Берт Кленденнен - Школа Христа

Серия: ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВОРОТ

СОДЕРЖАНИЕ:

Урок №1. Небесные врата

Урок №2. Решительность

Урок №3. Сотрудничество

Урок №4. Восстановление служения ворот

Урок №5. Обновление сосуда

Урок №6. Что должна знать Церковь

Урок №7. Посвящение

Урок № 1. НЕБЕСНЫЕ ВРАТА

Неемии 1:11:

“Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твоё внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. - Я был виночерпием у царя”.

Неемии 2:1-18:

“(1) В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю; и казалось, не был печален перед ним. (2) Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально? Ты не болен, этого нет; а верно, печаль на сердце? Я сильно испугался, (3) И сказал царю: да живёт царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнём! (4) И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному (5) И сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтобы я обстроил его. (6) И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того, как я назначил время. (7) И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам, чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи, (8) И письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною. (9) И пришёл я к заречным областеначальникам, и отдал им царские письма. Послал же со мною царь воинских начальников со всадниками. (10) Когда услышал сие Санаваллат, Хороним, и Товия, Аммонитский раб, то им было весьма досадно, что пришёл человек заботиться о благе сынов Израилевых. (11) И пришёл я в Иерусалим, И, пробыв там три дня, (12) Встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал. (13) И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным; и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожжённые огнём. (14) И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоёму; но там не было места пройти животному, которое было подо мною, -(15) И я поднялся назад по лощине ночью, и осматривал стену, и, проехав опять воротами Долины, возвратился. (16) И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю. Ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал. (17) И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнём; пойдём, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении. (18) И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: “будем строить”, - и укрепили руки свои на благое дело”.

Этот урок является началом серии “Восстановление ворот”. На этих уроках мы будем говорить о Книге Неемии, и я хочу нечто показать вам. Когда мы говорим о вратах, мы говорим о восстановлении служения. Когда Неемия вернулся в Иерусалим, город был разрушен. Всё это является прототипом Церкви. Это был реальный город, который восстановил Бог, но он также является прообразом намного большего. Стены были разрушены.

Если вы проследите по ссылкам значение слова “стены”, вы увидите, что это слово означает “царство”. Ворота (служение) были сожжены. Вы не можете разрушить служение, его можно только сжечь. В то время было необходимо именно восстановление ворот служения. По этой причине существует эта школа: чтобы восстановить служение. Церковь берёт своё начало из жизни, а не наоборот. Если будет восстановлено служение, если Божьи сосуды смогут снова “забеременеть” Божьей жизнью, они смогут пойти куда угодно Божьей воле, чтобы родить эту жизнь. Из этой жизни появится Церковь и придёт пробуждение. Итак, мы говорим о воротах служения.

Внимательно слушайте нас, потому что это могут быть самые важные уроки этой школы для тех из вас, кто призван быть служителями.

Мы живём во время великого переходного периода. Я верю, что приближается самое большое в истории движение Бога. Благодарение Богу за нескольких предшественников этой мощной четвёртой волны, которой Бог покроет всю землю. Первой волной были Иисус и Его ученики. Вторая волна - реформация. Третья - великое пятидесятническое пробуждение, которое родило нас с вами. Сейчас мы находимся на пороге четвёртой волны Бога. Бог готовит нас - готовит Церковь, готовит Своих проповедников. Он поднимает мужей Божьих и окружает их пятью служениями (Ефесянам 4:11). Он изливает елей на главу, уча нас, что именно таким образом приходит елей помазания. Елей не поднимается от ног, он стекает вниз на края одежды и является Божьей жизнью.

Моисей был “провидцем” - “закан” - что означает “уста” или “борода”. Итак, елей изливался на Моисея, Божьего “старца”. Поскольку Моисей был “не словесен” (Исход 6:12), его устами стал Аарон - он стал второй половиной старца. Елей стекает на голову (Моисей), затем на бороду (уста) (Аарон), далее на края одежды (Тело верующих) (Псалтирь 132:2; см. Исход 29:7; Левит 8:12). Вот каким образом действует Бог. Этот порядок был учреждён Богом, иначе ничего не будет получаться. Елей не попадал на плоть (плоть Аарона была церемониально освящена прежде, чем он приступил к служению). Всё, что носил Аарон, было пропитано елеем.

Выражение “края одежды” подразумевает верхний край (край воротника) и нижний край (нижняя кромка одежды). Любая одежда имеет оба края. Елей изливался до тех пор, пока всё служение не было пропитано помазанием. Церковь должна обновиться прежде, чем в мир придёт пробуждение. Это подводит нас к тексту нашего урока.

Неемия был виночерпием персидского царя Артаксеркса. Артаксеркс покорил Иудею и разрушил Иерусалим. Неемия был дорог сердцу царя. Его земля лежала в развалинах, его народ находился в унижении. Итак, однажды он предстал перед царём, узнав обо всём, что произошло в его стране от своего брата, который побывал там. Царь спросил Неемию об оставшемся в Иерусалиме народе. Неемия ответил: “Он в бедствии. Стены города разрушены и ворота сожжены огнём”.

Помните, что стены - это царство, ворота - это служение. Стену можно разрушить, но служение должно быть сожжено. То, что описал здесь Неемия, было картиной Церкви. Всё это является прообразом Церкви с разрушенными стенами и сожженным служением. Неемия, чувствуя побуждение от Бога восстановить эти стены, поставить их на место, пришёл к царю. Он вошёл к царю с печалью на сердце, что было непростительным, так как считалось, что печаль - это нечто демоническое, и может перейти от одного человека к другому. Существовало опасение, что это может передаться царю, и царство погибнет. По этой причине нанимались придворные шуты.

Неемия рисковал жизнью, позволив царю увидеть состояние его сердца. Он готов был лучше умереть от руки царя, чем допустить, чтобы его город был наводнён одержимыми бесами полукровными самарянами. Вы, присутствующие в этой аудитории, призваны Богом быть Его служителями; если вы не достигнете такого положения, что предпочтёте умереть, чем увидеть Церковь, наполненную сегодня полукровной, смешанной толпой, тогда вы не можете иметь значимости перед Богом. Царь был благосклонен к Неемии благодаря достойному характеру его жизни. Поэтому Неемия попросил покровительства царя: “Пошли меня со властью, чтобы восстановить город”.

Я верю на основании факта вашего присутствия в этой школе, что вы говорите Богу: “Пошли меня со властью, чтобы восстановить Твою Церковь, чтобы быть воротами служения, благодаря которым будут вновь воздвигнуты стены Царства. Библия говорит, что царь дал Неемии это поручение, снабдил его всем необходимым и отпустил в путь. Вот где мы находим Неемию, читая Книгу Неемии 2:11: “И пришёл я в Иерусалим. И пробыл там три дня...” Первый день - мы обнаруживаем, или признаём, наличие проблемы. Второй день - мы каемся в её причине. Третий день - мы воскрешены для её решения. Посмотрите на Иону и обратите внимание на ссылки, относящиеся к Ионе и Церкви. Посмотрите на Иисуса. Теперь взгляните на Неемию, представляющего мужа Божьего (снова обратите внимание на стихи 12-20).

Мы уже прочитали с 1 по 18 стих, перейдём далее к стихам 19 и 20. “(19) Услышав это Санаваллат, Хоронит, и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами, и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя? (20) Я дал им ответ и сказал им: Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить; а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме”.

Моё сердце полно этим повелением построить ворота служения в наших городах, в любом месте на этой земле, куда бы нам не предстояло пойти. Цель этой школы в том, чтобы восстановить ворота служения. Это не место, куда вы приходите, чтобы заполнить конспектами тетрадь и набить голову идеями. Это то место, где вы буквально становитесь истиноу, воротами служения, через которые Небо может изливать себя, где бы мы ни находились.

То, что я увидел в третьей главе Неемии, открыло мне глаза. В стене десять ворот. В этой главе Библия ни разу не говорит о том, что они строили стену. Восстановительный процесс, описанный в третьей главе Неемии - это восстановление ворот, ворот служения. Здесь Бог показал мне, что если мы поставим служение на место, поставим на место ворота, то стена поднимется сама собой силой живого Бога. Благодаря этому видению родилась эта школа. Служения Церкви являются ключом к постройке прочных стен. Все служения, в чём бы они не состояли, помазаны Богом и являются ключом к постройке этих стен. Служения - это ворота. Служения не могут быть разрушены. Они должны быть сожжены. Мы должны восстановить сожженные служения и вокруг города поднимутся стены. Он снова станет Божьей территорией.

Для того, чтобы восстановить ворота и вернуть себе город, необходимы три вещи. Они заключаются в прочитанных мною стихах. Мы создаём фон тому, о чём мы будем говорить на следующих уроках, рассуждая о постройке Небесных ворот. Первое, что нужно, - это подготовка. Второе - сотрудничество. Это то, что я не могу совершить в одиночку. Третье - решительность, потому что дьявол не будет притворяться мертвым. Наша обязанность - восстановить ворота служения в наших городах. Через грехопадение Адам потерял территорию, данную ему Богом. Теперь Бог возвращает Себя владычество над этим миром через того, кто его потерял. Вот почему пришёл Иисус.

Через Христа Бог сделал это возможным для нас. Я не придерживаюсь теологии “царство в наше время”. Мы с вами не приведём на землю Тысячелетнее Царство, но мы с вами утвердим духовное Царство. Когда придёт Христос, Он в физическом смысле учредит Царство над всей землёй. Праведность наполнит землю, как воды наполняют море - “Ибо земля наполнится познанием Господа, как воды наполняют море“ (Аввакум 2:14). Я имею в виду, что Бог восстанавливает это служение, или это Царство, через человека. Человек Иисус Христос является перворожденным целого нового народа. “Господня земля, и что наполняет её” (1 Коринфянам 10:26). Когда Бог видит этот мир во власти сатаны (князя этого мира), Он говорит: “Я верну его Себе”. Чтобы вернуть его Себе, Он не будет, ударив дьявола в лицо, брать таким образом контроль над этим миром. Он призывает мужа Божьего, вкладывает в него владычество и восстанавливает всё посредством того, что заложено в этом Божьем человеке. Вы должны услышать! Он призывает человека, насаждает его там, где Ему угодно, подобно тому, как Он привёл Иисуса на Голгофу. И Он поразит дьявола на его собственной территории.

Бог призвал вас. Он желает вложить это владычество внутри вас, поместить вас в соответствии со Своей волей в определённом месте и через то, что Бог вложил в вас, Он потребует возвращения этой территории. Он насадит в городе Царство, которое скажет дьяволу и всему, что выступает против него: “Господня земля, и что наполняет её”. Эта территория станет Божьей твердыней, возвещая всем, что Иисус будет править над ней. Мы должны знать, что такое ворота, для того, чтобы их восстановить.

Большинство проповедников не знают, что такое ворота. Они думают, что им нужно построить церковь или создать воскресную школу. Они полагают, что их задача заключается в том, чтобы собрать вместе несколько человек и проводить воскресную школу. Бог не нужна ещё одна церковь. Он хочет, чтобы мы стали в этом мире воротами в Божье присутствие. Как ворота служения, мы должны стать Божьим чревом для этого мира, через которое Он может излить Себя, и через нас они могут родиться от Бога и войти в то Царство, которое мы должны учредить здесь (Иоанна 3:5). Это - Небесные врата. Когда Иаков бежал от Исава, первую ночь он спал под открытым небом. Его подушкой был камень. Ему было видение лестницы, поднимающийся от земли к небу и Иаков назвал это место Вефиль, что означает Дом Божий, Церковь (Бытие 28).

Иаков увидел Церковь задолго до того момента, как она стала реальностью. Он увидел лестницу, касающуюся неба, по которой восходили и нисходили ангелы. Иаков сказал: “... это не иное... как врата небесные...” (Бытие 28:17). Вот, чего хочет Бог. Вот, чем мы должны стать: воротами служения. Быть исполненными Святым Духом означает, что Бог вложил в вас владычество, поэтому внутри вас заложено всё необходимое, чтобы обеспечить то, чего желает Бог. Когда бы человек ни был движим Богом насадить Его Церковь, прежде, чем этот человек даже приедет на место, внутри его уже есть видение этой Церкви.

По этой причине всё должно уподобиться видению, которое Бог дал мужу Божьему. По этой причине в церквях не должно проводиться голосование по избранию дьяконов. Дьяконы не призываются Богом, они призываются Божьим человеком. Он должен наблюдать за людьми и, увидев человека, проявляющего признаки служения дьякона, тогда он может рукоположить его на это служение. Когда он возлагает руки на этого человека, помазание, которое на нём, сходит на этого человека, поэтому у него то же самое видение, что и у человека Божьего. На них одно и то же помазание, чтобы исполнять то, что Бог положил на сердце Божьему человеку, призвав его туда.

НЕБЕСНЫЕ ВРАТА. Мы будем рассматривать эту тему с объективной стороны. Мы увидим на основании Божьего Слова, чего Бог хочет от нас. Когда вы уедете из этой школы, в вашем разуме не будем сомнений, почему Бог призвал вас, что вы должны делать, потому что внутри вас будет всё необходимое, чтобы совершить эту работу.

