(1872-1948)

Роберт Александр Браун был человеком высоким, худым и производил на окружающих весьма значительное впечатление. Этот бывший британский и нью-йоркский полицейский был непреклонен во всем, за что брался.

За кафедрой, проповедуя против безбожия и нечестия в высших эшелонах власти, против всякого рода грехов, Браун бывал суров. В его христианской деятельности для него все было всерьез. Он был настоящим воином, хотя, впрочем, умел выступать и в роли миротворца.

По выражению лица Брауна вполне можно было догадаться, что долгие годы он проработал полицейским. Увидев его длинную шею, словно выпрыгивавшую из широких плеч, вы бы сразу поняли, что имеете дело с неординарным человеком. Браун зажег мое сердце огнем Духа. И я по-настоящему благодарен Богу за то, что Он позволил мне лично познакомиться с этим служителем.

Я смотрел на Роберта Александра Брауна и говорил сам себе: «Когда я буду раза в два старше, чем сейчас, я должен научиться всему, что он умеет. Я смогу достичь того же. Я тоже должен делать какую-то большую работу для Бога в большом городе. Если он это делает, значит, и я должен».

Браун отлично знал Нью-Йорк, все его улицы, а его церковь была одной из самых больших общин полного Евангелия того времени. Церковь Роберта Брауна «Радостная весть» каждый год жертвовала сотни тысяч долларов на поддержку миссионеров по всему миру.

Я много слышал об этом человеке, прежде чем познакомился с ним лично. Я тогда был молодым евангелистом, и однажды меня попросили проповедовать на палаточном собрании в Пенсильвании. У Брауна в том палаточном лагере был свой небольшой сборный домик, в котором он обычно отдыхал летом. Будучи там, Браун и его жена не пропустили и мое собрание. Ему понравилось мое юношеское рвение. Оно было подобно тому, что он и сам переживал когда-то в молодости.

День за днем, пока продолжались эти палаточные собрания, мы общались друг с другом. Я многому у него научился и очень его полюбил. Позже мне довелось проповедовать в его нью-йоркской церкви. А особенно мне запомнилась моя собственная проповедь на одной из миссионерских конференций, организованных Брауном. Тогда впервые в жизни я увидел, как люди жертвовали десятки тысяч долларов

на миссионерскую деятельность. Уже позже, когда я путешествовал по миру вместе с Говардом Картером, одного за другим я встречал миссионеров, которых финансово поддерживала церковь «Радостная весть». Браун был настоящим ветераном своего дела и великим пионером духа.

Однажды он рассказал мне забавную историю, свидетельствующую о его отважной способности оставаться верным своим убеждениям и не зависеть от мнения других людей.

Он поехал проповедовать на конференцию, и когда прибыл на место, услышал, как какой-то другой проповедник сказал: «О, я так устал! Целая ночь в поезде...». «А я не устал, — ответил Браун, — хотя тоже целую ночь провел в поезде. Я выспался на полке в купе». В ответ тот проповедник-пятидесятник попытался обличить его, заявив: «И не стыдно вам тратить Божьи деньги на такую роскошь? ». « Нет, — отвечал Браун. — Бог любит меня гораздо больше, чем деньги. К тому же Он хотел, чтобы я приехал сюда отдохнувшим и был готов проповедовать, а не засыпал от усталости».

Услышав эту историю, я удивился. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь делал подобные заявления. К тому же я понял, что деньги не столь важны, как Божьи служители. Многим проповедникам необходимо понять, что им нужно заботиться и о самих себе. Небрежное отношение к собственному телу, недосыпание, неправильное питание, чрезмерные нагрузки на работе — все это сокращает жизнь человека. А сэкономленные деньги все равно не заменят Богу вас.

Нам нужно больше таких служителей, как Роберт Браун, — смелых и убежденных в собственной правоте.

В Соединенных Штатах меня часто упрекали за то, что на своих служениях я мог высказываться о некоторых явлениях довольно резко. «Не будь таким грубым» , — говорили мне. Тогда приходилось объяснять свое поведение. Перед тем как вернуться в США, я был пастором церкви на Филиппинах. Она выросла до двадцати тысяч прихожан. Сегодня пастором этой церкви является мой племянник. Но перед тем, как передать лидерство этой общиной в его руки, Господь сказал мне: «Я хочу, чтобы ты вернулся в Америку. Ты хорошо потрудился для Меня здесь. Поезжай назад в США и проповедуй там прямо и сильно. Многие мои служители избегают резких слов. Они иного духа, нежели Осия, Исайя и Иеремия. Поезжай и проповедуй бескомпромиссно. И Я буду с тобою».

Может быть, сегодня Роберт Браун смотрит на землю с небес и, улыбаясь, говорит: «Да, это мой парень! Он провел в беседах со мной много часов, он почувствовал мое сердце и говорил: «Хочу быть как Роберт Браун, великий пастор из Нью-Йорка!» И он был бы прав.

Ирландец, рожденный проповедовать

Роберт Браун родился 20 ноября 1872 года в Северной Ирландии. Он был седьмым ребенком из двенадцати детей, рожденных Эллис и Кристофером Браунами. Мама Роберта, женщина сильного христианского характера, оказала на жизнь сына сильное влияние. Она молилась и преподавала своим де-

тям Божье Слово так же, как это делала мать Джона Уэсли Сюзанна.

Будучи молодым человеком с острым умом и беспокойным духом, Роберт поехал в Англию, где возможностей продвинуться в жизни было гораздо больше, чем в его родной живописной ирландской деревушке. В Лондоне он поступил на работу в полицию, а впоследствии служил в почетной гвардии королевы Виктории.

Двоюродный брат Брауна Джордж Рейд стал христианином и начал проводить собрания в методистской церкви в Эннискиллене. На одном из таких собраний Роберт принял Христа. С тех пор все свое рвение и отвагу он направил на то, чтобы приводить других людей к спасению. Историю своего обращения Роберт Браун изложил в трактате под названием «Новое рождение». Впоследствии было распространено более миллиона экземпляров этой брошюры.

Как и в случае с Джоном Уэсли Брауну и его двум друзьям не позволяли проводить служения в уже существовавших церквях, а потому они собирались по домам (как христиане в ранней церкви) или устраивали служения на рыночной площади.

В 1898 году все эти трое приехали в Соединенные Штаты в поисках более обширных полей для жатвы. Браун позже писал, что он не переставал проповедовать даже по дороге в Америку на корабле. А прибыв в Нью-Йорк в пятницу, в ближайшее воскресенье он уже устроил собрание на улице. В последующие пятьдесят лет Роберт Браун полностью посвятил себя служению Богу в США. Домой в Ирландию за это время он съездил всего пару раз.

Днем Браун работал в полиции Нью-Йорка, а вечером учился на проповедника. По окончании учебы он был распределен в методистскую уэслианскую церковь, с которой был связан еще в Ирландии.

Роберт жаждал получить от Бога все «самое-са-мое», а потому, стараясь ничего не упустить, посещал столько церковных собраний, сколько только было возможно. В 1907 году Роберт оказался на одном служении, которое стало для него особенной встречей с Богом.

Две девушки проповедовали о дне Пятидесятницы, связывая происшедшее тогда с сегодняшним днем. Поначалу Роберт Браун сопротивлялся мысли о том, что еще не полностью исполнен Святого Духа. Но в итоге он убедился в истинности слов проповедниц и начал искать крещения Духом. Для этого он постился и молился в течение трех месяцев. В конце этого периода он уже сражался с отчаянием и обвинениями, внушенными, несомненно, дьяволом. Спустя некоторое время после того, как он пережил одну из сильнейших атак, крещение, которого он так жаждал, произошло.

Девушки-проповедницы, одну из которых звали Мэри Бургесс, проводили свои служения также и по домам. Туда приходили те, кто желал сделать свои отношения с Богом глубже. Из-за отсутствия собственного помещения для собраний иногда использовался пустой магазин. Именно там Роберта попросили однажды проповедовать. Он построил свою проповедь на отрывке из Евангелия от Луки (19:1-10), включавшего в себя слова Иисуса «Закхей, сойди скорее!» Впоследствии, сорок лет спустя, незадолго

перед смертью, 8 февраля 1948 года, Браун в своей церкви «Радостная весть» и по радио проповедовал ту же самую проповедь.

Мэри Бургесс хотела стать миссионером и противилась всему, что могло помешать ей на этом пути. Однажды вечером она молилась и просила Бога указать ей конкретное место, куда она должна поехать на миссию. И во время молитвы Мэри почувствовала сильное побуждение прочитать Евангелие от Матфея 19:4-6. Это те самые стихи, в которых Иисус говорит о том, что Бог сотворил человека, «мужчину и женщину сотворил их», чтобы они прилепились друг к другу как муж и жена.

Читая эти стихи, мисс Бургесс осознала, что для ее жизни у Бога действительно было призвание. Но оно заключалось не в миссионерстве. Вернувшись в свою комнату, Мэри нашла там шесть писем от Роберта Брауна.

14 октября 1909 года в городке Сион, штат Иллинойс, Роберт Браун и Мэри Бургесс поженились. Но и после свадьбы Мэри продолжала евангелизиро-вать, сопровождая мужа во многих его поездках.

В течение пятнадцати лет Роберт Браун днем работал инженером, а по вечерам и воскресеньям верно служил своей церкви. В тот же самый день, когда кредит в 85 тысяч долларов на строительство «Радостной вести» в Нью-Йорке был выплачен (всего за четыре года), началось пробуждение, и в церкви стали собирать пожертвования на миссионерскую деятельность. Первые же сборы составили 8 тысяч долларов.

Брауны пообещали Богу, что если Он поможет им быстро расплатиться с долгами, они превратят свое служение в миссионерскую церковь, спасающую души людей. Бог совершил Свою часть работы, а они остались верны своему обещанию. За год до смерти Роберта Брауны отпраздновали сорокалетие своего пасторства. После смерти мужа Мэри Бургесс Браун взяла обязанности пастора церкви на себя и с помощью своего племянника руководила всей работой на протяжении еще шестнадцати лет. Своих детей у Браунов не было. Их единственный ребенок, сын, умер при рождении.

В действительности Мэри Бургесс Браун проповедовала лучше, чем ее муж. Но, конечно же, ему об этом никто никогда не говорил. Хотя все понимали. Мэри была учителем, а Роберт — увещевателем. Когда нужно было привести людей к спасению, Мэри отлично могла сделать призыв к алтарю. Когда же дело касалось укрепления и назидания верующих в их хождении с Богом, за дело брался Роберт.

Вместе они составляли непобедимую Божью команду.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Альфред Говард Картер

Человек, которого весь мир не был достоин

(1891-1971)

Самый расцвет моей жизни, вероятно, приходится на те годы, что я провел в служении, путешествуя вместе с Говардом Картером. Сам он был из Лондона. Когда мы встретились, ему уже было за сорок, а мне едва исполнилось двадцать лет. В каком-то смысле Картер был человеком деликатным, хотя он бывал и довольно суров, прямолинеен. Я также запомнил его человеком смиренным, обладавшим чувством юмора и способным рассматривать события в перспективе.

Однажды мы были в поездке по Австралии, и одна женщина решила женить меня на своей дочери. Мы вместе ужинали, и вдруг она заявила Картеру, что ему было бы неплохо поучиться у меня вести себя по-джентльменски. Я был просто ошеломлен и тут же встал и вышел из-за стола. Я родился в Луизиане, в простой, небогатой семье, в то время как Говард Картер был человеком рафинированным, образованнейшим, из высшего сословия.

Отец Говарда был изобретателем. Он изобрел в частности механизм, позволивший часам на Лондонском соборе святого Павла отбивать четверть часа, полчаса и полные часы. Брат Говарда был собственником нескольких банков и кинотеатров. Получив же свою долю наследства после смерти отца, Говард потратил ее на то, чтобы позволить студентам бесплатно учиться в своем библейском колледже.

В Австралии тогда, за столом, Картер просто улыбнулся той даме в ответ и поблагодарил ее за совет. Он сказал, что провел со мной уже два года, и что я за это время успел ему здорово помочь. «С вашими молитвами, — сказал он, — Господь, несомненно, закончит ту работу, которую Он начал через этого молодого человека в моей жизни». Затем он удалился в соседнюю комнату, куда вышел я, и, давясь от смеха, держа руки на коленях (так он всегда делал в моменты настоящего веселья), сказал мне: «Ты когда-нибудь в жизни слышал подобную чепуху? »

Картер всегда отстаивал авторитет Библии, но никогда ни о чем не спорил. Себя он никогда не превозносил и не прославлял. Величие этого человека проявлялось в тех решениях, которые он принимал.

И еще одну вещь я уж точно могу сказать о нем: его мало кто понимал. Очень многие не ценили Картера, потому что сам он никогда себя не рекламировал. В действительности же он был одним из тех немногих людей, о которых можно с уверенностью сказать, что весь мир не был их достоин.

Говард Картер написал замечательную работу о дарах Духа в пятидесятническом движении, основные принципы которой используются в церквях и сегодня.

Я мог бы еще долго продолжать описывать, каким человеком был Говард Картер, но и это не позволило бы вам познакомиться с ним как с живым. Было бы здорово, если бы существовала реальная возможность открыть волшебную шкатулку памяти и дать вам ощутить аромат эпохи давно прошедших лет. Но, к сожалению, написанные истории остаются всего лишь историями, а атмосферу общения с конкретным человеком так трудно передать словами на бумаге.

Картер был человеком Библии. Его работа о дарах Духа была написана в тюрьме. Он оказался там, отказавшись по моральным соображениям участвовать в боевых действиях в Первой мировой войне. Военные не понимали его мотивов, заключавшихся не в страхе, а в убеждениях, и заставляли его работать особенно тяжело и особенно подолгу.

Но так бывает, что по-настоящему великие и драгоценные плоды вырастают на почве страданий и жертв. Жемчуг образуется из песка в раковинах устриц, причиняя им серьезные неудобства на протяжении значительного периода времени. Бриллианты формируются в недрах земли, в угольных залежах, под большим давлением. Истина о различении и использовании даров Святого Духа открылась Говарду Картеру, когда он, как армейский отказник, сидел в британской тюрьме.

Родился Говард Картер в 1891 году, а умер в 1971-м. Таким образом, он застал и последние пробуждения девятнадцатого века, и харизматическое движение века двадцатого. Он был рожден с очевидным талантом к изящным искусствам и с дефектом речи. Но, не обращая внимания ни на то, ни на другое, Картер стал выдающимся лидером британского пятидесятнического движения.

В то же время все выглядело так, что официальные руководители этого движения противостояли Картеру. Традиционные пятидесятники, возможно, и говорили на языках, но, казалось, не могли переживать действительно сверхъестественных явлений. Возможно, многие церковные лидеры просто завидовали Картеру. Одним словом, часто бывало, что его не любили и не благословляли.

Я видел письма, написанные Картеру его недоброжелателями, и эти послания были просто отвратительны. Он же всегда отвечал на такие послания, благодарил за слова «назидания» и говорил, что очень ценит молитвы своих «увещевателей».

В детстве и ранней молодости Говард Картер не мог произносить звук «р». Он произносил его как «у». Например, вместо «ран» (run по-английски значит «бежать» — Прим. перевод.) он говорил «уан» (один). В то же время, говоря на языках, звук «р» он произносил вполне четко. Такой дефект речи доставлял Картеру массу неудобств на протяжении многих лет, до тех пор, пока Бог не сделал чудо и не исцелил его.

Еще в детстве Картер влюбился в живопись. Его работу, сделанную в возрасте двенадцати лет, выставляли в Лондонской картинной галерее. За свои

портреты и пейзажи он получал самые высокие награды. Первые двадцать лет жизни он приносил самого себя в жертву искусству.

В возрасте двадцати лет Говард Картер был спасен и крещен в Церкви Христа. Ему пришлось пройти через жестокую битву между тягой к искусству и Божьим призванием на его жизнь. В итоге так же, как Т.Б. Бэррэт, он принес живопись в жертву и от всего сердца начал служить Богу.

После того, как Картер пережил полноту крещения Духом и начал говорить на иных языках, ему пришлось покинуть свою церковь. Он просто был неспособен молчать о полученном переживании, а в церкви не хотели, чтобы он говорил на эту тему.

В 1913 году в Бирмингеме была открыта миссия «Корона» (Crown Mission). Спустя какое-то время Картер принял на себя руководство этой группой. А в 1916 году он начал Вторую Пятидесятническую Церковь. Картер был так занят этими двумя служениями, что вынужденно полностью оставил свою обычную работу. Впрочем, он никогда не просил у людей денег или чего-то еще, в чем нуждался. Он полностью полагался на Бога. Заключение в тюрьму прервало пасторство Говарда Картера.

После освобождения из заключения Господь послал Говарда в Лондон. Там он начал служение, названное «Собрание людей» (People's Hall) или «Ассамблея защиты» (Lee Assembly). Тогда же он встретил молодую леди, которая, как ему показалось, могла стать прекрасной женой проповедника. Однако, помолившись, Картер услышал, как Бог сказал ему не жениться на той девушке. Господь дал понять, что нужно находить удовлетворение в том, что Он дает ему. В результате долгое время Картер оставался холостяком.

Вскоре после этих событий в 1921 году Говард Картер занял пост директора библейской школы в Хампстеде, как было сказано, «временно, пока не будет найден более подходящий кандидат». В результате он оставался на этом посту более двадцати семи лет. Школа так разрослась, что для нее пришлось купить еще одно здание — соседний пристрой. Были открыты еще две библейские школы, а также организовано заочное обучение по переписке, в котором участвовали студенты всего мира.

Картер был человеком очень высоких стандартов. Когда пожертвования поступали в школу, он никогда, даже оставаясь совсем без денег, не использовал их для себя, если на конверте не стояла пометка «для личных нужд». В школе он не получал зарплату, как и студенты платил за жилье и питание. Он верил, что Бог восполняет нужды, и в этом ему никогда не пришлось разочароваться.

Говард Картер стал основателем «Ассамблеи Божьей» в Великобритании и Ирландии, где служил в качестве вице-президента Генерального Совета в 1929-1934 годах и в качестве президента — в 1934-1945-м.

В 1948 году пост директора библейской школы Хампстеда был упразднен, и Картер переехал в Соединенные Штаты. Там он женился на вдове. Впоследствии, до самой смерти в 1971 году, он много ездил и проповедовал в церквях и на конференциях.

Истинный Божий пророк

Говард Картер был Божьим пророком. У него была тетрадь, где он записывал все данные Господом пророчества. Он позволял другим людям переписывать их, но что стало с самой этой тетрадью, я не знаю. Мое личное знакомство с Картером также состоялось в пророческом стиле. В других своих книгах я уже детально рассказывал о видении, которое дал мне Господь перед встречей с Говардом Картером.

Я сидел на собрании в маленькой церкви в Тен-неси и смотрел, как молодой человек ведет прославление. Вдруг сцена передо мной исчезла, и я увидел тысячи японцев, китайцев, индусов, малазийцев, индонезийцев, африканцев, латиноамериканцев, европейцев, жителей океанских островов, — все они шли по одной дороге в одном направлении. Бог сказал мне, что все они идут по жизненному пути, по которому идет каждый живущий на земле человек. Бог сказал: «Другой дороги нет. Заметь, что все они идут в одном направлении, потому что эта дорога — вечность».

Вначале я обрадовался увиденному. Я еще не бывал за границей и не имел опыта таких духовных переживаний. К тому же я никогда не видел представителей разных народов в их национальных нарядах. Все это было очень красиво. Но Бог сказал: «Вот эти народы идут по дороге в вечность. Но хочешь ли ты увидеть их судьбу?»

Я был восхищен из собственного тела и поднялся над головами людей. Удаляясь, я смотрел вниз на самые различные проявления человеческой природы. Казалось, все эти люди старались изо всех сил чего-то добиться. Они не шли по своему жизненному пути, а неслись со всех ног. Затем я увидел, как тысячи людей сворачивают с пути и покидают эту дорогу.

Я закричал: «Господи, куда они идут?»

«Это праведники, — ответил Бог, — они идут в вечную жизнь. Они оставили путь своей жизни и сейчас входят в Мою вечную жизнь». Эти слова привели меня в восторг.

Однако когда я добрался до конца той «дороги жизни», то увидел там обрыв, за которым внизу было огненное озеро. Внезапно я оказался переполнен такой печалью и такой душевной болью, какой не испытывал никогда за свою недолгую жизнь. Добравшись до конца своего жизненного пути и увидев огненное озеро, люди начинали кричать и богохульствовать. Они расцарапывали себе лица до крови и вырывали с корнями волосы. Когда же они падали в озеро и соприкасались с ним, слышался небольшой всплеск, а затем они погружались в глубину и никогда больше не показывались на поверхности.

Я сказал: «Господи, это ужасно, чудовищно, отвратительно! Что ты собираешься делать? »

«Имея в виду, что именно ты несешь ответственность за увиденное, я отвечу тебе», — услышал я голос Бога.

Как я мог быть ответственным за то, что африканцы, японцы, китайцы, индусы, латиноамериканцы и европейцы идут в ад?!

Бог процитировал мне слова из Иезекииля 3:17-18, где говорится о пророке, которого Бог поставил

стражем для народов. Если пророк обличит нечестивца, и тот все равно умрет в своих грехах, то служитель Божий не будет ответствен за его смерть. Если же пророк не будет проповедовать грешникам истину, их кровь будет на его руках.

Я посмотрел на свои руки и увидел, как по ним стекала кровь. «Убери ее, убери!» — закричал я.

«Я не могу», — ответил Господь.

«В чем же выход? — кричал я. — Почему Ты не рассказал об этом другим?»

«Я говорил им, — продолжал Господь. — Все это записано в Книге. И все люди будут судимы в соответствии с истиной Божьего Слова».

Содрогаясь от рыданий, я спросил: «Что же делать мне?»

«Ты должен пойти к этим людям», — ответил Бог.

«Но мне они не нравятся, — возразил я. — Я никогда в жизни не видел японцев. Я их не знаю. Я не могу».

«Ты должен, — заключил Господь. — Иначе их кровь будет на твоих руках».

Когда я очнулся и снова почувствовал себя на земле штата Теннеси, все фермеры уже разошлись по домам. Лидер прославления тоже ушел домой. В помещении был погашен свет и даже фонарь они унесли с собой. Ставни на окнах были закрыты и заколочены. Таким образом, я оказался в полной темноте. Я мог видеть только японцев, китайцев, корейцев и людей других национальностей.

Вскоре после этого события однажды рано утром я вышел из дома и пошел помолиться в сосновый бор.

И Господь проговорил ко мне: «Оставь эту церковь, поезжай в Эурика Спрингс, штат Арканзас, на Объединенные палаточные служения трех штатов».

В то время моя сестра повсюду ездила со мной, поэтому я объявил: «Леона, готовь машину. Погрузи туда все наши вещи. Мы уезжаем прямо сейчас».

Я объявил своему пастору, что Бог сказал мне уехать из его церкви и отправиться в Эурика Спрингс, и тот разозлился на меня. Он назвал меня «непостоянным» и сказал, что не даст мне ничего из тех денег, что были собраны в ходе моих собраний. Он пообещал не только не рекомендовать меня другим проповедникам, но и облить меня грязью. «Сэр, — ответил я, — я должен слушаться Господа».

Итак, мы приехали на те палаточные собрания. Там проповедовали двое иностранцев — какой-то немец и англичанин Говард Картер. Последний проповедовал о дарах Святого Духа.

После служения я встал в проходе на выходе из зала, и когда Картер проходил мимо, направляясь к себе в отель, я вышел вперед и схватил его за руку. «Сэр, — начал я, — я пойду с вами на самые высокие горы, в самые глубокие долины, пересеку пустыни и преодолею океанские волны. А когда вы состаритесь, я буду заботиться о вас, любить и благословлять».

Затем я осознал, какие слова только что слетели с моих уст, покачал головой и заявил: «Сэр, я не буду всего этого делать. Я вас не знаю, а вы не знаете меня. Пожалуйста, извините меня. Мне жаль, что я столько вам наговорил. Уверяю, раньше со мной ничего подобного не случалось».

Картер улыбнулся и произнес: «Пойдемте ко мне в комнату».

Я пошел с ним в отель. Картер и Стэнли Фрод-шем, бывший в его комнате, начали о чем-то переговариваться, разглядывая при этом какую-то черную книгу. Я был уверен, что речь идет обо мне и что они собираются отчитать меня за все те глупости, что я наговорил.

Через несколько минут Говард Картер подошел ко мне и спросил: «А что вы думаете по поводу миссионерства?»

«О, мне это нравится!» — ответил я. «Вы когда-нибудь думали о том, чтобы самому стать миссионером?» — был его следующий вопрос. «Я уже миссионер, — заявил я, — только я еще никуда не уехал, но вот-вот собирался».

Затем Картер спросил меня, какими странами как миссионер я интересуюсь. Я ответил, что интересуюсь всеми странами, потому что Господь говорил со мной и показал положение всего человечества.

Затем Картер сказал: «Я пророчествовал и записал эти слова в тетрадь, так что об этом может знать каждый. Уже прошло почти два года, как в Лондоне я молился, стоя на коленях, и Господь повелел мне идти к народам мира и учить их о дарах Святого Духа. Затем Бог сказал: «Я приготовил для тебя компаньона. Он придет издалека и покажется довольно странным. И вот слова, которые он произнесет: «Я пойду с вами на самые высокие горы, в самые глубокие долины, пересеку пустыни и преодолею океанские волны». Затем Картер процитировал все те слова, что я произнес там, на улице.

Мои глаза заблестели. Я был в движении Полного Евангелия с ранней молодости, но никогда еще не слышал, чтобы Бог говорил человеку в Лондоне и человеку в Арканзасе в точности одни и те же слова.

Картер спросил: «Ты действительно хочешь ездить со мной? Бог обещал мне попутчика. Я тебя не знаю, но Бог знает тебя. И этого для меня достаточно. После этого собрания я направляюсь на Западное побережье. Давай там и встретимся». Я сказал спасибо и выбежал из комнаты. Пока я на всех парах мчался в Мобил, штат Алабама, куда переехали мои родители, я рассказывал о случившемся сестре. Приехав домой, я продал машину и направил документы на получение паспорта в Вашингтон. К моему удивлению мне не составило труда раздобыть адрес Картера и узнать место, где он собирается остановиться в Калифорнии.

Приключения в далеких странах

В других моих книгах я уже рассказывал историю о том, как под водительством Святого Духа я следовал по следам Картера сначала в Лос-Анджелес, затем в Австралию, а потом в Новую Зеландию. Везде, куда я должен был приехать, он оставлял кому-то информацию для меня, объясняя, куда мне следует ехать дальше. И где бы я ни появлялся, так случалось, что я стучался именно в те двери, за которыми у кого-то было для меня сообщение или же просто встречал нужного человека. Бог демонстрировал, что Он заботится обо мне и способен привести меня в правильное место к правильным людям.

В итоге Господь все-таки свел нас с Картером в одном месте, и впоследствии в течение более чем десяти лет мы с ним объездили тридцать стран. Подробно об этих поездках я рассказываю в своей книге «Приключения с Христом».

Картер и я подходили друг другу почти идеально. Он был учителем и верил, что Бог послал его в этот мир, чтобы дать людям представление о дарах Святого Духа. Мое служение состояло в евангелиза-ции, в обращении грешников к покаянию, а также в молитве за больных. Часто по вечерам мы использовали для наших служений сразу две разные аудитории. Было так здорово видеть, как Божьи служители получают учение о дарах Духа, и как многие люди рождаются в Божье Царство. Бог сверхъестественно свел нас вместе и на долгие годы сохранил наш союз.

Некоторые наши совместные переживания были возвышенными, некоторые сопровождались весьма жалкими условиями существования, некоторые были просто забавны.

Смешно, например, было смотреть, как утонченный английский джентльмен Картер сидит верхом на диком муле и погоняет его палкой. Для передвижения мы использовали китайские деревянные седла без стремян. Однажды, видимо, устав от наездника, мул сбросил Картера, и тот скатился по склону холма. Пришлось карабкаться обратно на высоту тридцати футов. Наши китайские гиды потом еще долго смеялись, вспоминая эту историю. Впрочем, Картер в этой переделке никак не поранился, а мы с ним впоследствии и сами не могли рассказывать об этом случае без смеха.

На Тибете мы оба отрастили бороды. Но я после того путешествия свою сразу же сбрил, а Картер так полюбил свою «тибетскую бородку», что даже похоронен был так. Время от времени он видоизменял ее, и она всегда была тщательно ухожена.

Настоящее веселье выдалось нам во время путешествия по России в 1936 году, мы тогда доехали до самой Сибири. Мы творили такое, что в более поздние годы в этой стране могло бы стать поводом для тюремного заключения. Но мы забавлялись, водя за нос наших охранников, они открыто шпионили за нами и докладывали своему начальству о каждом нашем шаге.

Чтобы приехать в Москву, нам пришлось ждать разрешения около трех недель. Там мы должны были получить разрешение на поездку в Польшу. До Москвы оставался примерно час пути, когда нас сняли с поезда, привели на какой-то склад в пяти минутах ходьбы от станции. У меня забрали Библию и не просто перелистали ее, но тщательно изучили буквально каждую страницу. Затем принялись за мою одежду, также осмотрев ее сантиметр за сантиметром.

Мы посмеивались над теми людьми, у них же все время были непроницаемые «железные» лица. Мы знали, что наши охранники превосходно владели английским, ведь должны же они были слушать, о чем мы говорили друг с другом, но они ни разу не подали виду, что понимают нас. В итоге нам позволили вернуться на поезд, но эти люди сопровождали нас все время в ходе поездки по СССР.

