* * * (8)
Мы не знаем, какой состав был у библейского фимиама, и это все, что нам нужно о нум знаить. Итак, мы обсудили скинию. Здесьбыла заскса, ведущая во вшутренний двор. и библия испольует 2 слова: толстулю завесу, ведущая в святое Святых, и обычная завеса для наружного входа скинии. И тоже простое обычное слово для входа во двор и со двора в скинию Из всех слов важнее всего “пе камац Реш холем Бет Камац Тав”, или завеса в святое святых. теперь обратим наше внимание на наружу скинии в русвко смысле, на то, что происходиь во дворе. здесьн находится небьшой умывальник, и я не нарисовал такие закутки. По поводу мяса, которое приносилось в жертву, это кассалось в той степени, что мясо можно было сбъесть толко в скинии, и не выносить с собой. Потому там еще были такие закутки, что человк, который принес свою жертву, мог вместе с семьюей съесть свою чать в этом закутке. Большой жетрвенник всесоожжения. На еврейском эертвенник это не каекое=то особое слово. Мицбех. Это словоособоне ванжо.
Если нужно пирмнести жертву, должно быть место, куда ее нести. Обысно в храме не было ограды, и обычные люди могли быть только снаружи. Что-то подобное касалось и скинии. Внутри жетрвенника и скинии могли ходить только священиики. Монигие люди думаю, что сам священник умерщвлял животное. Обыычно это было не так. Обычно он делал это только конгда приносил животное за себя, или во время больших богослужний. Обычн люди сами убивали свою жертво. Это подчеркивает, что “жизнь за жизнь”. Если человеку приходистя самому убивать свое животное, то это больше подчеркивкет, что за его жизнь должнен кто-т умереть.Это было очень тяжело длячеловека психологически, он очень хорошо понимал смысл жертв.
Исх 25. Эертвенник всесожжения опять сделан из дерева Ситтим, квадрантый, 5 локтей и три локтя в высоту. Это больше полутора метров. И, конечнО. к ненг есть роги по чеетырех углах. По поводу хтих рогов мы ничего не можем сказатьнового. И этот жертвенник нужно было обложить не холотом, а медью Он находился дальтьше от Божьего присутствим. а потму это была мелдь .Про жертвенник для пиношения курения сказанО.ч то это был золотой жертвенник. нам следует заметит, может былт это странно, т то же самое слово использвемтся и для жетвренника для курения. потому что на нем пне происходило никмких жертв. Это ознавчало, что внутнренний жервтенниек, наверное. был кким=-то концентратом В 3-м стиже скзанО, какую утварь нужно было сделать для жертвенника. КонечнО, дожны быть также дрова, лопатки, чаши, вилки и угольницы. И такм сказано про решетку, что-то вроде заборчика, где проволока по двум направлениям, под прямыми углами, и опять были кольца для того, чтобы переносить жертвенник с места на место. Окраина стола это та часть столешницыв, которая торчи наружу. Потому что на жертвеннике был такой край, который торчал по краям. Ишесты должны были бытьт влагаемы в кольца для тоого, чтобы егь носить, и он был пустым внутри, и как было показано вона грре, снова упоминается настоящий храи, ктторый на небе.
Теперь давайте подумем, возникает большой вопрос: ессли жетртвенник такой сделан из делрева, отчего же это делево не сгорало? МЫ не знаем всех подробностей. Обычно объхясняют таким образом, что наружняя часть была обложена внутренняя часть была обложена камнями, и в пустыне камней вообще много. и там должна была быть тга, чтобы воздух поступал для горения. но этим ками также задидали дересянный остов, чтобы он не сгорал. Это, конечно, мелкие подробности, ответа на которые библия не дает. Это монументальное сооружение. Обычные люди могли видеть только это только в этом учкаствовать, и сразу после ковчега - жертвенник - это глаавное место действия. Может быть, в России вас это не так удивляе, где много православных церквей. но в большинстве протестанских церквей нет алтаря,. у нас есть алтарь, а у них, обычно на первом месте стоит хор. Нам понятнО, почему так происходит. В протестанскийх церквях причастие - просо воспоминнание, которе может проводится 4 раза в гоД, они передают друг другу чашечки с вином, а не выходят к алтарю. Потому Причастие называестя “таинство Алтаря”. В христианстве был 2 вида алтарей. Частьо под алтарями хранились мощис Святых, это был гробница, коорая кассалась внешней части стены, и называлась граобница. Потмоу что в древней церкви были мученники, и от них оставались мощи, поторые обычно хоронили под алтарем. Эоб это даже есть ссылка в книге откровение.