Урок № 2. РЕШИТЕЛЬНОСТЬ

Неемии 2:19-20:

“(19) Услышав это, Санаваллат, Хоронит, и Товия, Аммионитский раб, и Гешем Аравитянин смеялись над нами, и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя? (20) Я дал им ответ и сказал им: Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить; а вам нет части и права и памяти в Иерусалиме”.

Я молюсь, чтобы ваш разум бодрствовал и был готов принять эту великую истину от Бога. Мы говорим о Небесных вратах, Божьих вратах. Мы определили служение как ворота в Божье присутствие. Это то, чем должно быть служение. Это не прославленный бизнесмен, управляющий людьми, который хочет сделать что-нибудь религиозное. Как Божьи служители мы должны стать воротами в Божье присутствие. Мы становимся чревом Бога, через которое Он может излить Себя этому миру и через которое мир может вернуться к Богу.

Итак, мы продолжаем рассматривать мысль ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВОРОТ. Мы уже перечислили необходимые составляющие для восстановления ворот. Первое - это подготовка. Второе - сотрудничество; мы не можем сделать это самостоятельно, мы должны подключить Церковь. Третье - РЕШИТЕЛЬНОСТЬ. Для того, чтобы иметь успешный план в восстановлении, должны присутствовать все эти три части.

Теперь мы перейдём к третьему принципу восстановления Божьих ворот. Первый принцип состоит в подготовке сердца, разума и рук. Второй - это сотрудничество. Для него требуется кризис, вызов и завет. Третий - это РЕШИТЕЛЬНОСТЬ. Нет лёгкого пути для полного восстановления служения. Дьявол не собирается притворяться мёртвым, пока мы восстанавливаем то, что без всякого сомнения означает его верную смерть.

Тридцать восемь лет назад Бог сказал мне: “Я привёл тебя сюда, чтобы возобновить проповедь Пятидесятницы”. Он призвал меня созидать Церковь в городе Бомант, штат Техас. Я переживал большие финансовые трудности. У нас не было денег, когда мы начали эту Церковь. Я принадлежал организации “Ассамблея Божья”, и один из пресвитеров открыто сказал мне, что они не хотят ещё одну церковь Ассамблеи Божьей в городе. Я знал, что Бог призвал меня построить Церковь, поэтому я сказал ему, тогда это будет церковь, не принадлежащая Ассамблеи Божьей. Я вёл борьбу изнутри с церковной системой и снаружи - с дьяволом. Дьявол пытался погубить меня через финансовые трудности.

После того, как во время одного из воскресных служений Бог мощно действовал в Церкви, которую тогда посещала лишь горстка людей, я получил лишь двадцать пять долларов. Это меня беспокоило. Наступило время платить аренду за помещение, платить ежемесячный взнос за машину, и я должен был ещё кормить своих детей. Я посмотрел на эти двадцать пять долларов и не знал, как всё это получится. Я проснулся в четыре часа утра и пошёл в маленькое помещение, построенное из листов жести, которое Бог обеспечил для Церкви. Я молился, спрашивая Бога: “Что мне делать? Если это Твоя воля, чтобы я был здесь, тогда этих двадцати пяти долларов каким-то образом должно хватить. Я не знаю, каким. Если это не Твоя воля, тогда сделай так, чтобы снова были назначены служения пробуждения, которые я отменил, приехав сюда”. Он сказал мне следующие слова: “Как Я был с Моисеем, Я буду с тобой. Я привёл тебя сюда, чтобы восстановить проповедь Пятидесятницы”. В то время я не знал всего, что это включало в себя, но с того момента я узнал.

В Танзании в 1967 году Бог ещё раз сказал мне, почему я живу. Я могу понять, почему ад восстал на меня: за проповедь о Божьих вратах. Оглядываясь назад с нынешней выигрышной позиции, я понимаю то, что не понимал тогда. В Танзании, во время моей первой поездки в Африку, я проводил служения в покрытой кустарником местности. Я увидел бедность народа и понял, что значат сказанные Богом слова: “Трудно богатому войти в Царство”. Он не говорил о Рокфеллерах, Он говорил обо мне. Я почувствовал физическое недомогание, увидев, как мало имели эти замечательные люди. Я удалился для молитвы и Бог сказал мне: “Ты не можешь ничего сделать с их бедностью, потому что в этой стране двадцать миллионов бедняков. Но Я хотел, чтобы ты увидел её”. С болью в сердце я воззвал к Богу: “Зачем Ты хотел показать мне их бедность, если я ничем не могу помочь?” Он ответил: “Бедность, которую ты видишь среди этих людей в физическом мире, - это бедность, которую Я вижу в Моей Церкви в духовном мире, и Я призвал тебя изменить это положение”. Оглядываясь назад, теперь я вижу, с чем связаны все проблемы и борьба, с которой я столкнулся в организации этой школы.

За прошедшие годы люди уходили, казалось, без причины. Теперь я вижу, почему. Они видели, куда мы идём, и словно бы чувствовали, что цена будет больше, чем они хотели платить. Другие приходили и уходили, потому что у них была своя собственная повестка дня и она не соответствовали этому видению. Бог вложил Своё семя в меня для Своей Церкви, и я не занимался играми. Против этого был весь ад. Мы хотим, чтобы с нами были только те люди, которые за нас - если они не за нас, тогда они должны оставить нас. Вот, что сказал Иоанн. Мы должны дать им знать, кто мы, что мы делаем, и куда мы идём. Это видение должно завладеть нами в этой школе. Вы должны знать, к чему Бог призвал вас, вы должны знать, куда вы идёте, вы должны знать, что внутри вас есть всё необходимое, чтобы исполнить это видение. Вы не должны позволять ни людям, ни вещам отвлекать вас.

Итак, мы говорим о РЕШИТЕЛЬНОСТИ. Я прочитал в стихах 19 и 20, что, когда Санаваллат, Хоронит, и Товия, Аммонитский раб, и Гешем Аравитянин услышали об этом, они сделали три вещи, в которых состоит вся стратегия врага против мужа Божьего и Его народа. Такая же стратегия будет применена против вас. Знать её - значит быть готовым встретиться с врагом. Во-первых, они “смеялись над нами”. Я сталкивался лицом к лицу с запугиванием на протяжении всего пути. Видение моего сердца может не быть параллельно религиозным системам. Обычно, оно не параллельно. Итак, эти насмешки, это запугивание совершаются в попытке вызвать страх.

Когда я впервые приехал в город, в котором я создал Церковь, и был её пастором на протяжении тридцати пяти лет, пресвитер, хороший человек, не зная, что его использовал в этом случае сатана, попытался запугать меня, чтобы я не созидал Церковь. Но эта Церковь стала тем средством, благодаря которому Бог осуществляет теперь это служение. Враг через запугивание на этом этапе поражает девять из десяти, потому что это видение не было рождено в их сердцах. По этой причине лучше, чтобы Сам Бог рождал внутри нас видение. До тех пор, пока это не произойдёт, как в случае с девятью из десяти, которых враг поражает в этот период, мы всё ещё будем продолжать видеть только развалины; мы всё ещё будем видеть, какой властью обладает враг. Вместо этого, Божий муж должен родить это видение в сердце каждого истинного дитя Божьего. Враг будет напоминать о каждой неудаче и слабости, и, указывая на них, будет смеяться над христианином, говоря ему, что он выставит его на показ всем окружающим. Откуда я знаю об этом? Я знаю врага. Большинство Божьих детей отступает, потому что они знают, что сказанное дьяволом - истина.

Христианин должен знать, что существует более великая истина, которая состоит в том, что Кровь Иисуса Христа не только очистила меня, но и продолжает омывать все мои грехи. Мы выступаем против дьявола не с плотской добродетелью, а с искупительной Кровью и властью Божьего Сына, Иисуса Христа. Мартин Лютер рассказывал, как сатана пришёл к нему с длинным свитком, в котором перечислялись все его (Лютера) грехи и поражения. Лютер сказал, что дьявол прочитал каждый из них. “Чем больше он читал, тем хуже становилось мне, - вспоминает Лютер, - потому что всё это было правда”. Когда сатана закончил, он бросил свиток к ногам Лютера и сказал: “Ну вот, Лютер, это всё правда. Что ты на это скажешь?” Лютер наступил на манускрипт и ответил: “Да, Люцифер, но ты упустил самое главное”. “Что это за самое главное?” - спросил Люцифер. Лютер ответил: “Кровь Иисуса Христа очистила меня от всех этих грехов!”

Мы ни за что не должны позволять дьяволу запугивать нас насмешками и смехом. Они смеялись над ними.

Вторая стратегия врага состоит в том, чтобы показывать отвращение и презрение. Он сказал: “Посмотри, какие у меня есть свидетельства против тебя. Я выставлю тебя напоказ. Я сокрушу тебя, потому что ты несовершенный”. Я не проповедую распутную жизнь. Вы знаете, что я верю в святость. Бог не может и не будет использовать несвятое. Никто из нас не является абсолютно совершенным в словах и желаниях, но мы не должны позволять дьяволу запугивать нас. Мы выступаем против него не в своё имя, не благодаря нашему характеру (имя в Библии означало характер, например: Иаков - обманщик). Мы идём против него во Имя и на основании характера Иисуса Христа.

Сатана насаждает нечестивые мысли и затем использует их против нас. Эти порочные мысли приходят не из вашего духа, они прилетают в ваш разум на крыльях Веельзевула. Их приносят бесовские духи, влетающие прямо в ваш разум. “Если враг придёт как река, дуновение Господа прогонит его...” (англ. - Дух Господень поднимет знамя против него) (Исаии 59:19). Не отводите взгляда от этого знамени.

Третье, что дьявол использовал против них, - это ложь. Высмеивание, ненависть, ложь. Они сказали Неемии: “Что это за дело, которое вы делаете?” Слово “дело” происходит из еврейского слова “дабар”. Это еврейское слово означает “рема”. Только посмотрите! Божий враг сказал сынам Божьим: “Что это за “рема”, которое вы делаете? уже не думаете ли вы возмутиться против царя?” Он пытался солгать и исказить их намерение и заставить их заняться чем-то, что не позволило бы им взять этот город.

Однажды мне как пастору позвонили и сказали: “Приезжайте и помогите нам в кампании против абортов”. Я ответил им тогда и отвечу опять, если они снова позвонят: “Я ненавижу аборты, но Церковь Иисуса Христа в этом городе не для того, чтобы служить какой-либо другой цели, кроме утверждения Божьего Царства”. Послушайте, вы - не один из митингующих против нечестивого человека. Мы здесь не для того, чтобы остановить всё зло этого мира. Вы никогда не видели, чтобы Иисус проводил митинги против Рима. Он был здесь для того, чтобы учредить Царство в сердцах людей. Ни одна женщина, в сердце которой будет это Царство, не сделает аборт.

Мы не должны позволять, чтобы Божья “рема” к нам, состоящая в том, чтобы взять город и восстановить Божье Царство, была использована с гуманистическими целями. Мы не должны позволить этому случиться. Церковь - это не слуга определённой группы (любой группы), выступающей против абортов, войны, наркотиков и т.д. Не в этом наша “рема”. Неемия был послан в Иерусалим не для того, чтобы митинговать против пороков людей в этом городе. Он был послан туда царём, чтобы восстановить стены и ворота города, учредить Царство. Церковь находится в этом мире не для того, чтобы сделать его более пригодным для жизни. Мы здесь для того, чтобы уже сейчас утвердить Божье Царство в сердцах людей. Когда придёт Иисус, Он установит Своё правление над всей землёй. Божья “рема” состоит в том, чтобы восстановить Его Царство там, где бы мы ни находились.

Бог обеспечил нас, отдав нам Самого Себя, Свою жизнь и Свой Дух. Я надеюсь, что, благодаря этой школе, родится видение, которое перерастёт из чисто умственного знания в такую реальность, что мы, буквально, “забеременеем” этой жизнью. Все усилия Церкви должны быть основаны только на этом. Мы будем говорить с другими людьми, мы будем им проповедовать, но Церковь больше, чем любое отдельно взятое общественное движение. Враг пытался исказить эту истину и заставить Божьего человека растратить свои усилия, стремясь направить его по второстепенному пути. Мы не должны позволять, чтобы это произошло с Божьим человеком. Мы должны отождествиться с Божьими вратами, то есть, путём в Его присутствие. Это врата, где Бог встречается с человеком, человек встречается с Богом, и спускаются небеса, касаясь земли.

В Ветхом Завете это были городские ворота, где собирались старейшины, куда приходили люди для встречи с ними, и совершались все дела. Мы - Божьи врата. Каким образом Неемия, муж Божий, противостал выступившему против него врагу? Враг пришёл с запугиванием, ненавистью, и, наконец, с ложью. Когда враг сказал о них ложь, как они к этому отнеслись? Враг солгал, Неемия сказал правду. Дьявол противостал им насмешками, запугиванием, ненавистью и ложью. Как они встретили ложь? Неемия три раза сказал истину.