Советский офицер держал мой паспорт у себя в кармане, все время стоял у двери моего купе во время поездки по Транссибирской магистрали и даже ходил за мной в ванную комнату.

Я спрашивал его: «Вы говорите по-английски? Ведь знаю же, что говорите. Иначе вы бы здесь не работали». Но его лицо оставалось непроницаемым, он даже и глазом не моргнул. Если я отходил от своего купе на несколько метров, тот парень шел за мной. Или я мог спросить: «К какому это городу мы подъезжаем?» Но он смотрел все время прямо перед собой и не проронил ни слова.

Затем пришел черед брата Картера. Он тоже захотел поговорить с человеком, стоявшим у нашего купе. Но тот ни разу не дал нам понять, что понял хотя бы слово. Мы спрашивали его, был ли он рожден свыше, и объясняли, что это значит, но он никак не реагировал на наши слова.

Когда мы приехали в Москву, этот человек остался при нас. Он стоял у дверей нашей комнаты в отеле. Однажды вечером мы с Картером просто ради забавы оторвались от него. Мы спустились в метро, и наш охранник, конечно же, последовал за нами. На следующей станции, предварительно никак не обнаружив своих намерений, мы неожиданно выскочили из вагона. Он пытался выбежать вслед за нами, но не успел.

Мы побродили по улицам Москвы без сопровождения, а когда вернулись в отель, наш охранник стоял на привычном месте. В его непроницаемом взгляде не было и намека на то, что наше бегство из-под надзора поставило его в весьма затруднительное положение. Я сказал: «Спокойной ночи!», но он опять не ответил и никак не дал понять, что понял мои слова.

Может быть, вы думаете, что проповедники не должны вести себя таким вот образом? Но у Картера было своеобразное чувство юмора, превращавшее жизнь в интересное переживание.

Уже после того, как он женился, мы встретились в последний раз, и он сказал мне: «Леста (так он произносил мое имя Лестер на британский манер), никогда не женись на вдове, потому что для нее самый великий человек, когда-либо живший на земле, уже умер».

Во время путешествия по внутренним районам Китая чувство юмора часто помогало нам сохранить присутствие духа. Там не было ни ванных комнат, ни даже уличных туалетов. Приходилось делать свое дело в специальном месте на открытом воздухе. Здесь же могли показаться местные женщины, не видевшие ничего предосудительного в том, чтобы устроиться рядом. В качестве туалетной бумаги приходилось использовать газету.

Будучи неопытным в делах такого рода, я не понимал, как себя вести с женщинами, отправляющими естественные нужды по соседству. Первый раз, когда такое случилось, я просто протянул «соседке» оставшийся у меня обрывок газеты. Мне показалось, ей было приятно мое внимание, вероятно, потому, что она впервые использовала для таких целей бумагу. До того она уже понаблюдала за мной и знала, что нужно делать с этими газетными клочками.

Я отправился восвояси, качая головой и думая о том, насколько различны культурные традиции разных народов, идущих по дороге жизни, но в то же время у всех есть одна огромная нужда в Иисусе Христе как Спасителе.

В Японии перед Второй мировой войной ванну принимали следующим образом: воду нагревали в большой бочке, а затем переливали в бадью поменьше. Я же подумал, что мыться надо в большой бочке, забрался туда и намылил себя. Чуть погодя я заметил, что вода становится все горячее, уже пар начал подниматься.

«Они хотят сварить меня заживо», — закричал я. Выбравшись из бочки, я заглянул под нее и обнаружил там небольшую топку. Стало очевидно, что я один использовал весь запас воды для целой семьи, собиравшейся тем же вечером помыться.

Я предупредил Картера: «Когда пойдешь в ванную, будь осторожен. Не забирайся в большую бочку, потому что там они кипятят воду. Если залезешь туда, то уже никогда не сможешь рассказывать истории о том, как мылся в японской бане».

Три месяца мы провели с Картером на острове Ява. Условия существования там были очень примитивные. Мы к тому же путешествовали, покупая самые дешевые билеты в поездах третьего класса. Проходы были завалены сумками и узелками с пожитками пассажиров. В окнах не было стекол, были только ставни, и чтобы выглянуть наружу, приходилось их каждый раз опускать. Паровоз работал на дровах, и образовывавшийся от их сжигания пепел залетал в окна вагонов. Можно было запросто прожечь себе одежду.

Наиболее элегантно одетые пассажиры надевали поверх костюмов специальные белые жилетки, таким образом защищая свои наряды от пыли и копоти. Выходя из поезда, они снимали эти жилетки и могли снова выглядеть достойно. Мы же с Картером оказались не столь предусмотрительны и, добравшись до места назначения, выглядели так, будто только что вылезли из печки.

Однажды поезд был битком набит людьми, и нам с Картером достались места по разные стороны от прохода. У меня было места у окна, и я поначалу думал, что это здорово, пока не оказался весь в грязи. Рядом со мной сидел мужчина, который, должно быть, был христианином (впрочем, мы не говорили на языке друг друга, поэтому наверняка я утверждать не могу). Собравшись перекусить, этот человек закрыл глаза, поднес руки к подбородку и произнес какое-то благословение. Его обед выглядел так аппетитно, что можно было проголодаться от одного вида этой еды. Но мужчина не знал, что у господина, сидевшего с другой стороны прохода, была с собой обезьянка. Как только он молитвенно закрыл глаза, обезьянка перепрыгнула проход и схватила еду. Затем она забралась под самую крышу вагона, уселась там на каких-то сумках и огляделась, будут ли ее преследовать.

Одним словом, тот бедняга так и не отведал своего ланча. Я уж не знаю, понял он меня или нет, но я наклонился к нему и произнес: «В Библии сказано,

что мы должны бодрствовать и молиться». Мужчина, лишившийся обеда, конечно же, разозлился, однако владелец обезьяны не сказал ни слова и вообще никак не прореагировал.

В ходе той поездки мы впервые встретились с проявлениями демонической силы. На какой-то станции, состоявшей из магазинчика и нескольких домов, мы увидели голого человека, привязанного к столбу веревками за шею и за ногу. Он вел себя как животное и с рычанием бросался на тех, кто, желая разозлить дикаря, тыкал в него палкой.

Тогда я впервые увидел по-настоящему одержимого человека, и эта картина запечатлелась во мне до конца жизни. Мне всегда было жаль этих несчастных людей, мучимых бесами. Однако, в конце концов, Господь научил и нас самих противостоять демонической силе.

Английский джентльмен Картер был идеальным компаньоном для путешествий по всем этим странным местам. Даже среди молодых людей моего возраста я не нашел бы никого более способного преодолевать трудности и радоваться жизни.

Хотя Картер и учил о дарах Святого Духа, сам он действовал не во всех девяти из них. Мы текли в нашем служении как единое целое, хотя он был англичанином, а я — американцем, и вряд ли можно было найти людей столь разных. Он учил о дарах Духа, а я призывал людей к покаянию и молился за больных.

Говард Картер знал Господа подобно тому, как Его знали ветхозаветные пророки. По сути своего служения он был, конечно, скорее апостол, но в то же время и пророк. Его пророчества, записанные на бумаге или просто сказанные людям, часто с указанием точной даты, всегда исполнялись.

Мы путешествовали вместе много лет, и все, что я ему сверхъестественным образом пообещал в первый день нашего знакомства, также сбылось. Говард Картер ушел домой к Господу в возрасте восьмидесяти лет в 1971 году. Он, вероятно, благословил мою жизнь и повлиял на нее более, чем какой-либо другой человек. Я до сих пор печалюсь из-за того, что не смог проповедовать на его похоронах — из-за снежных бурь тогда были закрыты все аэропорты.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Финис Дженнингс Дейк

Пионер Божьего Слова

(1902-1987)

Доктор Финис Дейк был одним из самых лучших моих друзей. Я познакомился с ним, когда он был президентом Библейского института Великих Озер в городе Сион, штат Иллинойс. Позже эта школа переехала в Миннеаполис, и сегодня переименована в Центральный Североамериканский библейский колледж.

Дейк сохранил владения Джона Александра Дауи и использовал для библейского колледжа его каретный двор. Огромные конюшни, где Дауи держал своих лошадей, Дейк перестроил под столовую и кухню, а в великолепном старом особняке разместил учебные классы и офис администрации. Дейку нравилось это место.

Встретившись с Финисом Дейком, вы бы сразу же обратили внимание на его красные глаза и наверняка задались бы вопросом, почему они у него такие? А он бы смущенно ответил: «Ну, я уже двое суток не спал. Работал над комментарием к Библии».

Я и сейчас ясно представляю его. Заглядывая к нему через плечо, вижу стопки книг высотой в два фута по обе стороны от самого Дейка. Он опять допоздна работает над составлением своей Библии, продающейся сегодня повсюду на земле. Я вижу его большое тело, не жирное, не отяжелевшее, а сильное. Он был большим человеком.

Когда я впервые приехал к нему в дом, он сказал: «Лестер, я намерен оказать тебе большую честь. Я попросил женщин приготовить для тебя личную спальню доктора Дауи. Ты будешь сегодня спать в его кровати. Я никогда никому не позволял в ней спать. Ты окажешься там первым со времени смерти самого Дауи».

Дейку нравился этот дом больше, чем любое другое место, где он когда-либо жил. Однажды мы спустились с ним в подвал, и он показал мне сокровищницу, которую Дауи построил, когда в основанном им городе Сион еще не было банков. Она была величиной с его спальню. Вдоль стены были полки. Одни — для долларовых купюр, другие — для пятидолларовых, третьи — для десятидолларовых и т.д. Монеты хранились в специальных трубочках. В наши дни на эту мелочь что-либо купить практически невозможно. Дауи же жил почти как сказочный царь Мидас, окруженный своим «золотом». У него было много денег, но он утратил реальность Божьего призвания.

Все в мире знают, что в конце жизни Дауи потерял свою церковь и пребывал в полном смущении относительно своего служения. В то же время в расцвете лет он совершал для Бога удивительные дела. Посреди пустыни он воздвиг город Сион. Помещение

для церковных служений вмещало две-три тысячи человек. Своды зала были очень высоки, а вдоль стен этого огромного помещения были выставлены костыли, инвалидные трости и прочие принадлежности. Оказавшись там, люди чувствовали себя так, словно попали в другой мир.

Однажды я спросил смотрителя этого зала, добавляют ли они до сих пор костыли к этой экспозиции. Я видел, что там просто не было места, чтобы что-нибудь добавить, но все равно задал этот вопрос. «О, нет, — ответил он, — мы бы никогда не осмелились что-либо добавить к коллекции доктора Дауи». «А случаются ли здесь исцеления?» — продолжил я. «Нет, — был ответ. — По всей округе больных не осталось. Доктор Дауи всех исцелил».

Я понял, что этому месту нужен новый смотритель, тот, который бы знал, что люди до сих пор продолжают исцеляться и что есть еще много тех, кто нуждается в силе Господа.

Очевидно, я являюсь одним из немногих оставшихся в живых, кто видел, как все четыре стены этого зала были полны свидетельств могущественной Божьей силы. Спустя годы я вновь посетил это место. Все там сгорело дотла. Все доказательства чудотворной силы Господа были уничтожены.

Однажды в течение нескольких дней я выступал с лекциями перед студентами школы Дейка. Я только что вернулся из поездки по Германии и России, где видел, как отвратительные фашистский и коммунистический режимы разрушают души людей. Студентов же особенно интересовало пророчество. Дейк являлся также пастором церкви в том городе и проповедовал в течение нескольких вечеров. Во время моего визита мы были все время вместе.

Он рассказал мне, что работа по составлению комментария к Библии заняла у него сто тысяч часов рабочего времени. Я увидел офис, где Дейк работал. Днем он учил в библейской школе, а по вечерам, а порой и всю ночь напролет работал над изданием Библии.

Он был пионером иного рода — пионером Божьего Слова. По ночам он учил латинский и древнегреческий. Он мог объяснить значение любого слова в Библии и привести толкования различных богословских школ.

В 1967 году, когда мы открыли церковь в Саут-Бенд, доктор Дейк приехал к нам одним из первых. Этот духовный пионер провел у нас семинары по изучению Библии. Впоследствии как минимум раз в год он приезжал и учил наших прихожан Божьему Слову.

Дар памяти

Дейк, будучи 1902 года рождения, был рожден свыше и крестился в возрасте семнадцати лет. Впоследствии он, правда, на протяжении какого-то времени отвергал христианство из-за лицемерного поведения знакомых ему христиан. Однако затем он все-таки встретил верующих, которые жили в согласии с тем, что проповедовали. И тогда он решил посвятить свою жизнь Господу.

После рождения свыше Дейк не переставал взывать к Господу о более близких с Ним отношениях. Спустя три месяца, в мае 1920 года, он принял кре-

Финис Дженнингс Дейк

щение Святым Духом. Он описывал это переживание как «холодный сильный ветер, пронесшийся через все его тело». Казалось, что он почти слышит, как машет крыльями голубь Духа.

Дейк рассказывал, что почти мгновенно после духовного крещения осознал, что обладает способностями, которых раньше за собой не замечал: он мог цитировать наизусть стихи из Писания сотнями, хотя к тому времени еще совсем мало читал Библию. Безусловно, это был Божий дар. К тому же его жена потом рассказывала, что в отношении всего остального у Дейка была довольно слабая память.

В возрасте двадцати четырех лет, после окончания Центрального Библейского Института, Финис Дейк был направлен в округ Нью-Мексико, штат Техас. Вместе с женой он обосновался в городе Амарилло, где стал пастором церкви.

Еще в колледже Дейк дал обет Господу о том, что никогда ни на публике, ни в личной беседе не будет учить людей ничему, что не мог бы доказать из Библии. Также он поклялся никогда не изменять того, что сказано в Писании.

С 1928-го по 1931 год Дейк жил в городе Талса, штат Оклахома, где служил евангелистом.

Он является автором нескольких книг, буклетов и статей. Самая известная из его работ — «Библия с аннотациями и комментариями». Впервые она была опубликована в I960 году. Дейк вместе с женой Дороти работал над пояснениями к этому изданию Библии более семи лет.

Однажды вечером в моей церкви в Саут-Бенд к всеобщему изумлению Дейк начал цитировать дословно по памяти всю книгу Откровения. Внезапно прервавшись, он с улыбкой обратился к присутствовавшим в зале: «Если хотите, я еще могу и с пунктуацией ».

Однажды один местный проповедник поспорил с Дейком, сможет ли тот по памяти процитировать целиком Новый Завет. Дейк согласился сделать это при условии, что он устроится в витрине большого магазина, а его выступление будет в прямом эфире транслировать местная радиостанция. На радио согласились, и Дейк прочитал в эфире весь Новый Завет, так ни разу и не заглянув в Библию. Ко всему прочему он еще называл номер каждого стиха Библии и обозначал при чтении начало каждой новой главы.

В 1932 году Дейка пригласили пасторствовать в церкви «Христианская Ассамблея» в городе Сион, штат Иллинойс. А вскоре он купил там каретные мастерские и дом, ранее принадлежавшие Дауи. В 1937 году Дейк провел шесть месяцев в тюрьме, признавшись в том, что нарушил Маннский эдикт. Он провез шестнадцатилетнюю девушку через границы нескольких штатов, объявив себя ее мужем. Впрочем, он клялся, что между ними ничего не было, а его адвокат называл происшествие «несчастной ошибкой».

Сам Дейк рассказал мне, что подобрал ту девушку зимой на обочине дороги. Он взял ее с собой и рассказывал о своем библейском колледже. Девушка оказалась беглянкой, скрывавшейся от своих родителей и учителей.

Дейк говорил: «Я, конечно, сознавал, что беру с собой девушку втрое моложе себя. Но я руководствовался не рассудком. Я подобрал ее, потому что мне ее было жалко, и думал, что могу повлиять на ее судьбу. Я кормил ее в ресторанах. Но почти сразу же, как она покинула мою машину, позвонила родителям в Иллинойс и посмеялась над ними. Она рассказала, что по-настоящему красивый мужчина бесплатно прокатил ее до Сент-Луиса. Когда родители девушки узнали моя имя, полиция тут же выписала ордер на арест».

Несмотря на эти неприятности, и жена Дейка, и его церковь оставались к нему лояльны и оказывали всяческую поддержку. Однако ему пришлось покинуть деноминацию «Ассамблея Божья». Позже он присоединился к «Церкви Божьей» в Кливленде, штат Теннеси, а в конце концов стал независимым проповедником. Влияние Дейка на пятидесятниче-ское движение было огромным прежде всего благодаря его «Библии с аннотациями». До сих пор ежегодно продается около тридцати тысяч экземпляров этого издания Писания.

И снова Господь обратил во благо, что дьявол замыслил во зло. Именно в тюрьме Дейк нашел время, чтобы закончить работу над своим изданием Библии. Это напоминает мне историю с Говардом Картером, который также в тюрьме получил свои откровения о дарах Святого Духа. Классическое христианское произведение «Путешествие пилигрима» Джона Буньяна тоже было написано в заключении. Очень многие христиане хотят благословений без страданий, но ведь если бы не было распятия, не было бы и воскресения».

Когда Дейк уже был на пенсии и жил у себя дома в Джорджии, я несколько раз навещал его. На своем земельном участке он собирался построить Ноев Ковчег таких же размеров, что и библейский оригинал. Впрочем, до реализации этого проекта дело так и не дошло.

Последнее мое посещение Дейка и его супруги я вспоминаю с грустью. Оба они могли передвигаться только в инвалидных креслах. У Дороти был артрит, а сам Финис пережил паралич и больше не мог членораздельно произносить слова. Я застал его в типографии, где по-прежнему печатались тысячи Библий с комментариями Дейка. Он вспомнил историю нашей дружбы, берущей начало в 1939 году, и на лице его появились слезы. Этот человек с высоким лбом и лицом аристократа и плакал, и смеялся, и обнимал меня.

Я почитал Финиса Дейка как интеллектуального и духовного гиганта своего времени. В моей памяти он навсегда останется великим служителем Слова.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Стэнли Говард Фродшем

Его слог был создан для величия

(1882-1969)

Впервые я встретил Стэнли Фродшема вместе с Говардом Картером в комнате отеля в Эурика Спрингс. В тот день Бог свел меня и Говарда. Но близко я познакомился с Фродшемом несколько лет спустя в Спрингфилде, штат Миссури, в штаб-квартире «Ассамблеи Божьей».

Фродшем был редактором журнала «Евангелие Пятидесятницы» на протяжении тридцати лет и на писал пятнадцать книг. Кабинет его выглядел довольно скромно, хотя как главный редактор он мог бы позволить себе любой офис, какой только пожелал. Это был смиренный человек. Благодаря своей широкой улыбке и маленькой лысой головке Фродшем умел выглядеть так, что казалось, будто он весит никак не больше 125 фунтов.

Во время каждой нашей новой встречи я получал от него новое представление о природе человеческого сердца, о натуре Адама, взбунтовавшейся против Бога. Рассуждая на эту тему, он мог вставать, садиться, кричать, все время повторяя: «Запомни: воля человека — самое великое препятствие для Бога».

Он говорил, что мы должны быть слугами, которые не выбирают собственную судьбу и то, чем хотят заниматься. Мы выбираем Иисуса, а Он — наш жизненный путь. Входя в кабинет Фродшема, я всякий раз попадал на урок.

Молодым проповедникам в его офисе всегда были рады. Фродшем хотел показать им, как стать великими, хотя сам был не слишком эффектным оратором. Хотя его перо, казалось, было заточено специально, чтобы из-под него выходили великие мысли.

Он позволил Иисусу определить свой жизненный путь

Фродшем родился в Англии. Там он до четырнадцати лет посещал частную школу в Бурнемауте. Затем из-за его интереса к писательству он перевелся в другую частную школу.

Фродшем был обращен в христианство в Христианской Ассоциации Молодых Людей (YMCA), а затем провел год в Южной Африке, в Йоханнесбурге, там он работал секретарем вновь открывшегося офиса YMCA. В 1908 году Фродшем пережил крещение Святым Духом в Церкви Всех Святых в английском городе Сандерленде. Эта община была в то время центром пятидесятнического движения в Великобритании.

В 1910 году вместе с женой Алисой Роулэндс Фродшем эмигрировал в Америку. В 1916-м он был избран генеральным секретарем Генерального Совета «Ассамблеи Божьей». В 1917 году стал казначеем миссионерских программ, а в 1921-м — редактором издательства «Ассамблея Божья». Кроме того, он писал статьи в издания для воскресных школ.

Из пятнадцати написанных Фродшемом книг самая известная — «Апостол веры», биография Смита Виглсворта. Я верю, что величайшим достижением Стэнли было то, что он послушался Господа и написал эту книгу, не позволив бесследно пропасть делам Виглсворта. Если бы не этот посвященный Богу человек, мир никогда бы не узнал о Смите.

Принято считать, что контакты Фродшема в Европе и Канаде позволили журналу «Евангелие Пятидесятницы» охватывать больший круг тем, чем могло себе позволить большинство других пятиде-сятнических изданий. Лидеры «Ассамблеи Божьей» говорили, что этот журнал помогает доводить миссионерский энтузиазм до «момента кипения».

В 1949 году Фродшем ушел на пенсию, оставив работу в издательстве и передав все дела коллегам. Затем в течение нескольких лет он служил в движении, называвшемся «поздний дождь», и один сезон преподавал в библейском институте городн* Элим. Как раз в период преподавательской работы Фродшема было пророчество о необходимости молиться за Аргентину, и у него к этой стране появился особенный интерес.

В пятидесятых годах двадцатого века советов и наставлений Стэнли Фродшема искали многие. Его опыт и умение вдохновлять других служителей ценились чрезвычайно высоко. Фродшем стал духовным отцом для многих христианских лидеров.

Часто он говорил мне о том, как надлежит жить юноше, чтобы достичь в жизни больше того, что принято называть «нормой». Безусловно, Стэнли Говард Фродшем был великим человеком.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Дональд Джи

Чрезвычайный и полномочный посол Евангелия

(1891-1966)

Еще одним британцем, с которым я познакомился в молодости, был Дональд Джи, настоящий духовный аристократ. Он мог оказаться рядом с другими служителями, и тут же все они чувствовали, что Джи является среди них лидером. Он мог поехать на какую-нибудь христианскую конференцию без предупреждения, а в итоге выходил на сцену и проповедовал.

В личной жизни, напротив, он был человеком скромным и стеснительным. Я бы сказал, что он казался отчужденным от всего происходящего вокруг и производил впечатление аскета.

Выглядел Дональд Джи всегда неотразимо и все время улыбался. Его улыбка не имела ничего общего с саркастической усмешкой, и именно эта улыбка прокладывала ее обладателю дорогу повсюду. В какой бы ситуации вы ни застали Дональда Джи, его волосы всегда были тщательно уложены, узел галстука соответствовал всем канонам моды, а одежда была безупречно чистой.

Лицо было все время красным, как кетчуп, но он по этому поводу ничуть не смущался. Его вообще было непросто смутить. Это был мастер остроумных ответов.

Дональд Джи любил повторять: «В чем мы действительно нуждаемся, так это в балансе». Он стал известен как «апостол равновесия». В пятидесят-ническом движении старался избегать всяческих крайностей. Он знал, как выйти из затруднительного положения и не обидеть при этом других. Какой бы аргумент ни был направлен против него, он мастерски превращал его в собственный ответ.

Я часто внимательно за ним наблюдал. Бывало, Джи присутствовал на каком-нибудь совещании, где вовсю разгорались доктринальные споры, а он мог все это время просидеть с улыбкой на лице. Потому кто-нибудь спрашивал: «Брат Джи, а вам есть что сказать по этому поводу?» Он же отвечал: «Не чудесно ли, что они оба правы? Разве это не замечательно? Конечно, мне кажется, что оба эти господина стремятся к каким-то крайностям, им не мешало бы сместиться к центру. Тогда их суждения были бы еще более верными, нежели сейчас».

Из-за умения никому не противоречить Джи все время оставался в центре всеобщего внимания, хотя и не слишком шел при этом на компромисс. Он прилагал все усилия к тому, чтобы в спорах становиться хотя бы частью ответа на вопрос, а не частью проблемы. Его можно было бы назвать «миротворцем».

Учение Дональда Джи было очень простым, хорошо организованным и хорошо продуманным. Он был мыслителем. Можно также сказать, что у него были друзья среди пасторов со всего мира. Его книги переводились на многие языки. Он был скорее учителем, а не из тех проповедников, что молятся за больных. Закончив проповедь, он мог плавно передать собрание кому-нибудь другому.

После крещения Святым Духом жизнь Дональда Джи превратилась в интересное заграничное приключение. Два или три раза в год он приезжал в Америку, раз или два в Канаду, кроме того, объездил всю Австралию, Новую Зеландию, Индию и другие восточные страны. Он проповедовал во всех больших библейских школах полного Евангелия, принадлежавших к любым деноминациям, готовым его принять.

Сам я с Дональдом Джи никогда много не общался. Я бывал рядом с ним, но он знал, что моим наставником был Говард Картер. Картер и Джи выросли на одних и тех же духовных принципах веры. Впрочем, иногда он имел с Картером серьезные, принципиальные беседы, и тому порой нечего было возразить. Однако, встречаясь друг с другом, эти двое всегда оставались друзьями. Глубоко в сердце они ценили способности друг друга, благословлявшие в те времена многих людей. Например, когда Картер оставил пост директора библейского колледжа в Хемпстеде, он рекомендовал на эту должность Джи.

Я получал удовольствие, наблюдая, как Джи сидит на сцене и продолжает улыбаться, даже если ему что-то не нравится. Благодаря этой улыбке он был вхож в круг людей высшего света. Они говорили: «Посмотрите на этого счастливого человека! Дональд Джи — вот по-настоящему счастливый человек!»

Джи проявил себя как пастор, автор книг, преподаватель, проповедник и издатель. Кроме того, он был еще и музыкантом, и на служениях его часто просили сыграть на фортепиано или органе. В 1924 году Джи выпустил первый сборник христианских гимнов под названием «Новости искупления». В том же году он начал писать статьи для пятидесятниче-ских периодических изданий.

Апостол равновесия

Джи родился в Лондоне 20 мая 1891 года. В1905 году в возрасте четырнадцати лет он принял Христа, в 1913-м Джи присоединился к пятидесятническому движению и в том же году женился.

Так же, как и Говард Картер, во время Первой мировой войны Дональд Джи был наказан за отказ служить в армии. Впрочем, он не сидел в тюрьме, а работал на ферме. До того же, как стать пастором, он зарабатывал себе на жизнь тем, что писал тексты для уличных вывесок.

В июне 1920 года в возрасте двадцати девяти лет Джи стал пастором часовни в Лейе, пригороде Эдинбурга в Шотландии. Из-за того, что его духовная карьера началась в Шотландии, там его впоследствии особенно почитали.

В 1921 году Джи посетил Международную конференцию пятидесятников в Амстердаме. Это было его первое соприкосновение с широким пятидесят-

ническим движением. Он быстро осознал необходимость в общении пятидесятников всего мира. Джи стал пионером веры в том, что касалось распространения учения о Божьем Слове по всему миру. Он был «чрезвычайным и полномочным послом полного Евангелия».

В 1924 году Джи оказался одним из пятнадцати основателей «Ассамблеи Божьей» в Великобритании. В течение четырнадцати лет он служил в исполнительном совете деноминации. В 1928 году Джи покинул Англию на семь месяцев и поехал преподавать в библейских школах Австралии и Новой Зеландии. По пути туда он написал свою первую книгу «О духовных дарах». Несмотря на то, что Дональд Джи не заканчивал университет, а занимался самообразованием, он написал тридцать книг.

Джи ездил с лекциями по миру до начала Второй мировой войны, во время которой его поездки значительно сократились. В общей сложности он объездил пять континентов, побывав в шестидесяти странах.

Джи был избран вице-президентом британской, «Ассамблеи Божьей» и служил в этом качестве с 1934-го по 1944 год, а с 1945-го по 1948 год был президентом этой деноминации. В 1947 году на первой всемирной христианской конференции в Цюрихе Джи принял предложение возглавить журнал «Пятидесятница» . Эта конференция была организована Давидом дю Плесси и самим Дональдом Джи. Издание представляло собой обзор всех новостей, касавшихся духовного пробуждения и миссионерской работы во всех уголках земли. Этой работой Дональд Джи занимался с 1947-го по 1966 год.

В 1951 году Джи принял предложение возглавить библейский колледж «Ассамблеи Божьей» в Кенли. Он к тому времени уже был всемирно известным учителем Библии и, безусловно, его имя привлекало в библейскую школу тысячи студентов. Во времена его руководства этим учебным заведением от желающих учиться там не было отбоя.

Супруга Дональда Джи Руфь умерла в 1950 году. У них было трое детей. Он повторно женился примерно через полтора года после смерти Руфи.

Что же касается кончины самого Дональда Джи, то он умер в такси, возвращаясь с похорон одного из своих друзей. Неудивительно, что этот человек, столько времени проводивший в дороге, посетивший с проповедью Иисуса Христа все уголки Земли, даже домой к Господу ушел, находясь в автомобиле!

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Уиллис Коллинз Гувер

Отец пятидесятнического движения в Чили

(1856-1936)

Уиллис Коллинз Гувер родился 20 июля 1856 года в Фрипорте, штат Иллинойс, в семье методистов. Впоследствии он овладел профессиями доктора и архитектора, а в 1884 году получил то, что он сам называл сильным внутренним впечатлением: «Южная Америка... Южная Америка... Южная Америка...».