В этом есть своя красота. Древняя церквобь очень почитала свидетельсоу мученников. Они были погдребены под алтарём, и это придалало смысл фразе “общение святых!”. Кто эти святые? церковь на земле и цервомь свыше. Итак, эо было сильное выражение выертикально о Единства. Точно также и в скинии. Только к сожаленичю, в церви с средние века стали моллистья святым. и на этой почуве возникиви всякие суеверия, когда старались на частици эти моди растащитЬ. чторбы было какое=-т чудо, и этоотвращало цервоь от Еванглиели. И реформация - какой вид Алтаря остался, овообще, но стралрались ужжен не полагать туда святых, но не потому, чточ эт что-то злое, а потоу ч,т, что с этим были связаны злоупотреблений. И другой вид алтаря - просто алтарь в виде стола. Он отстоит от стены. и пастор пожет зайти за алтарь и обратиттся лицом а народу. тогда как если алтарь это гробница, то священник всегда стоит спиной к народу. Мы знаем, чт такой алтарь, как стол был распространен в ранних вхристиан. Это была трапеза, вечеря. и это было важно. В Вз о жертвеннике никогда не гвоворитмся, что это втол. потому что в языческих религиях всегда было представление о тмо. что богу нужна еда, и христиане никиак не хотели свяызывать представление вс этилой идеейй . Надо сказатЬ. чтолюдетане воздерживаются от слова стол для алтаря. Даже о гробнице мжно сказатЬ, что верхняя чеасть ее была плоская, как стол, и нужно не забыватЬ, что это трпрпеза единства верующий, но нам нужно помнить не то, что делают верющие, но то, что соершил Бг. И я бы скаа, что в нелютеранскийх церквях очень сильно подчеркивается. что это наша совместная трапеза. Они думаюТ. что это простое проявление другжбы. МЫ не отрицаем этогО, но мы хоьтим симестить упор на другое. Когда вы будете пасторами, не забывайте говорить вашим людям, что у вас алтарЬ. и почему у вас алтарь, иначе людям будетневдомек, и они постесняются спросить. КонесчнО, это алтарь, потму что Христос принес жертву на кресте, и эта жертва присутствует на алтаре.
Еще одно. мы здесь опереам самих себя. Мы обратимся не недолгое время к храму. преемнику скинии. Есть разлчие в знаниях В Исходе есть запредщение строить ступени ик жертвеннику. Библия прямо не овечаетс. почему, если помниете, язычество это поклонение плодородию, и священинки выставляли себя напоказ. конгда выходили.к жертвеннику. Это было просто неприлично кдля исзаиля. В библбтии было подробно описано белье священника, чтобы не было никаких паралелей с язычество.м. Если священник был небольгого роста и не мог дотянурьс. то может бытЬ. был какая=то недбольшая насыпь, но жертвенник соломона стал настолько больше чьл приходилос уже ставить какие=то стуипени. чтобы лучншше подходить. Кроме ступеней. потому были другие злоупотребления. Ещеодни онрывок. который может пролить свет на првопрос, что значит зретвенник. Если у жеррвтенника есть еще какое=то нанваченик, короем жертввоприношений. Иезекииль 40-48 - это все введение эсхатольогичевкого охрама. Оно основано в какой-то степени на собомоновом храме,но частично это идеалистическое видение, потому что никто не пытался по описаниям вобссоздать этотхрам. Когда иезекиильговорит про больой жервенние в своей эстахтологичекойм хрммк, он говорит слово МалЕв- гора Божья. Как то пониать? КонечнО, жетврениг был довольно высокий, и можно представитЬ. что это была небольая гора. А некоторые свячиталют. чт на иезекпиляю было воздесйствие оказало впечатление башни храма, они были приерно такие. Там, где писаол книгу ИезекиилЮ онбыл среюди первой группы пленный, который были когда=то уведены в пленение в южный вавилон. Акацдкое слово Зигурад или цигурад. некоторые из этих храмов хорошосохранились Один из самых сохранившихся = в городе Уре, откуда вышел Авраам. Возможно вы помртите, что каогда америка развязала войну с Саддамом, он пециально разместил там войска. Но у мамериканцев хорошо работала разведка, они узнали про замыслы хуссейна и не клюнули на навживку. Вполне возможно, охотя бы я не стал использовать такое по отношению к Иезекиилю, потому что он был священником, но ему не было еще триждцати лет, а потму он еще не могл служить в храме, и подуматЬ. что иезекииль вдруг воспользвеутется идеей из языческого мира применительно в крхраму. вельма сомнительнО, если только такакя идея еще не была в Иозраиле задолго до плена. и единственное, что подкрепляет тпакую идею - 28 глава в Усаий, где он говорит такое-же слово прио описании Иерусалима. Конечно, иерусаилим ррпостроен на невысокой горе, на сиона. Исаий хочет сказатЬ. чт весь Иерусалим будет жертвой. гкогда Бг судит свой народ. Иино это выжражение, которе Он употребил для Ирусалима как о горе божиекй, возмжоно. Потому я не отрицаю этог побдобное утвержнение. Внряд ля и эо был так для и х важно. как мы может мсудитт об этом.