Прежде всего, в двадцатом стихе, он сказал истину о Боге: “... Бог небесный, Он благопоспешит нам...” Слово “благопоспешит” означает, что Бог до самого конца будет выравнивать наш путь. Это значит, что если дьявол встанет на вашем пути, Бог либо уберёт его с дороги, либо сравняет его с дорогой. Бог приготовит путь, чтобы вы могли исполнить то, к чему Он вас призвал. Когда ученики сказали Иисусу в Луки 10:17, 19: “... и бесы повинуются нам...” , Иисус ответил: “... Се, даю вам власть...”, “эксусия”. “Экс” означает “из”, “усия” означает “сущность” - Я даю вам власть из сущности Бога. Мы находимся в этом мире как часть из сущности Бога. Мы представляем Бога в своих городах. Стих 19: “... Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов...” Змея - это искушение. Если вы проследите это слово на протяжении всего Писания, оно означает левую руку врага. Скорпионы - это травма, горе, испытание, страдание - жало скорпиона и яд змеи. “... Я даю вам власть над змеями, скорпионами и над всей силой вражьей: и ничто вам не повредит”, потому что вы наделены властью от Бога и ничто не может устоять в Его присутствии. Должна присутствовать ваша вера. Неемия сказал правду о Боге. Бог небесный, с Которым присутствуют все воинства небесные, собьет с ног всё, что встанет на вашем пути. Если они подойдут слишком близко - вы будете ходить по ним.

Второе, о чём Неемия сказал истину: он сказал истину о самом себе и своём народе. Насколько это важно. Таким образом, Неемия говорил, что мы, Его рабы - “дулос” (раб, служащий бесплатно до конца своей жизни, отказавшийся от своей фамилии), не можем ничем владеть. Неемия говорил: мы делаем это не для того, чтобы заработать деньги, мы не можем ничем владеть, у нас нет даже фамилии; мы должны подписываться Его именем. Строительство идёт полным ходом. Мы, Его слуги, будем продолжать подниматься и строить. Сатана будет сбивать нас с ног. Он собьет нас с ног один раз, мы поднимемся дважды. Он собьет нас с ног десять раз, мы поднимемся одиннадцать раз. Не имеет значения, что люди думают о нас. Имеет значение только Божье Царство, поэтому мы будем продолжать подниматься и строить. Мы утвердим Божье Царство.

Мы - Его слуги. Мы находимся здесь не за плату, мы здесь для единственной цели - построить Божье Царство, насадить Божье Царство. Во-первых, Неемия сказал истину и Боге. Затем он сказал истину о самом себе и о тех, кто были с ним. “Мы - Его слуги, мы были посланы Богом”. В-третьих, он сказал истину о враге. Неемия сказал врагу: “А тебе нет части и права и памяти в моём городе”. С тех пор ничего не изменилось. Бог посылает нас, как Он послал Неемию. Когда мы приедем в город, весь ад восстанет против нас. Павел сказал: “... я боролся во зверями в Ефесе...” (1 Коринфянам 15:32). Вы должны отвечать врагу подобно тому, как ему ответил Неемия: сказать ему истину о том, что вас послал Бог, истину о самом себе, что вы - Божий слуга, и истину о сатане, что у него нет части в этом городе. Слово “часть” означает “доля” или “наследство”. У сатаны нет наследства в вашем городе с того момента, как Бог поместил вас там.

Бог дал этот город вам, подобно как Он дал Палестину Израилю: Израиль должен был сам изгнать врага. Бог дал вам город. Он дал вам его по праву первородства. Теперь Он говорит вам, как когда-то сказал Израилю: изгони врага. Во-вторых, Неемия сказал дьяволу: “Ты не имеешь здесь прав”. Слово “право” означает “разрешение”. В древности только землевладельцы имели право выступать по юридическим вопросам, касающимся городского управления. Если сатана не владеет никакой территорией, у него нет части в вашем городе; а он ею не владеет, если Бог поместил вас там, и вы это знаете. Если вы знаете, что вы находитесь в этом городе по Божьей воле, у сатаны нет законных прав над душами вашего города. В-третьих, Неемия сказал: “Ты не имеешь здесь памяти”. Когда Церковь держит всё под своим контролем, сатана забыт. Вы - Божьи врата. Он насадит вас где-нибудь, в каком-нибудь городе, чтобы вы могли понять эти истины. Дьявол попытается вас выгнать, он попытается вас запугать, он будет ненавидеть вас и будет клеветать на вас. Вы должны ответить ему истиной о Боге, что в вас есть “рема” от Бога, чтобы находиться здесь. Вы - слуга Всемогущего Бога. У дьявола нет прав в этом городе.

Урок № 3. СОТРУДНИЧЕСТВО

Неемии 2:17-18:

“(17) И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнём; пойдём, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении. (18) И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: “будем строить”, - и укрепили руки свои на благое дело”.

Мы продолжаем нашу мысль “ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВОРОТ”. Мы уже установили, что ворота - это служение, и что когда Божье служение восстановлено в любом месте, из этих ворот служения произойдёт Церковь. Церковь начинается из жизни. Таким образом, когда в Божьем муже обновляется жизнь, этот человек действует в соответствии с волей Божьей. Тогда Церковь утверждается на основании Библии.

Цель нашего пребывания здесь в том, чтобы мы поистине могли стать вратами Бога к человеку. Царство возникнет вокруг этого обновлённого и восстановленного служения. Где бы вы ни находили на протяжении всего Ветхого Завета, что Божий народ в беде, это происходило потому, что они удалялись от Бога. Бог всегда возлагал вину за отход от Бога на пастыря. Церковь всегда является продуктом служения. Возьмите живую Церковь, назначьте в неё мёртвого проповедника и он убьет эту Церковь через несколько месяцев. Дайте мёртвую Церковь живому Божьему мужу и он принесёт жизнь в эту Церковь.

Итак, мы продолжаем наши уроки о вратах в Небеса или Божьих вратах. На этом уроке мы рассматриваем третий необходимый принцип -СОТРУДНИЧЕСТВО. Мы уже поговорили о решительности, и теперь в Неемии 2:17-18 мы рассмотрим СОТРУДНИЧЕСТВО.

Мы, как Божьи служители, являемся Божьими вратами для этого мира. Через нас Бог желает излить Самого Себя тем, кто Его не знает. Мы увидели, как ведётся подготовка Божьих ворот. Мы поговорили о решительности, которая требуется, чтобы насадить врата. Ещё одна мысль, касающаяся подготовки -подготовка включает в себя пять пунктов (подобно пяти пальцам на руке). В подготовке выработайте себя стратегию. Существуют пять составляющих, ведущих к успеху, которые подойдут любому, особенно для служителя - Божьих ворот: (1) желающие люди, (2) благородная цель, (3) страстное желание, (4) ясный план, (5) упорная настойчивость. Вы должны “встроить” эти компоненты в Тело Христа и, благодаря этому, изменятся наши жизни и наши города.

Необходимо говорить людям в Церкви, что они являются жизненно-важной частью происходящего. Они должны знать видение, которое Бог вложил в ваше сердце. Они не смогут сотрудничать, если не будут этого знать. Для восстановления Божьих ворот (служения) необходимо сотрудничество. Муж Божий не может сделать это в одиночку. Для того, чтобы иметь сотрудничество со стороны людей, требуются три вещи. Восстановление служения, которое желает Бог в вашем городе, должно быть рождено в вашем духе. Если вы создадите Церковь с помощью ухищрений для привлечения людей, вам придётся продолжать использовать те же самые трюки, чтобы они продолжали приходить. Чтобы построить служение, которое желает Бог, чтобы оно поистине было Божьими вратами, вы должны строить по образцу.

Неемия 2:17-18 говорит о первой необходимой части для достижения сотрудничества народа: “кризис”. Если мы не признаем наличие кризиса, мы никогда не признаем средства против него. Неемия сказал народу: “... вы видите бедствие, в котором мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнём...” Еврейское слово, означающее “бедствие”, используется здесь в трёх основных значениях. Первое значение -более низкое положение перед врагом. Если в городе нет ворот (нет истинного служения), то властвует сатана и всё находится под надзором его бесов. Я был пастором одной Церкви на протяжении 35 лет. Особенно за последние два десятилетия в нашем обществе есть очень много временных людей. Они постоянно переезжают с места на место. Приехав в другой город, они звонят и говорят: “Пастор, здесь нет Церкви, в которой проповедуется истинное Слово Божье”. Это свидетельство является истинным по всему миру. Нет истинного служения. По этой причине людей убивают из проезжающих мимо машин (это большая проблема в современной Америке), человеческая жизнь ничего не стоит, процветает оккультизм, нет света. Так как нет света, нет истинного служения, это означает, что мы находимся в более низком положении по отношению к врагу, и контроль над всем в руках демонов.

Начальства, власти, мироправители тьмы, духи злобы; четыре батальона зла самоуправствуют в городе просто потому, что там нет истинного служения. До тех пор, пока в этом городе не появятся ворота, через которые Бог может изливать Себя, каждое Божье дитя будет находится в бедствии. За последние десять лет раздаются звонки со всех сторон страны, говорящие о том, в каком бедствии находятся те, кто звонит. Позвольте мне снова сказать, что мы не собираемся произвести Тысячелетнее Царство. Мы не изгоним дьявола из города. Когда вы едете по городу и видите вывешенную какими-нибудь харизматами рекламу, что Иисус является Господом в этом городе, в котором на каждую Церковь приходится по 50 пивных баров и дискотек, можете быть уверены, что Иисус - не Господь в этом городе. Он может, однако, быть Господом вашей жизни, ибо когда есть истинное служение, люди не находятся в бедствии.

Мы должны знать, готовясь выступить против врага, что если мы не приведём в наш город Небесные воинства, мы будем оставаться в более низком положении перед врагом. Единственный путь привести Небесные воинства в ваш город - это стать Божьими вратами в этом городе. До тех пор, пока этого не произойдёт, бесовские духи, облечённые в плоть, будут продолжать пересиливать нас, презирая и унижая. В этом бедствии Неемия привлекает внимание людей к своей роли пророка. Сердце разрывается, когда видишь, как пасторы борются за возможность принадлежать различным клубам и экуменистическим движениям, пытаясь свести вместе всех людей, называющих себя христианами. Мы являемся свидетелями слияния католицизма и пятидесятничества. Пятидесятнические церкви приглашают проповедовать на воскресных утренних служениях иудейских раввинов - людей, которые в буквальном смысле презрели Христа. Так грустно видеть проповедников, захваченных своей собственной глупостью в то время, как город пересиливают бесы.

Я не заинтересован в членстве, но я заинтересован в том, чтобы исполнять служение пророка. Когда люди приходят в Церковь через плотские средства, мы увеличиваем бедствие. Это означает, что враг превосходит нас числом. Когда вы приводите в Церковь плотских людей через плотские средства, тогда плотское превосходит числом духовное и вскоре сама Церковь оказывается в более низком положении перед врагом, потому что там больше дьявола, чем Бога. Если в вашем городе благодаря вашему служению Божьих ворот больше бесов, которые выходят из чрева и из самого нутра ада, чем Бога, тогда Божий народ в бедствии, потому что враг превосходит нас числом.

Второе значение слова “бедствие” - неспособность поднять знамя. Мы не можем поднять знамя, если в нашем городе больше демонической силы, чем силы живого Бога. “Когда враг придёт как потоп, Дух Господа поднимет знамя против него” (англ. перевод Исаии 59:19). Для того, чтобы поднять знамя, должны быть ворота, которыми может войти Святой Дух. Я уже говорил, что повторение - великий учитель. Для завершения Божьего дела требуется человеческий сосуд. Сосуд, очищенный в огне. И Бог должен иметь ворота, чтобы излить Небесные воинства в город. Мы не сможем ограничить зло до тех пор, пока больше дьявола, чем Бога. Мы должны стать сосудом, через который Бог может излить Самого Себя, или мы не сможем искоренить прелюбодеяние, ненависть, зависть и раздор даже в том, что мы называем Церковью, которая является духовным Божьим Царством на земле.

Если мы, Божьи врата, позволим Божьему присутствию излиться через нас, не все в городе будут спасены, но зло будет ограничено. Это историческая истина. Это Божья истина. Где бы ни занимали должное место истинные врата, через которые изливается сила Святого Духа, там сияет свет, ограничено зло и создаётся атмосфера, благоприятная для спасения людей. Без Божьих ворот зло будет обладать верховным правлением. Вы можете видеть бедствие, в котором мы находимся.

Третье значение слова “бедствие” противоположно первому значению. Враг превосходит нас, но Бог вложил внутри нас разрешение этой проблемы. Это третье значение слова “бедствие”. Первое значение -неполноценное положение перед врагом, но третье значение - Бог вложил решение проблемы в нас.

Второе, что необходимо для созидания сотрудничества, - вызов. Первое - кризис: “... вы видите бедствие, в каком мы находимся...” (Неемия 2:17), далее - вызов. Неемия сказал: “(17)... пойдём, построим...”, чтобы больше не было такого уничижения. Что это за уничижение? Это позор. Вступите в благотворительный клуб и дьявол похлопает вас по спине в одобрении, но всё это время руки Бога на Небесах будут связаны.