Осознав, что Господь призывает его на миссионерские поля Южной Америки, Гувер сказал Богу, что поедет сразу же, как заплатит все долги и женится. В 1888 году он женился.

Гувер отправился в Чили в качестве миссионера от методистской церкви*Уже позже он пережил крещение Святым Духом и основал пятидесятническое движение в Чили. Он образовал одну из крупнейших евангельских групп в Латинской Америке.

Хотя Гувер и не имел формального теологического образования, но в 1889 году в Уйакики на севере Чили он был назначен ректором библейской школы при независимой миссии методистского епископа Уильяма Тейлора. Вскоре он начал готовиться к рукоположению.

От служителя маленькой испано-говорящей общины в Уйакики Гувер проделал путь до должности суперинтенданта целого округа (в 1897 году Чили разделили на три округа), а в 1902-м был назначен пастором церкви в Вальпараисо. Тогда это была самая большая в стране община.

Впоследствии Гувер расширил свою деятельность до организации часовен-филиалов, проведения учебных классов, посещения прихожан на дому и устройства загородных служений. Он также стремился быть в курсе всех событий, происходящих в Церкви по всему миру. Он читал о пробуждении Эвана Ро-бертса (1878-1947) в Уэльсе и А.Б. Симпсона (1843-1919) в США.

У одноклассницы своей жены он взял почитать книжку Мини Ф. Абраме «Крещение Духом Святым и огнем » и узнал оттуда об излиянии Святого Духа в Индии. Там рассказывалось о пробуждении среди вдов и в сиротских приютах, а также в домах представителей высшей касты, где мисс Абраме работала.

Прочитав эту книгу, Гувер стал расспрашивать знакомых о пятидесятнических проявлениях, которые, как он считал, за исключением говорения на языках, мало чем отличались от методистских порядков. В то же самое время Гувер и его жена услышали рассказ одного из своих друзей, жившего в

Оук Парк, штат Иллинойс, о полученном им крещении Святым Духом со знамением говорения на иных языках.

Увлечение Пятидесятницей стоило Гуверу должности суперинтенданта, однако должность пастора в Вальпараисо он за собой сохранил. Но как бы то ни было 1 мая 1910 года Гувер официально отказался от служения и членства в Методистской Епископальной Церкви. При этом большую часть прихожан своих двух общин он увел за собой. Он реорганизовал церковь в то, что назвал по-испански Iglesia Methodista Nacional (Методистская национальная церковь). И эта новая организация начала довольно интенсивно расти.

В 1932 году в основанном движении произошел раскол, и Гувер учредил Iglesia Evangelica Pentecostal de Chile (Евангельскую пятидесятническую церковь Чили), которую он и возглавлял в последующие четыре года до самой своей смерти.

Когда в его первой чилийской церкви было меньше пяти сотен прихожан, Гувер построил здание на тысячу двести мест. В то время, по его собственным рассказам, он часто молился: «Господи, не позволь этому зданию стать нашим посмешищем. Мы строим его, чтобы спасать грешников. Ты должен его наполнить».

Деятельность Гувера не была лишена противостояния со стороны как хриетиан-соработников, так и со стороны неверующих. В газетах его называли «великим мошенником», «гипнотизером» и «предсказателем». Общественное злословие в отношении крещения Святым Духом было чрезвычайно суровым, и Гувер воспринимал происходящее не как преследование его лично, а как гонения за Слово Божье.

Через год после ухода Гувера от методистов его община выросла на сто пятьдесят человек. К тому же некоторые члены церковного совета да и простые прихожане затем покидали приход Гувера, чтобы начать новые служения, — так распространялось его влияние.

Люди не только получали крещение Духом, но и переживали сверхъестественные исцеления. Например, были те, кто исцелились от оспы и освободились от сумасшествия. В то же время главное внимание Гувер уделял преобразованию образа жизни своих прихожан.

На миссионерском поле Гувер и его жена прошли и через такое испытание, как тифозная лихорадка. Также они пережили эпидемию оспы, во время которой от пятидесяти до ста человек в городе умирали ежедневно. Кроме того, им случилось оказаться в эпицентре землетрясения, в результате которого погибли более двух тысяч человек. Миссис Гувер успела добежать с молитвенного служения до дома и забрать оттуда детей как раз перед тем, как рухнула крыша.

Уиллис Коллинз Гувер перевел сотни христианских гимнов на испанский язык, многие из них исполняются до сих пор. Он стал апостолом пятидесят-нического движения для целой страны.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Гарольд Лоуренс Хортон

Профессор по прозвищу «Аллилуйя»

(1881-1969)

Одним из самых удивительных людей, с которыми я познакомился в ходе своих поездок по миру, был Гарольд Хортон. Когда мы впервые встретились, он был учителем в библейской школе Говарда Картера. Жил он буквально через дорогу от места своей работы.

Я часто заходил к нему и днем, и вечером, и обнаружил, что этот человек обладал удивительной способностью вырабатывать новые идеи и делиться ими с собеседником по возрасту в два раза младше. Общаясь друг с другом, мы замечательно проводили время. Заливаясь от х окота, Хортон бил себя кулаками по коленям и рассказывал историю о том, как он отказался от поста профессора в одном из престижных университетов Англии и ушел работать в библейскую школу полного Евангелия. Многие члены парламента, министры, актеры посещали его лекции по ораторскому искусству. Он был влюблен в английский язык, а речь его представляла собой неиссякаемый поток красноречия. Уже будучи знаменитостью, Хортон сделал карьеру в пятидесятни-ческой среде.

Пока я жил в Англии, мы стали очень близки с этим служителем. Могу заметить, что Гарольд Хор-тон никогда не хвастался своими достижениями. Наоборот, общаясь с ним, я получал для себя массу полезных знаний.

Гарольд Хортон родился в городке Рексем, что в Северном Уэльсе, всего через пять дней после того, как в Южном Уэльсе родился Стивен Джефрис. Благочестивые родители воспитывали Гарольда в традициях методистской церкви. Они готовили его к церковному служению. Но однажды один из учеников взял своего преподавателя на служение Смита Виглсворта, и там Хортон исцелился от двойной грыжи. После этого он перешел к пятидесятникам. Он тут же отказался от всех своих старых проповедей, и стал учить о том, что сегодня так же, как и во времена учеников Иисуса, могут свершаться чудеса.

Познакомившись с Картером, Хортон методично, для публикации, записал конспекты учения о дарах Святого Духа. Хортон сыграл важную роль в развитии и отстаивании доктрины о том, что первым доказательством крещения Духом Святым является говорение на иных языках. В свою очередь это повлияло и на учение «Ассамблеи Божьей» как в Великобритании и Ирландии, так и в США.

Гарольд Хортон был известным пастором, учителем, проповедником. Он также был плодовитым автором — многочисленные публикации в англоязычных пятидесятнических изданиях принадлежали его перу. Из-за своего восторга в отношении крещения Святым Духом он получил прозвище «Хортон-Аллилуйя».

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Лэм Дживаратнем

Посланник Иисуса

Многие из могущественных пионеров веры двадцатого века жили в дальних уголках Земли. И если бы я не путешествовал по миру, я бы так о них ничего и не узнал. Индус Лэм Дживаратнем был очень необычным человеком, одним из самых удивительных людей, которых я когда-либо встречал.

Я встретил Лэма впервые в Англии и после нескольких встреч и рассказа о его жизни и служении в Индии чувствовал, будто очень хорошо его знаю. Дживаратнем всегда одевался в национальные индийские костюмы. У него была длинная борода, которая при нашей первой встрече была уже почти вся седая. На голове белые седые волосы перемежались с седыми же серыми. Это был очень приятный и доброжелательный человек. При этом он выглядел очень зрелым, мужественным и сильным.

Чтобы войти в служение, Дживаратнем вынужден был отказаться от всех ценностей этого мира. Сделав выбор, он начал проповедовать Евангелие с

последующими чудесами и знамениями. Поначалу он ездил в Англию, чтобы заработать денег на торговле шедеврами искусства, но Божий план возобладал. Он был спасен на уличном служении в Лидсе, затем отучился в библейской школе Говарда Картера и там же был крещен Святым Духом.

На служениях Дживаратнема немые начинали говорить, к слепым возвращалось зрение, глухие слышали, хромые ходили, исцелялись серьезные внутренние болезни. На его собраниях было очевидно, что вся сила и власть над делами врага принадлежат Иисусу, а Он дал эту власть верующим в Него.

Дживаратнем обладал необычной способностью чувствовать демоническое присутствие и знал, как с ним разобраться. В Индии его часто называли «Лэм, изгоняющий бесов». В этом своем призвании Дживаратнем явился ответом на нужды людей. Так он провозглашал послание Христа об освобождении пленников дьявола. Бесы бежали от него. Он властно повелевал демоническим силам уходить, и делал это до тех пор, пока люди не начинали свидетельствовать, что избавились от всякого страха и угнетения.

Несколько раз Дживаратнем выступал с лекциями и проповедями в Англии, но главную работу своей жизни он делал в индийских деревушках. Если не брать в расчет Китай, то в Индии селений больше, чем где бы то ни было. Люди там сами выращивают продукты питания, живут Простой жизнью, умирают в безвестности и почти ничего не знают о мире, в котором живут христиане Запада.

Дживаратнем был вынужден постоянно переходить из одной деревни в другую, чтобы остаться незамеченным индийскими властями. Если бы его схватили, то наверняка убили бы.

Когда мы вместе с Лэмом шли по улице или заходили куда-нибудь в церкви, я уверен, наша пара выглядела довольно комично: индус с длинной седой бородой, одетый в традиционный индийский наряд, и молодой европеец в английском костюме.

Однажды в городке Пуна-сити Дживаратнем устроил потрясающее пробуждение. Собрания проводились на улице, чтобы как можно большее число людей могло прийти. Там были люди, принадлежавшие к всевозможным сектам и верованиям: индуис-ты, мусульмане, иудеи, сикхи, пантеисты, римские католики, индусы из касты неприкасаемых — всех не перечислишь. Богатые и бедные, люди из высших и низших каст — все сидели вместе и слушали Евангелие, которое проповедовал брат Дживаратнем.

Миссионерки и молодые индусы помогали толпам больных людей пройти на молитву исцеления. Подобно тому, как это было в дни земного служения Иисуса, люди карабкались на стены, наблюдали за происходящим с балконов и с веток высоких деревьев. Я думаю, тысячи людей услышали тогда Евангелие в изложении брата Дживаратнема.

Несколько раз мы вместе проповедовали на конференциях. Во время одной такой конференции мы жили вместе, и Лэм рассказал мне массу историй о проявлениях демонической силы в Индии. Один из тех рассказов до сих пор, спустя много лет, жив в моей памяти.

Однажды вечером Дживаратнем шел на какую-то встречу. Вдруг в двадцати шагах перед ним появилась прекрасная индийская девушка в абсолютно прозрачном платье. Она улыбалась ему и манила подойти поближе. Он ответил: «Нет, я не могу, я служитель Божий и иду проповедовать». Девушка же приближалась и умоляла Дживаратнема подойти к ней. Он еще раз ответил: «Нет». И тут Дух Святой сказал: «Это демон, а не девушка. Если ты уступишь, то станешь одержимым». Тогда Лэм остановился, поднял руку и закричал: «О, кровь Христа, спаси меня от этого беса!» Затем он, обращаясь к ней, воскликнул: «Уходи во имя Иисуса!» В то же мгновение «девушка» исчезла.

Лэм принялся искать ее среди деревьев и в высокой траве. Он даже зашел в два-три дома, описывал девушку и расспрашивал, не знают ли что-нибудь о красавице местные жители. Но в той местности жили бедные крестьяне, и таких девушек, как описывал Дживаратнем, никогда поблизости не видали.

Я в те времена был еще молодым, начинающим проповедником, и Лэм предупреждал меня о необходимости всегда противостоять даже видимости зла. «Если будешь делать так, — говорил он, — зло никогда не овладеет тобой. Кровь Иисуса — вот наш ответ».

Лэма Дживаратнема называли «истинным сыном Индии, проповедовавшим Евангелие Иисуса Христа».

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Стивен и Джордж Джефрисы

Две жизни с печальным концом

(1876-1943 — 1889-1962)

Стивен Джефрис и Джордж Джефрис родились в небольшой деревушке в Уэльсе. В те времена Уэльс был известен своими угольными богатствами. Отец братьев Джефрис и все их родственники работали на шахтах. Впрочем, семейство Джефрис состояло из людей благочестивых, открытых познанию Господа и духовному росту.

Начало пути становления Стивена Джефриса как одного из самых необычных проповедников двадцатого века положило видение в уэльсской церкви, которую посещала его семья. Видение представляло собой ягненка, истекающего кровью. Одновременно около трех сотен людей стали свидетелями этого феномена.

Стивен был так впечатлен увиденным, что, лежа на полу, в течение трех дней взывал к Богу о нуждах мира, в первую очередь о физическом исцелении людей. Он почувствовал, как помазание Господа со-

шло на него. А когда он наконец вышел из церковного здания, то обнаружил, что люди, за которых он молился, чудесным образом исцелились. С тех пор любой зал, который Стивен Джефрис арендовал для проповеди, был полон. В некоторых городах людям приходилось по три дня стоять в очереди, чтобы попасть на служение.

Стивен Джефрис был «железным» человеком. Он мог проповедовать, петь, молиться за больных, затем пойти в отель, поесть и поспать всего два-три часа. В это время его работники прибирали зал, помогали людям выйти и вновь открывали двери. На время никто даже не обращал внимания, было это одиннадцать часов вечера или два часа ночи. Отдохнув два-три часа, Джефрис возвращался и снова пел, проповедовал и молился.

Прямо посреди служения Стивен Джефрис мог спрыгнуть со сцены, побежать в конец зала, проклясть, например, ревматизм, и закричать: «Выходи из него!» Люди рассказывали, что когда кости исцеляемого начинали распрямляться, на тридцать футов вокруг был слышен характерный хруст.

Говард Картер рассказывал мне, что однажды был на собрании Джефриса, где вперед вышел молодой человек, у которого одна нога безжизненно болталась. Она не росла уже много лет. Стивен Джефрис вывел парня на сцену и заявил: «Нога! Говорю тебе во имя Иисуса: «Расти!» Тысячи люд*й видели, как у них на глазах нога выросла на восемнадцать дюймов.

Картер был консервативным джентльменом из консервативной страны, но он рассказывал, что люди на том собрании буквально неистовствовали.

«Брат Самралл, — говорил он, — они делали все, что только можно себе представить. Разве что на головах не ходили. Они прыгали. Они бегали. Они вопили».

Когда люди исцеляются через твою молитву, очень трудно сохранять смирение. Они начинают восхвалять, обожать тебя, отдают тебе все деньги, что у них есть. Стивен Джефрис быстро разбогател. Картер рассказывал мне, что сам слышал, как Джефрис, стоя перед тысячами людей на собрании где-то в Африке, говорил: «Дамы и господа, весь мир лежит у моих ног и готов поклониться мне».

В течение какого-то времени Стивен Джефрис продолжал проповедовать свои очень простые проповеди, и они всегда сопровождались удивительными исцелениями. Но богатство и оказываемые почести уже успели повлиять на его характер. Стремясь быть больше похожим на проповедника, чем на шахтера, Джефрис стал носить одеяние с ризами римского католического священника.

В 1936 году, когда я вернулся в Англию, Стивен был болен. Я поехал к нему в Уэльс на поезде. Он следил за нашим с Картером миссионерским путешествием по Тибету, России и на остров Ява и хотел со мной встретиться. Джефрис тогда уже страдал ревматическим артритом. Чтобы смотреть при разговоре ему в лицо, я должен был сесть на пол. И что это было за лицо! Его голова и шея были закручены в один узел, руки и плечи изогнуты. По его лицу текли слезы. Он сказал: «Так жаль, что я позволил тем же врагам, от которых сам избавлял людей, завладеть собою». «Я так рад встретиться с вами, — ответил я. — Много слышал о вашем пробуждении.

В Америке, в Австралии, в других местах я встречал тех, кто исцелился во время ваших собраний. Я приехал просто увидеть вас». «Лестер, — ответил он, — ни один проповедник не заходил в эту комнату уже в течение многих недель. Ни один из тех пасторов, которым я передал церковь, не навестил меня». «Ну, так бывает, — продолжил я, — Бог посылает вам тех, кто жаждет того же помазания, которое было у вас. Хочу, чтобы вы знали: я всегда буду вспоминать этот день как один из самых счастливых в моей жизни».

Несколько часов я наслаждался присутствием человека, обладавшего некогда одним из самых могущественных в истории помазаний. Впрочем, к несчастью он его потерял. Позже я спросил своего наставника Говарда Картера, как это случилось. «Лестер, — ответил он, — Бог никогда не позволит Своим слугам присвоить золото и славу. Они принадлежат Ему». По своему неведению мальчик из шахтерского района Уэльса принял почести и славу, обильно расточаемые в его адрес тысячами людей.

Стивен Джефрис в ходе пробуждения основал множество церквей, но ни один из их пасторов не приехал навестить его в дни страданий и болезни.

Стивен Джефрис умер вскоре после нашей встречи. Но разговор с ним позволил мне многое понять. Тогда я выучил, возможно, один из самых важных жизненных уроков. До сих пор я стремлюсь передать его молодым людям, приходящим ко мне за советом: «Стивен Джефрис потерял свою силу, потому что никто не учил его не прикасаться к Божьему золоту и Божьей славе». Взлет и падение Джефриса-младшего

Поначалу Джордж Джефрис ездил со своим братом в качестве музыкального директора. Затем он обнаружил, что наделен той же самой удивительной силой, что и Стивен. Впрочем, в характерах этих двух людей было немало отличий. Стивен был радостным, эмоциональным, импульсивным человеком. Джордж — мрачным, молчаливым и ... очень красивым.

Джордж занимался созданием церквей, относившихся к духовному движению «Foursquare Church», Стивен же работал на «Ассамблею Божью». Между ними, однако, не было ни враждебности, ни соперничества, просто каждый из них выбрал свой путь в жизни.

У Джорджа Джефриса был глубокий поставленный голос. Он проводил служения в королевском Альберт Холле, вмещающем более десяти тысяч человек. На тех собраниях яблоку негде было упасть, и многие сотни людей вынуждены были слушать проповедника стоя. Нужно отметить, что Джордж Джефрис стал намного популярнее своего брата, и все потому, что умел гораздо лучше организовывать мероприятия и управлять деньгами. Он создал специальный фонд, занимавшийся финансами служения, в то время как его брат Стивен просто тратил находившиеся на его личном счете деньги.

Я видел, как Джордж Джефрис проповедовал в Альберт Холле. Глаза его были подобны огню. Казалось, он видел каждого из десяти тысяч присутствовавших. Он знал все их нужды, а когда молился,

происходили чудеса. Может быть, не такие впечатляющие, как у его брата Стивена, но все равно было очень много потрясающих исцелений.

Когда заболевал кто-нибудь из членов британской королевской семьи, во дворец звали Джорджа Джефриса. За ним посылали лимузин, он приезжал и молился за больного. Впрочем, он умел быть дипломатичным и никогда не хвастался высокими знакомствами.

Джордж Джефрис сбился с пути истинного после прочтения книги, утверждавшей, что англичане являются потерянным коленом Израиля. В результате более половины служителей, следовавших за Джорджем Джефрисом, оставили его. Всемирному служению пришел конец, а из-за ошибочного учения сам его лидер оказался в полной изоляции. Слава покинула Джорджа Джефриса, потому что он оставил божественную истину, выученную им еще в детстве. Он последовал за человеческими интерпретациями Слова, оставив истинное библейское учение.

Я постоянно говорю проповедникам о том, что у них есть три главных врага — гордость, материальные блага и секс. Бог ненавидит гордость. В нашей стране есть много выдающихся духовных деятелей, но ты не знаешь, как к ним подступиться просто потому, что они считают себя слишком важными особами.

Как правило, вместе с успехом в служении к людям приходит и материальное преуспевание. Но Бог хочет, чтобы мы чувствовали себя лишь каналами его благословений. Он не хочет, чтобы мы были подобны озеру, на сточных водах которого построили дамбу. В такой водоем вода только втекает, но не вытекает. Мертвое море в Израиле превратилось в мертвое потому, что у него нет оттока воды. Любой служитель Божий призван не только получать, но и отдавать. Из-за жадности и похоти ты можешь потерять отношения с Господом.

Большинство проповедников столь невинны, что даже не догадываются, что на каждые пятьсот прихожанок в их церкви найдется как минимум десяток тех, кто готов погубить свою душу и провести ночь с пастором. В своем сознании они превратили церковных лидеров в идолов. Им кажется, что ночь с пастором будет их главным достижением в жизни. При этом скажу, что я никогда не встречал проповедника, совершившего прелюбодеяние намеренно, заранее поставив себе такую цель. Все происходит как бы нечаянно.

Служитель Евангелия должен всегда помнить, что он — слуга Бога и слуга людей. В нем нет никакого величия. Только Бог велик. Иосиф из Ветхого Завета стал прообразом Иисуса Христа потому, что не поддался искушению ни в одной из трех названных мною сфер жизни.

Когда Джордж Джефрис умер, в газете по этому случаю были напечатаны всего две строчки: «Джордж Джефрис, британский евангелист, умер такого-то числа...»

Печальный конец двух великих жизней двух великих братьев.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Кэрри Джуд Монтгомери

Возводящая мосты

(1858-1946)

Впервые я встретился с Кэрри Джуд Монтгомери в 1934 году в ее «Доме мира», находившемся в Окленде, штат Калифорния. Я проповедовал и молился за больных на двух пятничных собраниях исцеления в ее церкви. Муж Кэрри умер, и к тому времени она уже несколько лет в одиночку служила миссионерам своим домом.

То и дело люди с разных континентов останавливались у нее на ночлег. Один из членов семьи Монтгомери делал ящики, в которых миссионеры могли перевозить свои вещи в другие страны. Довольно часто он же доставлял багаж прямо на корабль, а потом следил за тем, чтобы все вещи были доставлены в пункт назначения.

Как-то раз, будучи по своим миссионерским делам был проездом в Калифорнии, я снова остановился у Кэрри. Помню, как однажды утром мы вместе молились. Она повернулась ко мне и сказала: «Так как ты миссионер, все деньги, которые Бог даст мне сегодня, я отдам тебе». «Ну, парень, сегодня твой день!» — подумал я.

Правда, пожертвования в тот день были невелики — всего двенадцать долларов. Но к тому моменту все скудные средства, что у меня были, я уже потратил на самые необходимые в дороге вещи. Поэтому даже двенадцать долларов перед путешествием на корабле были для меня хорошим подспорьем. Давайте назовем эти деньги «долларами Кэрри Джуд Монтгомери».

Мало кто из верующих того времени мог соревноваться с этой женщиной в познании веры и применении ее на практике. С разных концов мира к Кэрри приезжали миссионеры. В ее доме они могли провести какое-то время в замечательной духовной атмосфере. Муж Кэрри был преуспевающим бизнесменом. Но и после его смерти каким-то образом, очевидно, благодаря своей вере она нашла в себе силы продолжить начатое служение.

Многие спрашивают меня, как эту женщину воспринимали служители-мужчины? Насколько я могу судить сам, никакой дискриминации в отношении нее никто не проявлял. И, конечно же, причиной тому было ее служение гостеприимства. В те времена мужчины относилась к своим коллегам в юбке большей частью с пренебрежением. Но Кэрри Джуд Монтгомери это не касалось. Для начинающих служителей она стала настоящей матерью.

Однажды, когда я в очередной раз гостил в «Доме мира», Кэрри пригласила меня в свою комнату. Это был просторный зал с камином, креслами и кроватью.

Она сказала: «Тебе нужно отправиться в путешествие веры. До сих пор ты жил только надеждой и не имел представления о настоящей вере. Веру ты можешь получить через изучение Слова. Я знаю Говарда Картера. Поезжай к нему и изучай Слово до тех пор, пока не перестанешь просто надеяться на Бога, но научишься приобретать твердое духовное знание. Ты будешь «знать, что ты знаешь, что ты знаешь...»

Мне кажется, так она пыталась выяснить, был ли во мне хотя бы какой-нибудь внутренний стержень, как я себя поведу, столкнувшись с испытаниями, — убегу, бросив все, или же буду двигаться вперед за Богом.

Последний раз я останавливался у Кэрри вместе с женой и детьми. Мы держали путь на Филиппины, собирались начать в Маниле новую церковь. Наши дети получили море удовольствия от свободы и радости, что царили в ее доме. Все мы очень любили и ценили эту женщину.

В своем служении Кэрри Джуд Монтгомери была другом для всех без исключения. Иногда у нее останавливались по двадцать миссионеров сразу, и каждый без исключения получал заботу и внимание. Ни у одного из них ни разу не возникло чувства, что им пренебрегли или о нем забыли. Чтобы каждый гость в доме чувствовал себя комфортно, хозяину нужен особый дар. И такой дар, несомненно, был у Кэрри.

Оплатить свое пребывание в «Доме мира» миссионер-постоялец мог той суммой, которую сам считал нужным дать. Можно было вообще не платить. Отношение Кэрри к гостям от этого не менялось. Она верила, что Сам Бог восполнит все ее нужды.

Со своей стороны я всегда старался полностью оплачивать свое пребывание в этом доме, чтобы не возлагать на хозяйку лишнее бремя забот.

Вера, пронесенная сквозь несчастья

Кэрри Монтгомери проявила себя в жизни как Божий служитель, учитель, писатель, редактор, директор дома веры и социальный работник. Она родилась в доме епископа в городе Буффало, штат Нью-Йорк. Кроме нее в семье было еще восемь детей.

В одиннадцать лет Кэрри родилась свыше и позже прошла обряд конфирмации в епископальной церкви. Она знала, что ее будущее окажется тесно связано со служением Богу, несмотря на то, что здоровье девочки было неважным, а двое ее братьев и сестер умерли от туберкулеза.

Еще в школьные годы Кэрри пережила серьезную травму, сделавшую ее инвалидом. Она была вынуждена бросить учебу. Думали, что девочка не выживет. Но через служение одной чернокожей христианки, миссис Эдвард Микс, Кэрри получила исцеление.

В 1880 году Кэрри Монтгомери написала книгу «Молитва веры». В ней она рассказала историю о своем выздоровлении и вдохновляла других стоять в вере за исцеление.

После прочтения этой книги основатель Церкви Христианского и Миссионерского Союза (Christian and Missionary Alliance Church) А. Б. Симпсон стал близким другом Кэрри. Благодаря своему чудесному исцелению Монтгомери стала одним из лидеров быстро растущего в конце девятнадцатого века движения «исцеления верой». Она проповедовала на

одной сцене с известнейшими проповедниками того времени Чарльзом Куллисом, В. Е. Бордманом, Марией Вудворт-Эттер и миссис Мишель Бакстер из Лондона.

Что касается ее писательской карьеры, то можно сказать, что началась она в пятнадцать лет. В этом возрасте Кэрри опубликовала в газете свою первую поэму. Позже было опубликовано еще несколько. Она написала также несколько книг, но главным ее литературным достижением можно считать журнал «Триумф веры». Он был основан в 1881 году и издавался на протяжении шестидесяти пяти лет.

Начиная с 1880-х годов, Кэрри стала публично свидетельствовать о своем исцелении. Она задалась целью построить мосты общения между различными религиозными группами. У нее были связи с Епископальной церковью, движениями святости и исцеления, Союзом христианского миссионерства, «Армией спасения», движением пятидесятников. Сама она была помазана на служение евангелиста в «Ассамблее Божьей».

В Буффало Кэрри начала еженедельные служения у себя дома. Вскоре она открыла «Дом отдыха веры». Это было место, где любой больной человек мог получить утешение, поддержку, молитву и учение. В то время в стране существовало еще несколько подобных заведений, которые были основаны людьми, верящими в небесное исцеление.

После своего служения в восточной части страны в 1890 году Кэрри переехала в Оклэнд. Там она познакомилась с богатым бизнесменом Джорджем С. Монтгомери, имевшим свои земли недалеко от Окленда. Эти поместья позже получили название высоты Белуа. Вскоре Кэрри вышла за Джорджа замуж. В 1893 году семья Монтгомери основала «Дом мира». Этот трехэтажный особняк в викторианском стиле существует и принимает гостей до сих пор.

В 1895 году семья Монтгомери построила приют, в котором позже жили от пятидесяти до ста бездомных детей. Этим приютом Монтгомери занимались до 1908 года, а впоследствии он был передан «Армии спасения». В 1894 году Джордж и Кэрри Монтгомери основали школу «Шалом», в которой проходили подготовку будущие миссионеры.

Кэрри Монтгомери приняла крещение Духом в 1908 году в доме подруги. В то же время Бог вложил в ее сердце особую любовь к китайскому народу. Многие китайцы, бывавшие на ее служениях, свидетельствовали о том, что под влиянием силы Святого Духа она иногда говорила на китайском языке.

Одна миссионерка из «Общества друзей», служившая в Китае, рассказывала, например, такую историю. Во время палаточных собраний в парке Белуа, штат Огайо, она оказалась соседкой Кэрри по комнате. И была немало поражена, услышав ее поющей на китайском языке. На самом деле сестра Монтгомери начала петь на языках, а женщина узнала в этом пении народную мелодию на одном из китайских диалектов. Эту песню миссионерка неоднократно слышала в Китае. Весь остаток ночи Кэрри пела и разговаривала на разных диалектах китайского языка. В конце концов соседка по комнате сказала ей: «Ты еще не говорила на мандаринском диалекте, на котором говорю я». На что миссис Монтгомери ответи-

ла: «Я попрошу у Господа возможности говорить на мандаринском».