Теперь мы перейдем к преемникускинии, к Храму. В како=то отношении храм опохож на скинию. только в дыва раза больше. Можете взять нразмеры скиниии умножитьна два. Получитке разменри хриаи.2Цар7 Это слово к Давиду пророка Нафана. мы сцитаем, что это смо важное мессианское пророчество во всем ветхом Засвете. Когда Давид жедлает простроить храм, ккк вы помните, Нафан сказал, чтобы он не брался строить храм, потмоу что лруки у него были в корови. и потмому нужно ждать его сына Соломона. И сесь строй 7-й главы 2цар похож на каламбур, постороенный на строе дом. Давид не нужно строить дома для Яхва,е, в смысле храма, потмоу что храм часто назыввается домо Божии, но вмеасто этого Бог дасть Давиду дом, в другом, смысдле, а именно - потомки, у него никогда не прекратятся потмомким,, его родне вымрет, и в Новом Завете это показывается Христост физически потомогк Давида, он Сын давида физически, и чсто еще более важно - богословский. Но пророчества Нафана к Давиду чать о приводится в таком смысле. Мы видим другой дом, Христос, которйы сибльно отличается от храма, Это будет, конечсн, церков, и Христост- глава этого лдоам .вся цервотс =- этохрам Божифй. отдельные христиане - это камни, их котрыйх устроено все здание. Итак, это важноая богословскмй глава. Затем рассказ о сооружении Храма начинается в 3цар 6 главе, и параллелльно к этмоу в 2 пар 3 главе. Помните, что большие отрывки в пар соответствуют в 3цар. Нам неизсвестно, кто написал паралипоменон. Он написал гораздо позднее и к другим людям. Очень частьо Его истории повторяют истории из Царств. Если сравнивать эти книги, 2пар3 и дальше часть приводит нам больше бгословских подробностей, чем 3цар. В книге царство редко говооритсячто=-то кроме глых фактов истории. В Пар тоже это ест, но часть этам есть и богословский объяснения этого. Итак, устройство Храма и скинии очень похоже, но есть и различия.. Первое, что нам заметнО. это то, что в крышке скинии жерувимы смотрели друг на друга, и очевиднО. они склонялись ,и их головы почти соприкасалисмь в очень благовогейной поже, потому что бог сидел на этом престоле воплощенно. В противоположность этоу в соломоновом хрмаме 2 херувима смотрели наруху с распростертыми укрыльями. и два крыла касались друг друга, а два других крыла - касалисьб стен храма. Какая разница, и важна ил она? Библия не даёт отсета на этот вопрос. Есть ли ккая-то разница в том, куда они смотрят? Непонятно, то ли соломону нарочно хотелось сделать по-другому, то ли тет. Главным архитектором был человек по имени Хират, он не был Израильтянином, и вероятнО. он из тира, принес какие-то замысли, чтобы прсотроить храм для собомона. Если собомон неочень тцательно следил за жним, он строил так, как ему казалось прравильным по своему пррошлому в Финикии, а не так, как это было нужно. Знаете ли вы, как выглядел херувим. МЫ думаем, что это были какие-то гибридные существа, у которыйх были головы, как у человека. У некоторый случаях у них были копыта, кк у коров. Поскольку у нас нету картин и подробных описаний с библии, можно обратиться к язычееству,но это опсно. Помните, во всвседении Иезекииля. в 1-й главе, когда он призывает, иезекииль видит видение такого гибридного сужества и назвывает его херувимом. А Его учили на священника, а потому у него бдолжно было быть представление о херувимах. Эти четыре существа впоследствии стали символами для четырех евангелистов. Матфей - человек, Марк - лев, Лука - вол, Иоан - орел, в традиционном христианском искусстве четыре Евангелиста, и это основано на главе из Иезекииля. Так вот, положение херувима, когда он смотрит не внутрь крышки, а с не, наружу. МЫ знаем по языческим храмам, что херувимы охраняли . В язычестве они, конечнО. прогоняли бесов. У нас много примеров этого. Так неужели Хирам и соломон руководствовалиь такими мыслями, когда строили храм? Даже если соломон знал и не подразумелвал этого? Моежт быть, эта идея слегдко откроет дверь? После соломона очень быстро все пришло в упалодок, и людям очень легко было понимать храм слоломона как языческий храм, и это можгло происходить. По поводу увтройства Храма.: КонечнО. храм был прстоянным сзданиеа. а не шатром, и он поочередно слагалсся из каимня и дерева. Мы знаем о таком строительстве по паржеологии. Почему? очевидно, чтобы изсбежать опасности землетрясение. Ханаан находистя в сейсмоопасном найоне. Библия говорит о двух сильных землетрясениях. Даже в жнаши дни были землетрясения. Дерево давало какую-то гибкость, в то время как камни не грунся, а потому все могло ружнутЬ, если бы было построено из камня. И так же ясно, что ббыли притворы храма, вероятнО, для хранилищ, и, очевиднО. была лестница 9винтовая()), чтобы забитраться на верхнияе ярусы. . Такое было отличие, хотя это и не очень важно .Скиния состояла всего из двух частей - святое святых и просто святое. а теперь в передней чассти храма был построен двор или терасса, что-то вроде паперти. Нам мало, что о ней сказано. Может бытЬ ее пристроили для тогО. чтобы вместить большее ычисло людей теперь в храме, но это не так важно. Нам не сказано про внешние двери. Моежт бытЬ, там был навес от дождя над папертью, но нам не сказано, известно, только ,тчо она был. ТеперЬ. еще дальше, перед Храмом был двор, и этам был иболшие различия. Некоторые из низ были очень опасными.