Бог вложил Царство внутри вас, но до тех пор, пока мы не проявим желания, чтобы Он сокрушил эту оболочку, чтобы могла излиться сила, Он абсолютно ничего не сможет сделать. Божье дело требует человеческого сосуда. Что это за уничижение? В Книге Иова 1:6-9 рассказывается о том, что когда Божьи сыны собрались на совет перед Господом, явился дьявол, который в этой ситуации рассматривается как обвинитель братьев. Он оглядывает вашу область, ту область, куда Бог призвал вас. Он говорит Богу: “Я знаю, что двадцать, тридцать лет назад Ты насадил здесь Церковь, но я всё ещё держу эту территорию под своим контролем”. Сатана трясёт своим костлявым пальцем, указывая на Бога, и говорит: “Этот город принадлежит мне”. “Уничижение” означает “предмет, на который указывают пальцем”. Сатана говорит Богу: так как Церковь потерпела поражение, эта область принадлежит мне и Бог абсолютно ничего не может сделать. Почему? Потому что Бог вложил силу разрушить иго тьмы над этой территорией в вас.

Когда нам была дана эта жизнь от Бога, Святой Дух, и мы были направлены в определённую местность, внутри нас была сила разрушить тьму и позволить Божьему свету засиять в этом городе. Но так как Церковь потерпела поражение, дьявол всё ещё контролирует его. Нет ограничения злу. Царство внутри нас и то, как мы поступим, определит судьбу города. Иисус сказал: “Я -свет мира” (Иоанна 8:12). Чем был этот свет? Иоанна 1:4 говорит: “В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...” Бог был во Христе и Божья жизнь во Христе сделала Его светом этому миру. Когда Иисус был готов пойти к Отцу, Он сказал Своей Церкви: “Вы - свет мира...” (Матфея 5:14). Бог сделал нас светом, дав нам Свой свет. Если мы не позволим этому свету сиять, нет ограничения злу. “... Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” (Иоанна 3:19).

Если мы включим свет, тараканы убегут с наших улиц, подобно тому, как они пытаются спрятаться, когда вы включаете свет в своём доме. Третье, что необходимо для сотрудничества - завет. Неемия 2:18: “И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: “будем строить”, - и укрепили руки свои на благое дело”. Слово “благодеявшая” - перевод слова “тов”, которое противоположно “ра” (находящийся в более низком положении по отношению к врагу). Бог вложил решение проблемы внутри нас. Это елей Святого Духа. Бог возложил на нас Свою руку во благо. Для чего? Для сокрушения владычества и бесовской силы, и для освобождения Божьей силы.

Слово “рука” - “йад”. “Йад” Бога. Слово “йада” -одно из еврейских слов, означающих “хвала”. Это означает “протянуть раскрытую вверх ладонь в поклонении и почитании”. То есть, “йад”, Божья рука, -Божий скипетр. Неемия говорил фактически, что с ним Божья рука, чтобы искоренить уничижение. Мы должны понять это и поверить этому. Божья рука с вами и со мной там, где мы призваны искоренить уничижение. Давид сказал: “... закон Твой разорили” (Псалом 118:126). Настало время Тебе действовать. Для того, чтобы Бог мог действовать, у Него должны быть ворота. Когда Бог призвал нас, Он вложил в нас всё необходимое, чтобы остановить трясущийся палец сатаны над нашим городом или деревней. Неемия сказал: “И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего...” (Неемия 2:18). Бог коснулся нас Своим скипетром. Мы были возведены в рыцарское достоинство для постройки Божьих ворот в этом городе.

Восстановить служение в определённом месте и востребовать эту местность как территорию Царства. Неемия смог сказать им: “У меня есть слово от царя”. “Рема” - божественное поручение от царской власти”. Фактически, он сказал им: “У меня есть Божья “рема” для этого города. Она горит в моей груди подобно неугасимому огню”. Есть ли такой город или деревня, в отношении которого вы чувствуете, что получили “рему” от Бога, подобно как Неемия сказал, что у него есть “рема” от Бога для Иерусалима? Чувствуете ли вы, что вы находитесь там, где определила вам быть Божья воля? Чувствуете ли вы, что у вас есть Божья “рема” для этого города? Тогда нет такой бесовской, светской или политической силы, которая удержала бы вас от того, чтобы родить Божье Царство в этом городе и увидеть, как оно приходит в силу. “Благодеявшая мне рука Бога моего”. Когда люди услышали это, они сказали: “Мы встанем и будем строить Царство”.

Бог возвёл нас в чин для исполнения этой задачи. У нас Его помазание и Его власть. Давайте встанем и будем строить. Нет нужды ждать. Оставайтесь перед Ним в молитве до тех пор, пока эта жизнь не сформируется в вас, до тех пор, пока вы не “забеременеете” Божьей жизнью. Тогда, что бы вы ни делали, куда бы вы ни пошли, всё, что вам необходимо знать, - это что вы имеете “рему” от Бога, вы здесь по Божьей воле и ничто не может остановить вас. Мы можем исполнить то, к чему Бог нас призвал, и быть теми, кем Бог призвал нас быть. “Ни одно орудие, сделанное против вас, не будет успешно...” (Исаия 54:17). Если мы останемся наполненными этой жизнью и если мы будем знать, что мы находимся там по Божьей воле, подобно Неемии мы можем сказать тем, с кем Бог соединит нас: “У меня есть “рема” от Бога для этого города”. Таким образом мы приобретаем сотрудничество у людей.

Во-первых, кризис - увидеть, в каком мы бедствии. Вы знаете, что в этом городе больше бесов, чем Бога, и вы там как Божьи врата, чтобы больше Бога могло изливаться через вас. Далее, вызов - пойдём, построим и не будем в таком уничижении. Расскажите людям, что Бог направил вас, что Бог призвал вас, и что ничто не может вас остановить. Расскажите людям, что у вас есть “рема” от Бога для этого города.

Урок № 4. ВОССТАНОВЛЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ ВОРОТ

1 Коринфянам 3:16:

“Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?”

На этом уроке мы переходим к мысли, которая состоит в восстановлении ворот, возвращении служения к первоначальному Божьему намерению и очищении сосуда, через который Бог, конечно же, изольёт Себя.

Мы уже поговорили о том, что такое ворота и чем они должны быть. Мы узнали, что, куда бы Бог ни приводил нас, мы должны быть сосудом, через который Бог может излить Себя. В этом значение Божьих ворот. Мы увидели, что для того, чтобы восстановить Божьи врата, требуется решительность. Дьявол не собирается притворяться мертвым, потому что мы с вами приедем в город или в деревню. Во-вторых, необходима подготовка, у нас должен быть план. Наконец, мы увидели, что мы должны иметь сотрудничество с теми, кто будет с нами работать. Теперь мы переходим к рассмотрению фактической стратегии Бога во всём этом.

1 Коринфянам 3:16:“Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт (англ. - пребывает, обитает) в вас?” Когда глагол в предложении оканчивается на “-ёт” или “-ет”, а Бог Отец, Сын и Святой Дух являются исполнителями действия, выраженного этим глаголом, -это является характерным поведением Бога. Пронаблюдайте сами. Можно всегда положиться на то, что Бог что-то сделает, или поступит определённым образом.

Бог никогда не будет действовать в противоположность тому, что говорит глагол, оканчивающийся на “-ет”: “Он прощает все беззакония твои...” (Псалом 102:3). Бог никогда не откажется простить, когда мы приходим к Нему с правильным отношением в духе. Когда Он привлекает нас к Себе, и мы просим Его, Он никогда не отказывает нам в прощении. И далее, “... исцеляет все недуги твои...” Снова употребляется глагол, оканчивающийся на “-ет”, и Бог исполняет действие, выраженное в этом предложении, поэтому исцелять - это Божий характер. Вам не нужно умолять Бога об исцелении, не нужно убеждать Его, что так будет правильно. В характере Бога прощать грехи грешников, приходящих к Нему. В характере Бога исцелять нас от наших болезней.

Перейдём к нашему тексту. “Бог живёт в вас”. Объект действия - Бог. Глагол “живёт” оканчивается на “-ёт” (= ет). В характере и поведении Бога жить в Своём народе. Для этого Бог сотворил нас. Сама цель, которую Он предназначил для человеческого рода, в том, чтобы Он мог пребывать в них. Когда я узнал об этой истине, это было благословенное время. Я должен донести её и до вас. Вера строится на подобных принципах. Это характер Бога. Мы - храм Святого Духа. Дьявол знает это и если и есть что, что дьявол хочет разрушить прежде всего, так это нашу уверенность в этой истине. Итак, вы делаете что-то неправильно, и дьявол говорит: “Бог ушёл. Он больше не живёт в вас”. Дьявол лжец. Бог знает, что вы сделали, и Он продолжает жить в вас. Бог избавит вас от всего, чего не должно быть в вас. Это Его храм, Он - Господин этой обители. Вы должны это знать.

Вы знаете, что я не говорю об убийстве и прелюбодеянии. Я имею в виду небольшие, отвратительные дела. Иаков говорит, что на протяжении всего Писания Божий Дух всегда указывал и работал над ними. Павел сказал: “Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю” (Римлянам 7:19). Это утверждение Павла беспокоило меня, пока я не обнаружил, что значит слово “злое”. Оно не означает убивать, прелюбодействовать или красть. Это слово означает те незначительные вещи, которые незаметно проникают в нашу жизнь. Когда мы ведём себя безобразно (это совсем не христианство), когда иногда мы нескоры на прощение, когда приходит враг, Божий Дух поднимает знамя против него, “... Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха...” (1 Иоанна 1:7), и Бог продолжает пребывать в нас. Я хочу указать на слово “пребывать”, потому что оно очень важно. Мы -ключ к тому, чтобы совершалось Божье дело. Нам не нужно умолять Бога о пробуждении, нам не нужно умолять Бога исцелить, и нам не нужно умолять Бога действовать, потому что всё это - в Его природе. Мы должны понять, какую часть должны занимать мы в этой великой цели.

Греческое слово “пребывать” означает “облечься в кожу, шкуру”. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами...” (Иоанна 1:1, 14), то есть, стало кожаным шатром, скинией среди нас (прим. - скиния Израиля была сделана из шкур животных). Греческое слово “пребывать” на еврейском - “шехан”. Отсюда происходит “шехана”. Слово “а” означает Бог, то есть “шехана” означает “Божий покров”. Кто входил во Святое Святых? Бог входил в облачном столбе днём, и в огненном - ночью. Когда Иоанн сказал: “... и Слово стало плотию и обитало с нами...” (Иоанна 1:14), он использовал греческое слово, которое соответствует слову “шехан”. Пришёл Иисус и на время пребывания на земле стал шеханом Бога. “Шехан” - Божий покров. Бог был во Христе, земным именем Которого было имя Иисус. Он стал храмом или, в буквальном смысле, покровом Бога.

Когда Иисус пришла пора вернуться на Небо, ученики просили Его остаться. Но Иисус сказал: “... лучше для вас, чтобы Я пошёл...” (Иоанна 16:7). “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя...” (Иоанна 14:16). “... Ибо Он с вами пребывает и в вас будет” (Иоанна 14:17). Что это говорит о нас с вами? Это говорит о том, что то, чем Святой Дух был в скинии и в Израиле, то, чем Иисус был в храме и во плоти на этой земле, тем же самым Он является сейчас для Церкви. Он принёс тот же огонь, ту же жизнь и силу в Свою Церковь и обещал пребывать в ней вовеки. В течение тридцати трёх лет Иисус был Божьей скинией. В древнем Израиле “шеханом” было облако и огонь, которые сами по себе не были Святым Духом, но это было “шеханом” -покровом. Сейчас Бог принёс Свою славу с Свою Церковь.

Церковь - это Божий покров для Его славы, которую можно увидеть только через нас. По этой причине состояние мира - это лишь отражения того, чем является Церковь. Бога можно увидеть только через Церковь. Мы, Церковь, стали тем, чем был ветхозаветный храм, - обиталищем Бога. Во-первых, Церковь должна знать, чем она является. Если бы она поистине знала это, то дьявол бы дрожал и трепетал всякий раз при нашем приближении. Если бы мы знали, кто мы, мы бы любили друг друга и стояли бы стеной друг за друга. Бог сказал: “Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог...” (1 Коринфянам 3:17). Да поможет нам Бог почитать и любить друг друга. Мы должны знать, кто мы такие. Мы - храм Божий, Святое Святых, покров Божьей славы. Прежде Нового Завета, прежде прихода Иисуса, ни один человек не мог, увидев Бога, жить. Тело Христа стало призмой, через которую преломляется бесконечная святость Бога, и люди в буквальном смысле могут, увидев Бога, жить. Мы сейчас являемся этим Телом и через нас должен быть явлен Бог. Через нас должен быть виден Иисус. Тело - это средство выражения. Мы должны быть выражением Христа на этой земле. Мы - Святое Святых.

Церковь не только должна что-то знать, она должна это делать. В Деяниях 2:16 Пётр сказал: “... это есть предречённое пророком Иоилем...” Это значит, что предсказанное в Книге пророка Иоиля происходит в Книге Деяний. Тот же самый Святой Дух, Который написал Ветхий Завет, написал и Новый. Самый лучший комментарий к Новому Завету - Ветхий Завет. Самое лучшее собрание подлинников для изучения Нового Завета - Ветхий Завет. Иоиль сказал: “И будет после того...” Пётр сказал: “... это есть...”. Он не сказал: “будет после этого”, но “... в последние дни...” (Деяния 2:17).