Следующим утром на собрании Кэрри начала петь на мандаринском диалекте, а ее соседка по комнате переводила. Это пение порой нота в ноту воспроизводило сложнейшие китайские напевы. Дважды Господь давал ей самой истолкование фразы еще до того, как переводчица успевала перевести. В каждом случае перевод был правильным.

После крещения Святым Духом Кэрри Джуд Монтгомери продолжала поддерживать дружеские отношения с христианами из непятидесятнических движений, например, с А. Б. Симпсоном и другими. Во время кругосветной миссионерской поездки в 1909 году Монтгомери служила на двух собраниях в церкви Симпсона и проповедовала на четырех служениях Христианского Миссионерского Союза.

Кэрри Джуд Монтгомери опубликовала несколько статей о пятидесятническом пробуждении по всему миру. Акцент в своих проповедях и статьях она делала на святости и сверхъестественном исцелении. Она верила в говорение на иных языках, но чувствовала, что некоторые представители пятидесятников слишком много внимания уделяли этому духовному дару. Она же подчеркивала важность единства и любви.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Петрус Леви Петрус

Великий организатор

(1884-1974)

Еще будучи в Китае, мы с Говардом Картером встречались там с некоторыми шведскими миссионерами. Мы проповедовали в их миссиях. Они писали о нас в письмах на родину, и как-то раз один человек, которого звали Леви Петрус, — он был пастором огромной пятидесятнической церкви — пригласил нас проповедовать в Стокгольме.

Мы приехали в Швецию в 1936 году, и сам Петрус встречал нас на вокзале. Мне хорошо запомнилось то, что ростом он был невысок. Однако в Царстве Божьем он был настоящим великаном. Петрус был одним из лучших организаторов, каких я только встречал. Будучи тогда еще молодым человеком, я многому научился от него.

Когда в 1911 году церковь Леви Петруса начала стремительно расти, он понял, что его община нуждается в большом здании. На примете у него был один старинный замок. Но представители властей заявили: «Нет, нет, вы не имеете права прикасаться к этому замку». Петрус им ответил: «Все, что мы собираемся там сделать, это лишь разместить офисы. Что касается большого зала для собраний, то мы будем строить его рядом. В конце концов, вы же не хотите, чтобы замок оставался пустым и заброшенным и разваливался у вас на глазах. А мы сможем позаботиться о нем ».

В результате после переговоров правительственные чиновники разрешили построить рядом с замком зал на четыре тысячи мест. Не очень-то многим удается соединить новое и старое да еще заручиться при этом поддержкой властей. Леви Петрусу это удавалось. Плюс ко всему церковь была построена в самый разгар мирового экономического кризиса, начавшегося в 1929 году, и даже вопреки протестам некоторых самых богатых прихожан его церкви.

Когда я впервые оказался в офисах замка Петруса, у меня аж дыхание захватило. Я был тогда слишком молод, чтобы иметь собственный офис, и не видел еще человека, который бы управлял работой столь многочисленных секретарей и помощников. Я очень внимательно наблюдал за всеми его действиями. В той мудрости, с какой он управлялся со всеми делами, Леви Петрус был почти «Соломоном».

Он смог привлечь к своей работе лучших профессионалов и сам управлял церковью настолько искусно, что снискал уважение по всей стране. При этом он в течение более чем тридцати лет являлся частью «последнего излияния» Святого Духа на землю.

В первый мой приезд Петрус сказал мне: «Знаешь, я хочу начать выпускать свою газету, а то в

этих светских газетенках печатают одно вранье». Он так и сделал: в 1945 году основал издание «Даген», которое существует и по сей день. Но когда он рассказывал мне о своих планах, я внутренне был с ним не согласен. Я думал, что проповедник не должен заниматься журналистикой, а люди в свою очередь никогда не будут покупать газету, издаваемую проповедником. Тем не менее если это издание до сих пор живет и здравствует, то из этого следует вывод, что я был не прав в обоих случаях!

Еще одна замечательная вещь, характерная для скандинавов, и я заметил это, будучи у Петруса дома, — уважительное отношение к матерям. У Петруса было девять детей, еще один родился мертвым. Я любил его большую семью. Мы часто все вместе сидели за столом — мать, отец, дети, гости. В дополнение к молитве благодарения Господу за пищу все кланялись матери и благодарили ее за вкусно приготовленную трапезу. В конце обеда, перед тем как выйти из-за стола, все снова кланялись в сторону матери и говорили: «Мама, все было так вкусно. Спасибо». Примерно то же самое я наблюдал и в Норвегии в доме Варрета. В других странах такого почтения и уважения к матерям я не видел.

Недавно из интервью сына Петруса Ингмара я узнал, что его оуцу было всего восемнадцать лет, когда он исполнился Святым Духом. Ингмар сказал, что его отец в то время жил в Осло, в Норвегии, и ходил в маленькую баптистскую церковь.

Вот отрывок из того интервью: «Мой отец рассказывал мне много раз, как однажды на выходные его послали в один из близлежащих городов, где он свидетельствовал о Христе. В понедельник, где-то около трех часов утра, он сел на обратный пароход до Осло. Он помнит, как стоял на палубе и наблюдал за солнцем, поднимавшимся на горизонте из морской пучины. В тот момент он начал петь и поклоняться Богу и вдруг обнаружил, что произносит слова, смысл которых не понимает. Это случилось в 1902 году, за пять лет до того, как Т. Б. Бэррет принес весть о Пятидесятнице в Швецию».

Из баптистов в пятидесятники

Леви Петрус вырос в баптистской церкви и крестился в возрасте пятнадцати лет. Но судьба приготовила ему пасторство в Швеции и лидирующий пост в международном пятидесятническом движении. Бывший пастух и рабочий обувной фабрики услышал призыв Божий и откликнулся на него всем сердцем.

Оставаясь верным своему первому опыту служения, он оставался евангелистом до 1904 года. В 1905-1906 годах он учился в семинарии «Вефиль» в Стокгольме. Его выбрали на пасторство в баптистской церкви в Лидчопинге, и он служил там с 1906-го по 1911 год. В то время он прочел в газетах о пробуждении в Норвегии, поэтому в 1907 году отправился в Осло. Он хотел понять те переживания, что испытал на корабле, пересекая фьорд ранним утром. В 1911 году Петрус принял должность пастора в церкви «Филадельфия» в Стокгольме.

Т. Б. Бэррет оказал на Петруса огромное влияние, в частности, на его хождение в Духе Божьем. Община Леви, как и многие другие церкви в Швеции, приняла послание Пятидесятницы. Однако в 1913 году шведский совет баптистов исключил Петруса и все его собрание из своих рядов под предлогом, что они практиковали «открытое причастие», что шло вразрез с церковным учением. Истинная же причина скрывалась в том, что они начали исповедовать пятидесятническую теологию и литургию.

Леви Петрус утвердил первенство шведского пя-тидесятнического движения и вывел его на международный уровень. Он был безусловным лидером во всех своих начинаниях. Помимо нескольких церквей он основал миссию спасения, издательский дом, библейскую, среднюю школы, сберегательный банк и всемирную вещательную радиосеть, чьи передачи принимались в девяноста странах мира на всех континентах. Чтобы привлечь больше людей в церковь, он начал работать с новообращенными радиослушателями, организовав для них специальные заочные курсы.

Леви Петрус является автором многих книг. Его первая книга «Jesus Kommer» («Иисус грядет») была написана в 1912 году и сейчас переводится на английский его сыном Ингмаром. Затем была создана десятитомная серия, посвященная разным духовным темам, потом вышли мемуары в пяти томах, а также другие книги, написанные после 1956 года. Кроме того, Петрусом было написано много статей для периодических изданий.

Движимый состраданием к людям, Леви Петрус положил начало множеству различных служений. Среди этих проектов были институты, реабилитационные центры для нарко- и алкогольнозависимых, небольшие предприятия и специальные учебные заведения для инвалидов. В 1939 году Петрус провел у себя в церкви всемирную пятидесятническую конференцию, в которой участвовали представители из двадцати стран.

На примере жизни этого пионера веры мы вновь видим, как Бог претворяет Свои планы в жизнь обходными, как нам кажется, маневрами. В 1940 году этот баптист, обращенный в пятидесятники, пережил в своей церкви серьезный конфликт с одним из сопасторов. В результате Леви Петрус сам уехал в Соединенные Штаты и начал служить там пастором в церкви «Филадельфия» в Чикаго.

Когда Петрус служил там, бразильская «Ассамблея Божья» попросила его приехать и разрешить возникшие у них в работе разногласия. Как я уже говорил раньше, эта бразильская деноминация не была связана с «Ассамблей Божьей» в других странах, в том числе в Соединенных Штатах, Британии и Канаде.

К тому времени шведские миссионеры, следовавшие за Бергом и Вингреном, построили в Бразилии большие церковные здания на три и четыре тысячи человек. Средства на строительство приходили преимущественно от шведских христиан. Многие из них были посланы церковью Петруса. Проблема же состояла в том, что миссионеры никак не могли решиться доверить начатые ими церкви местным лидерам. Когда один пастор оставлял служение, на смену ему прибывал новый пастор-швед.

И вот в Бразилию приехал Леви Петрус. Все замерли в ожидании его решения. Внимательно изучив создавшееся положение, он предложил следующее: «Мы оставим все церкви бразильцам. Я хочу,

чтобы все миссионеры оставили здесь свое служение и доверили церкви наиболее подготовленным местным верующим, а сами покинули их. Затем я хочу, чтобы они поехали в бразильские провинции, где Слово еще не проповедовалось и начали там все сначала. Откройте библейские школы, учите бразильцев Слову Божьему, наставляйте их покорности Богу и друг другу, чтобы они не были невеждами и бунтарями».

В то время практика передачи церкви местным лидерам не была распространена. Петрус же был администратором от Бога. Он знал, как передавать ответственность и добиваться исполнения распоряжений.

Однажды Леви Петрус направил в мою церковь в Саут-Бенде пятьдесят шведских проповедников. Эту группу у нас в шутку называли «шведский мужской хор». Члены нашей церкви разместили их по своим домам и почти сразу же влюбились в этих людей, несмотря на то, что большинство из них по-английски не говорили. Петрус умел объединять людей и организовывать их. Среди современников и соотечественников он, безусловно, был величайшим пастором.

После поездки в Бразилию и исправления ситуации на миссионерских полях Петрус услышал слово от Господа о необходимости вернуться в Швецию. Там он проработал пастором церкви до 1958 года, а затем ушел на пенсию. Но до самой смерти Леви Петрус продолжал активную деятельность в пятиде-сятническом движении. Этот служитель ушел к Господу в возрасте девяноста лет в 1974 году. В последние семь лет жизни он все зимы проводил у своего сына Ингмара в Вентуре, штат Калифорния.

Леви Петрус был очень сильным человеком. Я был свидетелем, как на некоторых встречах он вставал и твердо выражал свое несогласие с оппонентами. Его дух отказывался склониться перед тем, с чем он был не согласен. До самой своей пенсии он ни разу не отступил ни в одном из своих начинаний.

Леви Петрус оставил свою церковь, потому что решил для себя, что для этого пришло время. Но жизнь с Господом не знает пенсии. Это всего лишь человеческое изобретение. Будучи на пенсии, Петрус как-то приехал в свою церковь, но ему не разрешили там проповедовать. Наверное, такое отношение очень ранило его сердце. Думаю, не найдется слов, чтобы описать то, что Петрус мог бы сделать для своей церкви, оставайся он ее лидером до конца земной жизни.

Леви Петрус не поставил на лидерство в церкви ни одного из своих детей, хотя Ингмар и его старший брат, которые многие годы проповедовали в США, могли с успехом заменить отца на должности пастора. Но Петрус был чрезвычайно озабочен тем, чтобы его дети вошли в свое призвание и не оказались под его влиянием на ошибочном пути, и поэтому отказался от этой идеи. Я считаю, что это было его ошибкой.

Каждый великий человек нуждается в последователе

Часто, когда Бог призывает человека на служение Себе, Он призывает и его семью. Возможно, кто-то в прошлом внушил Петрусу идею о том, что нехорошо протежировать родственников. Я же считаю, что если христианин не подготовил себе преемника, он не до конца исполнил главное служение своей жизни.

Но все-таки, несмотря на то, что с преемником у него не получилось, Петрус был и остается великим человеком. Никто не говорил Наполеону, что ему делать. Он инстинктивно знал, как добиваться победы. Никто не говорил Петрусу, как служить Богу. Он инстинктивно понимал это. Он знал, как управляться с прессой, как издавать книги. Знал, как разговаривать с королями, премьер-министрами и конгрессменами. Он мог разговаривать с любым. Чтобы послушать его проповедь, люди битком набивались в залы.

Ингмар Петрус сказал мне, что, по его мнению, важнейшим фактором в создании самой большой церкви в стране было то, что его отец умел замечать особые таланты и дарования в других людях. Он всегда с удовольствием давал людям возможность проявить себя. Исключением из этого правила стала лишь печальная история с сыновьями.

Петрус был также основателем христианско-де-мократической партии Швеции, в руководство которой входили представители и других христианских деноминаций. Партия до сих пор имеет свое представительство как в парламенте, так и в кабинете министров страны.

Великие люди являют нам пример бескорыстного служения Богу. Они жили не ради денег, не ради славы. Они проходили через тяжелые испытания и гонения, но вместе с тем переживали чудесное общение с Богом. Новое поколение верующих может по праву считать их блаженными. Мы должны быть благодарны Господу за то, что корни нашей веры были заложены людьми, полными силы и мудрости, людьми, не умевшими отступать.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Питер Кристофер Нельсон

Странствие сквозь тьму

(1868-1942)

Впервые я встретился с П. К. Нельсоном в 1933 году на одной из конференций в Оклахоме. Меня тогда попросили проповедовать на вечернем служении, а Нельсон учил на дневных семинарах.

Слова, которые он сказал мне после моей вечерней проповеди, были такими: «Сынок, тебе надо идти в мою библейскую школу».

Я даже помню, о чем тогда проповедовал. Я взял за основу книгу Песни Песней и заявил, что «солнце» представляет нашего Господа Иисуса Христа, а «луна» — это Церковь, потому что собственного света она не имеет, а является лишь отражением Иисуса. Моей проповеди, которая, без сомнения, была весьма слабенькой, он не уделил ни малейшего внимания. Неудивительно, ведь мой стаж проповедника составлял тогда всего два года.

Так случилось, что я даже и не слыхивал о библейской школе Нельсона. В то время она располагалась в городе Энид, штат Оклахома.

Помню, я ответил: «Спасибо, конечно, за приглашение, я бы с удовольствием к Вам приехал, но, к сожалению, не могу. Дела, знаете ли».

В последующие годы до меня доходили разные отрывочные вести о П.К. Нельсоне. Лишь в 1939-1940 годах мне довелось познакомиться с этим человеком поближе.

Однажды он приехал ко мне и заявил: «Моя школа нуждается в пище. Ты бы не мог наполнить фургон (трейлер, прицепленный к его автомобилю) продуктами для моей библейской школы? Студенты хотят есть».

Всей поместной церковью мы наполнили автомобиль и прицеп Нельсона продуктами. Позже мне рассказали, что он устраивал подобные «продуктовые экспедиции» постоянно: ездил на автомобиле по среднему Западу, из города в город, и собирал еду для своих студентов. Несколько раз я помогал Нельсону наполнять его фургон продуктами, и я очень рад, что мне представилась такая возможность. Позже он приезжал к нам на своем грузовике даже в церковь в Саут-Бенд.

Во время наших первых встреч я еще не знал, что П.К. Нельсон был родом из Дании. На английском он говорил правильно, без всякого акцента. Узнав же его поближе, я понял, что это был один из самых образованных людей, к*аких мне только приходилось встречать в жизни. Бывало, я просто сидел, разглядывал этого человека, как бы изучая его личность. Я был уверен, что в его служении было нечто такое, что намного превосходило занятия большинства проповедников того времени.

Я не думаю, что кто-нибудь из ранних пионеров веры прошел через такие страдания и лишения как Нельсон. Определенно можно сказать, что поздний период его жизни был намного легче, чем все предыдущие.

Отец П.К. Нельсона был лишен наследства дедом, который был человеком зажиточным. Более того, отца посадили в тюрьму за то, что он порвал отношения с государственной церковью Дании, родился свыше и стал одним из первых баптистов в стране.

Некоторых людей начинают по-настоящему ценить только после их смерти. П. К. Нельсон, выдающийся педагог и наставник, относится к их числу. Он сумел вложить жажду к поиску истины Слова Божьего в сердца сотен молодых людей. Он готовил их к встрече с вызовами нового времени.

Нельсон был евангелистом, наставником и одним из известнейших пионеров пятидесятнического движения в Америке. Он родился в Дании 28 января 1868 года. В 1872 году с семьей эмигрировал в Америку, в штат Айова. Родители Нельсона были людьми честными и пользовались уважением окружающих. Жили они в бедности, поскольку дед лишил их наследства. Из-за нехватки денег отец Питера не смог привезти в Штаты трех старших детей.

Встреча с Америкой

Однажды один «приятель» украл у Нельсона все деньги и оставил семью скитаться по Айове с тремя детьми без гроша в кармане. В итоге они оказались в местечке под названием Каппи Гроув, вырыли себе землянку, но вскоре там случился пожар, и все их

вещи сгорели дотла. Положение стало еще более отчаянным. Нельсон писал, что хотя они и нашли в скором времени другое место для жилья, но по ночам он часто просыпался от воя волков, рыскавших в округе, от скрежета их когтей, роющих землю под навесом палатки. Когда же семейство Нельсонов сумело, наконец, построить себе домик три на пять метров, им показалось, что это настоящий дворец.

Пол в этой землянке часто представлял собой просто размокшую грязь. Иногда, чтобы добраться до крова, приходилось идти вброд по ледяной воде. Ожидания на романтическую встречу с Америкой не оправдались. Плюс ко всему в июле 1879 года с отцом семейства произошел несчастный случай: он упал с высоченного стога сена и через три дня умер. Чтобы заработать на кусок хлеба, трое детей нанялись батраками к соседям.

Казалось, на семью обрушилось тяжелое проклятие, несущее с собой катастрофы и трагедии. Еще через три месяца один из братьев Питера Нильс, работавший военным инженером в Дании, умер. Двенадцатилетний брат Маринум спустя два года после смерти отца утонул. Фредерик, самый младший из братьев, попал в лечебницу для душевнобольных по причине умственной и физической слабости. Врачи сказали, что его болезнь «неизлечима». У старшей сестры Нельсона Петры через год после приезда в США стали также проявляться признаки сумасшествия. В конце концов, ее тоже поместили в лечебницу.

Когда умер отец, П. К. Нельсону было одиннадцать лет. В этом возрасте он нашел приют у одной пары верующих христиан, которые на два года (1879-1880) стали для мальчика добрыми приемными родителями. В 1881 году Нельсон работал у Якоба Якобсона, отца одного церковного служителя. Он также проявил в отношении парня много милосердия, и его христианский пример произвел хорошее впечатление на П. К. В 1882 году он пошел работать на ферму, однако осенью пришлось работу бросить и проводить все время дома, присматривать за матерью, которая сломала себе руку и ногу. Впоследствии с ней произошло еще несколько подобных случаев.

В 1884 году Питер Нельсон со своим братом Томасом занялся печатью и продажей визитных карточек. В 1885-м поступил на учебу в художественное училище Касса и МакАртура в городе Гарлан, штат Айова. Во время этих четырех лет учебы он посещал по вечерам и обычную школу и 1 июня 1888 года получил диплом о среднем образовании.

Живя в Гарлане, Питер обрел спасение на одном из собраний в Американской баптистской церкви. Позже в Гарланской баптистской церкви он принял водное крещение. Кажется, тот год принес ему гораздо больше удачи, чем все предыдущие, тем более что тогда же он познакомился с мисс Мертл Гар-монд, на которой впоследствии женился.

Свое первое «богослужение» Нельсон провел дома с матерью, братьями и сестрой. Он был единственным спасенным христианином в семье. Проповедь Нельсона закончилась тем, что он начал плакать и, опустившись на колени, стал молиться. Мать последовала примеру сына и принялась взывать о милости Божьей.

После того домашнего богослужения на П. К. Нельсона начались гонения со стороны местных мальчишек, с которыми он пас скот. Мальчик отрекся от Господа и после этого почувствовал, что совершил непростительный грех. Через девять лет скитаний Нельсон снова пришел к Господу через одного пастора, который смог убедить, что его грех может быть прощен. Тем же вечером он услышал, как Господь призвал его проповедовать.

В феврале 1889 года П.К.Нельсон получил американское гражданство. Позже, весной 1889-го, в течение одного семестра он работал учителем в одной из школ в тринадцати милях к юго-востоку от Гарлана. Каждое утро в школе он читал Библию и молился.

В августе того же года церковь стала периодически поручать Нельсону проводить собрания, он несколько раз подменял пастора во время его отсутствия. Именно тогда Нельсон решил посвятить свою жизнь тому, чтобы идти проповедовать Евангелие до краев земли. Осенью он пошел учиться в теологическую семинарию Баптистского союза в городе Морган-Парк, штат Иллинойс. В 1890 году Нельсон покинул семинарию и поступил в Дэнисонский университет в Гранвиле, штат Огайо.

Летом в 1891-1892 годах он возвращался домой в Гарлан, где проводил все время, занимаясь своим ремеслом и проповедуя везде, где ему открывали двери. В сентябре 1892-го он снова поехал на учебу в университет, но на этот раз с ним уже была мисс Гармонг. Одновременно приняв водное крещение в одном и том же баптистерии, Нельсон и Мертл Гармонг начали трудиться для Господа в церкви. Мертл играла на органе, а Питер пел в хоре. Они поженились в 1893 году.

В 1897 году Нельсон получил степень бакалавра в области древних и современных языков. В 1899-м вместе с женой и тремя маленькими детьми он переехал в Рочестер, штат Нью-Йорк, и пошел учиться в местную теологическую семинарию на курс Августа Стронга. Стремление Нельсона изучать языки объяснялось его желанием читать Библию в оригинале. В мае 1902 года он получил диплом Рочестерской семинарии.

После учебы П. К. Нельсон начал пасторское служение в баптистской церкви в местечке Седар Фолз, штат Айова. В 1904 году он занялся распространением Евангелия и среди неверующих.

В 1920 году, прослужив к тому моменту тридцать один год в баптистской церкви, Нельсон получил крещение Святым Духом и перешел в пятидесятни-ческое движение. Его церковь отказалась принять учение об исцелении верой и крещении Святым Духом, поэтому он оставил пасторство и провел семь лет (1920-1927) в служении евангелиста.

В октябре 1920 года у супруги Нельсона серьезно пошатнулось здоровье, и она провела какое-то время на реабилитации в доме Кэрри Джуд Монтгомери в Окленде, штат Калифорния. Примерно в то же время самого Питера сбила машина, он получил серьезную травму в области колена, где у него уже был карбункул. Туда попала инфекция, колено распухло. Началось заражение крови. На помощь Питеру пришли друзья: они молились и делились с ним посланием о вере и принятии силы Святого Духа. В результате Нельсон получил исцеление через одну сестру из пятидесятнической церкви. После ее молитвы колено исцелилось мгновенно. Питер встал, оделся и стал ждать возвращения семьи. Некоторые, увидев его неспешно прогуливавшимся, чуть в обморок не упали.

У П. К. Нельсона были также серьезные проблемы со зрением. Позже одна женщина из Техаса молилась за него, и Бог полностью восстановил его зрение.

Жена вернулась домой в феврале 1921 года, также исцеленная и крещенная Святым Духом. Питер заметил, что она стала совсем другой, новым человеком. Он взял на себя обязательство рассчитаться с Богом за тридцать один год жизни, в течение которых проповедовал неполное Евангелие. Господь дал ему особый дар молитвы за больных. В последующие годы он помог многим избавиться от различных проблем и болезней.

Нельсон побывал на нескольких собраниях Ф. Ф. Бо-суорта в Питтсбурге, где стал свидетелем проявления спасающей и исцеляющей силы Божьей.

Юго-западная библейская школа в Эниде, штат Оклахома, которую П. К. Нельсон основал в 1927 году, теперь выросла в колледж «Ассамблеи Божьей». Он находится в городе Ваксахачи, штат Техас. Школа переехала туда в 1943 году. Еще раньше Нельсон присоединился к «Ассамблее Божьей». В своей деятельности в Генеральном Совете «Ассамблеи Божьей» (он начал там работать в 1925 году) Питер часто использовал опыт, полученный еще во время пасторства в миссионерской баптистской церкви.

Нельсона беспокоили мирское мировоззрение и антипятидесятнические настроения в светских колледжах и институтах. Он чувствовал, что «Ассамблея Божья» должна больше внимания уделять христианским школам. Их, он считал, нужно открывать по всей стране.

П.К. Нельсон получил широкую известность благодаря своим проповедям. Он много разъезжал по стране и рассказывал о своем библейском колледже.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Виктор Гай Плаймайр

«Вооруженный железом»

(1881-1956)

Впервые я повстречался с Виктором Плаймайром в китайском городе Шанхае в 1930 году. В те дни Шанхай был, вероятно, одним из самых впечатляющих городов на земле. Нравы там были жесткими, непредсказуемыми, да и жить там было небезопасно. Этот город являлся центром игорного бизнеса всего Востока. Во времена Великой депрессии, захватившей не только Америку, но и весь остальной мир, Шанхай процветал.

Появилось даже такое понятие, как «ошанхаен-ный». Так называли людей, которых заманивали на борт корабля и принуждали работать до прибытия в порт назначения. Именно такие истории случались довольно часто в порту Шанхая. В этом городе, если подольше посидеть на веранде одного из местных отелей, можно было встретить кого угодно, даже президента или короля какой-нибудь европейской державы.

Мы с Говардом Картером прибыли в Шанхай в 1935 году и сразу же отправились в так называемый «Дом отдыха миссионеров». В таких больших метрополиях как Китай обычно был хотя бы один служитель, получавший от Бога призыв взять в аренду большое здание и размещать в нем миссионеров, как в гостинице, но только бесплатно. Все эти места были похожи на дом Кэрри Джуд Монтгомери в Калифорнии.

Путь во внутренние районы Китая и в Тибет лежал именно через Шанхай. Дальше можно было отправиться в путь как по железной дороге, так и по реке. Довольно быстро отсюда можно было достичь и Пекина.

На следующий день после нашего приезда в ожидании ужина я вышел на крыльцо и присел на лавочку рядом с незнакомым человеком.

Меня зовут Виктор Плаймайр, — сказал незнакомец

А я слышал о вас. Вы миссионер с Тибета, — ответил я.

Он кивнул, мы разговорились, и он поведал мне, как стал частью пятидесятнического движения.

«Я проповедовал в Китае, и в 1920 году Бог сказал мне поехать в Лос-Анджелес. Я оставил дома жену, детей и уехал. Когда сошел на берег, кто-то спросил меня: «Ты слышал, что в этом городе идет пробуждение?» Я признался, что ничего об этом не знал. Тогда меня повели на Азуза-стрит, где я принял Святого Духа и начал говорить на иных языках».

По мере того, как наш разговор продолжался, я задавал Плаймайру разные вопросы. И он продолжал рассказывать: «Из-за того, что я стал пятидесятником, меня исключили из церкви Христианского и Миссионерского Союза. Затам я вернулся на Тибет как миссионер веры, не имея никакой поддержки со стороны. Потом присоединился к «Ассамблее Божьей» и начал получать денежную помощь в размере двадцати пяти долларов ежемесячно».

Вместе с женой и детьми Виктор Плаймайр лазил по горам, проповедовал Евангелие, пытаясь начать среди местных жителей то, что мы сегодня называем «домашней церковью». Это когда сначала спасается один человек, затем он приглашает в свой дом друзей, и вместе они начинают познавать Господа и служить Ему.

Виктор сказал: «Моя семья знает, что такое карабкаться по ледяным тропам на вершинах гор по соседству с самим Эверестом. Они знают, что значит пробираться через снежные завалы, преодолевать скалы высокогорных хребтов Гималаев. Знают, что такое голод, и какой вкус у еды, которую едят только тибетцы ».

Я с упоением слушал этого сурового человека. На вид ему было лет пятьдесят, и он мог многое рассказать!

Мы с Картером сами недавно вернулись с Тибета. Туда мы попали, пройдя по южному пути на корабле из Гонконга через французский Индокитай (теперь это Вьетнам), а затем на небольшом пассажирском поезде в китайскую провинцию Хунан. Везде, где только было возможно, мы проводили собрания и уже оттуда двинулись на северо-запад к Тибету.

Мы достигли того места, откуда дальше дороги не было, и взяли напрокат несколько мулов. Один мул тащил деревянные ящики с рисом, второй — с овощами. Когда мы проходили через деревни, нанятый нами повар покупал все, что мог найти съедобного, и складывал в наши ящики. Потом из этих продуктов он готовил нам ужин. Иногда, прямо скажем, со съестными запасами у нас было небогато.

Тем не менее в горах мы нашли пищу для души. Мы видели там прекрасных бабочек с размахом крыльев в 8-10 дюймов. Когда эти прекрасные создания порхают прямо перед твоими глазами, впечатление — не передать словами. В горах их было множество. На деревьях росли дикие орхидеи, мы видели там сотни этих прекрасных цветов. В любой момент можно было протянуть руку, сорвать цветок-другой и вставить его в петличку пиджака. Мы видели на своем пути множество красивейших птиц самых разнообразных цветов и оттенков. Эти горы были совершенно иным миром. Весь транспорт здесь состоял из мулов. Дорог не было. По имевшимся тропкам могли пройти рядом не больше пары мулов. Если не быть чрезвычайно осторожными, то при встрече с другими путниками нога могла попасть между копыт животных, и перелом был обеспечен.

Кроме заботы о конечностях, следовало помнить и о том, что внешний край тропы уходил вниз отвесной глубокой пропастью. Каждый из мулов старался занять побольше пространства на дороге. Когда навстречу попадалось другое животное с поклажей, начиналась борьба: шедший у стены пытался сбросить встречного мула вниз, а тот прижимал противника к стене.

Благодаря тому, что я сам побывал в тех местах, мне легче понять, чего стоит проповедь Евангелия в Тибете. Было очевидно, что Виктор Плаймайр был человеком большого мужества и силы. Даже тот факт, что он сам всю дорогу управлялся с мулами, свидетельствует о многом. Он сам нагружал и разгружал животных каждый день. А чего стоило двум его женам (первая умерла в Тибете) и детям передвигаться на мулах из деревни в деревню, из города в город!?

Истории этого пионера веры касались главным образом отдельных людей. Он научился свободно общаться на языке местных жителей. Он не рассказывал о великих пробуждениях или о толпах спасенных, а говорил о конкретных личностях, познавших Христа, мужественно хранивших свою веру, готовых платить за свои убеждения высочайшую цену.

Так мы сидели на лавочке и беседовали, затем нас позвали к столу. Я попросил в столовой, чтобы нас посадили рядом, хотелось продолжить начатую беседу.

Мы с Говардом тогда провели в Шанхае несколько дней, проповедуя в разных частях города, поэтому я воспользовался шансом провести с Плаймай-ром больше времени.

Китай в то время находился в агонии: разные политические силы рвали страну на части. С запада, бряцая оружием, наступал Мао Цзедун. Он повсюду насаждал идеи коммунистической революции. Мао пытался построить новую большевистскую империю, равную СССР. Он во всем получал поддержку от Сталина. Достигнув северных областей Китая, мы обнаружили, что те были заняты японцами. Мы не знали тогда, что эти события можно было рассматривать как предупреждение и нам: через несколько лет Япония также ввергнет Соединенные Штаты во Вторую мировую войну.

Японцами были оккупирована столица Китая Пекин, вся Маньчжурия и Корея. Каждый раз, когда мы шли в церковь, у здания дежурила японская милиция. Эти люди были одеты в полевую форму, а в руках держали карабины. За все время служения ни один мускул на их лице не дрогнул, они стояли — как статуи.

Плаймайр и некоторые другие миссионеры приехали в Шанхай как раз из тех мест, где бушевала война. Ту нашу поездку в Китай я запомнил надолго.

Из Пенсильвании в Китай

Плаймайр рассказал мне, как Бог призвал его отправиться в Тибет и проповедовать тибетцам вечное Евангелие.

Родился этот муж веры 10 января 1881 года в семье верующих христиан в городе Лонгвиль, штат Пенсильвания. В возрасте шестнадцати лет Плаймайр посвятил свою жизнь Господу на одной из уличных евангелизаций и начал посещать церковь Христианского и Миссионерского Союза (ХМС).

Когда Бог призвал его к полному служению, он работал на предприятии по производству электрического оборудования. Виктор продал свои инструменты и поступил на учебу в Институт подготовки миссионеров в Найаке, штат Нью-Йорк. Позже его посвятили в духовный сан в церкви ХМС. Перед тем как поехать на северо-запад Китая, Плаймайр начал

несколько церквей в Америке. В Тибет он отправился в 1908 году.

На миссионерских полях отважного американца ждало множество духовных битв и практических трудностей. Но он доверял Богу и продолжал работать. Лишь после шестнадцати лет напряженной работы Виктору удалось крестить своего первого новообращенного. Какое же терпение было у этого человека!

В 1919 году Плаймайр женился на Грэйс Харклс, дочери другого миссионера, уже давно работавшего в Китае. В 1927 году Грэйс и ребенок умерли от оспы. Через год Плаймайр женился на Руфи Вейд-ман, также работавшей на миссии в Китае. Плаймайр и его новая жена продолжали служить в Тибете до 1949 года, пока Китай, контролировавший Тибет, не закрыл свои двери для миссионеров.

Вернувшись в Соединенные Штаты, Плаймайр до самой смерти служил пастором церквей в Огайо и Миссури.

Я не могу рассказать историю Плаймайра лучше, чем это сделал Чарльз Гринвэй, миссионер из Западной Африки, основатель и президент Континентального библейского колледжа в Брюсселе. Вот что он написал:

«Если бы Виктор Плаймайр жил во времена царя Давида, я не сомневаюсь, он бы вошел в группу избранных «сильных мужей», которые во 2-й книге Царств (23:6,7) названы «вооруженными железом». Эти люди не были великими по своему рождению, но они стали великими благодаря своим делам на поле битвы... Таким был и Виктор Плаймайр. К своему первому месту миссии он шел вверх по течению реки Хан три месяца на ветхой посудине, кишащей крысами и тараканами... Он спал среди животных, употреблял в пищу испорченное мясо, сырые овощи (приходилось есть и грязную пищу вперемежку с волосами и мусором).

Он бросал вызов местным племенам. Он любил тибетцев. Зашивал им раны от ударов сабель, обмывал их язвы, выдергивал больные зубы. Много раз, переходя от монастыря к монастырю, рисковал собственной жизнью. Он видел, как местные жители поклоняются своим бронзовым идолам в тусклом свете храмов, и чувствовал совсем рядом присутствие сил зла. Он был свидетелем того, как тибетцы приносят в жертву своим богам золото и серебро...

Мне кажется, Плаймайр был в постоянном движении... Он проходил сквозь снежные бури... Умирал от жажды в долинах. Он искал и нашел монастырь, где жил Великий Лама, человек, считавшийся перевоплощением Будды. Ему позволили увидеть его. Плаймайр рассказал ему о Христе. Он вообще был первым белым человеком, рассказавшим этим людям о Христе».

Плаймайр с большим трудом приучил себя есть пищу тибетцев. Один местный бандит, обучавший миссионера языку, давал ему раз в день тарелку с испорченным мясом. Плаймайр не мог заставить себя взять такую пищу в рот, но «преподаватель» выставлял на следующий день точно такую же порцию. Наконец, взывая к Божьей помощи, Плаймайр смог преодолеть брезгливость. Этот тяжелый урок — никогда не отказываться от того, что дано тебе, возможно, спас ему жизнь на Тибете не один раз. Отказ гостя от предложенной пищи считается в этих краях большим оскорблением хозяина.

Один из секретов миссионерского успеха Плаймайра состоял в постоянной молитвенной поддержке его начинаний: люди в Америке молились за него. Однажды, когда его и нескольких преданных ему помощников собирались казнить, Дух Святой побудил одну христианку в штате Вашингтон ходатайствовать за Виктора. Она видела в видении группу вооруженных саблями людей. Они приближались к трем мужчинам в палатке. В одном из трех мужчин она узнала Виктора Плаймайра, который когда-то проповедовал в ее церкви. Женщина начала яростно молиться, и жизнь Плаймайра была спасена в самый последний момент, когда казнь чуть было не состоялась.

Позже та женщина послала Плаймайру письмо, в котором рассказала о своем духовном переживании. Он в ответ написал, что если бы при тех событиях присутствовал фотограф, то и он не смог бы точнее передать сути событий.

Сын Виктора Плаймайра Давид до сих пор служит миссионером в Китае.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Чарльз Сидней Прайс

Автор особого метода исцеления

(1887-1947)

Впервые я познакомился с доктором Чарльзом Прайсом заочно. Мне было лет восемнадцать-девят-надцать, и кто-то дал мне почитать небольшой по формату журнальчик на сотню страниц. Назывался он «Золотоесемя».

Я написал в адрес издательства письмо и попросил выслать все вышедшие ранее номера этого издания. Посылка, которую мне прислали, была внушительных размеров. Когда я сложил все журналы в стопку, получилось фута два высотой.

Ту зиму я провел в Грин Форесте, штат Арканзас. Был занят работой в церкви, в которой ранее проводил евангелизации, заботился о прихожанах и подыскивал для них пастора. Событий в тех местах происходило не так много, поэтому все свободное время я посвящал чтению журнала «Золотое семя». Я чувствовал себя как на занятиях по теологии в университете. У Прайса было очень хорошее образование, и более того, он пережил множество ярких событий, будучи служителем в нескольких христианских деноминациях.

Прайс был еще одним британцем, глубоко повлиявшим на пятидесятническое движение в Соединенных Штатах и во всем мире. Он изучал право в Оксфорде, а затем эмигрировал в Канаду. Спасение он получил в городке Спокен, штат Вашингтон. Пастор Свободной методистской миссии убедил Прайса остаться служить в их церкви.

Чарльзу Прайсу представилась возможность оказаться в гуще событий на Азуза-стрит как раз тогда, когда Дух Святой изливал в этом месте Свою силу. Но кто-то убедил его в том, что происходившее там было не от Бога. Вместо этого Прайс увлекся другим учением, которое ныне известно как «модернизм». Оно относится к германской философской школе высшего критицизма, смешанного с так называемым «социальным Евангелием».

Чарльз Прайс служил в методистской епископальной церкви, затем перешел в независимую деноминацию и был пастором на Аляске. Во время Первой мировой войны он публично выступал в поддержку облигаций военных займов, благодаря чему стал весьма популярен в Сан-Франциско. После войны принял пасторство в городе Лоди, штат Калифорния.

Здесь Господь еще раз обратил его внимание на события Пятидесятницы. Некоторые члены церкви Прайса начали посещать собрания Эмми Макферсон, она проводила их неподалеку в Сан-Хосе. Позже он признался, что отправился на те собрания лишь с целью дискредитировать учение миссис Макферксон.

Однако Прайс услышал там настолько мощное евангельское послание, что оно не оставило камня на камне от его модернистских воззрений. На его церковь снизошла сила Святого Духа. Когда же в дела церкви начали вмешиваться начальники деноминации, он начал независимую церковь «Храм "Вефиль" » в Лоди.

В 1922 году д-р Прайс начал разъезжать по стране уже как евангелист. Он потрясал слушателей своей уникальной манерой проповеди. Прочитав стопку журналов «Золотое семя», мне самому очень захотелось посмотреть на издателя.

Когда я разыскивал на западе США Говарда Картера, то опоздал на встречу с ним на три месяца. Но зато я встретил там своего старого знакомого Стэнли Фродшема. Стэнли спросил меня: «Хочешь послушать на самом деле великого проповедника?» «Ну, конечно!» — был мой ответ.

Фродшем сказал, что неподалеку в Помоне доктор Чарльз Прайс соорудил огромный евангелизаци-онный шатер. Стэнли был знаком с Прайсом лично (они оба родились в Англии) и пообещал мне, что я не только буду представлен проповеднику, но и стану сидеть на сцене во время его проповеди.

На душе у меня был праздник. Я и мечтать не мог о такой чести в свои молодые годы — сидеть на сцене за спиной такого великого человека! Шатер был набит до отказа, многие сидели снаружи прямо в машинах. Некоторые бегали вокруг в надежде найти хотя бы одно свободное место.

Прайс проповедовал так, будто явился из другого мира. Он мог говорить о каком-нибудь цветке, и ты уже ясно представлял себе, как он выглядит. Люди в зале слушали его как завороженные. То же самое происходило и со мной: после его описания библейские стихи оживали перед моими глазами. Помолившись за больных, доктор Прайс подошел к нам с Фродшемом, крепко обнял, пожал руки и поблагодарил за то, что мы пришли послушать его.

Это было в начале 1930-х годов. Чарльз Прайс уже был не молод, но его лицо свидетельствовало не только о прожитых годах, но и о зрелости характера. Когда я сказал ему, что собираюсь посвятить себя всемирному миссионерству, он, не задавая никаких вопросов, возложил на меня руки. Он молился о том, чтобы Господь дал мне особое помазание на служение народам мира. До того момента я еще ни разу не слышал молитву о помазании служить народам мира проповедью Евангелия. Когда он закончил, я поблагодарил его и признался: «Сэр, когда я проповедовал, то часто пользовался вашими проповедями» . «Слава Богу! — ответил он. — Я очень рад, что они оказались кому-то полезны».

Я сказал: «О, сэр, ваши проповеди — это богатейшее поле для поиска проповеднического материала, даже и не знаю, где мог бы найти больше. Я целую зиму провел в Арканзасе и каждый день до глубокой ночи зачитывался вашими журналами. Очень часто я готовил такие же, как у вас, проповеди с иллюстрациями. Через журналы я стал очень близок вам по духу и хочу сказать спасибо за то, что вы показали, как можно живо и интересно доносить до людей истину». Прайс был расстроган: «Ну, я так рад, что мои проповеди пригодились кому-то. Рад, что Бог будет применять их через вас на миссии».

Затем я продолжил свой путь на миссию, а Прайс остался проводить собрания в палатке. Позднее, спустя годы, когда я проповедовал в Бельвилле, штат Иллинойс, вновь встретил там д-ра Прайса. Тысячи людей из Миссури и Иллинойса отдали тогда сердца Господу благодаря его проповедям. Он был человеком великого интеллекта, великой силы и великой веры.

В городе Грэнайт церковь, где он проповедовал, стала самой многочисленной в своем регионе. Большая часть ее прихожан приняла спасение на собраниях именно этого служителя.

Итак, мы имели счастье побывать на служениях человека, родившегося в Лондоне, жившего в Канаде и работавшего для Господа в Соединенных Штатах.

Д-р Прайс был «любителем регламента». Например, если ты приходил в его палатку, чтобы получить исцеление, необходимо было прежде прослушать как минимум три проповеди. Доказательством тому служили специальные молитвенные карточки. Он не разрешал никому выходить на молитву, пока тот не прослушает хотя бы три его проповеди.

Поначалу я не понимал, зачем Прайс ввел такой порядок. Однако позже до меня дошло, что таким образом он возбуждал в людях веру, необходимую для исцеления. На каждом служении он проповедовал не менее двух часов. Затем он раздавал карточки, и каждый, кому нужно было исцеление, получал свой номер. Каждый раз перед началом очередной проповеди он выстраивал своеобразную цепочку исцеления. Например, он говорил, что в этот вечер примет тех, у кого номера с 216-го по 275-й. Возможно, та-

кой подход к исцелению и не выглядит особо внушительно, но стоит отметить, что, кроме людей, выходивших к сцене с карточками, многие в аудитории получали исцеление и без возложения рук.

Прайс не просто возлагал руки на людей, он действительно исцелял их. Он молился за них до тех пор, пока не приходило реальное исцеление. Молитва за некоторых страждущих могла продолжаться целый час. Но во время такой молитвы он глубоко верил в освобождение людей, и они получали свободу по великой силе Божьей.

Доктор Чарльз Прайс заслужил глубокое уважение и признание как один из величайших учителей, пасторов и евангелистов раннего пятидесятниче-ского движения. Почти всю свою жизнь он работал в северо-западной части Соединенных Штатов и в Канаде. Перед своей смертью он успел послужить в Швеции, Норвегии, Англии, Египте, Палестине, Турции, Сирии, Ливане, Италии и еще в некоторых странах Европы.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Рэймонд Теодор Ричи

Истинный пионер веры

(1893-1968)

Рэймонд Ричи был первым из всех пионеров веры, с которым я познакомился. И мне тогда было всего десять лет. Он приехал в Лорел, штат Миссисипи, где тогда жила моя семья, и провел собрание в здании суда, — там был самый большой в городе зал. В те далекие годы я впервые увидел божественные исцеления и с тех пор уже никогда не мог его забыть.

Ростом Ричи был невысок, голос у него был обычный, совсем не командный, но, проповедуя на сцене, он выглядел очень властно и мастерски владел словом. В отличие от д-ра Чарльза Прайса проповеди Рэймонда Ричи были короткими, но люди так же, как и у Прайса, получали на его собраниях чудесные исцеления. Когда он произносил слова «Придите к Иисусу», люди буквально бежали к сцене.

Я видел, как верующие с неподдельной искренностью несли Богу денежные пожертвования. Они буквально бежали через ряды, бросали деньги на

сцену, пока она не покрывалась полностью банкнотами. Ричи никогда ничего не выпрашивал у присутствующих, но когда начинались настоящие чудеса, в зале устанавливалась особая атмосфера хвалы Богу, и люди сами с готовностью собирали пожертвования для Божьего слуги.

В нашей маленькой церкви люди тоже иногда получали исцеление, но мы никогда не видели такого количества чудес во время одного-единственного собрания. Первое знакомство с таким стилем служения производит сильное впечатление, особенно если ты знаешь, что Новый Завет — это истина, и все, о чем там говорится, происходило на самом деле. Находясь впервые на таком служении исцеления, я буквально видел, как Новый Завет оживает перед моим взором.

Рэймонда Ричи любили все. Я даже не могу припомнить, кому бы он по-настоящему не нравился. Он умел вступать в контакт с людьми, особенно с теми, кто стоит у власти — с губернаторами, мэрами. Он настолько искренне рассказывал о своих исцелениях, что люди не испытывали к нему ничего, кроме чувства симпатии.

После собрания в Лореле мой отец пригласил Ричи к нам на обед. Вы не можете себе представить, какое чувство гордости наполняло тогда всех нас, сидевших за одним столом с великим мужем Божьим, который запросто разговаривал с нами, делился своей любовью, радовался жизни, благодарил Бога. Для нас это был самый счастливый день в жизни. Я сидел рядом с этим человеком и буквально чувствовал, как от него исходит радость.

Одна из моих старших сестер Анна в тот день чувствовала себя неважно, и Ричи спросил: «Можно я помолюсь за нее?» Как только он возложил на Анну руки, она исцелилась мгновенно. После этого случая ближе стали и ее отношения с Господом. После визита Рэймонда Ричи в нашем доме стало как-то светлее.

Тогда я потерял контакт с этим служителем на много лет, и наши отношения возобновились, когда я начал сам проповедовать. В 1930 году, когда мне было почти семнадцать, я проводил одно собрание в Талсе, где Ричи только что начал собрания пробуждения. Исцелений было столько, что от здания, где проходили служения, уезжали грузовики, доверху набитые инвалидными колясками, костылями, тростями и другими вспомогательными средствами, — люди исцелялись и не испытывали больше в них нужды.

И снова я, теперь уже молодой служитель, был впечатлен и вдохновлен служением Рэймонда Ричи также, как и много лет назад.

Рэймонд Т. Ричи родился в Иллинойсе 4 сентября 1893 года. Он стал известнейшим исцеляющим евангелистом. Его родители приняли небесное исцеление: мать — от туберкулеза, а отец (его звали Эли Ричи) утверждал, что исцелился от рака. В такой атмосфере и вырос Рэймонд.

Когда он был подростком, семья переехала в город Сион. Там тогда служил знаменитый Джон Александр Дауи. Родители хотели жить в атмосфере, пропитанной христианской верой. Вскоре Эли Ричи стал мэром Сиона. У него в городе также был свой бизнес в сфере недвижимости.

В детстве в результате перенесенной тяжелой травмы у Рэймонда начало портиться зрение. Тем не менее, когда ему было восемнадцать лет, он побывал на служении исцеления, которое проводил Арчибальд Коллинз в городе Форт Уорт, штат Техас. На том собрании Рэймонд отдал свою жизнь Христу и получил полное исцеление зрения.

Через пять лет, в январе 1916 года, отца назначили пастором в Хьюстон. Тогда же и Рэймонд принимает Божье призвание на свою жизнь: он становится помощником пастора, т. е. своего отца, в Евангельском храме.

В отличие, например, от Леви Петруса Эли Ричи старался вовлечь свою семью в служение. Когда церковь начала расти, он взял себе в помощники четверых из восьми своих сыновей.

В 1917 году Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну. В том же году Рэймонд Ричи основал Лигу Объединенной Молитвы Рабочих (United Prayer and Workers' League), которая занималась распространением духовной литературы. Он также построил на оказавшиеся у него чудом деньги храм на Вашингтон-стрит в Хьюстоне. Неподалеку от того места располагался военный лагерь. На собрания стали приходить тысячи солдат, сотни из них получили спасение.

Во время войны и последовавшей за ней эпидемии гриппа Ричи служил умирающим солдатам. Но он сам заболел туберкулезом. В те времена это была смертельная болезнь, и современники рассказывали, что, заболев, Рэймонд сделал следующее.

Подобно пророку Илии он молился о том, чтобы умереть. Бог милостиво напомнил ему, что однажды, спустя некоторое время после спасения, он чудесно исцелился от глазной болезни, его мать получила исцеление от такой же формы сухого туберкулеза, и его церковь дома молилась за него особой молитвой. Ричи взял Библию и прочитал Псалом 102:3: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои».

Он медленно сполз с кровати и начал прохаживаться по комнате шаткой походкой взад и вперед с поднятой над головой Библией. Он бормотал себе под нос: «Я славлю Тебя, Господи. Я знаю, что Ты исцеляешь меня». С каждым повтором голос становился крепче, и, наконец, он выкрикивал эти слова изо всех сил. В тот час Рэймонд Ричи был полностью восстановлен. Ничего удивительного, что после всего пережитого этот человек получил помазание на уникальное по своей силе служение исцеления.

Рэймонд Ричи был первым евангелистом в движении полного Евангелия. Его «Церковь Евангельского храма» росла настолько быстро, что в 1920 году старое здание прихода пришлось снести. На собрания приходили около полутора тысяч человек, а в течение пяти следующих лет новое здание увеличили еще в два раза.

В это время Рэймонд начинает устраивать еван-гелизационные крусейды по всей территории США. Он проводит с успехом служения одно за другим и каждый раз возвращается в Хьюстон. Наконец, в 1927 году на Кэпитол Авеню он строит Евангелистский храм. В то время на евангелизации в Хьюстон съезжались представители самых известных служений.

В начале 1930-х годов из-за пожара и потопа под угрозой дважды оказывалась вся работа. После пожара здание церкви реконструировали. А в 1935 году во время наводнения вода полностью залила подвал, но, к счастью, дальше не пошла, поэтому масштабной катастрофы удалось избежать.

Не только церковное здание подвергалось испытаниям в служении Ричи. В 1920-х годах кто-то попытался нанести удар, подняв вопрос о женитьбе Рэймонда на Элоизе Мэй Ричи. Его жена была в разводе с прежним мужем. Таким образом, вопрос даже касался не самого развода — нападкам подвергся венчавший их А.П. Коллинз.

Несмотря на все это, обе программы, начатые Ричи для Бога, как строительная, так и духовная выдержали все атаки и были исполнены.

Во время Второй мировой войны Рэймонд Ричи купил огромную палатку, сшитую из красной, белой и синей материи. Он устанавливал ее рядом с большими воинскими гарнизонами, и солдаты там сотнями обращались к Господу. Ричи знал, как общаться и с простыми служивыми, и как разговаривать с генералами и полковниками.

Неустанное движение за Богом

Когда Вторая мировая война уже близилась к концу, Ричи поехал со своей палаткой в Сеул. Там он собирался служить как корейцам, так и расквартированным в Корее американским военным. Возможно, это и положило начало великому пробуждению, захватившему позже всю Южную Корею. Хотя вполне вероятно, что д-р Йонги Чо, бывший намного моложе Рэймонда Ричи, никогда с ним знаком не был.

Я проповедовал в Южной Корее в пресвитерианских церквях в 1935-1936 годах, тогда Йонги Чо еще только успел родиться. Но церкви там уже в те времена, насколько я помню, базировались на «домашних группах». Родоначальниками «молитвенных холмов» (вся церковь шла на холм или на гору и взывала к Богу во весь голос) также стали корейские христиане 30-х годов. Самые духовные церкви в пресвитерианской деноминации, какие я когда-либо видел, были именно корейскими. Их миссионеры работали в Чили и, возможно, в Перу. Когда я был в этих странах, то встречал там некоторых корейских проповедников.

Рэймонд Ричи был частью первой большой волны пробуждения двадцатого века. Но он не оставался в стороне от новых излияний Духа, никогда не говорил: «Мне достаточно того, что уже есть». До самой смерти он переходил из одного пробуждения в другое. Фактически выступил как лидер всего пробуждения исцеления. Он был другом Гордона Линдси, Орала Робертса, Ф.Ф. Босуорта и многих других.

Когда в 1945 году умер его отец, Ричи вернулся в Хьюстон и стал служить пастором в Евангелистском храме. Южная библейская школа, которую основал его отец, объединилась в 1943 году со школой «Щит

веры» Гая Шилда и с Юго-Западной библейской школой П. К. Нельсона.

В 1950-е годы Ричи продолжил свое евангелизаци-онное служение. В 1951 году он ездил в Центральную и Южную Америку, ав 1957-1958 годах побывал в Германии, Швейцарии, Японии и Корее. На лидерство в Евангелистском храме был призван новый пастор. В августе 1966 года, за два года до смерти Рэймонда Ричи, собрания Евангелистского храма и Центральной «Ассамблеи Божьей» объединились. Название Евангелистский храм при этом сохранилось.

В Рэймонде Ричи присутствовал дух настоящего первопроходца. Он не боялся идти на новые территории, в места, где дьявол считал себя полновластным хозяином.

В последнем великом пробуждении на планете Земля нам нужны люди подобные Ричи, обладающие великим мужеством, глубокой верой и чутким сердцем. Нам нужны люди, способные самоотверженно служить многим нациям. Нам нужны люди, умеющие полностью отдаваться каждому новому движению Святого Духа. Сегодня мы нуждаемся не только в «последователях пророков», нам необходимы сами пророки!

Нам нужны люди с духом первооткрывателей. Рэймонд Ричи был как раз тем служителем, на которого следует равняться нынешнему поколению. Нам нужны люди, которые будут делать то, что делал он. Ричи, не колеблясь, был готов начать все заново, если осознавал необходимость изменения самих основ начатого предприятия. Он работал в таких областях духа, которые еще не были исследованы до него.

Кроме всего прочего Рэймонд Ричи был человеком, способным позаботиться о других. Он всегда интересовался жизнью моих родителей, братьев, сестер. Он стал моим другом на всю жизнь, пока, как говорили о ветхозаветных патриархах, не прожил «полную меру своих дней». Этот человек был так для меня ценен! Моя память о нем никогда не угаснет.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Джеймс Солтер

«Мудрый советник» Республики Конго

(1890-1972)

Встретился я с Джеймсом Солтером во многом благодаря тому, что он был зятем Смита Виглсворта. Было очень приятно видеть, как между ними строятся отношения. Если бы вы провели с ними какое-то время, то увидели бы, что Смит любил Джимми как родного сына. А Джеймс Солтер любил своего тестя так, что, жертвуя временем на общение с женой и откладывая в сторону свои личные проблемы, ухаживал за ним в последние дни его жизни.

Солтер познакомился с Алисой Виглсворт после того, как провел пять лет в бельгийском Конго, проповедуя там Евангелие. Вместе с ней и другими добровольцами-миссионерами он вернулся в Африку в 1929 году, после чего они вскоре поженились.

Я присутствовал на служениях Солтера, слушал, как он учит. Каждое новое предложение было новой мыслью, звучавшей настолько выразительно, что, казалось, будто он работал над ней месяцами. Сол-тер был человеком очень дружелюбным. Это был настоящий лидер от Бога. Суть его свидетельств всегда можно было выразить словами: «Бог — благ».

В личной беседе Джеймс Солтер мог поддержать разговор на любую тему, интересную собеседнику. Он никогда не был так известен, как его тесть. Как мне кажется, он и не нуждался в популярности. Тем не менее мне не нравится утверждение о том, что он находился в «тени» Виглсворта. Будто бы женитьба на Алисе Виглсворт привела к тому, что его не воспринимали всерьез. Я же считаю, что этот брак поднял его на новую высоту. Отношения с тестем были для него настоящим благословением и придавали ему мужества во всех начинаниях. Джеймс Солтер не был агрессивным человеком, я бы даже сказал, что у него был чрезвычайно мягкий характер. Мне порой казалось, что у него совсем не было амбиций — самый крохотный успех мог сделать этого человека счастливым.

Солтер был способен прекрасно выступать, проповедовать и делиться любовью Господа с другими людьми. В Конго он помогал местным жителям поднимать экономику страны, учил людей, как нужно торговать, а также приводил их к спасению и принятию Святого Духа. Позже он начал готовить пасторов из представителей местного населения.

Основанная Солтером и Бертоном (W.F.P. Burton) в 1919 году Евангелистская миссия в Конго построила один из самых больших в мире центров по работе с неверующими. В последующие годы с помощью Виглсворта они получили большую финансо-

вую поддержку для развития своей миссионерской работы.

Люди в Конго настолько полюбили Солтера, что дали ему новое имя — «Инабанза», что на местном наречии означает «мудрый советник».

Солтер выглядел совсем как обычный человек. Он был среднего роста, но был способен общаться как с многочисленными толпами, так и с небольшими группами людей. Как и у тестя, у него были свои привычки в молитве. Например, перед едой он читал какое-то слово из Писания, но делал это так, будто проповедовал в тот момент всему Телу Христа.