Греческое слово, означающее последние дни, -“эсхатон”. Эсхатология - это изучение последнего времени. Пётр сказал, что предсказанное Иоилем достигнет кульминации в последние дни.”И будет после того, излию Духа Моего на всякую плоть...” (Иоиль 2:28). Слово “плоть” означает “человечество”. “Я излию Духа Моего на всё человечество”. Пётр сказал: “... в последние дни...”, Иоиль сказал: “После того...” Последние дни - это дни от времени Пятидесятницы до восхищения Церкви. Однако, Пётр употребил слово “эсхатор”, а не “эсхатон”. Это слово означает - последние из последних дней, что говорит нам о том, что Бог снова изольёт Свой Дух на всякую плоть. Чтобы это сделать, у Бога должен быть сосуд, о котором мы говорим. Должен появиться сосуд, через который Бог изольёт Свой Дух на всякую плоть в последние дни.

Мы когда-то пели старый псалом, когда я впервые пришёл в Пятидесятницу: “В том месте, где изливается слава”. Это хорошая песня, но в ней ужасная теология. Бог уже излил Свою славу в День Пятидесятницы повсюду. Когда придёт “эсхатор”, после этого будет начало века Церкви. “Эсхатон” - это конец. Когда Церковь будет обновлена и готова, тогда Бог изольёт через неё Свой Дух на весь мир. Какое место нам с вами дано занимать в Боге! Он всегда поступал таким образом. Бог не излил Свой Дух на Иерусалим, но на сто двадцать учеников, а через них - на остальной мир.

Мы с вами - сосуд, мы - “шехана”. Мы - Божья скиния. Если Бог изольёт Свой Дух на мио, Он сделает это через нас. Каким образом Бог сделает это? Каким образом Он приведёт нас к тому состоянию, когда Он сможет сделать это через нас? Это истина, которую мы должны как следует запомнить. Видя и зная, что Его работа требует человеческого сосуда для исполнения, мы с вами должны посвятить себя на то, чтобы быть этим сосудом. Мы должны быть подобны Исаии, который ответил: “... пошли меня” на вопрос Господа: “... кого Мне послать?” (Исаии 6:8). Мы своим присутствием в этой школе говорим, что мы хотим быть посланными Богом. Подобно Неемии, мы хотим быть сосудами, через которые будет снято поношение. Мы должны знать, что мы - Божий храм. Он не обитает в зданиях, построенных руками. Бог пребывает в нас. Враг начинает защищаться, а не нападать, когда мы знаем это.

Когда мы с вами, посмотрев друг на друга, можем сказать: “Бог, Которому я молюсь, живёт и в этом человеке, мы многого достигли в признании того факта, что мы являемся этим Телом, этим храмом, этим средством, через которое Он в последние дни изольёт Свой Святой Дух. Бог сейчас подводит нас к этому. Он уподобляет нас Своему собственному идеалу, чтобы через нас мог прийти Святой Дух. Чермное море бежало именно от присутствия Бога в Иуде (Псалом 113:3). Поэтому в настоящее время Бог очищает сосуд, через который может прийти Его присутствие. Зло будет сокрушено и те, кого враг держит в плену своей воли, смогут быть освобождены и рождены от Божьего Духа. Вот какой сосуд очищает Бог. Мы должны быть скинией Бога и Святым Святых. Невозможно достаточно сказать об этом. Мы будем рассматривать это факт на протяжении многих уроков, но даже тогда мы не можем сказать об этом слишком много, потому что вся Божья работа зависит от нас.

Мардохей пришёл к Есфири во время, когда все Иудеи должны были быть умерщвлены в назначенный день. Мардохей поговорил со своей племянницей, которая в то время была царицей. Вот, что он ей сказал: “... кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?” (Есфирь 4:14). Мардохей дал понять Есфири, что, если она не справится с задачей, это не означает, что Бог потерпит поражение. Освобождение придёт из другого источника. Подобным образом и вы были избраны Богом. Вы были приведены в Царство для такого времени, чтобы быть средством, через которое Бог изольёт Себя в это излияние Святого Духа последних дней. Я прочитал Книгу Деяний и на меня произвело впечатление пережитое учениками, ожидающими в верхней горнице. Я получил, по крайней мере, в какой-то мере, то, что получили они; но когда я смотрю на эти 120 человек, ожидающих перед Богом в День Пятидесятницы, когда раздался шум от несущегося ветра, Пятидесятница стала реальностью, я осознаю, как далеко Церковь отклонилась от этого.

Произошли две вещи. Во-первых, на них сошёл Святой Дух. В этом суверенном акте Бога сто двадцать человек были сформированы в Божий сосуд. Во-вторых, Он наполнил их. Они стали сосудом, через который Бог достиг целого поколения людей. Они - единственное поколение, которое достигли своё собственное поколение для Бога. И снова, в конце этого века, будет излияние. Библия говорит, что это излияние будет ранним и поздним дождём в одно время.

Иаков писал об этой великой истине последнего излияния Святого Духа. Мы - кожаная скиния Бога, призванные для исполнения Божьей цели, чтобы быть сосудом, через который может прийти последний дождь. “(7) Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний: (8) Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается” (Иакова 5:7-8).

Обетование этого излияния последнего времени -это обильное излияние Святого Духа. Для этой цели мы с вами призваны и избраны: чтобы через нас произошло последнее излияние на всю плоть. Нам полезно знать, что любой, кто избран для этой цели, имеет единственную цель для жизни. Бог не позволит, чтобы разделённые сердца были частью сосуда, через который Он собирается излить Себя в последние дни. “... Люди, чтущие (англ. - знающие) Бога своего, усилятся и будут действовать” (Даниил 11:32). Знающие Его лично будут сосудом, через который вся плоть ощутит Его присутствие в последние дни.

Люди пришли к Иисусу и сказали (Матфея 7:22-23): “... не Твоим ли именем мы бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” Иисус ответил: “... отойдите от Меня...” Он не отверг того, что они совершили все эти дела, но сказал: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня...” Слово “знать” - это то же самое слово, которое употреблено в Бытие, когда сказано: “Адам познал Еву...” (Бытие 4:1). То же самое слово употреблено в Книге Даниила: “знающие Бога Своего”. Иисус сказал: “Я никогда не познал вас в личных отношениях. Бог говорит последнему сосуду, тем, кто знает Бога, тем, кто имеет близкие отношения с Ним, что они будут теми, через кого Он будет совершать подвиги последних времён.

Урок № 5. ОБНОВЛЕНИЕ СОСУДА

Мы продолжаем серию уроков “ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВОРОТ”. Мы уже рассмотрели эту истину с разных сторон. На этом уроке мы посмотрим на стратегию Бога, которую Он будет использовать для осуществления всего этого. Мы рассмотрим мысль “ОБНОВЛЕНИЕ СОСУДА”.

В самом начале уроков этой серии мы сказали, что до тех пор, пока не обновится Церковь, мир не увидит пробуждения. Прочитаем вторую главу Книги Деяний, касающуюся нашей мысли “Обновление сосуда”.

Деяния 2:16-21:

“(16) Но это есть предречённое пророком Иоилем: (17) “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; (18) И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать; (19) И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма: (20) Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный; (21) И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся”.

Обновление сосуда. Каким образом Бог будет готовить и обновлять Церковь последнего времени? Мы с вами во многом занимаем положение подобное тому, в котором оказался Зоровавель, проснувшись и увидев светильник из золота в Книге Захарии (Захария 4:1-6). Светильник - это Церковь, золото - это Бог. Зоровавель понял, что это было желанием Бога. Он должен был честно взглянуть на самого себя. Он был вынужден со всей объективностью посмотреть на Божий народ и на то жалкое положение, в котором он находился. Его сердце встревожилось от мысли о том, как вообще может прийти пробуждение.

Конечно же, мы находимся в таком же положении. Когда мы смотрим на жалкое духовное состояние Божьей Церкви и на основании Божьих слов обнаруживаем, чего Бог ищет на самом деле - светильник весь из золота -нам приходится задавать этот вопрос: как Бог собирается это сделать? Какова Божья стратегия для решения этой, казалось бы, невыполнимой задачи: подготовить сосуд, через который Он сможет излить Свой чистый Дух на этот мир? Мы, составляющие Церковь последних дней, похожи на Зоровавеля в четвёртой главе Книги Захарии. Мы видим, что имеет Бог. И в то же время мы видим развалившуюся религиозную систему и поэтому мы знаем, что Он хочет светильник весь из золота.

Иисус не возвратится за какой-то развалившейся религиозной машиной. Его свидетельство было таковым: “Врата ада не одолеют Церковь, которую Я созидаю”. Итак, для нас эта пропасть слишком велика. То, что невозможно для человека, не представляет никакой трудности для Бога, но мы, те, кого Он будет использовать как орудия для осуществления этой цели, должны знать эту стратегию.

Итак, мы начнём с разговора о старце. Старцам должны сниться сны. Этот мир оставляет мало места для старца, которому снятся сны. Большинство из нас в этой школе - служители. По возрасту я старше большинства из вас, но мы не говорим о возрасте. Когда в Книге Деяний говорится о “старцах”, которым снятся сны, не подразумеваются люди, древние днями. Что это за старцы? Греческое слово, обозначающее “старец”, -“пресвитерес”. Это слово означает “борода”. Елей помазания сходил на голову Аарона, стекал по его бороде, что означало, что он был устами Моисея. Елей, Божья жизнь - всё это во Святом Духе.

Моисей был “провидец” - “закан”, что значит, он был устами или “бородой”. Елей сходил на Моисея, Божьего старца, и, поскольку он был косноязычен и говорил тяжело (Бытие 4:10), Аарон стал устами Моисея - он был второй половиной старца. Елей стекал на голову, на бороду, уста, на края одежды, то есть Тело верующих. Кто является краеугольным камнем? Иисус (Ефесянам 2:20). Он полон елея, но у Него должны старцы, которые являются Его устами. Когда Бог готов излить Свой Дух, Его старцы будут видеть Его сны и чисто и ясно доносить это слово до Тела Христа. Мы можем быть уверены, что это слово от Бога, потому что Дух Святой через Петра сказал точно те же слова, что и пророк Иоиль. Я хочу отметить следующее: из слова “старцы” во второй главе Деяний происходит слово “пресвитер” (Деяния 14:23) или “блюститель” (Деяния 20:28). То есть, мужи, полные Святого Духа, которые наблюдают за делом Божьим. Им может быть и двадцать лет. Старейшины в Библии не подразумевали старых людей, это слово означало людей, которые были духовны и достаточно зрелы, чтобы быть назначены старейшинами.

Итак, это слово означает пресвитер, блюститель, пастор, уста Бога. Вы призваны быть Божьими устами для Церкви. Чтобы считаться старцем в Царстве, требуется видеть то, что видит Бог, слышать то, что слышит Бог, говорить то, что говорит Бог. Слово “пророк” по-еврейски звучит “нави”. Оно основано на другом еврейском слове - “провидец”. Провидец - это тот, кто видит сверхъестественное. Это человек, который видит то, чего не видят другие люди. Провидец может увидеть тронный зал Самого Бога, и, как Моисей, возвратиться со светящимся лицом.

Вот о чём говорится в Книге пророка Иезекииля, сорок третьей главе. Иерусалим и храм разрушены. Провидцу Иезекиилю, который в видении был отведён в Иерусалим, был показан восстановленный храм во всём своём великолепии. Ему было конкретно сказано, что этот храм - Дом Божий. Храм был разрушен уже пятнадцать лет, когда Иезекииль был возвращён в видении в Иерусалим. Таким образом, то, что он увидел в видении называется Домом, что означает Церковь. Это в буквальном смысле Христос, ибо когда вы видите Церковь, вы видите Христа.

Иезекиилю был показан храм во всей своей красоте и великолепии и было сказано, чтобы он возвратился и провозглашал, проповедуя то, что видел. Провидец видит видение и потом возвращается к своему положению пророка, то есть, начинает проповедовать с такой силой, что у него появится пена у рта. Именно это означает это слово. Президент Линкольн, который был христианином, однажды сказал: “Когда я иду услышать проповедника Евангелия, я хочу, чтобы этот человек проповедовал так, словно он сражается с пчёлами”. Это значение слова “нави”. Старец предстаёт перед Богом и видит то, что видит Бог, слышит то, что слышит Бог, и затем он возвращается к положению “нави”, чтобы проповедовать с силой до тех пор, пока не появится пена у рта.

Старцам снятся сны. Одно из значений слова “сон” - божественный гипноз внутри нас. Это значит, что Бог пришёл в мой дух настолько, что мои собственные чувства уже не имеют значения. Бог должен прийти ко мне, а всё остальное не имеет значения. Мой естественный слух, зрение, чувства уже не имеют значения. Я охвачен Богом и Он наполняет меня. Я выхожу из этого божественного гипноза, чтобы проповедовать с пеной у рта.

Таким образом, первый шаг в подготовке Церкви к излиянию Святого Духа на этого мир заключается в том, чтобы старец вошёл во Святое Святых и увидел то, что видит Бог, услышал то, что слышит Бог, узнал то, что Бог говорит. Затем вернулся и, подобно Иезекиилю, провозглашал какой должна быть Церковь. Когда Церковь начнёт видеть это, она признает, что Бог поставил вас пастором не для того, чтобы заниматься просто административными делами. Бог дал Церкви дар пастора, чтобы он ждал в молитве перед Богом, видел сны, слышал, что говорит Бог. Если Божий старец, будучи Божьими устами, не слышит, что говорит Бог, тогда овцы его паствы также никогда не узнают этого. Если они не узнают, они не смогут исполнять, и снова вина падёт на пастыря. Итак, Божий порядок состоит в том, чтобы в первую очередь старец уединился для молитвы, чтобы видеть Божьи сны, чтобы ожидать там до тех пор, пока он не увидит и не услышит, что говорит Бог и что Бог делает, и затем он должен будет возвратиться и провозглашать это Церкви.