Без сомнения, поездки по Конго были полны интересных впечатлений, хотя страна эта и не такая гористая и опасная, как описанный мною выше Тибет. Но если уж продолжать сравнения, то стоит заметить, что если в Тибете миссионера могли просто убить, то в Конго его скорее всего съели бы.

Тропы в джунглях часто настолько зарастали высоченной травой, что миссионерам стоило большого труда передвигаться по ним. К тому же там было полно львов, диких слонов, бесчисленное множество опасных насекомых. Однажды, проснувшись утром, Солтер обнаружил, что всю ночь спал рядом с ядовитой змеей. Она сбросила рядом с ним свою шкуру.

Так вот, миссионеры передвигались по извилистым африканским тропинкам, продирались через колючие тернии, через безжалостно жалящую дикую крапиву. Жара была страшной, обувь и одежда мгновенно намокали. Когда реки выходили из берегов и начинались наводнения, приходилось снимать одежду, чтобы сохранить хотя бы какие-то вещи сухими. Без одежды они шли прямо по воде. Все время приходилось помогать носильщикам, иначе те могли вывихнуть себе ноги или вообще утонуть.

Неизбежны были встречи с местными колдунами-целителями и с теми, кто беззаветно в них верил. Солтер рассказывал, что эти врачеватели ни один из своих методов не считали даже в малейшей степени «дьявольским». Спиритизм был для этих мест делом обычным, а у медиумов отбоя не было от клиентов, население считало их очень важными людьми.

Солтер впоследствии писал: «Они всегда произносят свои пророчества в противоестественном экстазе и под контролем определенного "духа". Как-то раз я видел, как один из медиумов очень близко имитировал состояние человека, находящегося под силой Святого Духа, казалось, будто он даже говорит на иных языках ».

А спустя тридцать два года после своего первого путешествия в Конго Солтер в одной статье так описывал увиденное:

«...Никогда не забуду нашу первую ночь на реке Конго. Мы подыскивали место, где разбить лагерь и прошли по поляне, на которой тлели несколько брошенных костров. На кострищах стояли котлы. Мы заглянули внутрь и увидели сваренные человеческие тела. По земле были разбросаны человеческие кости. Оказывается, мы попали на место ужина местных каннибалов... Однако нашей команде пришлось остаться там ночевать. Было слишком темно, чтобы идти дальше. Впрочем, за всю ночь мы так и не сомкнули глаз!

Когда мы проезжали на велосипедах через местные деревни, люди порой бежали за нами и кричали

друг другу: «Скорей сюда! Смотрите: белое мясо на великах катит!». Сейчас в этих местах каннибалов не осталось. Там работает двадцать восемь церквей. Они построили собственные здания. В них служат пасторы из числа местных жителей».

В течение многих лет Джеймс Солтер писал статьи для разных пятидесятнических газет и журналов. Он рассказывал о воскресении умерших, о полном очищении людей от проказы, об исцелении от других болезней.

Африканцы жаждут Бога

В своих выступлениях в Англии и в других местах Солтер рассказывал, что в Конго люди настолько жаждали услышать о Боге, что порой не ели и не спали, а только слушали проповеди сутками напролет. Они не отпускали на отдых и самих миссионеров. Многие принимали крещение Святым Духом до того, как узнавали об этом из учения. Крещение приходило просто в ответ на крик их сердец: «Мы жаждем».

Впрочем, поначалу все было иначе. Первые новообращенные приходили к Богу с большим трудом. Много раз Солтер сталкивался, как ему казалось, с совершенно непреодолимыми препятствиями.

Я помню, как Джимми говорил: «Наш Бог — это Бог людей, которые по воле обстоятельств оказались в тупике, которых приперло к стенке. И вот Он с радостью приходит на помощь, когда мы больше всего нуждаемся в Нем... Все, что Ему нужно, — это простота нашей веры. Вера позволяет человеку принять Бога через Его Слово». Вот еще один из рассказов Солтера о миссионерском труде в Африке:

«...Они травили нашу воду и пищу, пускали в нас отравленные стрелы и пули. От пуль было даже легче увернуться, чем от стрел... Мы оказывались среди племен, чей язык приходилось учить по отдельным словам... В те первые месяцы, проповедуя Евангелие, я ходил от деревни к деревне до тех пор, пока однажды не упал, сраженный малярией».

Три раза Солтер получал сверхъестественное исцеление от гемоглобинурийной лихорадки. Вакцины против нее тогда еще не существовало. Еще пару раз он находился на грани жизни и смерти из-за других происшествий. Но именно благодаря сверхъестественному исцелению Солтера и некоторых местных жителей окружающие начинали верить в Иисуса. Услышав однажды слово из Библии, они жаждали постигнуть полноту Евангелия.

Солтер служил в исполнительном совете «Ассамблеи Божьей» в Британии и Ирландии. Позже, обосновавшись окончательно в Англии, он продолжал ездить регулярно в Конго. Иногда эти визиты были весьма продолжительными.

Во время этих поездок Джимми отпускал свою жену Алису присматривать за отцом. А сам ехал в Африку без нее. И вероятно, это было одной из самых великих его жертв ради Божьего Царства. В отличие от многих других миссионеров, оставшихся в Африке, умер он в Англии в возрасте восьмидесяти двух лет.

Помощник Солтера брат Бертон был также выдающимся человеком своего времени, очень яркой лич-

ностью. Мне даже кажется, что в учении и проповеди он был бесспорным лидером среди всей большой группы британских и канадских миссионеров в Африке. Бертон был во многом сильнее Солтера. В своих амбициях он также опережал его. Однако эти двое работали и понимали друг друга с полуслова.

У них были большие проекты — они были первоклассными специалистами во многих сферах, обучали местных жителей земледелию и другим ремеслам, учили пасторов и готовили учителей для библейских школ. Они любили людей и заботились о каждом. Друг для друга они представляли собой целый мир.

После Второй мировой войны во многих африканских странах были свергнуты колониальные правительства, и власть перешла к местному населению. Подвиги миссионеров ради африканцев были незаслуженно забыты. Известно много случаев, когда миссионеры погибали от рук своих же помощников, которых они любили, учили, кормили и одевали.

Я думаю, что слова, которые однажды написал Джеймс Солтер, могут оказаться для нас весьма поучительными: «Наша жизнь в Конго не всегда была такой уж яркой, но по сравнению с самыми темными периодами нашего пребывания там, другие переживания могут показаться довольно светлыми».

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Дуглас Р. Скотт

Апостол Франции

(1900-1967)

Теперь я знаю, что у Бога есть чувство юмора. Ведь Он сотворил Дугласа Скотта! Это был самый смешной из всех людей, которых я видел в жизни. Скотт не имел достаточного образования и глубинных познаний библейского текста, но был призван Богом поехать миссионером во Францию.

Еще ни одно человеческое существо не коверкало так французский язык, как это умудрялся делать Дуглас Скотт. Выглядел он при этом абсолютно невинно, а слушавшие его падали от хохота. Из-за плохого знания языка Скотт произносил слова, которые совсем не имел в виду. Но когда он возлагал руки на больных, те исцелялись. Благодаря чудесам исцеления (ими было полно его служение) Скотт получил доступ к высшим слоям французского общества.

Когда я был во Франции, то навестил Скотта. Он принял меня в доме мэра.

174

Однажды мэр, когда мы в очередной раз вместе со Скоттом были у него в гостях, спросил меня: «Молодой человек, в каком году вы родились?» «В тысяча девятьсот тринадцатом», — ответил я. Он вышел из комнаты и через минуту вернулся обратно. В руке у него была бутылка с вином, на этикетке которой был виден год розлива — 1913. Мэр сказал: «В моем погребе есть вино каждого года выпуска этого века. Всякий, кто обедает в этом доме, должен сказать мне год своего рождения, и я приношу вино, изготовленное именно в год рождения гостя».

Он открыл бутылку, и каждый из нас сделал по маленькому глоточку. Дуглас Скотт вино вообще-то не пил, но в данном случае нацедил себе в бокал одну треть чайной ложечки. Затем он довольно засмеялся и начал рассказывать истории об исцелении. Мэр слушал этого щуплого англичанина как завороженный. Иногда я даже думаю: почему Скотт не пошел работать в цирк? Штаны у него держались на подтяжках, и, находясь на людях, он частенько скидывал пиджак. Такого не позволял себе тогда ни один француз, тем более из представителей высшего класса. Среди элегантно одетых людей он был единственным, кто осмеливался снимать пиджак даже во время проповеди с кафедры.

Если бы Дуглас Скотт принадлежал к высшему свету Англии, не думаю, что французы так легко бы его приняли. Но он был из семьи рабочих, а аристократы обожают придворных шутов. Именно в таком образе он и представлялся окружающим.

Бывало, Скотт хватался за свои подтяжки и произносил что-то вроде: «Я хочу рассказать вам о Боге». Публика давилась от смеха.

Если Скотт хотел на чем-то заострить внимание аудитории, он оттягивал одну из помочей, а затем отпускал ее со смачным щелчком, затем оттягивал другую и также щелкал ею. Французы визжали от восторга.

Лицо Дугласа Скотта было как у большого ребенка, а рот — как у артиста синематографа — очень подвижный и экспрессивный. Французам нравилось наблюдать, как он артикулировал губами, пытаясь произнести заковыристые французские слова. Когда он сильно ошибался, его поправляли прямо из зала. Скотт обычно благодарил (исправления его совсем не раздражали) и продолжал дальше.

Французы — нация, насквозь пропитанная идеями гуманизма и просвещения конца восемнадцатого века. Они известны своим индивидуализмом. Им не хочется походить на других. Что касается любви к другим народам, то этого за французами не замечали. Им не нравятся немцы, они терпеть не могут англичан. Но они полюбили Дугласа Скотта.

Скотт начал церковь в Руане, большом промышленном городе на северо-западе Франции. Я побывал в его церкви, когда там было больше тысячи прихожан. Позже он основал церковь в Париже. Он также начинал церкви в Марселе, Ницце, Монте-Карло, а также в городах вдоль французской Ривьеры.

Жена Скотта была милой женщиной, но отличалась от него так же, как, наверное, кусок мела отличается от куска сыра! Она все время улыбалась мужу и соглашалась со всем, что он говорит. Она часто читала Дугласу Библию на французском, заставляя его повторять за ней. Так они вместе работали над произношением.

В то время богачи со всей Европы уже любили съезжаться в Ниццу и проводить там свои отпуска. В церкви Скотта было полно таких людей, и он им нравился. Жители Монте-Карло, мировой столицы игорного бизнеса, также любили Скотта. У французских проповедников не получалось создавать церкви в этих местах, а Скотт приходил и, как он выражался, «разбивал дьявола в пух и прах». Он приглашал людей в церковь, крестил их в воде, и они исполнялись Духа Святого.

Когда Скотт духовно возрастал в Англии, на него повлияли такие мужи веры, как Говард Картер, Дональд Джи и Смит Виглсворт. Поэтому те церкви, которые он основал, входили во французскую «Ассамблею Божью».

Бог избрал Скотта, обычного рабочего фабрики, и сделал его одним из величайших духовных лидеров мира. Скотт никогда не говорил, что он собирается делать. Он просто шел и делал. Он никогда не оставался в одном и том же месте надолго, у него даже не было собственного жилья. Он двигался из города в город по Франции и основывал церкви, наполненные Святым Духом, Божьим благословением и помазанием.

Дуглас Скотт оставил свой след в целом поколении французов. Он стал дорог сердцу этого народа. Скотт любил французов, и они любили Скотта, несмотря на все те фокусы, которые он выкидывал со сцены. Он был исполнен Слова Божьего и вел людей по пути истины. Этот человек принес во Францию пробуждение.

«Шут» у Божьего трона

Скотт родился в религиозной семье в английском графстве Эссекс. Подростком он посещал церковь конгрегационал истов.

В возрасте двадцати пяти лет, услышав проповедь одного польского студента-пятидесятника о кресте Иисуса, Скотт родился свыше. Несколько месяцев спустя он принял крещение Святым Духом после того, как на него возложил руки Джордж Джефрис. Он также перестал заикаться благодаря чудесному исцелению.

Скотт начал участвовать в уличных евангелизаци-ях. Он ходил по домам и проповедовал Слово. Затем он решил полностью посвятить свою жизнь служению Богу. В 1927 году Дуглас Скотт поехал во французский город Гавр. Он собирался подучить французский, а затем отправиться миссионером в Экваториальную Африку. Но однажды он проповедовал на своем ломаном французском в соседнем с Гавром городке. Проповедь сопровождалась исцелениями.

В своем сердце он желал вернуться во Францию и служить там. Он искал подтверждение своему желанию от Господа и получил его через пророчество. В 1929 году Скотт женился на француженке Кларисс Вестон. В следующем году семья Скотта переехала в Гавр, где он сыграл ключевую роль в основании французского пятидесятнического движения.

Скотт начинал пробуждения в Нормандии, на юге Бельгии, на западе Швейцарии и на юге Франции. В годы войны семья Скоттов жила в Конго, с 1952-го по 1956-й год они проповедовали Евангелие на французском в Северной Африке.

О Скотте говорили как о человеке Духа Божьего. Перед тем как начать что-то делать, он всегда искал Божьего водительства. В проповеди он не терпел компромисса. Писания в его устах оживали, у него было богатое чувство юмора, и он был движим чувством сострадания к ближнему.

Скотт был Божьим человеком, и сам прекрасно это знал. Постоянно он становился настоящим благословением для других людей. Скотт был несколько моложе других пионеров веры, но был настоящим первопроходцем во Франции. Он оставил там свой след в духе.

Не думаю, что в своей жизни он встречал человека, который не любил бы его. Скотт обожал объятия и поцелуи. Казалось, он был готов обнять все человечество. Он также признавал, что в проповеди Слова был почти дилетантом, и только благодаря Божьей силе, а не своим талантам, был способен создавать церкви.

Во Франции проповедовали многие другие мужи Божьи, но они были там только проездом. Скотт посвятил себя этой стране. Он был из тех людей, которые никогда не проходят мимо чужой беды. Занимаясь созданием новых церквей, он уделял особое внимание молодежи — готовил себе преемников. Можно сказать, что этот человек начал целую деноминацию.

Пожалуй, я всем сердцем соглашусь с теми, кто называет Дугласа Скотта апостолом Франции.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Лилиан Хаит Трэшер

Великая «мать Нила»

(1887-1961)

Эта книга была бы неполной, если бы я не упомянул об этой замечательной женщине, которую ставлю в один ряд с самыми известными пионерами пятидесятнического движения. Речь идет о неугомонной Лилиан Трэшер. Ее служение, конечно же, отличалось от всех остальных.

Первую свою большую книгу я написал о ней еще в 1951 году. Предисловие к изданию подготовила Лорен Маклей из Шотландии, которая сама посещала приют Лилиан. Маклей писала: «Лилиан Трэшер построила один из самых больших и современных приютов для детей и бедняков на всем Востоке».

В 1950 году, будучи в Египте, я решил навестить этот приют. Сел на поезд из Каира в Асьют и где-то около полуночи прибыл на место. После нескольких часов тряски по железной дороге я чувствовал себя разбитым.

Лилиан уже легла спать, однако в гостевой комнате я обнаружил чайник с горячим шоколадом и

записку: «Привет, Лес! Хорошего тебе отдыха и сна. Лил».

Я подумал: «Да кто же она в самом деле такая?! Кого я встречу здесь завтра утром?»

На следующий день я увидел веселую американку огромного роста с широкой улыбкой. Она буквально излучала счастье и радость. К тому же, как оказалось, она обладала весьма тонким чувством юмора. В ее внешнем виде не было и намека на серьезность или озабоченность. Лилиан выглядела так, будто ежедневная забота о тысяче детей была для нее делом обычным, просто привычкой. Или, может, она решила, что на нас обоих хватит одних моих забот.

Я не мог спокойно смотреть на то, как она кормит такое количество людей. Это была женщина невероятной веры. Ее радостный дух постоянно распространял смех и солнечный свет по всему приюту.

Лилиан Трэшер открыла свой впоследствии знаменитый на весь мир приют в 1911 году. Она начала с одного больного ребенка. С того времени более шести тысяч детей смогли назвать это место своим домом. Сейчас в кампусе площадью двенадцать акров живут более пятисот детей и вдов.

Приют представляет собой сложную структуру, напоминающую пансионат, с большими воротами с тринадцатью зданиями. Постройки предназначены для разных возрастных категорий, в том числе есть отдельная секция для вдов. В Египте вдовы обычно были брошены государством на произвол судьбы.

Однажды я спросил Лилиан: «Какая твоя самая заветная цель? »

Она посмотрела на меня с блеском в глазах: «Я пытаюсь жить так, чтобы передать новому поколению что-то существенное. Я бы хотела показать им модель христианского характера. Пытаюсь объяснить детям: если они будут доверять Богу, все в их жизни будет в порядке. Делаю все возможное, чтобы они научились верить Господу и вошли во взрослую жизнь с сердцем, полным веры. Я пытаюсь передать им силу — силу молитвы и силу помощи друзей, чтобы они могли учить других, как находить истинный путь. Я бы хотела показывать этим детям величие и важность жертвенности, чтобы они осознали, что если бы я не приехала в Египет, они могли умереть, забытые и брошенные всеми».

Лилиан хотела, чтобы ее воспитанники смогли понять, насколько важно христианину жить так, как показывала она через свое служение.

На территории, где господствует ислам, приют Лилиан Трэшер был чем-то вроде маяка — через тысячи выросших в приюте детей он излучал свет Иисуса Христа на весь египетский народ. Большинство детей звали свою воспитательницу « мама Лилиан» — других матерей они никогда не знали.

Лилиан уже давно ушла к Господу, но я продолжаю помогать ее приюту, высылая туда ежемесячно по несколько сотен долларов.

Лилиан Трэшер знала, как разговаривать с людьми, будь они американцы, британцы или египтяне. К своей работе она всегда подходила с дерзновением. Когда ей недоставало присланных из Америки средств на еду для детей, она навещала богатых египтян. Если ей что-то было нужно, она подходила к ка-

кому-нибудь шикарному особняку, стучала в дверь. Хозяин дома обычно приглашал ее на обед... Она же отвечала: «Пока у меня не будет денег, я у вас обедать не буду. Мои дети хотят есть. Дайте мне денег, чтобы накормить их, нужно купить тысячу фунтов риса».

Люди давали ей деньги по той простой причине, что она буквально требовала их. Ну а получив просимое, она могла сказать: «Теперь я с вами пообедаю».

Если президенты или премьер-министры устраивали банкеты, Лилиан Трэшер никогда не оставалась без приглашения на них. Когда она входила в банкетный зал, на ее лице всегда была сияющая улыбка, а все собравшиеся аплодировали этой женщине стоя. Распорядитель вечера представлял ее так: «Дамы и господа, великая Лилиан Трэшер, мать Нила».

Роста она была внушительного и весила тоже немало — почти сто килограммов. В залы для приема она входила с достоинством королевы. Да и одевалась она всегда хорошо.

Иногда Лилиан оказывалась единственной среди всех этих важных персон, кто удостаивался аплодисментов. Она держала себя на равных с египетскими миллионерами, несмотря на то, что сама жила в крошечной, бедно обставленной комнате, находившейся в одном из зданий приюта.

Когда я увидел, что Лилиан делает в Египте, я спросил ее: «О тебе уже что-нибудь написали?» Она ответила: «Нет». И тогда я пообещал, что напишу о ней книгу.

После первого посещения Лилиан я продолжил свою поездку по другим странам и континентам, а вернувшись домой в Америку, обнаружил целую пачку ее писем и множество других важных бумаг. На основе этих материалов я написал книгу «Лилиан Трэшер, мать Нила».

Лилиан не была проповедником, хотя однажды ей пришлось быть пастором одной динамично развивающейся пятидесятнической церкви в Соединенных Штатах. Она была хорошим бизнесменом да и просто умной женщиной. Ей приходилось постоянно следить за тем, чтобы пища готовилась непрерывно, ведь накормить нужно было несколько сотен детей и вдов.

Лилиан Трэшер была женщиной беспримерного мужества. Если ей нужны были деньги для детей, она могла расшибиться в лепешку, но получала необходимое финансирование. Когда Лилиан входила с решительным видом, все вокруг, от короля до лакея, знали, что пора доставать кошелек. Такие люди мне нравятся. Они стимулируют меня самого на свершение новых дел.

Во время моего первого визита в кампус Трэшер я познакомился там с одним человеком, впоследствии ставшим моим хорошим другом. Его зовут Филипп Крауч. Это родной дядя Пола Крауча, основателя вещательной корпорации Ти-Би-Эн (Trinity Broadcasting Network). Филипп и его жена Хейзл начали работать у «мамы Лилиан» в 1948 году, и он помог мне в 1955 году собрать кучу свидетельств, касающихся жизни Трэшер. Теперь Филипп работает управляющим станции Ти-Би-Эн в Далласе.

Филипп писал, что Лилиан никогда не смущал ее большой рост. Наоборот, она пользовалась им как преимуществом в толпе на улицах Египта. Благода-

Лилиан Хант Трэшер

ря росту многие узнавали ее и предлагали пожертвования для приюта. Крауч называл Лилиан Трэшер «легендой нашего времени». И я с ним, пожалуй, соглашусь.

Женщина-миссионер, не похожая ни на кого Лилиан не была похожа ни на кого из других миссионеров. Ее путь в Египет лежал через штат Огайо, Южную и Северную Каролину и Африку. Родилась она в семье успешного бизнесмена-католика. Достигнув совершеннолетия, всерьез обратилась к Библии и приняла спасение в домашней ячейке своей подруги.

Однажды Лилиан написала, что была серьезно озадачена, осознав, что выросла в «так называемой христианской Америке», не зная ничего о величайшей из книг человечества. Увидев однажды Библию в доме подруги в Атланте, она не успокоилась, пока не нашла экземпляр для себя.

Она поступила в библейскую школу в Цинциннат-ти, но проучилась там один семестр, а затем уехала в Северную Каролину работать в приюте. После этого она стала посещать библейскую школу в Южной Каролине в городе Аламонт и там же была крещена Святым Духом.

Несмотря на то, что дела в церкви, где Лилиан стала пастором, шли очень хорошо, она оставила ее и присоединилась к туру одного евангелиста. Затем она вернулась в тот же приют. Во время тура она объявила о своей помолвке, но спустя время доказала серьезность своего намерения полностью посвятить себя Господу.

Сердце жениха Лилиан не было расположено к миссионерскому труду, поэтому ей пришлось расторгнуть помолвку за десять дней до объявленной свадьбы. Это случилось в 1910 году. Затем она уехала в Африку, несмотря на яростные протесты родных. Тем не менее одна из сестер Лилиан поехала вместе с ней и очень помогла ей во время жестоких гонений, через которые она прошла перед тем, как сумела найти свое истинное призвание.

В 1912 году Лилиан была помазана церковью в Кливленде на служение милосердия, а к 1916 году в ее доме, что находился в Асьюте, в двухстах с лишним милях от Каира, было уже около пятидесяти детей. В 1919 году она стала членом «Ассамблеи Божьей».

Лилиан Трэшер приняла роды у сотен женщин. Родившихся девочек часто называли в ее честь. Похоронена она в Египте на территории своего приюта. Это была одна из самых необычных женщин, каких я когда-либо встречал. Она была пионером веры, не похожим ни на кого другого.

Лилиан Трэшер была настоящим первопроходцем, полным духовной силы. Она демонстрировала христианство довольно редким образом. Не сомневаюсь, что сейчас она наслаждается всеми благами Царства Небесного, ведь сама она столько блага сделала другим, находясь здесь, на земле!

Жизнь Лилиан Трэшер — свидетельство того, что единственный путь к делам великим пролегает через дела, казалось бы, малозначительные и незаметные.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Альфред Джордж Уорд

Человек, владевший духовным оружием

(1881-1960)

Наблюдая за Альфредом Уордом и его сыном, я впервые увидел, как отец и сын могут в полном согласии друг с другом строить динамичное служение. Мне доводилось несколько раз проповедовать на конференциях, где проповедовали эти двое. Мне было очень приятно видеть, как они почтительно и с большой любовью относились друг к другу.

Что касается Альфреда Джорджа Уорд а, то, несмотря на блестящую карьеру, он известен больше как отец своего сына СМ. Уорда, который работает сейчас ведущим популярной радиопрограммы «Время пробуждения». Доминантой в жизни этих людей всегда были вера и чудеса.

А. Уорд родился 11 октября 1881 года на ферме родного деда недалеко от Прескотта, на территории Канады, в провинции Онтарио. Отец его был алкоголиком, и умер, когда мальчику было всего два месяца.

Альфред был младшим ребенком в семье, у него были еще два брата и сестра. Так получилось, что он пережил их всех.

Мать подорвала свое здоровье, воспитывая четырех маленьких детей практически без денег. Когда Альфреду исполнилось тринадцать лет, она умерла. Когда мать была еще жива, сын сказал ей, что непременно станет проповедником, хотя, как он сам признался позже, «все было против этого». Чтобы окончить школу, мальчику приходилось очень много работать.

Незадолго до смерти матери Уорд побывал на нескольких собраниях пробуждения в методистской церкви, хотя его семья принадлежала к епископальной конфессии. Он еще не пережил тогда рождения свыше — священник в их церкви не учил о необходимости покаяния в грехах.

По окончании школы Альфреда поставили на служение миссионера в канадской методистской церкви. Таким образом, он стал «первопроходцем в духовном освоении великой западной границы у подножия канадских гор от Калгари до Эдмонтона».

Даже во время второй миссионерской поездки он называл себя «молодым, неопытным проповедником». Как он сам говорил, проповедуя по домам, чувствовал на себе тяжесть осуждения за совершенные грехи. Во многих городках, которые находились в той местности, зачастую не было не только церквей, но даже школ.

Во время второй поездки Альфред Уорд побывал в западной Канаде, в Слепой Долине, позже названной провинцией Альберта. В самой северной точке,

куда он мог добраться, он нашел группу людей, веривших в божественное исцеление. Эти люди были родом из Канзаса.

Когда Альфред принял Христа, он обнаружил, что та глубокая жажда и тайное стремление, которые присутствовали в его сердце на протяжении многих лет, наконец были удовлетворены. После поездки он должен был поступить в семинарию, как принято в методистской церкви, но вместо этого решил пойти в библейскую школу. Уже тогда он понял, что даже в традиционных семинариях учили всему, чему угодно, кроме веры в Бога.

Спустя несколько лет Уорд стал членом деноминации Христианского и Миссионерского Союза (ХМС). Он познакомился и сдружился с основателем Союза доктором А. Б. Симпсоном, который в девятнадцатом веке был одной из основных фигур в движении святости. Симпсон имел сильную веру в небесное исцеление.

О крещении Святым Духом Уорд говорил как о «величайшем факторе в обучении». С ним это случилось во время евангелизационной поездки по стране. Он все чаще и чаще слышал о великом сошествии Святого Духа на Азуза-стрит. Приняв крещение, Уорд признался, что Библия стала для него совершенно новой книгой.

Позже за многие годы своего служения он говорил на новых языках, некоторые из них оказывались иностранными, которые он никогда не учил: немецкий, индийский, шведский и польский. Уорд писал, что после крещения Духом перед ним открылся незнакомый ему ранее мир молитвы и хвалы.

Через служение Альфреда Уорда многие люди получили освобождение и исцеление. Происходили по-настоящему потрясающие воображение чудеса. Из проповедника, который сам не был спасен, Уорд превратился в мужа Божьего, знающего, как использовать духовное оружие.

Когда дочь Руфь в возрасте десяти лет заболела туберкулезом, ему пришлось столкнуться с серьезной битвой за ее жизнь. Так он научился брать власть над болезнью и смертью. После того как старейшины церкви помолились за исцеление Руфи, вся семья Уорда стала каждодневно в течение многих недель молиться за нее.

В один из таких дней Господь сказал ему: «Я не хочу, чтобы ты просил Меня об исцелении твоей дочери. С сегодняшнего дня начни благодарить Меня за ее исцеление».

Спустя некоторое время после этого самочувствие Руфи начало улучшаться, а вскоре ее здоровье было полностью восстановлено. Впоследствии этот опыт очень помог во время эпидемии пандемического гриппа, когда вся их семья (родители и трое детей) слегла от болезни. Двое из детей уже находились на пороге смерти, но вера восторжествовала, и все получили исцеление.

В 1919 году А. Г. Уорд стал служителем «Ассамблеи Божьей». С 1919-го по 1926 год он служил разъездным евангелистом. С 1926-го по 1928 год — пастором «Ассамблеи Божьей» в Спрингфилде. С 1930-го по 1938 год Уорд активно участвовал и служил в пя-тидесятнических Ассамблеях Канады сначала в качестве секретаря, а затем — секретаря-казначея.

Альфред Джордж Уорд

Когда доктор СМ. Уорд уехал из Канады и стал инструктором в Северном центральном библейском колледже в Миннеаполисе, штат Миннесота, А.Г. Уорд также присоединился к его команде. Отец и сын были как одно целое.

А.Г. Уорд оставил активное служение в 1950 году. Духовное наследие родителей было настолько богатым, что д-р СМ. Уорд позже написал: «Если бы меня спросили, в какой семье ты бы хотел родиться, в той, что у тебя есть, или в семье президента Соединенных Штатов, я бы, не задумываясь, выбрал первое. Бог реален в моей жизни. Он — тот воздух, которым я дышу».

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Смит Виглсворт

Апостол веры

(1859-1947)

Со Смитом Виглсвортом я познакомился сначала заочно через истории доктора Говарда Картера, с которым много лет путешествовал по всему миру. Во время этих поездок я слышал рассказы о Виглсворте и от многих других людей. Наконец, мое желание увидеть его лично стало настолько сильным, что, пожалуй, другие даже самые известные проповедники меня уже интересовали меньше. Во мне проснулась настоящая жажда — услышать и увидеть Смита Виглсворта.

Побывав с Картером в Австралии, на Востоке и проехав через всю Европу, мы возвратились в Англию, чтобы принять участие в национальной конференции. Картер был ее устроителем и председателем. Конференция проходила в Кардифе, в Уэльсе, и Говард попросил меня проповедовать вечером, поскольку я был евангелистом. Он также договорился со Смитом Виглсвортом, что тот, как учитель, будет проводить семинары днем.

В первую же неделю пребывания в Великобритании моя мечта сбылась! Я был в одной команде с человеком, которого больше всего хотел встретить. Итак, в тот день Смит проводил семинар, а потом молился за больных. Мы сидели на сцене и улыбались друг другу.

Я сказал ему: «Брат Виглсворт, я так много о Вас слышал». В свою очередь мне было приятно услышать его ответ: «Да, а я о тебе тоже наслышан. Уже два года твои статьи читаю. Некоторые из этих историй, об изгнании бесов... Совсем неплохо. А твое путешествие на Тибет и обратно... Здорово, что ты не испугался!»

Так мы познакомились. Вечером Виглсворт слушал мою проповедь. Теперь стоит оговориться, что тогда я был еще очень молод, и проповедник из меня был, так скажем, не слишком опытный, хотя проповедовал я с семнадцати лет. Но я очень старался, и в конце собрания на покаяние вышло довольно много людей. Когда мое служение закончилось, я вернулся на свое место на сцене, где меня уже ждал Виглсворт. Он положил руку мне на плечо и сказал: «Сынок, тебе нужно непременно зайти ко мне».

В школьные годы меня иногда вызывали к директору, и я знал, что такое выслушивать замечания начальства, а потом «работать над своим поведением». Когда меня пригласил к себе Смит Виглсворт, у меня как раз возникло такое чувство, что будто иду к директору школы.

Но вслух я сказал: «Да, сэр, когда мне зайти?» «В любое время. Я живу в Бредфорде, — ответил Виглсворт. — Вот мой адрес и телефон».

Тогда я спросил: «А как часто я могу приходить? Вас предупреждать заранее о моем визите? » «Да хоть каждый день, — сказал Смит, — я эти дни дома, так что предупреждать меня не нужно. Просто в дверь постучи, и я открою. Я тебе всегда буду рад».

На следующий день участники конференции устроили пикник на траве. Расставили длинные столы, на которых были горы угощений, а в центр всей этой роскоши водворили зажаренного поросенка с аппетитно зарумянившейся корочкой.

Организаторы попросили Смита Виглсворта произнести молитву благодарения за еду. И это было ошибкой... Этот здоровяк подошел к центральному столу, поднял одну руку к небу и произнес: «Всемогущий Бог, если Ты можешь благословить то, что когда-то проклял, благослови эту грязную свинью в их телах ».

Я огляделся и подумал: «Боже мой, и это при гостях!» Валлийцы, зажарившие для нас поросенка, теперь старались держаться подальше от Смита. Я же подошел к нему и спросил: «А вы сегодня свинины не отведаете?» Он возмутился: «Я никогда не прикасаюсь ко всякой вонючей дряни!» Таким образом, я убедился в том, что говорил Смит Виглсворт все, что думал, независимо от места и времени. Никто не мог его смутить и обескуражить.

Спустя неделю после этой конференции я поехал в Бредфорд. И вот стою перед домом Виглсворта. Ради такого случая вырядился так, чтобы выглядеть «истинным англичанином»: черный жилет, брюки в полоску и темно-синий плащ до колен, на голове — котелок, как у Чарли Чаплина в его ранних фильмах,

Смит Виглсворт

на ногах — черные лакированные башмаки, подмышкой — зонтик, с другой стороны — свернутая газета. В руке я держал чемодан.

Личное время, проведенное с Виглсвортом

Электрического звонка в доме не было, поэтому я взялся за массивное кольцо на двери и постучал. Затем отошел назад на пару-тройку шагов. Хозяин открыл дверь, и я сказал: «Вот я и приехал, брат Виглсворт». На мое приветствие он не отреагировал, зато осмотрел меня с ног до головы, а затем со своим плохо понятным мне британским акцентом, какой бывает у рабочих лондонских окраин, спросил: «Это что у тебя там, подмышкой?» Я ответил: «Тут вот зонтик, а это утренняя газета».

«Так, а ну выбрасывай, — заявил Смит. — С этим ко мне входить нельзя. Я не терплю этой лжи в своем доме. Гитлер и Муссолини скоро будут в аду, где им и место. В моем доме может быть только истина, а эта газета полна лжи. Оставь ее за пределами моего дома».

Поспешно сунув газету в ближайшие к двери кусты, я залепетал: «Да, сэр, конечно, сэр, как скажете!» Позже, когда я вышел от него, газеты в кустах уже не было, кто-то ее уже утащил. Так что я остался тогда без новостей.

Смит еще раз осмотрел меня и сказал: «Заходи». Мы прошли в его комнату. Там было довольно уютно, горел камин на углях. Я думал, что мы сразу начнем беседовать, однако первые полчаса он читал мне Библию, а затем объявил: «Теперь время молитвы». И следующие полчаса мы молились. Виглсворт возложил на меня руки и стал провозглашать: «Боже, благослови его! Боже, благослови его!» Мое тело начало наливаться тяжестью. Поэтому я был очень рад, когда он закончил!

По сути Смит Виглсворт был настоящим «человеком Библии», то есть ему доставляло огромное удовольствие читать Писание своим гостям, а также молиться с ними долгими молитвами во время чтения.

После молитвы Смит снова полчаса читал мне места из Библии, а затем сказал: «Давай снова молиться». Про себя я сказал: «Господи, чего ради я сюда приехал? Он же кого угодно в могилу сведет!»

Такие долгие молитвы могут серьезно вымотать физически. Однако казалось, что Виглсворта они, наоборот, освежали. Наконец он встал с колен и начал рассказывать прекрасные истории о том, как Бог исцелил его от такой-то и такой-то болезни, вывел из такого-то и такого-то состояния. Я сидел и слушал, весь в слезах, полностью сокрушенный.

В полдень дочь Смита Алиса Солтер позвала нас к обеду. Она приготовила йоркширский пудинг, ростбиф с горохом и такой вкусной подливкой, которую умеют делать только британцы. Мы прекрасно пообщались.

После обеда Виглсворт положил салфетку на стол и сказал: «Приходи к нам еще». Затем он встал и вышел из комнаты. Дочь объяснила, что отец пошел отдыхать.

Покинув этот дом, я шел по улице и размышлял: «А ведь я что-то получил у него. Я изменился. Получил благословение. Принял помазание. Со мной

произошло что-то очень хорошее. Пожалуй, я снова к нему приду».

В том доме я словно оживал. И отец, и дочь — оба были полны жизни. Дней через десять я снова к ним приехал. Конечно же, на мне опять был синий плащ, котелок, в руке зонтик. Но на этот раз я уже был без газеты!

В течение следующих двух лет я навещал Смита Виглсворта каждые десять дней. Он также читал мне Писание и молился, рассказывал мне с глазу на глаз о великих чудесах, которые Бог делал для него по всему миру.

Рядом с этим человеком моя вера укреплялась и росла. Мы стали хорошими друзьями. Когда он выезжал проповедовать, он просил меня проповедовать там же. Кроме того, мы встречались на разных конференциях. Раз в году Виглсворт проводил собственную конференцию в Престоне, в северной части Англии.

Пока я жил в Великобритании, он приглашал меня и своего зятя Джеймса Солтера проповедовать в его церкви. Было так интересно наблюдать, как Виглсворт вел церковные собрания. Он делал это так, как чувствовал. Никогда нельзя было предугадать, что произойдет в следующую минуту. Он просто позволял Святому Духу направлять служение и говорить, что делать дальше. Хорошо, что он по крайней мере предупреждал меня, в какое время я буду проповедовать, и мне не нужно было ломать на этот счет голову на протяжении всего дня. Этот человек был очень нетрадиционным, но он был полон Святого Духа и веры.

За два года нашего общения я ни разу не встречал в доме Виглсворта других гостей. Я также никогда не слышал, чтобы он говорил: «Такой-то и такой-то был у меня вчера и придет еще завтра». Он ни разу не упомянул никого, кто бы заходил к нему. В свои почти восемьдесят лет Смит Виглсворт, похоже, был забыт всеми и был очень рад молодому человеку, который регулярно приходил и сидел с почтением у ног старика. Для меня это время общения с ним было чрезвычайно важно. Но сейчас я думаю, что он и сам очень ценил время, проведенное со мной. Смит жил в одиночестве. Рядом была только дочь. Когда мне пришло время уезжать из Англии, Виглсворт заплакал. Я думаю, что он почувствовал наступление новой поры одиночества.

Только после смерти Смита Виглсворта люди начали говорить: «Он был великим человеком». Но при его жизни говорили в основном об эксцентричности его служений и великих чудесах, которые происходили на его собраниях. Виглсворт имел большее духовное влияние на другие страны, чем на свою родную Англию. За границей на своих собраниях он собирал невероятные пожертвования, особенно в Европе. Но жил очень экономно, потому что почти все деньги, которые получал, сразу же жертвовал на миссионерскую деятельность. В частности, он поддерживал работу Джима Солтера в Конго. Сам он никогда о деньгах не заботился — жил верой.

Мне хотелось получить те же духовные дары, что были у Смита Виглсворта. Его твердость, упертость интриговали меня. А его доброта была подобна глубокому колодцу, полному воды. Эта вода была на-

столько сладкой, что я готов был приходить и пить ее снова и снова. Вместе с тем Виглсворт был человеком резким. Он не верил в пустые слова.

Однажды я спросил его: «Брат Виглсворт, как вам удается так прекрасно выглядеть каждый раз, когда я прихожу? Как вы себя чувствуете?» Он замычал на меня, как бык, и сказал: «Я никогда не спрашиваю Смита Виглсворта, как он себя чувствует!» «А как вы просыпаетесь утром?» Он ответил: «Я соскакиваю с кровати! Я танцую пред Господом десять-двенадцать минут, быстро танцую. Я прыгаю и бегаю по комнате, говоря Богу, как Он велик, как Он чудесен, как я рад быть с Ним и быть Его сыном». Затем он принимал холодный душ, час читал Библию, час молился, затем проверял почту, чтобы увидеть, есть ли у Бога для него какие-нибудь особенные поручения на этот день. Смит Виглсворт был на сто процентов выдающимся, удивительным человеком, полностью преданным Богу.

Пророчество надежды в разгар войны

В 1939 году Германия напала на Польшу, и началась Вторая мировая война. Перед ее началом я объездил с проповедями почти всю Европу. Было очевидно, что войны не избежать. В Британии дый понимал это. В течение двух лет перед началом войны я успел выступить с проповедями в трехстах девятнадцати городах Великобритании, Франции и других стран Европы. Мне даже довелось проповедовать в Германии под надзором гестаповцев, присутствовавших на каждом собрании, хотя въезд проповедникам тогда еще не был запрещен. Но когда я поехал в Англию в 1937 году, мне уже было понятно, что полномасштабная война начнется очень скоро.

Грозовые тучи нависали над Европой всю вторую половину тридцатых годов. Премьер-министр Великобритании Чемберлен в своей политике по отношению к Гитлеру совершил роковую ошибку: он подписал с диктатором договор и, размахивая этой бумажкой перед всеми, провозгласил мир с Германией. Хотя было очевидно, что все, что подписал Гитлер, было лишь уловкой и ложью.

Политику Чемберлена резко критиковал сэр Уин-стон Черчилль. Он гневно обвинял действующего премьера в заигрывании с гитлеровским режимом. Когда война все-таки началась, Чемберлену пришлось подать в отставку. Его сменил Черчилль.

Гитлеровские армады прошли через Польшу, Бельгию, Голландию, вторглись на территорию Франции. Французы надеялись, что «линия Мажино» остановит немцев, но войска Гитлера преодолели и эти оборонительные укрепления. Еще через шесть дней Франция пала. Мне пришлось пройти не только через духовные потрясения, приходившие с каждой волной сошествия Святого Духа, но и через исторические бури и войны двадцатого века.

Невозможно описать, на что это похоже, — жить в такое волнующее и вместе с тем тревожное время. Особенно вспоминаются те два года, которые я провел в Англии. Британцы трезво оценивали обстановку и не поддерживали Чемберлена, пытавшегося делать вид, что проблем не существует. Они были очень встревожены и даже напуганы развитием событий.

Черчилль начал все чаще летать в Америку. Он просил президента Рузвельта вмешаться в ситуацию. Он думал, что Гитлер не осмелится напасть на Британию, если узнает, что за нее вступятся Соединенные Штаты. И вполне возможно, в какой-то степени был прав. В любом случае Рузвельт не объявлял войну до тех пор, пока его не вынудили сделать это. Это произошло 7 декабря 1941 года, когда Япония атаковала Перл Харбор. Но когда я жил в Британии, то видел, как люди чувствовали одиночество и незащищенность своей островной империи. Они не были готовы к войне.

Однажды утром кто-то постучал в мою дверь в библейской школе (я остановился там во время пребывания в Лондоне). Я открыл дверь, — на пороге стоял здоровенный полисмен, больше шести футов ростом, в руке у него была какая-то бумага.

Он сказал: «Я ищу Лестера Самралла». Я ответил: «Это я».

Полицейский протянул мне эту бумагу с таким вот текстом: «Его Величество послал вам это уведомление, чтобы в ближайшие десять дней вы покинули страну. Теперь это зона боевых действий, армии Гитлера вышли к Ла-Маншу и готовятся к нападению. Если вы здесь по частному приглашению, вам необходимо уехать».

Если бы я не уехал до начала открытой конфронтации, невозможно предсказать, насколько долго мне пришлось бы дожидаться безопасного выезда из страны. Я поехал прощаться с друзьями, которых у меня появилось уже достаточно много за годы пребывания в Англии. Конечно же, я навестил Смита Виглсворта. Мой прощальный визит к нему был печальным: я знал, что, скорее всего, больше не увижу его в этом мире.

Смит Виглсворт был для меня огромным благословением. Много раз мы обсуждали с ним наедине Божье Слово. Это было замечательное время, поэтому я всегда стремился снова оказаться в его доме. Шел 1939 год. Мне было двадцать шесть лет, Смиту — восемьдесят. Я думаю, немногим молодым людям было интересно проводить время у ног старика и слушать его.

Помню, я сообщил: «Брат Виглсворт, я приехал сегодня с особой миссией. У меня есть приказ от правительства его величества покинуть эту страну. Это не по моей вине. В этом виноват Гитлер». Объяснив, почему у меня так мало времени на то, чтобы покинуть страну, я сказал, что планировал поехать обратно в Соединенные Штаты, а затем — в другие страны, чтобы продолжить проповедь Евангелия.

Я сказал ему: «Общение с вами для меня останется особенным воспоминанием. То благословение, которое я получил от вас, может сравниться разве что с благословением, полученным от Говарда Картера и Дональда Джи. И я смиренно благодарю Господа и вас за то, что вы уделили мне столько времени. Спасибо вам, что позволили мне услышать ваш разговор с Богом в молитве и услышать, как вы читали Слово Божье и как оно оживает в ваших устах. Я очень вам благодарен, но теперь мне надо уехать».

Виглсворт встал. По его лицу бежали слезы. Внешне он походил на какого-нибудь адвоката или банкира — идеально уложенные волосы, безупречный

внешний вид. Он выпрямился, как настоящий генерал, и сказал: «Я хочу благословить тебя». Он положил руку мне на плечо и притянул к себе. Я не сопротивлялся. Его лицо было в слезах и они капали мне на лоб и текли уже по моему лицу.

Плача, Виглсворт произнес следующие слова: «Боже, пусть вся вера, которая есть в моем сердце, будет в его сердце. Пусть познание Бога, которое живет во мне, также живет и в нем. Пусть все дары Духа, которые работают в моем служении, работают и в его жизни». Мы стояли так вместе и плакали. Смит молился, заключив меня в свои объятия. Я чувствовал, как помазание Всевышнего Бога переходило с этого великого духовного первопроходца прямо на меня.

Выпустив меня из своих объятий, он произнес: «Ты будешь благословлен, и вера будет пребывать в тебе, и ты будешь делать необычайные вещи». Затем он замер на мгновение, открыл глаза и сказал: «Я хочу сказать тебе кое-что». Его глаза вдруг стали такими, какие, возможно, были у Илии в тот момент, когда он увидел огненные колесницы, спускавшиеся за ним с небес. «Да?» — я ждал. Он воскликнул: «Я вижу это! Я вижу!» Я спросил: «Что вы видите?» Снова закрыв глаза, он произнес: «Я вижу величайшее в истории человечества пробуждение, которое идет на планету Земля. Такого, возможно, еще не было. Я вижу, как мертвые воскресают. Вижу, как люди исцеляются от всех форм болезней. Вижу, как пустеют больницы, и в них не остается ни одного пациента. Даже врачи бегут по улице и кричат».

Смит сказал мне, что будут неисчислимые толпы людей, которые примут спасение Христа. Ни один человек не скажет, сколько их, потому что никто не сможет сосчитать. Ни одна болезнь не сможет устоять перед Божьим народом. И это будет происходить по всему миру, а не где-нибудь в одном месте. Сила Божья и помазание будут сходить на человечество по всей земле.

Затем Виглсворт открыл глаза, посмотрел на меня и сказал: «Я этого не увижу, а ты увидишь. Господь говорит, что я должен продолжать идти за своей наградой, а ты увидишь могущественные дела, которые Он совершит на земле в последние дни».

Когда я покидал его, моя печаль ушла. Его слова вдохновили меня. Сама мысль о том, что я увижу это пробуждение, поднимала. Я верю, что в последнее десятилетие уходящего века мы становимся свидетелями начала этого пробуждения, которое наполнит всю землю. Мы уже видели потрясающее, масштабное движение Бога в Африке. Уже есть гигантские церкви, поднимающиеся по всему миру.

Недавно я был в Китае и побывал там в подпольной церкви. Мне сказали, что в Китае сейчас живет как минимум сорок пять миллионов христиан, исповедующих полное Евангелие. Я обнаружил среди китайских верующих такую глубину молитвы и такую чистоту, каких не наблюдал нигде больше. В этих китайцах есть такая сила, которую следует принять всем остальным верующим.

Когда они плачут, ты не можешь удержаться и плачешь вместе с ними. Китайцы рассказали мне как минимум о сотне людей, которые были воскре-

шены за последние несколько лет. Они рассказывали о слепых, которые прозревали, об инвалидах, бросавших свои коляски, и о могучем пробуждении, которое двигалось через Китай. Потому я верю, что сегодня мы видим начало исполнения пророчества Виглсворта. Это лишь первый этап.

У меня такое чувство, что это пробуждение будет длиться недолго, а его лидерами станут молодые мужчины и женщины, которые пока не очень известны. Их имена благодаря мощному движению Духа Божьего в их служении станут очень быстро знакомы всем.

За последнюю пару лет где-то больше двадцати пасторов, живущих в разных местах, поведали мне, что Господь сказал им, что мощное всемирное пробуждение начнется с их областей. Я улыбался и думал про себя: «Ну в общем-то меня не волнует, где оно начнется. Я просто буду в нем во что бы то ни стало».

Захватывающий мир Смита Виглсворта

Когда Смит Виглсворт родился в английском графстве Йоркшир, а затем начал служить народам планеты, миссионерская работа в основном велась из Великобритании и британцами. Со второй четверти девятнадцатого века, начав с Китая, Британия стала распространять Евангелие до краев земли.

После ранней Церкви попыток развивать миссионерство было не так уж и много. Начиная с четвертого века, проповедь Евангелия свелась к обращению людей в католичество. Даже после Реформации Евангелие распространялось преимущественно среди людей, так или иначе верующих, и в основном вся проповедь сводилась к учению христианским доктринам.

В восемнадцатом веке многие британские служители — методисты, баптисты, пресвитериане — начали распространять Слово по огромному континенту Америки, работая с коренным населением. Но ни одного по-настоящему большого движения проповеди Евангелия до краев земли до 1880 года не было.

Затем в Великобритании начали формироваться различные миссионерские организации и движения. Британские христиане послали в Китай Хадсо-на Тэйлора, Адонирама Джудсона, Уильяма Кэрри и других. Дэвид Ливингстон поехал в Африку, а Вильям Бут основал «Армию Спасения».

Смит Виглсворт хорошо знал всех этих пионеров веры, тем более что они были его земляками. Он был знаком с пионерами пятидесятнического движения. Ему часто доводилось служить вместе с братьями Джефрисами, Дональдом Джи, Говардом Картером, Т.Б. Бэррэтом из Норвегии, Стэнли Фродшемом и многими другими, о которых я уже рассказывал.

Родился он действительно в благодатные времена в окружении необыкновенных людей, благословлявших и вдохновлявших друг друга. И, подобно многим другим великим мужам, он начал с малого. Подробнее об этом можно прочитать в книгах Фродшема и других авторов, которые писали о Виглсворте.

Мало кто его знал за пределами родного городка Бредфорда, пока в возрасте сорока восьми лет Смит не пережил крещение Святым Духом в Сандерленде на служении епископального викария Александра Бодди и его жены. До того момента Виглсворт работал сантехником и помогал в миссионерской работе своей жене Поли. Она проповедовала, а он приветствовал людей у дверей, раздавал книжки и консультировал новообращенных.

С шести лет Виглсворт помогал семье как мог. Начал он со сбора репы на полях, а затем пошел работать на фабрику вместе с братом и отцом. Образования он не получил никакого, поэтому, даже достигнув зрелого возраста, не умел толком читать. Грамоте Смита учила жена. Но даже в свои поздние годы он говорил, что не читал ничего, кроме Библии.

Виглсворт пережил рождение свыше в возрасте восьми лет в уэслианской методистской церкви. В десять лет он перешел в англиканскую церковь, где прошел обряд конфирмации. В возрасте шестнадцати лет он присоединился к «Армии Спасения». В двадцать он переехал в Ливерпуль. Виглсворт привел сотни людей к Христу. Многие из них были из бедных семей докерщиков. Он кормил их на свое жалованье и проповедовал им Евангелие.

В возрасте двадцати трех лет Виглсворт вернулся в Бред форд, который стал для него родным домом до конца дней. Там он открыл свое дело — занялся сантехническим ремонтом. Там же он встретил девушку, ставшую впоследствии его женой.

Однажды Виглсворт исцелился от гнойного аппендицита. После этого он сказал, что Бог дал ему великую веру молиться за людей, заболевших аппендицитом. Он начал служение исцеления еще до того, как крестился Святым Духом. Обычно он заканчивал каждое свое служение молитвой за больных.

Поли Виглсворт не дожила до того момента, когда ее муж стал популярным и стал ездить по другим странам с проповедями. В свои поздние годы он был одним из самых известных евангелистов пятидесятнического движения. Его часто обвиняли в «грубом обращении» с людьми, но в слабости веры его никто не упрекал.

Естественно, я много слышал о нем задолго до нашей встречи. Когда я был в Сиднее, один пастор спросил меня: «Вы встречались со Смитом Виглсвор-том?» Я ответил: «Нет пока. Но думаю, что это произойдет очень скоро. Я найду его, где бы он ни был. Я слышал о чудесах, которые происходят в его уникальном служении».

Тогда пастор рассказал мне такую историю:

«Не так давно Смит был в нашем городе. Я думаю, этот визит мы никогда не забудем! Как-то раз в воскресный день я привел его в один из самых шикарных ресторанов нашего города. Когда мы вошли, кто-то подскочил к нам и помог ему снять пальто и повесить его на вешалку. Он окинул взглядом зал. В тот момент он был похож на орла. В этом ресторане обедали только богатые люди. И что бы вы думали, вместо того, чтобы сесть за стол, Виглсворт взял вилку и начал стучать ею по пустому стакану. Звон стоял на весь ресторан. Все прекратили жевать.

Над залом возвышался красавец-мужчина, который зачем-то барабанил по стакану. После этого он поднял руку и сказал: «Дамы и господа, придя сюда, я заметил, что ни один из вас не помолился и не благословил пищу. Вы напоминаете мне стадо свиней. Вы просто лезете к столу и едите, не поблагодарив Того, Кто дал вам эту пищу. Склоните ваши головы, и я помолюсь за вас».

Пастор продолжал свой рассказ:

«Мне хотелось под стол залезть, чтобы окружающие не видели меня рядом с ним. Виглсворт поднял руки и помолился за людей. Тем не менее до того, как мы покинули ресторан, к нам подошли две семьи и приняли спасение. После этого мне было стыдно за себя и за свою трусость».

Служение Виглсворта концентрировалось на спасении, исцелении и крещении Духом Святым. У него был сильный характер, и такую же атмосферу он создавал вокруг себя.

После крещения Святым Духом Господь сказал Виглсворту, чтобы тот приготовил пир для бедных, хромых и слепых. Он зарезервировал места и нанял двух людей, которые пошли по городу искать страждущих, измученных болезнями людей и приводить их на ужин, который он устроил в миссии. Смит говорил, что все происходившее на таких собраниях было за гранью воображения, и что те времена были самыми счастливыми в его жизни. Там происходили удивительные по своей силе исцеления, и они очень подняли веру Виглсворта.

В двадцатые годы Смит побывал в Америке с несколькими евангелистскими турами. Первый раз я услышал об особенностях его служения в Сан-Франциско. Это было до того, как я сам начал ездить по миру с Говардом Картером. Я проповедовал в Храме Благой Вести, вмещавшем более трех тысяч человек. Люди спрашивали меня: «Вы встречались со Смитом Виглсвортом?» Я отвечал: «Нет, пока нет».

Они же говорили мне, что он до этого проповедовал в том же храме. Рассказали мне об одном больном раком, которого привели на служение исцеления.

Виглсворт подошел к линии, где выстроились люди с разными болезнями, спрашивая всех по очереди об их недугах. Наконец, он поравнялся с человеком на носилках, одетым в больничный халат. Виглсворт спросил сопровождавшего врача: «Что с ним?» Врач объяснил, что его пациент умирает от рака. Виглсворт спросил: «Где рак?» «В желудке», — ответил доктор.

Смит быстро сжал кулак и треснул этого пациента в живот так, что, казалось, тот дух испустил. Руки больного сразу обвисли как плети, а доктор начал кричать: «Что ты делаешь! Он же умрет! Ты убил его! Его семья тебя засудит!» Виглсворт спокойно посмотрел на врача и заявил: «Пациент здоров». Он даже не остановился, а спокойно пошел дальше молиться за других. Минут десять спустя тот человек подошел к линии, выстроившейся за Виглсвор-том у сцены. Он встал, отодвинул доктора и вышел перед трехтысячной толпой прямо в своем смешном больничном халате! Его не волновал внешний вид. Он поднял руки над головой и закричал: «Я исцелен! Я исцелен!»

Даже у врача появилась вера. Он стоял за спиной своего пациента и голосил вместе с ним: «Он выздоровел! Он выздоровел!» Исцеленный поравнялся с Виглсвортом и сказал: «У меня нет никакой боли. Я чувствую себя так замечательно. У меня появились силы, которых давно уже не было». Но Виглсворт даже не оглянулся на него. Он лишь сказал:

«Ну благодари Бога за это» — и пошел дальше молиться за людей. Для Смита это не было большим сюрпризом. Он уже знал, что тот человек исцелен».

Вот так я впервые узнал подробную историю о служении Виглсворта, хотя и слышал о нем раньше, еще в детстве. Я сказал себе: «Нет, теперь с ним надо точно встретиться».

Затем я поехал в Новую Зеландию и Австралию и услышал новые свидетельства об этом удивительном человеке, в том числе и историю о проповеди в ресторане. Все эти рассказы еще больше побуждали меня искать встречи с ним. И когда я наконец встретил Виглсворта, то не был разочарован. Он был как раз таким, каким я его себе представлял по рассказам людей из разных стран, которые побывали на его служениях.

Некоторые служители считали, что Виглсворт был слишком силен в вере. Это их пугало. Тем более что сам он упрекал их в отсутствии какой бы то ни было веры. Я же любил его и мне нравилось его радикальное отношение к греху и болезни. Но все равно никакие истории не могли во всей полноте раскрыть личность этого человека. Да этого, пожалуй, и никакая книга сделать не сможет.

Я видел великую, наполненную верой жизнь. Но меня не покидала мысль: как же неверие одной только женщины могло заставить его умереть так рано? Это произошло, когда Виглсворта попросили произнести речь на похоронах очень близкого друга, которого он знал многие годы. Виглсворту исполнилось уже восемьдесят восемь лет. Поднявшись по лестнице в ту комнату, где проходили похороны, он встретил женщину, которую сразу узнал. Он спросил: «Привет, как твои дела? Я однажды молился за твою мать. У нее был рак, она сейчас в порядке?» Женщина бросила ему в лицо: «Нет, твои молитвы только хуже ей сделали». Затем она повернулась и вышла прочь.

Виглсворт прошел в отдельную молитвенную комнату, где перед началом служения собрались проповедники. Там напротив теплого камина он присел у небольшого столика, стоявшего без скатерти, положил локти на стол и заплакал. Грубые слова, произнесенные той женщиной в адрес его веры в Бога и молитв, глубоко ранили его. Я думаю, именно поэтому его дух покинул тело. Он ушел домой — на небеса к Господу.