Через старца Бог поднимет юношей, которые будут видеть видения. Юноша - это тот, кого коснулся сон старца. Видение означает часть сна. Юноша, сидящий на первом ряду в Церкви, в груди которого Бог зажёг пламя, жаждет услышать с неба, когда старец возвращается со своей молитвы, где он увидел и услышал, что Бог делает и говорит. Когда старец начинает “нави” - проповедовать с пеной у рта, - юноша воспринимает часть его сна и Бог зажигает огонь в его груди. Он горит этим видением. Старцам снятся сны, и юноши горят. Мир не придёт, чтобы посмотреть сон старца, но мир проломит стену, чтобы увидеть, как горит юноша. За годы пасторства я видел молодых людей, сидящих на первом ряду, чтобы затем оттуда пойти по миру провозглашать Евангелие. Когда я ждал перед Богом, слышал то, что Он говорил, и выходил из уединения молитвы, чтобы “нави”, провозглашать, проповедовать, эти молодые люди воспринимали часть сна старца, загорались видением и несли проповедь Слова по всей стране. Это второе, что должно произойти, чтобы Церковь была обновлена. Старец должен видеть сны, юноша должен видеть видения.

Затем Бог изливает Себя на Своих рабов и рабынь. Еврейское слово “эбед”. Греческое - “дулос”. Павел называл себя “дулос”, вечным рабом. Вечный раб - это раб, который служит из любви, а не за плату. Чтобы остаться рабом на всю жизнь, означало полностью пожертвовать собой. Когда наступало время освобождения раба, если он любил своего господина настолько, что не хотел оставлять его, он приходил к своему хозяину и говорил: “Я хочу служить тебе чисто из любви”. Тогда хозяин приводил его в храм и прокалывал ухо, оставляя печать, которую могли видеть все. Когда этот раб занимался своими делами с проколотым ухом, все, кто видел его, знали, что он был вечным рабом, который служил не за плату, а из любви. Когда он это делал, происходили две вещи. Во-первых, когда человек делал это посвящение, он утрачивал свою фамилию. Она вычёркивалась из записи о его рождении, что означало, что у него не было больше имущества, он ничем не мог владеть, потому что у него не было фамилии. Всё, что он имел, на что уповал, принадлежало господину, которому он отдал себя. Во-вторых, это означало, что, как добровольный раб, сколько бы он ни имел детей, он не мог быть господином над своим потомством. Все его дети навсегда принадлежали хозяину. Когда старцы видят сны и юноши горят, тогда сыны и дочери рождаются в Царство. Многие из тех, от кого отказалась Церковь, (вы знаете тех, которые жуют жвачку, безразличны во время служений), будут затронуты огнём тех, кто горит. Когда этот огонь коснётся тех, кого Церковь вычеркнула из своих списков, шлак сгорит.

Сыны, дочери и рабыни - те, на кого Бог изольёт Свой Святой Дух (Иоиль 2:28-29). Библия говорит, что это те, которые будут пророчествовать. Когда это произойдёт, они начнут поступать, как старец: проповедовать с пеной у рта, исполненные Божьей славой. Когда Церковь Божья состоит из таких людей, вам всё равно, кому достанется слава. Они готовы, совершенно готовы, всё отдать Богу, говоря: “Забери моё имя, у меня всё равно его нет”. В этот момент они начнут изливать Его славу, чтобы услышала, увидела и почувствовала вся земля. Там будут знамения на небе, кровь, огонь и курение дыма (Деяния 2:19). Вот, что мы должны знать, вот, что мы должны делать.

Наконец, мы должны лично ощутить реальность этого переживания. 2 Коринфянам 4:7 говорит, что мы уже пережили эту реальность: “... сокровище сие мы носим в глиняных сосудах...” Вот, что мы должны иметь, чтобы Бог был явлен через нас. Если у нас есть эта реальность, тогда где она, и почему её не видно? Мы носим это сокровище в глиняных сосудах. Это сокровище находится в глиняном сосуде нашего плотского состояния и, так или иначе, Бог разобьет этот сосуд. Как и Иисус, мы должны пройти через свою Гефсиманию, быть разбиты и сокрушены, чтобы могло излиться это сокровище. Возможно, это прозвучит в противовес вашему верованию, но Иисус пошёл на Голгофу не с улиц Иерусалима. Сначала Он пошёл в Гефсиманию. Это слово объединяет в себя два слова: “геф” означает “место сокрушения”, “симания” - слово, из которого происходит слово “семя” и означает человеческое семя. Божье семя. Должно быть сокрушение прежде, чем семя может излить себя. Мы с вами должны пройти через нашу Гефсиманию прежде, чем жизнь от Бога может в буквальном смысле излиться через нас. Это сокровище в глиняных сосудах. Именно там, в Гефсимании, должен быть сокрушён этот глиняный сосуд.

В своей очень сильной книге “Освобождение Духа” Вочман Ни много говорит об этом. Он сказал: “Бог вложил это сокровище в нас и вся Его работа над нами состоит в том, чтобы поранить нас, чтобы могло выйти это сокровище”. Этот сосуд должен быть обновлён. Что это за сокровище? Это Святой Дух и огонь. Это то, в чём нуждается мир. Это Иисус, Иисус, и ещё раз, Иисус, явленный через обновлённый сосуд, и Бог, изливающий Себя через него!

Давайте ещё раз посмотрим на этот процесс. Старец должен видеть сны. Это означает, что вы, как Божьи уста, должны ожидать до тех пор, пока в божественном гипнозе, вы не станете мертвы для всего, кроме того, что говорит Бог, и из этого уединения с Богом вы выйдете для “нави” - проповеди с пеной у рта, чтобы провозглашать Церкви то, что Бог сказал вам, когда вы ожидали в тайнике молитвы. Вы не можете быть приятелем для всех. Вы не можете проводить время, преследуя машины “Скорой помощи”. Вы не можете быть преуспевающим бизнесменом. Вы не можете через день разъезжать по званым обедам, посещая членов вашей Церкви. Вы должны отдать себя молитве и Божьему Слову, чтобы быть Божьими устами. Если вы не Божьи уста для Его Церкви, вы - проклятье для неё. Если Бог не может сказать вам, что Он хочет сказать Церкви, тогда Церковь не узнает. А если она не будет знать, что сказал Бог, она никогда не исполнит этого. Если вы верны в своём служении Божьего старца: видите сны, слышите, что Он говорит, знаете, что Он делает, и если вы затем провозглашаете это из своего духа с Божьим огнём, молодёжь в вашем собрании примет это видение. Они воспримут часть сна. И сон, который видели вы, станет видением молодых.

Будут те, кто пойдёт с горящим в груди видением. Невозможно воспроизвести божественную жизнь в вас иначе, как через этих молодых людей, который загорелись частью вашего сна. Из моей Церкви вышли молодые люди с проповедью Евангелия. Проповедники из других мест, бывало, звонили мне и говорили: “Этот молодой человек хороший проповедник, единственное, что он ведёт себя точно также, как и вы”. А почему бы и нет? Он сидел на первом ряду. То, что он знает, он узнал от меня, старца. Он горит частью моего сна, который я принёс ему из места молитвенного уединения с Богом. Когда старец видит сны, юноши начинают гореть, и сыны и дочери начинают пророчествовать и вести себя подобно старцу, приходит огонь. Когда это происходит, когда нисходит огонь, вместо того, чтобы пытаться приглашать вас на обед, или постоянно просить вашей поддержки, они начнут говорить вам: “Пастор, не беспокойся о десятине, она будет собрана. Пастор, не беспокойся об этом человеке, он придёт на служение. Не беспокойся о чистоте в церкви. Лужайка будет подстрижена, всё это будет сделано. Пастор, смотри свои сны, скажи мне, что говорит Бог”.

Когда это произойдёт, Церковь обновлена и через обновлённый сосуд Бог может излить Себя. В этом -стратегия Бога для последнего времени. По этой причине Бог положил начало этой школе. Не только для того, чтобы научить вас, но сделать вас сосудом, через который Он может излить Себя.

Урок № 6. ЧТО ДОЛЖНА ЗНАТЬ ЦЕРКОВЬ

Деяния 2:16-20:

“(16) Но это есть предречённое пророком Иоилем: (17) “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; (18) И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать; (19) И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма: (20) Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный...”

Каким образом Бог собирается совершить пробуждение последних дней, чтобы Он мог произвести кровь, огонь и курение дыма прежде великого и славного дня Господня? “Славный” означает тот день, когда Божий Сын будет представлен перед нами во всём свете. По мере приближения этого дня должны произойти некоторые события.

Номер один - Дух должен быть излит на всякую плоть. Каким образом Святой Дух будет излит на всякую плоть? Слова “всякая плоть” означают человечество. То есть, всё человечество. Если это должно произойти, тогда откуда придёт излияние? Слово “пробуждение” относится к миру, а слово “обновление” относится к Церкви. Мир никогда не будет пробуждён до тех пор, пока Церковь не будет обновлена. Пробуждение означает “возвратиться из мёртвых”. Обновление означает “быть обновлённым, будучи ещё живым. Большую часть времени Церковь выглядит и звучит мёртвой. Но истинная Церковь, несмотря на то, насколько она немощна, всё ещё жива. Единственная Божья жизнь, которая есть в этом мире, заключается в Церкви. Мир нуждается в пробуждении, но он никогда не будет пробуждён, пока не обновится Церковь.

В Церкви должно произойти три вещи, прежде чем начнётся движение, которое принесёт последнее время. Обновление Церкви в свою очередь произведёт пробуждение в мире, раздадутся звуки с неба и придёт Иисус. Я верю от всего своего сердца, что Его пришествие уже на горизонте. Я верю, что мы приближаемся ко времени величайшего пробуждения, которое мы когда-либо видели. Бог начинает новое, и это новое - то старое, что Он сделал в День Пятидесятницы. Всё возвращается к своему началу. Конец всегда содержится в начале. И всё всегда туда возвращается.

Итак, три вещи, которые должны произойти в Церкви прежде, чем завершится обновление и наступит последнее время. Первое, Церковь должна что-то узнать. 1 Коринфянам 3:16: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт (англ. - пребывает, обитает) в вас?” Второе, Церковь должна что-то сделать. Третье, Церковь должна что-то иметь.

Мы уже обсуждали мысль о пребывании Святого Духа, когда рассматривали слово “пребывать” и что оно означает. Сейчас я хочу посмотреть на еврейское слово “знать”, которое имеет три значения. Первое значение -понимание. Бог говорит: неужели вы не понимаете, что вы Божий храм и Божий Дух не живёт, не пребывает нигде, кроме как в вас, рождённом свыше верующем? Церковь должна понять это от всего сердца, потому что это произведёт наше полное изменение. Само знание этой истины развернёт нас на 180 градусов в нашем отношении ко всему, особенно друг ко другу. Если бы я действительно понимал, что мои братья и сёстры являются храмом Бога, того Бога, Которому я молюсь, когда я в нужде, тогда всё бы изменилось. Где Бог? Бог говорит: “Посмотри на свою жену, она - Мой храм; Я живу внутри её”. Бог повсюду. Псалом 138:8, 10: “(8) Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты... (10) И там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя”. Бог говорит, что Он везде. Но Он никогда не сказал, что живёт в Своём космическом мире. Он живёт в членах Своего Тела. И через их присутствие, благодаря Своей вездесущности, Он живёт везде. Бог повсюду. Кто знает, где находится “повсюду”? Я могу сказать вам, я знаю, что Он живёт во мне. Итак, знать означает понимать.

Знать означает признавать. Церковь не только должна знать, что она Божий храм, но пусть Церковь признает, что мы - храм Бога. Во-первых, давайте признаем это друг перед другом. Я вижу Бога в вас. Вы -мой брат, моя сестра. Я никогда не буду выступать по телевизору, чтобы разоблачить ваш грех перед миром. Я не буду помогать дьяволу ранить моего брата или мою сестру. Нам нужно признать это друг перед другом. Мы должны понимать, кто мы. Мы - Божья территория. Бог живёт в нас. Он не живёт нигде, кроме Своего Тела. Я не собираюсь злоупотреблять Его Телом. Я понимаю серьезность языка, когда Бог говорит, что все грехи вне тела, кроме греха прелюбодеяния, который против тела (1 Коринфянам 6:18). “Если кто разорит (англ. -осквернит) храм Божий, того покарает Бог...” (1 Коринфянам 3:17). Бог очень и очень ревнив по отношению к Телу, где Он живёт.

Затем, в третьих, знать значит испытать, пережить. Впервые слово “знать” употреблено в Библии в четвёртой главе Бытия. Сказано: “Адам познал Еву, жену свою...” (стих 1). Двое стали одной плотью и когда это произошло, начали рождаться дети. Если мы на самом деле начнём испытывать на себе тот факт, что мы Божий храм, что Дух Святой здесь для того, чтобы спасти погибших, и если Он живёт в нас, мир протопчет дорогу к нашему порогу. Мы Божий храм.