Спустя несколько минут кто-то вошел в ту комнату и окликнул его: «Мистер Виглсворт, вам пора идти говорить речь». Смит неподвижно сидел за столом, закрыв лицо рукой, опершись локтем о стол. Он не шелохнулся. Его слегка потрясли за плечо... Тело уже остывало.

Я, конечно, не могу возложить вину за смерть Смита на ту женщину. Как я могу судить? Но мне кажется, что именно ее демонстративное неверие сократило дни жизни великого человека. Некоторые думали, что во всем была виновата резкая смена температуры воздуха: Виглсворт взбирался на морозе по крутым ступенькам храма, а затем перешел в сильно натопленную комнату. Но лично я думаю, что это был внезапный сердечный удар. Смит Виглсворт мог прожить еще несколько лет и исцелить еще тысячи людей, если бы не этот приступ, спровоцированный неверием какой-то женщины, заявившей, что его молитвы за ее мать были бесполезными.

Виглсворт сказал мне, что я увижу последнее колоссальное по своим масштабам движение Святого Духа. Я верю, что оно начинается сегодня. Я готов двигаться в любом потоке Духа, в какой Господь пошлет меня. Буду делать все, что Он захочет. Готов сойти с одного пути и начать движение по другому. Я верю, что те слова, которые Смит Виглсворт произнес во время нашей последней встречи, обязательно сбудутся.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Лилиан Барбара Йоманс

Совместившая медицину с небесным исцелением

(1861-1942)

С доктором Лилиан Йоманс у меня сложились прочные, дружеские взаимоотношения. Будучи медиком по профессии, она стала «целителем веры».

Когда я в первый раз приехал с Говардом Картером в Калифорнию, Лилиан уже слышала обо мне и прислала записку, приглашая в гости. Мне было тогда двадцать лет, а ей где-то шестьдесят пять. С высоты моих сегодняшних лет она мне кажется «молодой девчонкой». Тогда же в ее лице читались сила и уверенность.

В комнате у Лилиан был небольшой квадратный коврик, и когда я вошел туда, она сказала мне: «Встань на колени вот сюда». Я мимоходом бросил взгляд в соседнюю комнату, где был накрыт обеденный стол, и увидел блюдо с жареным цыпленком. Попробуйте заставить какого-нибудь проповедника стоять на коленях в такой близости от превосходного угощения! Даже усидеть невозможно!

Но все-таки я был в том доме гостем, тем более впервые, поэтому пришлось подчиниться и встать на колени. Лилиан подошла и возложила на меня руки. Ее рукоположение оказалось не из легких, она буквально вцепилась в меня и начала трясти.

Если бы она была мужчиной, я, возможно, закричал бы: «Эй, полегче!» Но женщину я остановить не мог, поэтому принял все как должное. Она начала говорить: «Ты поднимаешься к чему-то большему. Ты будешь учиться. И когда поедешь по миру...». Она еще долго продолжала так молиться и давать мне советы. Я же стоял на коленях и думал: «Когда же все это закончится?» Духовные благословения иногда даются нелегко. Наконец, она отпустила меня, и мы пошли к столу. Обед был великолепным. Затем мы еще провели пару часов в общении, разговаривая о Божьих делах.

Я думал, что больше ее не увижу, потому что собирался сесть на корабль и отплыть из Америки на продолжительное время. Тем не менее спустя три года я вернулся в Штаты и был приглашен проповедовать в Миннеаполисе. Прибыв туда, я обнаружил, что проповедовать буду в одной команде с доктором Йоманс.

Увидев меня, она воскликнула: «Привет, шкипер!» Меня даже пошатнуло. Такие слова можно ожидать от молодой девчонки, но не от пожилой дамы. Однако подобно Лилиан Трэшер эта женщина внутренне оставалась вечно молодой.

Когда я закончил проповедовать в тот вечер, она сказала: «Очень даже неплохо! Со времени последней нашей встречи ты заметно вырос в Слове». Я поблагодарил. «Пойдем, прогуляемся по городу», — продолжила она. А когда я спросил, куда мы направимся, она заявила: «Не мешало бы гамбургер какой-нибудь слопать».

К нам присоединились еще несколько проповедников, и Лилиан весь вечер была в центре всеобщего внимания. Она стала рассказывать, в чем заключается настоящая вера. Говорила о том, как надо ходить в вере, в силе веры и о том, как Бог дает исцеление. Потом она повернулась ко мне и сказала: «Ты знаешь, а ведь та моя молитва сработала! Или я не права? » Посмотрев на нее изумленно, я спросил: «Где вы берете столько энергии?» Она посмотрела в ответ ласково и просто сказала: «У Иисуса». «Это как раз то, что мне нужно, — заметил я. — Я хочу такой же жизни».

Даже в возрасте восьмидесяти лет Лилиан Йоманс продолжала писать книги и ездить из города в город с евангелизациями. Она была очень эффективным свидетелем Господа Иисуса. Встретить такого пионера веры для меня было настоящим подарком. Когда такой человек открывает свои уста, из них исходят не просто слова, а сама жизнь.

Суровое начало

Доктор Йоманс родилась в Канаде, а потом переехала в Соединенные Штаты. Выросла она в Калгари, графство Альберта, и была старшей из трех сестер в семье врачей. Во время гражданской войны, когда она была еще совсем маленькой, родители переехали в Штаты. Там ее отец начал работать хирургом в американской армии.

Лилиан выросла, поступила в университет в Мичигане, получила диплом медика (кстати сказать, она была одной из первых женщин, кому это удалось). Затем она вернулась в Канаду и начала проходить практику у своей матери Амели Ле Сур Йоманс, которая была и терапевтом, и хирургом одновременно.

Лилиан Йоманс была человеком постоянного движения. Она не могла усидеть на месте без дела, а потому взваливала на себя все больше и больше работы. Результатом стал серьезный стресс. Стараясь избавиться от него, Лилиан села на наркотики. Она начала употреблять морфин и хлорал гидрат. Поняв, что попала в зависимость, пыталась принимать еще другие препараты. В итоге Лилиан оказалась в наркологической лечебнице. Выйдя оттуда, она переехала в Нью-Йорк, где попыталась найти успокоение в сайентологии. Эта попытка также закончилась неудачей.

Наконец Йоманс начала читать Библию. В 1898 году через служение Александра Дауи она получила исцеление. Лилиан погрузилась с головой в движение святости конца девятнадцатого века. Она считала, что в 1907 году приняла, как сама выражалась, «кризисное переживание освящения».

Заслуживает внимания тот факт, что тем же вечером Лилиан заговорила на языках. В течение следующих месяцев она писала письма матери, объясняя ей детально понимание освящения и крещения Святым Духом. Впоследствии эти тексты были опубликованы под общим названием «Пятидесятнические письма». Ее мать начала искать исполнения Духом и получила его в 1908 году.

Доктор Йоманс проповедовала Евангелие по всей Америке и Канаде. В частности, она была пионером пятидесятнического движения в графстве Альберта. Когда я с ней познакомился, она уже несколько лет жила в Калифорнии. Она вела семинары по сверхъестественному исцелению и по истории церкви в библейском колледже Эмми Семпл Макферсон. И когда ей было шестьдесят пять лет, и когда исполнилось восемьдесят, Лилиан продолжала писать книги. Их довольно активно издавали.

Даже в возрасте восьмидесяти лет доктор Йоманс продолжала проповедовать Евангелие. Умерла она почти за год до печальных событий в Перл Харборе и была похоронена в Лос-Анджелесе на известном кладбище Форест Лоун, где находятся могилы кинозвезд и других знаменитостей. Замуж Лилиан так и не вышла. Любовью ее жизни был Господь Иисус Христос.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Часть третья

Последнее сияние славы

И все cии, свидетельствованные в вере...

(Евр. 11:39)

Пионеры полноевангельского движения как раз и составляют сегодня часть «великого облака свидетелей» на небесах. Если и есть что-то, чего я желаю больше всего в жизни, так это чтобы в конце ее у меня было хорошее «свидетельство в вере». Это значит, что ты совершил нечто необычное, не отставал от того, что совершал Бог.

Весь двадцатый век, от начала до конца, являл нам то, что должно происходить только в последние времена. За этот промежуток времени были изобретены практически все современные приборы и устройства, которые делают нашу жизнь комфортной. Еще чуть более ста лет назад основным видом транспорта была лошадь, теперь мы путешествуем на сверхзвуковых самолетах. Раньше люди во всем мире общались либо при личной встрече, либо писали друг другу письма, сейчас мы можем звонить или посылать факсы из любой точки мира. Эти и многи другие вещи появились на свет всего за два поколения — моих родителей и моего. Я верю, что мы живем в завершающей стадии последнего времени.

Если первое сошествие Святого Духа было достаточно умеренным, то теперь Бог будет изливать двойную порцию — польется «поздний дождь». В дополнение к тому, что у нас сейчас есть, у нас будет и то, что было у апостолов ранней церкви. Я верю, что Бог собирается удвоить Свою славу, удвоить помазание и Свою силу.

В Захарии 10:1 говорится следующее:

Просите у Господа дождя во время благопот-ребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле.

Мы должны просить у Господа особого излияния Его Духа. В Иакова 5:7 написано:

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.

Мы не должны останавливаться, мы не должны замедлять ход, напротив, должны терпеливо ждать пришествия Господа. Разница между «ранним дождем» и «поздним дождем» состоит в том, что «ранний дождь» начался в день Пятидесятницы около двух тысяч лет назад. Он никогда не переставал идти на протяжении столетий, пока не наступил век двадцатый. На закате девятнадцатого века мы прошли через переходный период, соединивший две эпохи.

Такие люди, как Джесси Смит, Билли Сандей, Стивен и Джордж Джефрисы из Англии, все, с кем я лично встречался, сделали абсолютно новые духовные открытия. Я думал, что, возможно, Дуайт Л. Муди мог стать ключевой точкой конца «раннего дождя».

Однажды на молитвенном собрании в Ливерпуле я молился на языках. Ко мне подошел какой-то пожилой человек и спросил: «Ты можешь делать это постоянно?» Я ответил: «Да, когда Дух движется, я могу это делать». Тогда он сказал: «Еще раньше я был в этом городе вместе с Дуайтом Л. Муди. Когда в совместной молитве мы склонились на колени, он сделал то же самое, что делаешь сейчас ты. Он говорил какие-то слова, которые мне были непонятны». Вполне возможно, что Дуайт Л. Муди еще на закате девятнадцатого века ознаменовал собой окончание «раннего дождя». Почему бы и нет?

Сегодня мы живем в последнее десятилетие двадцатого века. Прошло уже почти два тысячелетия после того, как Господь Иисус покинул свой гроб и провозгласил, что всякая власть дана Ему на небесах и на земле. Большинство людей на протяжении всей истории Церкви никогда не решалось пойти дальше их первого благословения от Бога — переживания спасения. Когда Джон Уэсли начал проповедовать об освящении, очищении и упорядочении личной жизни, многие деноминации даже не заметили этого. Они говорили: «Да мы и так все знаем».

Однажды попав в какую-нибудь колею, обычный верующий так и остается в ней до конца жизни. Нашему плотскому естеству характерны определенные привычки. Мы можем жить в чем угодно, кроме Божьих планов. Я думаю, что основная причина кроется в том, что дьявол очень не хочет нашего духовного возрастания.

В Библии мы видим, что книжники, фарисеи и саддукеи создали свои отдельные маленькие секты. Они следовали придуманным ими же самими обычаям и оставались им верны до смерти. Единственное, в чем эти люди достигли единства, так это в стремлении избавиться от Иисуса.

Люди — интересные существа. Они хотят иметь последнюю модель автомобиля, самый модный костюм, хорошую еду, все лучшее, но когда дело касается религии, их новизна не волнует. Подойдет любая старая церковь. Бог делает что-то новое, а люди тут же говорят: «Это, наверное, фанатики!» Я верю, что пришло время оценить иначе многие духовные вещи, взглянуть на них по-новому и начать двигаться вместе с Богом.

В девятнадцатой главе книги Деяний мы читаем о том, как апостол Павел пришел в Ефес. Он вошел в церковь, где было всего двенадцать человек. Церковь существовала как группа единомышленников — эти двенадцать не могли найти себе проповедника. Павел выяснил, что все они были крещены крещением Иоанна, которому отрубили голову двадцать лет назад. Таким образом, они следовали за обезглавленным человеком на протяжении двадцати лет.

Павел начал им проповедовать Иисуса, и они слушали. Те люди сожгли своих идолов общей стоимостью в пятьдесят тысяч драхм (одна драхма составляла средний дневной заработок) (Деяния 19:19).

Вот это и называется пробуждением! Ефесяне вышли из наезженной колеи и пошли по другой.

Люди поздравляют друг друга, когда покупают новый «Линкольн», но проклинают, когда их соседи принимают Святого Духа и позволяют действовать Его дарам. Я думаю, у Бога всегда есть для нас что-то новое.

Христиане могут стать помехой переменам

Насколько мне известно, на протяжении всей истории человечества ни одна из деноминаций не решилась на радикальные изменения. Сами люди меняться могут, но что касается больших церковных объединений, то с ними это происходит чрезвычайно редко. Одна из причин в том, что духовные лидеры часто приходят в смущение, если люди обнаруживают недостаток знания о Боге.

Иисуса гнали за то, что Он принес перемены, провозгласил возвращение к Божьему Слову в тех областях, где оно превратилось в традицию. Когда Иисус предстал перед религиозными лидерами в новой силе и благословениях, они были в шоке! Фарисеи даже не знали, что с Ним делать. Они лишь кричали: «Убейте Его!»

В 1900 году евангелисты молились: «Бог, дай нам пробуждение для нового века». Бог послал пробуждение Святого Духа, подобное тому, что описано во второй главе книги Деяний Апостолов. И те же самые люди, которые просили о пробуждении, назвали его «фанатизмом».

В начале каждого пробуждения его плоды принимают бедные и смиренные сердцем. Им все равно нечего терять. Так обстоят дела во всем мире.Когда пришло пробуждение начала века, новые духовные лидеры стали проповедовать о четырех вещах: спасении, водном крещении, исполнении Святым Духом и втором пришествии Христа. Эти основополагающие истины составили суть движения Полного Евангелия и распространили его по всей земле.

Я начал проповедническую деятельность в 1930 году, как раз в то время, когда общества и национальные культуры переживали серьезные изменения. Люди приходили к Иисусу, и Великая депрессия была отнюдь не самой главной причиной этому. Движущим фактором было учение о пророчествах последнего времени. Если проповедник не мог учить о пророчествах, то большого количества новообращенных ждать было бесполезно. Многие служители так и не смогли продвинуться от четырех доктрин Пятидесятницы в сторону пророчеств.

Еще в молодости я начал учиться изменяться вместе со временем — двигаться вместе с Богом. Во время Великой депрессии миллионы людей спасались по двум причинам: трудности в экономике толкали их к Богу, а пророчества вели их к Господу через страх. Многие проповеди заставляли тогда людей поверить в то, что Иисус придет прямо завтра в шесть утра!

Однажды в нашей церкви в городе Мобайле, штат Алабама (туда переехали мои родители), во время одного из собраний поднялся дьякон и заявил: «Так говорит Господь Иисус Христос: в этот сочельник в одиннадцать вечера будет Мое второе пришествие к вам». Все, разумеется, перепугались. Меня это тоже несколько потрясло, поскольку тогда я был еще зе-

леным подростком. Когда наступил вечер, зал для собраний был забит до отказа. Я залез под кресло и, перепуганный, наблюдал за происходившим вокруг. А боялся я потому, что был уверен, что не готов еще к Его пришествию. Вся церковь замерла в ожидании. За три минуты до того, как часы должны были пробить одиннадцать, дьякон поднялся и произнес такие слова: «Так говорит Господь. Я только что передумал!»

Мне очень хотелось взять бейсбольную биту и заехать этому типу по лбу! Не думайте, что чудаковатые пророки и христиане, у которых поехала крыша, это что-то новое! Они были всегда. С другой стороны, мы ни в коем случае не должны пренебрегать истинным даром пророчества.

По окончании Второй мировой войны началось движение «позднего дождя». Родилось оно в Канаде, затем переместилось в Детройт, в церкви «Ассамблеи Божьей». Я приезжал туда два или три раза в год. Люди там были благословлены, счастливы, радовались и танцевали. Но лидеры деноминации выступили против движения «позднего дождя» и закрыли церкви.

Это был дар пророческого движения, и почти все были против него. Как раз в то время было модным изучать пророчества, но сам никто не пророчествовал. Если кто-то один начинал пророчествовать, остальным это казалось не вполне нормальным. Хотя я тогда был еще слишком молод, меня печалило то, как люди подавляли дары Святого Духа. Знаете, я не боюсь дикого огня Духа. Знаю, как с ним справиться. Но я боюсь айсбергов! Если бы деноминации полного Евангелия приняли движение «позднего дождя», к ним бы примкнули сотни тысяч новых людей, потому что это было настоящим дыханием Божьим.

В некоторых местах не обошлось, конечно, без некоторого фанатизма, но это можно было исправить через лидеров, любящих людей, которые бы стали их учить, а не бранить. Верующих обвиняли в одержимости бесами. Но Бог по Своей великой милости почти в то же время начал пробуждение исцеления.

Тогда у меня была только что построенная церковь на тысячу мест, а членов церкви было лишь триста человек. К нам приехал евангелист Рекс Хамбарт, с ним были еще тринадцать членов его семьи. Он спросил, можно ли ему провести собрание исцеления. Я, конечно, согласился.

Здание было совсем новым, поэтому к нам еще не так часто приезжали проповедники из других мест. Мы собирали для Хамбарта пожертвования прямо во время служения. Пока он проповедовал, мы насчитали в зале сто пятьдесят вновь пришедших. Если сравнивать с сегодняшними масштабами, то для нас это было как нынешние две тысячи. Через несколько месяцев Хамбарты снова приехали к нам со своей палаткой, и снова к нашей церкви присоединились сто пятьдесят человек.

Затем к нам приехал Орал Роберте. В тот раз я сам был распорядителем собрания. После тех служений к нам присоединились еще несколько сотен человек. К нам приезжали и другие проповедники, и церковь постоянно пополнялась новыми людьми.

В конце концов, наша церковь стала второй по величине на территории Соединенных Штатов. Первой была церковь Чарльза Блэйра в Денвере, штат Колорадо. Обе наши общины приглашали одних и тех же проповедников.

Тогда лидеры пятидесятнического движения вдруг заявили, что ни один из этих служителей не должен принадлежать к их деноминации. Их просто вышвырнули, в том числе и меня! Бог давал нам новое благословение, а старые мехи не могли выдержать нового вина!

Я поехал на Филиппины, и там спаслись сто пятьдесят тысяч человек. Приехал Орал Роберте, и еще двадцать пять тысяч приняли спасение за одну неделю. Приехал Гордон Линей, и еще почти тридцать тысяч человек обратились к Христу. После этого страна была буквально затоплена волной пробуждения.

Движение исцеления тогда уже начало сбавлять темпы. Многие из его лидеров умерли. Изучая жизни этих людей, можно увидеть, что духовная сила может оказаться опасной, если не пользоваться ею в истине, чистоте и святости. Бог требует от людей святости, и если мы не живем в ней, Он покидает нас.

Затем Бог по своей милости начал новое пробуждение — харизматическое. Насколько я знаю, началось оно с Международной организации бизнесменов полного Евангелия (Full Gospel Buisness Men's Fellowship International). Они высвободили силу Святого Духа на разные деноминации. Это было замечательно. Тогда появились разные статьи, в которых говорилось о том, что между пятидесятниками и харизматами нет почти ничего общего.

И те, и другие говорили на языках.

И те, и другие верили в Святого Духа.

И те, и другие верили, что Иисус скоро придет.

И вместе с этим люди умудрились воздвигнуть барьеры, отделив харизматов от всех остальных деноминаций.

Моя церковь в Саут-Бенде состоит из католиков, баптистов, методистов, пресвитериан, меннонитов, амишей — людей из различных деноминаций. И все они вместе любят Иисуса.

По всей земле миллионы людей получили благословение через харизматическое пробуждение, но затем это движение начало затухать. Пробуждение угасало, а Бог продолжал двигаться. Он поднял двух техасцев — Кеннета Хейгина и его помощника Кеннета Коупленда. Бог сказал: «Мое Слово истинно. Вы считаете его истинным. Научите Мой народ вере».

Их учение некоторые называли «гиперверой». И снова христианам был дан шанс продолжить духовное развитие о том, что было названо «движением веры». Но этого не произошло.

В моем доме нет ни одной таблетки аспирина. В домах некоторых христиан можно смело открывать аптеки, столько лекарств там накопилось. Мы с женой вырастили своих детей без всяких лекарств. «Они никогда не болели?!» — спросите вы. Конечно, болели, но мы возлагали на них руки, молились, и они получали исцеление. Мы проходили проверки и испытания, и Божье Слово доказало свою истинность. Я прожил много лет и никогда не думал, что кто-то осмелится говорить унизительные слова в адрес веры и Слова — тех двух вещей,

которые необходимы каждому христианину, но и это произошло.

Лидеры предыдущих духовных пробуждений обычно оказываются самыми ярыми противниками новых движений Божьего Духа. Люди по своей плотской природе не любят перемены, и христиане — не исключение. Большинство из нас противится изменениям, насколько это возможно.

На пороге духовной революции

Я верю, что скоро нас ждет величайшая в истории человечества духовная революция. Но не уверен, что все христиане примут ее, потому что она кому-то, возможно, покажется слишком «радикальной». Она будет резко отличаться от имеющихся представлений о Божьих действиях. Вполне возможно, что многие проповедники будут выглядеть не слишком респектабельно. Дары Духа будут действовать с небывалой мощью, влияя на правительства и пугая политических лидеров. Перед вторым пришествием Христа Божья Церковь оживет.

Среди лидеров деноминаций будут люди, которые так и не смогут преодолеть непонимание Божьих действий. Будут пятидесятники и харизматы, которые не смогут принять каких-то духовных новшеств. Будут лидеры движения веры, которые также не смогут преодолеть этот разрыв. Люди будут говорить: «Я не могу прыгать так далеко с того места, где сейчас нахожусь. Пожалуй, будет лучше, если останусь здесь. Мне и так неплохо». По этой же причине в прошлом люди, принадлежавшие одному течению Божьего Духа, не пошли с Богом дальше. Они остались там, где им было удобно.

Много раз я просил Господа: «Пожалуйста, пока я жив, не делай ничего без меня, я хочу быть частью любого Твоего движения».

Я обещаю вам, что когда случится новое излияние Святого Духа, то не стану критиковать его. Я не буду искать в нем недостатки. Просто приму его и буду двигаться вместе с ним. Я готов помогать всем, кому понадобится моя помощь. Кому-то же нужно объединять и старое, и новое в единое целое. Кто-то же должен просто любить людей, прощать мелкие ошибки, которые они совершают.

Я верю, что мы стоим на пороге нового спонтанного движения Божьего. Никто не может ограничить Его благословения. Только мы сами можем их упустить. Многие из вас, читатели, возможно, будут еще здесь на земле, когда Иисус придет. И вам захочется пребывать в сиянии Его славы! Не ждите, что ваша деноминация или даже ваша церковь пойдет вместе с вами, но и не проклинайте их, если они откажутся двигаться дальше. Не судите их, не оскорбляйте. Просто сами продолжайте путь с Господом.

Еще никогда ни одна организованная группа не получала новых масштабных откровений — на это способны только личности. Организации набирают силу уже позже, когда в них становится достаточно личностей. Поэтому держи свое сердце открытым и говори: «Я приму все, что исходит от Тебя, Господь».

За более чем шестьдесят лет служения я ни разу не увлекся какой-нибудь глупой доктриной. Я никогда не сбивался с пути. Верю и учу сейчас тому, что делал еще подростком, — то же Евангелие, та

же истина, то же помазание, та же сила. Я не боюсь дьявола.

Каждый день своей жизни я пребывал в Божьем благословении. От благословений невозможно уйти на пенсию. Например, ты — исцеляющий проповедник, но вдруг перестанешь проводить служения исцеления, сделаешь перерыв лет на десять, а затем решишь запрыгнуть обратно в поток чудес и творить их на том же уровне. Так не бывает! Забудь об этом! Ты будешь, как медь звенящая и кимвал звучащий. Если ты хочешь иметь благословения Божьи, то должен следовать за Ним постоянно.

Мне случалось общаться с некоторыми великими пионерами веры в моменты, когда они лишались всех денег и имения. Я успокаивал их: «Твоя собственность ровным счетом ничего не стоит. Бог даст тебе другую. Просто держись благословений Божьих».

Иисус скоро грядет. Давайте наполним землю Его хвалой. Чем преданнее мы будем, тем большее влияние окажем на свое поколение. Когда люди будут видеть, что мы искренни в своей вере, что не играем с религией, они нам поверят.

Я верю, что большие стадионы построены не для просмотра футбольных и бейсбольных матчей, а для больших евангелизационных собраний. Их предназначение — принять великое дыхание Бога в последнее время! От этого ветра Духа никто не устанет. Мы будем течь в потоке сверхъестественного.

На основе истории Израиля и Иудеи можно увидеть, как Бог благословляет целые поколения. Сегодня мы нуждаемся в таком поколении. Я верю, что оно уже поднимается. Я лично знаю нескольких молодых проповедников, обладающих такой духовной силой, какой никто не имел раньше.

Тем не менее этим молодым лидерам необходимо быть настороже и следить за тем, чтобы никакая пропасть обольщения не поглотила их, как это не раз бывало с пионерами веры прошлого. Эти враги все те же: власть (гордость и нездоровые амбиции), деньги и секс.

Так легко возгордиться, когда Бог благословляет твое служение.

Так легко увлечься богатством. Служители должны больше отдавать, нежели принимать. Накопительство ведет к жадности. Из-за этого можно разрушить отношения с Богом.

Так легко соблазниться греховными сексуальными отношениями. Большинство из тех, кто упали в грех прелюбодеяния, рассказывали мне, что у них и в мыслях не было такого намерения. Часто пастор становится таким идолом для прихожан, что среди пятисот членов церкви найдется как минимум десяток женщин, готовых иметь с ним секс. Для них это будет величайшим достижением в жизни. Многие проповедники даже не представляют себе, сколько женщин возбуждаются от их обычного рукопожатия.

«Я пожала ему руку! Он пожал мою руку! Я чувствовала биение его пульса, его кровь такая горячая...»

Это извращенное восприятие служения пастора. Проповедники — слуги Божьи и слуги человеческие. Они не какие-то знаменитости. Только Бог велик. Иосиф из Ветхого Завета — вот наш пример для подражания.

Проводя консультации с женщинами, я часто использовал этот библейский персонаж в качестве примера. В моем офисе нет диванов. У меня четыре жестких и прямых стула. Если женщине необходима консультация, а с мужем она прийти не может, в моем кабинете присутствуют либо моя жена, либо секретарь.

Тем не менее уроки, которые я почерпнул от самых первых пионеров веры (тех, о которых написано в Библии), не вместит никакая книга. В этом издании я старался показать, что пионеры пятидесятнического движения значили лично для меня. Я хотел остановиться на важных истинах, много значивших для меня: святость, организационные таланты, смирение, правильное отношение к Божьим дарам...

Когда я умру, закончится целая эпоха христианства пробуждения. Мне кажется, что я стал своеобразным мостиком, связывающим между собой все духовные движения двадцатого века. Хотя я все-таки надеюсь дожить до конца не только этой эпохи, но и до конца всего мира. Но убежден, что как минимум увижу последнее великое пробуждение. Хотелось бы надеяться, что всякий, прочитавший эту книгу, будет молиться вместе со мной об излиянии «позднего дождя» во всей его силе.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Библиография

Assemblies of God Archives, 1445 Boonville Avenue, Springfield, Missouri 65802.

Assemblies of God Heritage, "A Church Grows in Chile Because Willis Hoover Took a Stand", Vol. 8, #3, Fall 1988.

Autobiography of Peter Christopher Nelson, unpublished, Assemblies of God Archives.

Barrat, Thomas Ball, When the Fire Fell.

Blumhofer, Edith, The Assemblies of God, Vol. 1, (Springfield: Gospel Publishing House, 1988. Copyright by the authors).

Brumback, Carl H., Suddenly... from Heaven.

Burgess, S.M., McGee, G.B. and Alexander, P.H. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1988. Copyright by the authors.

Crouch, Philip, Why They Called Her the Greatest Woman in Egypt, (Springfield: Assemblies of God Heritage, Winter 1984, 1985).

Библиография

Glad Tidings Herald, Vol. 27, #1, May 1948, New York.

Hollenweger, W.J., The Pentecostals (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1972. Translation Copyright SCM Press Ltd.).

Salter, James, "Called to the Congo" (February 1948), "Pioneering for Christ in the Congo", "In God's Hands" (March 1936), The Pentecostal Evangel; "A Life Given Back for the Heathen", The Latter Rain Evangel, March 1924.

Sumrall, Lester, The Nile Mother, (South Bend: World Harvest Press, 1974).

Ward, СМ., Elder A.G. Ward — Intimate Glimpses of My Father's Life (Springfield: Assemblies of God, 1955).

Whittaker, Colin C, Seven Pentecostal Pioneers, (Springfield: Gospel Publishing House, 1983).

Zimmerman, Thomas F. Lewi Pethrus — A Leader Ahead of His Times, A Tribute to Lewi Pethrus, Assembly of God Archives.

СОДЕРЖАНИЕ