В Библии употребляются два слова, означающие храм. Первое слово значит “весь Сион”, что подразумевает внешний двор и святилище. Второе слово означает Святое Святых. Как храм Святого Духа, мы -Божье Святое Святых в этом мире. Что происходило во Святом Святых? Кропление кровью. У священника, входившего во Святое Святых, одно ухо, большой палец руки и ноги были помазаны кровью и на жертвенник помещалась чаша с кровью. После того, как кровь выливалась на жертвенник, священник выходил и провозглашал народу, что Бог принял кровь и их грехи покрыты. Мы - единственное место в мире, где Бог совершил это. Мы - Божий храм. Когда было провозглашено искупление и народ произносил: “Да будет так”, сходила слава и наполняла Святое Святых, где священник совершал своё служение.

Мы с вами - Святое Святых Бога. Иисус был принесён в жертву. Он умер, воскрес, вознёсся и был принят Отцом. Он вернулся, явился ученикам, снова восшёл в присутствие Отца Своей собственной Кровью. Теперь, после того, как была принята Его жертва, Он восседает одесную Отца. Божий народ, находившийся в верхней горнице в Иерусалиме, прославляя и величая Бога, говорил: “Да будет так”. Да будет так; и, подобно прообразу Ветхого Завета, сошла слава и наполнила храм, Святое Святых. Сказано: “И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать”. В верхней горнице в Иерусалиме 120 человек стали Святым Святых, местом обитания Бога. Подобно прообразу Ветхого Завета, когда люди говорят с Богом в наши дни, они должны делать это во Святом Святых. В древности они всегда должны были молиться, обратившись лицом к храму. Сегодня, если люди хотят иметь общение с Богом, они должны это делать через Церковь.

В Деяниях 1:8 сказано: “... Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями...” Посмотрите на ветхозаветную скинию. Библия говорит, что это была скиния откровения (англ. -скиния свидетельства) (Числа 17:7). Когда в День Пятидесятницы сошла слава и наполнила 120 человек, Божий храм, они стали, благодаря Его присутствию, Божьей скинией свидетельства. Тысячи были привлечены Божьей славой, которая наполнила этот храм. У Бога нет иной стратегии пробуждения. Не просто разговоры в Церкви, но Церковь, в которой открывается Его слава. Стефан в своей проповеди в седьмой главе Книги Деяний говорил о храме Ветхого Завета как о скинии свидетельства (Деяния 7:44).

Эта скиния не могла говорить. Эта скиния не могла танцевать. Снаружи она была безобразна. Но каждый язычник, проходивший мимо, знал, что во внутреннем святилище был Бог. Каждый знал, что там Бог. Облачный столб стоял над скинией днём и огненный - ночью. В этом было свидетельство. Во время существования скинии язычники тоже строили свои храмы, которые, возможно, по структуре и архитектуре были прекрасны, намного прекрасней, чем этот храм пустыни. Но каждый язычник, каждый человек, проходивший мимо этого храма, знал, что там был Бог. И на этом основании этот храм был скинией свидетельства.

Когда Святой Дух вошёл во Святое Святых, в верхней горнице находились 120 мужчин и женщин, очищенных в Божьем огне, им было повелено ожидать до тех пор, пока они не облекутся силой свыше, и Господь Иисус Христос конкретно сказал о том, что когда эта сила сойдёт на них, они будут Его свидетелями. Они не будут говорить о свидетельстве, но будут свидетелями. Когда по горнице пронёсся ветер и наполнил ожидающих учеников, из них вышла такая слава, такая хвала! И на каждом из них почили разделяющиеся языки, как-бы огненные (Деяния 2:3).

Привлечённые присутствием этой славы, присутствием Бога, тысячи людей, находящихся на улицах Иерусалима, восклицали: “Что нам делать, чтобы спастись?” Некоторые из них говорили: “... они напились сладкого вина” (Деяния 2:13). Но Пётр опроверг это высказывание, говоря, что ещё слишком рано даже покупать ликёр. “... Они не пьяны, как вы думаете... Но это есть предречённое пророком Иоилем...” (стихи15 и 16), это свидетельство о Христе, пришедшее из верхней горницы. И три тысячи мужчин и женщин родились свыше в тот день. Мы видим, как подобное начало происходить с того дня и до наших дней. Видите ли, Бог в них. Они знают, что Бог в них и поступают соответственно.

Посмотрите, как на следующий день рыбаки Пётр и Иоанн идут вместе в храм в час молитвы. У них было определённое время, чтобы встречаться с Богом. По дороге на молитву они сталкиваются с человеком сорока лет от роду. Он хромой от рождения. Его приносили к дверям храма каждый день. Нет сомнения, что эти люди проходили мимо него много раз. Но что-то отличается в это утро. Я сказал, что в то утро всё было по-другому. Теперь они - свидетели. Они были сделаны свидетелями не благодаря своему знанию в голове, но потому что они знали, что Бог в них, что они являются Божьим сосудом, они - Божий дом, они - место, где живёт Бог. И, когда они приблизились к этому человеку, он протянул к ним руку, прося подаяния. Но апостол Пётр сказал: “... серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе...” (Деяния 3:1-6).

И человек, хромой на протяжении сорока лет, подскакивает, крича, и бежит прямиком в храм, куда он раньше не допускался, прославляя Бога. Он стал новым. Он изменился, потому что мимо прошёл Святой Дух. Бог живёт в Петре. Пётр знает, что это истина. Он -свидетель для Христа, благодаря тому, что внутри него. Вот, что Бог говорит нам. Мы должны обновить эту Церковь, чтобы она стала тем местом, где открывается Бог, где виден Христос Божий, где является слава и сила Иисуса Христа.

Петра пригласили прийти, когда умерла Тавифа (Деяния 9:36-42). Тавифа была очень доброй, старой святой женщиной в Церкви в Иоппии. Она делала много доброго для людей. Теперь же она мертва и святые собрались, чтобы оплакать её кончину. Но приходит Пётр, входит в комнату с мёртвой женщиной и говорит ей встать не во Имя Иисуса, но: “Я говорю, встань...”, и мёртвая оживает. Почему? Потому что Пётр знает, что он просто сосуд, содержащий Бога, Христа, Иисуса. Христос в нём. Он там вместо Него, в Его имя. Он знает, что его тело теперь - храм Бога. Он знает это. Если мы можем это знать от всего сердца, тогда я могу сказать вам, что дьявол будет трепетать в присутствии любого из нас.

На протяжении всей Книги Деяний вы видите, что именно знание, что они были Божьим храмом, давало им успех, давало им мужество выступать против врага и делать то, что Бог повелевал им делать.

Они были людьми, подобными нам с вами. Они не были особым родом людей, к которым пришёл Бог и сделал для них что-то особенное. Они были слабыми мужчинами и женщинами, точно такими же, как и мы с вами. Иисус постоянно запрещал им из-за их маловерия, или недостатка веры. Они были такими же любостяжателями, как и мы. Они спорили кто займёт лучшее место, по правую или по левую руку (Матфея 20:21). У них было неправильное отношение к вещам. Они хотели вызвать огонь с неба на людей, которых Иисус хотел спасти (Луки 9:54). Они ничем не отличались от нас. Но именно в эти сосуды пришёл Святой Дух. И они знали, что они сейчас храм Святого Духа и что Бог живёт в них. В этом была разница.

Я путешествовал почти по всему этому миру, проповедовал Евангелие многим и многим людям. Побывал в необычных местах. Трудно поверить, но как-то я учил и проповедовал через четырёх переводчиков. Это означает, что я произносил фразу, её переводили на французский, затем на язык лингала, и затем на ещё два языка разных племён. На это уходило столько времени, что я забывал, что сказал в предыдущем предложении. Но благодаря одной этой истине, я всё мог выдержать и видеть, что во всём этом прославляется Бог. Причина этому заключалась в том, что я знал и верил, что я -Божий храм, что Бог живёт во мне, и, когда я вставал во Имя Его, вместо Него, говорил не я, но Бог. Мы должны это знать. И когда вы выйдете из этой школы, чтобы провозглашать Евангелие, вы должны пойти с Богом, Который и во мне. Он сказал: “... не оставлю тебя и не покину тебя” (Евреям 13:5). Бог во мне.

Павел сказал: “Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Филиппийцам 4:13). И он сказал, что этот Христос никогда не оставит и не покинет меня, Он всегда будет во мне. Мы так много используем это место Писания, до конца не осознавая, насколько оно реально. Ученики умоляли Его не оставлять их. Но Иисус ответил: “... лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам” (Иоанна 16:7), а если пойду, то Отец пошлёт Его во имя Моё. Послать в Его имя просто означало: Я буду в вас Моим Духом. Он был с вами. Вы исцеляли больных, изгоняли бесов, Он был с вами, но теперь Он будет в вас. Вы в буквальном смысле станете Божьим храмом.

Это просто означает, что когда вы в самолёте, Бог в самолёте. Когда вы дома, Бог в доме. Когда вы проповедуете, Бог в вас. И вы должны не говорить о Нём, но говорить за Него. Что Церковь должна знать - “Не знаете ли вы, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа...” (1 Коринфянам 6:19). Бог живёт в вас. Вы должны знать. И когда вы познаете это всем сердцем, тогда вы осознаете, что вы можете сделать то, что Бог призвал вас совершить.

Урок № 7. ПОСВЯЩЕНИЕ

Добро пожаловать на урок. Мы продолжаем ту же мысль “ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВОРОТ”, помня, что мы должны быть этими вратами - служением, через которое Бог может излить Себя в какую бы часть мира Он ни призвал нас. Независимо от того, кто мы - пастор, евангелист, или несём другое служение - мы должны быть вратами, через которые Бог может работать, чтобы как изливать Себя, так и приводить к Себе. На этом уроке мы рассмотрим мысль “ПОСВЯЩЕНИЕ”. В этой серии осталось два урока и мы завершим её мыслью “ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ”.

2 Тимофею 2:1-4:

“(1) Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. (2) И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. (3) Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. (4) Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику”.

Единственная надежда цивилизации - Церковь. Это не предположение, не догадка, это - истина. Цивилизация не имеет значения отдельно от Церкви. Что заставляет нас предполагать, что наша цивилизация останется, в отличие от тех, которые уже исчезли? Мы постоянно раскапываем развалины цивилизаций, многие из которых во многом были настолько же развиты, что и мы сегодня. Они пришли, жили, умерли. Что заставляет нас с вами думать, что мы чем-то отличаемся?

Вне всякого сомнения тот факт, что многие разнообразные стороны жизни процветают, приходят в упадок и исчезают. Следовательно, в реальности нельзя рассчитывать на то, что судьба нашей цивилизации будет иной - если только не... Точное значение выражения “если только не...” - это самый насущный вопрос. Тщательный анализ прошлого покажет, что ни материальных, ни технологических достижений недостаточно, чтобы выдержать или просто выжить.

Жизнь идёт по наклонной вниз, какими бы ни были физические условия, если нет веры, соответствующей конкретной ситуации, а не просто какой-нибудь веры. Такая вера должна обладать определёнными чертами, и группы сознательных людей должны сохранять её, наряду с честностью мыслей и преданностью. В этом заложено решающее значение того, что мы подразумеваем в общем, говоря о Церкви, так как выносливость требует наличия как Духа, так и общения. Мы без колебания говорим, что сосуд, который очищает и формирует Бог, - единственная надежда. Ни одна цивилизация не заканчивалась крахом, пока не терпела поражение Церковь. Ничто никогда не восставало из руин до тех пор, пока не восставала Церковь.

Мы говорим о сосуде и стратегии Бога для последнего времени, стратегии Бога для обновления сосуда, через который Он может излить Себя в излияние Святого Духа последних дней. Немного можно достичь без Духа, а присутствие Духа невозможно поддерживать разрозненными личностями, поэтому должно быть общение. Следовательно, Церковь должна быть взлелеяна, подвергнута критике, вскормлена и реформирована. Церковь Иисуса Христа со всеми её поражениями, недостатками и разделениями - есть наша единственная надежда. Бог уделяет время тому, чтобы призвать людей, подобным вам, на служение. “Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями...”. Для чего? “... К совершению святых... для созидания (англ. -назидания) Тела Христова...” (Ефесянам 4:11-12).

Божья забота всегда направлена на это Тело, которое мы называем Церковью, ибо когда Тело в правильном состоянии и функционирует для Божьей цели, тогда общество в целом испытывает благословения, которые приходят от Бога. Не каждый член общества будет спасён, но Он “... посылает дождь на праведных и неправедных” (Матфея 5:45). Конечно же, это неисчислимая ответственность - быть призванным Богом на служение для назидания, созидания и усовершенствования Тела. В таком случае, полагая, что Церковь необходима как общество искупления, нам нужно задать несколько вопросов, исследующих состояние существующей Церкви.

Во-первых, потеряла ли соль свою силу (Луки 14:34)? Помните, что состояние общества вокруг нас является в большой степени отражением состояния Церкви. Нет никаких колебаний в сказанном в Библии: “Вы - свет мира...” (Матфея 5:14). Серьезность этого положения в большой степени скрыта от нас некоторыми признаками и поверхностным успехом, в котором мы всегда можем, при желании, найти утешение. Утешение можно находить в:

Членстве в Церкви. Когда мы видим, что оно возрастает и процветает, мы утешаем себя, что всё, должно быть, в порядке.

Посещаемости. Бог хочет регулировать количество людей в воскресной школе. Сколько людей приходит? Какова посещаемость? Когда мы спрашиваем людей: “Как дела в вашей церкви?”, они отвечают: “Немного снизилась посещаемость”. Это не имеет ничего общего с духовностью, но является критерием для многих.

Программах по строительству. Когда вы приезжаете в город, в котором никогда не были раньше, первое, что хочет сделать пастор, - это показать вам свою Церковь. Что он делает? Он везёт вас через весь город к зданию. Может быть, оно прекрасно. Возможно, он только что построил его. Он может показать на здание и сказать, что дела в Церкви идут замечательно, у них нет долга, или они сделали очень выгодный заём. Однако, важно увидеть, что некоторые из этих мотивов для строительства очень далеки от мотивов общества искупления. В некоторых местах церковные здания лишь служат гордости. По этой причине мы так скоры на то, чтобы их показать. Идолопоклонническое отношение к зданию Церкви - одна из реальных опасностей нашего времени.

Тот факт, что слова “Церковь” и “здание” стали тождественными в речи людей, отвратителен и он должен открыть нам глаза.

Когда задаётся вопрос потеряла ли соль свою силу, мы не должны допускать, чтобы наш ответ искажался ни одним из вышеприведённых признаков. Возможно, один из самых больших признаков падения -повсеместно принятие Церкви обществом. У нас не бывает общественных собраний, каким бы светскими они ни были, без религиозного представительства. Иисусу выражается формальное признание, но Ему не поклоняются. В проповеди сегодняшнего дня мы призываем людей ко Христу, и единственное, что мы просим от них, - добавить Иисуса к тому, чем они являются сами по себе.

Когда вы говорите об обновлении Церкви, ничто из сказанного выше не имеет к нему никакого отношения. Важные персоны в политике, кинозвёзды исповедуют христианство, но в образе жизни не видно никаких перемен. И религия думает, что это замечательно! Один из величайших певцов в стиле “кантри-вестерн”, реликвия, почти что икона в этом виде развлечений, обратился ко Христу и пришёл в Церковь. Он почувствовал сильнейшее обличение, что ему нужно перестать заниматься своим бизнесом. Он пришёл к своему пастору, чтобы поговорить об этом, и пастор заверил его, что он должен продолжать, что, возможно, он сможет свидетельствовать многим и многим людям таким образом.

Проблема заключалась в пасторе. Он видел доллары, большую десятину. В результате этот певец оставил Бога. Он проиграл. Идея, в которую пастор заставил поверить этого новообращённого, состоящая в том, что он может смешать мир и Церковь Христа, что они совместимы, - богохульство. Взгляд в историю показывает, что мир принимает христианство только тогда, когда оно утрачивает свою жизнь и жизнеспособность. Император Константин принял христианство не верхней горницы. Когда мир становится частью сцены на только что оговоренных мною условиях, это является свидетельством для нас, что соль потеряла свою силу. Она больше не сохраняет, не обличает, не работает над человеческим духом.

Когда мир присоединяется к Церкви, добавляя Христа к тому, чем они уже являются сами по себе, но в их жизни не происходит никаких перемен, когда те, кто, по случаю, оказались в руководстве, воспринимают это как благое дело, это говорит вам о том, что соль потеряла свою силу. Причина для честной оценки -выяснить, в каком положении мы находимся. Я не говорю, что Церковь хуже, чем она была (что может быть, а может и не быть правдой), но я говорю вам, в этом классе, что она слабее, чем могла бы быть. Вот место, с которого мы начинаем. Дело не в том, что мы в состоянии решить или даже попытаться решить, хуже ли Церковь, чем она когда-либо была. Но для нас чрезвычайно ценно обнаружить, что Церковь слабее, чем она могла бы быть, что мы не являемся тем, чем Бог хочет нас видеть или что мы не делаем всего, что Бог хотел бы от нас.

Настоящая проблема, стоящая перед нами, не в том, пошла ли на убыль наша вера, а в том, как сделать её снова жизнеспособной. По этой причине мы здесь. Вы не были бы в этой школе, если бы не признавали, что чего-то не хватает и что Бог что-то пытается сказать Своей Церкви. Ваше сердце было встревожено. Когда вы читаете Книгу Деяний, посмотрите на то, какой была Церковь при своём рождении. Прочитайте историю прошлого, когда пробуждение охватило Церковь, как она поднялась из праха упадничества и стала мощной силой в обществе. Ваше сердце признает, что необходимо что-то сделать. Наш вопрос таков: “Как сделать это более соответствующим современному обществу и его насущным нуждам?” На этот вопрос необходимо ответить, если мы собираемся что-то сделать, что-то изменить.

Цель этого урока в продолжении этой серии (сейчас вы можете даже подумать, что он не подходит к теме серии) - каким-то образом увидеть, где мы находимся, чтобы можно было двигаться вперёд, используя силы, которые, в противном случае, могли бы быть растрачены впустую. Какая это трагедия, что так много людей заявляют, что они исполнены Святым Духом, и всё же, мы не оказываем абсолютно никакого воздействия на это общество!

Несколько лет назад на первых страницах одной из самых престижных газет мира, “Вол Стрит Джорнэл”, появилась статья под заголовком: “Пробуждение в стране, но нет изменений”. В этой статье светский журналист говорил о пробуждениях прошлого. Он упомянул Весли, Финнея, Муди, другие пробуждения и сделал заключение, что эти пробуждения не только повлияли на людей, вовлечённых в них непосредственно, но и имели огромную сдерживающую силу на общество в целом. Он пришёл к выводу, что религиозное движение настоящих дней, которое мы называем пробуждением, не только не влияет даже на людей, вовлечённых в него, но и не оказывает совершенно никакого влияния на мир. Одновременно нужны как реализм, так и идеализм.

В Церкви должны быть люди, видящие сны (Деяния 2:17), но они должны быть поставлены лицом к лицу с реальностью. Иосиф был одним из тех, кто увидел сон; но он тоже столкнулся с реальностью. Увлечённость трезвым реализмом находит своё оправдание в том, что без него нет реальной возможность для идеалистических продвижений в будущем. Хотя у современной Церкви были как большие удачи, так и поражения, я считаю в данном случае более полезным будет подчеркнуть потери, потому что мы заинтересованы в этом окончательном движении Бога последних дней, в котором, я верю, мы с вами призваны участвовать для исполнения цели Самого Бога. Итак, мы должны как следует уяснить это и на данный момент сосредоточиться на поражениях, потому что, когда мы знаем, перед чем мы стоим, тогда мы можем понять, как это изменить. Благодаря знанию мы можем избежать удовлетворённости настоящим положением дел.

Стойкость нашей веры подобна вере Иезекииля. Не имеет значения, насколько могут быть сухи кости, в них может войти дыхание и они оживут (Иезекииль 37). Если я не могу в это поверить, для меня нет места в этой великой структуре Божьего Царства. Я верю, что сам факт, что всё кажется таким мрачным и безнадёжным, является очевидным признаком того, что настало время Богу действовать. Пробуждение всегда приходило именно в такие времена. Большая часть настоящей трагедии заключается в том факте, что многие, кто хочет быть частью исполнения цели Христа, не могут чувствовать себя уместно ни в одной из трёх основных форм христианства - протестантской, римско-католической и нетрадиционной. Сердца большинства из них растревожены, хотя они, может, и не спасены. Они не чувствуют себя как дома ни в одной из систем. Они ищут смелое общение, но находят лишь самодовольное общество, занятое своей внутренней политикой.

Неужели наше общество настолько лишёно воображения, чтобы предполагать, что мир может быть спасён через гимны и проповеди!? Кажется, что игла проигрывателя застряла на одном месте на пластинке. Многие ищущие не могут оставаться в той Церкви, какой они её видят. Дело не в том, что членство требует слишком много, но потому, что оно требует слишком мало. Есть разница между призванием какого-либо учреждения и призванием массового движения. Большая разница. Призыв учреждения, будь то религиозного, или какого иного - это предложение продвинуть своё “я”, улучшить условия для себя. Призыв массового движения, будь то религиозное движение или общественная мировая революция - это призыв отдать себя на дело, потеряться в том, что больше тебя. Итак, слабость Церкви не в том, что она требует слишком много от своих членов, но в том, что она требует слишком мало.

Основную слабость современной Церкви можно назвать отделением. Это отделение от обычной жизни географическими рамками религиозного здания. Подумайте об этом. Кажется, мы почти поверили, что пастор запирает Бога на замок внутри этого здания, и мы периодически посещаем Его. Она ограничена во времени через чрезмерное ударение на полуторачасовом утреннем воскресном служении. Она ограничена на работниках в Церкви, когда считается, что религия - это обязанность особого класса, называемого духовенством.

Давайте остановимся здесь на минуту. Церковь ограничена географически, потому что мы поместили её в здание. Она ограничена, потому что наше основное ударение ставится на том, чтобы воскресное служение не длилось больше полутора часов. Она ограничена в штате, потому что считается, что религия - обязанность духовенства. Степень вредного влияния остаётся неизменной. Когда мы полагаем, что христианство состоит из того, что происходит в здании, вред наносится в виде совершенно естественной тенденции преуменьшать значение христианства в других местах. Когда мы географически ограничиваем Церковь до здания, мы не считаем важным сохранять свидетельство Христа в школе, на работе, дома.

Когда мы думаем о христианстве как о том, что происходит по утрам в воскресенье, появляется тенденция полагать, что то, что происходит в другие дни на заводах, в офисах и т.д. - не является в равной степени религиозным. Когда мы думаем о религии как о профессиональной обязанности духовенства -священников и раввинов - основное зло заключается в последующем принижении значимости всех остальных людей. Вред, который наносится возложением ответственности на немногих профессионалов, - не имеет значения, насколько преданных, - заключается в том, что это даёт остальным членам Церкви не существующую на самом деле свободу от ответственности. Если мы собираемся восстановить Церковь, должны участвовать все.

Главная опасность современного христианства в таком случае состоит в том, что оно делает маленьким то, что должно быть большим. Отделяя христианство местом, временем или штатом работников, мы делаем его относительным и незначительным, озабоченным лишь частью переживания, когда оно должно быть обеспокоено всей жизнью.

Всякий раз, когда Церковь означает просто здание, особый вид служения или человек, одетый по-особому, тогда соль поистине теряет свою силу. Это полное лжепредставление о Боге. До той степени, до которой это верно, не только отдельные члены Церкви, но и сама Церковь в целом нуждается в радикальном обращении. На поверхности кажется, что Церковь парит высоко, но более близкое рассмотрение ситуации разочаровывает. Наше положение не отличается от ситуации в Римской империи, когда, казалось, она была в зените своей славы. В центре её было большое зрелище и сила, но фактически на границах она теряла провинцию за провинцией. Что касается Церкви, многочисленны её современные утерянные провинции, но особенно беспокоят следующие три:

Высшее образование когда-то было, благодаря Церкви, частью нашей культуры, но сегодня это уже далеко от истины. Университетский городок - во многом потерянная территория, что касается бескомпромиссной христианской веры; то же самое можно сказать о молодёжи в целом. Третья потерянная провинция -организованный труд. Проверка жизнеспособности христианства должна быть видна в его воздействии на культуру. Чем больше мы признаём глубокое сходство между нашей собственной культурой и культурой имперского Рима, тем больше мы видим значимость замечательного отрывка из работы покойного Бориса Пастернака “Доктор Живаго”. К нашем стыду, новому Риму не был брошен подобный вызов.

Пастернак писал: “Рим был рынком заимствованных богов и покорённых народов, два этажа уценённых товаров, небо и земля, куча грязи, колыхающейся в тройном узле, как при кишечной непроходимости. Дакийцы, скифы, сарматы, тяжёлые колёса без спиц, глаза, заплывшие жиром, двойные подбородки, неграмотные императоры, наживающиеся на телах образованных рабов. Все эти жалкие людишки заполняли переходы Колизея. И вот в эту лишённую вкуса груду золота и мрамора пришла жизнь. Пришёл свет, облечённый в ауру, явно человеческую - нарочно провинциальный галилеянин. И в тот момент боги и нации прекратили существование, и появился человек -плотник, пахарь, пастух, человек, которого прославляют во всех картинных галереях мира, и которого с благодарностью воспевают матери в своих колыбельных”.

Иисус должен жить, жить и ещё раз жить в Своей Церкви. Трудно преувеличить ту степень, до которой современная Церковь кажется неуместной для современного человека. На Церковь смотрят как на то, за что ни стоит серьезно сражаться или отстаивать. Церковное здание воспринимается как место для брачных церемоний, подходящее место для детской воскресной школы, где они могут научиться полезному.

Смысл в том, что эта концепция полностью совпадает с идеей о том, что Церковь имеет только незначительное отношение к делу. Большей частью мы не ожидаем, что Евангелие будет сосредоточено на горящем убеждении, которое заставит обычных людей поменять род занятий, пойти до края земли, изменить деятельность правительства или направление культуры. Церковь должна ещё раз стать местом, где Христос реален.