Серия: ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ
СОДЕРЖАНИЕ:
Урок №1. Лекарство от духовного СПИДА
Урок №3. Христианское единство
Урок №4. Единство – это отождествление
Псалом 132:1-3:
“(1) (англ. - Се!) Как хорошо и как приятно жить братьям вместе (англ. - жить вместе в единстве)! (2) Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; (3) Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки”.
“Се!” - это слово означает “посмотрите на это”. Это значит, что далее следует принцип. Не каждое высказывание в Слове Божьем является принципом. Часть Божьего Слова связывает пункты, которые меньше по значимости, с принципами. Но когда Иисус собирался показать принцип Царства, Он говорил: “Се...”
Восклицание “Се!” означает, что далее последует принцип. Обратите внимание: “Се! Как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве” Хорошо для кого? Хорошо для братьев. Хорошо для Царства. Хорошо для мира. Чему это подобно? Это подобно драгоценному елею на голове, стекающему на бороду Ааронову. Слово “борода”, как мы уже видели, означает “старец”, то есть, “уста”. Елей начинает стекать с головы, затем сходит на человека-уста. Обратите внимание, что сказано: бороду Аарона. Он являлся устами Моисея, который был пророком Аарона. Кто говорил на основании жизни, исходившей из Моисея? Это был Аарон, борода Аарона, уста и подбородок. Елей далее стекал на края одежды. Слово “края”, по-еврейски “пех”, означает “уста”.
Второй пример того, что происходит, когда братья живут вместе в единстве: “Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские”. В этом месте мы должны рассмотреть стих 3, потому что в нём заключается принцип и два примера. Стекающий елей. Сходящая роса. “Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки”. В данном случае слово “там” относится не к месту, а ко времени. Хорошо, когда братья живут вместе в единстве. Здесь важно каждое слово. Слово “хорошо” имеет четыре основных значения. Сказано: “Как хорошо... жить братьям вместе в единстве”. Прежде всего, нравственно хорошо, когда это происходит. Нравственно плохо, когда мы не живём вместе в единстве. Когда Божий народ в единстве, которое заповедует Бог, Бог говорит, что это хорошо, то есть, нравственно правильно.
Когда люди в поместной Церкви, находящиеся в завете друг с другом, не пребывают в жизни единства, это нравственно неправильно и люди погибают. Люди, которые должны были иметь способность найти Бога, или получить от Бога, не находят Бога и не получают от Бога. Этот недостаток единства в Церкви не даёт Богу заповедовать Свою жизнь. Посмотрите на Коринф. У них не было недостатка ни в каком даровании (1 Коринфянам 1:7). Они говорили на языках, но разделения между ними вызвали духовный СПИД. Разделения подрывают имунную систему Церкви, так что любой бесовской дух, который хочет ворваться в группу верующих, может вторгнуться в неё на почве этого разделения. Когда на коже появляется рана, туда могут проникнуть микробы и вызвать заболевание.
То же самое делает разделение в Теле Христа. Когда есть разделение, могут прорваться бесы и воспользоваться в этот момент Телом. Как хорошо с нравственной точки зрения, когда мы в единстве. Второе значение слова “хорошо” - пребывать в единстве превосходно в умственном отношении. Противоположное этому, конечно же, - неразумие. Неразумно не быть в единстве. Когда каждый делает то, что правильно в его или её глазах - это анархия. Единство - значит быть в одном потоке с тем, что делает Бог, не говорить плохо об этом. Вот что приносит Пятидесятницу, а получить спасение - не приносит Пятидесятницу. Конечно же, это предварительное условие, но оно не приносят Пятидесятницу. Что-то должно произойти со спасёнными людьми, чтобы елей начал течь. “Как хорошо... жить братьям вместе в единстве”. Это превосходно в умственном отношении, потому что они должны прийти к единству прежде, чем Божья жизнь сможет потечь на самом деле, чтобы служить, исцелять и делать всё необходимое.
Третье значение слова “хорошо” - психологически здоровый. Это слово по-еврейски звучит “товб”. Вы когда-нибудь принадлежали Церкви, в которую вам не терпелось пойти, потому что вы знали, что придя туда встревоженным, эмоционально расстроенным, вы смогли бы отогреться там в покое Божьего присутствия?
Единство в Церкви психологически здорово. Я был пастором одной и той же Церкви на протяжении 35 лет. За эти годы едва ли осталось что из обычных событий церковной жизни, чего мне не пришлось увидеть. Я видел женщин, приходящих на служения, мужья которых не были спасены. Их мужья были большими скандалистами. Иногда они били своих жён. Временами, давили на них своими словами. Жизнь этих женщин вне Церкви была в буквальном смысле адом на земле. Но они могли прийти в Церковь и там, где среди народа ощущалось Божье присутствие, было психологическое исцеление. Именно там они получали силу вернуться домой и встать лицом к лицу со своей бедой.
Там, где есть такое единство, исключена необходимость сидеть на кушетке в кабинете психиатра, и слушать советы о том, как совладать с душевным дискомфортом. Божий мир в Церкви - это психологически здраво. Лучше, чем все университетские курсы или семинары по выходу из стресса - просто прийти в Церковь, где братья пребывают в единстве.
Четвёртое значение слова “хорошо” -экономически выгодно. Не думайте о деньгах, когда я говорю “экономика”. Это слово означает “узаконивание семьи”. Единство делает семью законной в Божьем Царстве силой Святого Духа, свободно действующей там. Дьявол знает об этом, поэтому его главное усилие направлено на то, чтобы разрушить единство Тела. Он всегда работает для достижения этой цели, делая так, что мы ворчим, сердимся друг на друга или жалуемся. Кто-то постоянно недоволен тем, что происходит, плохо говорит о том, что вместо этого должно быть принесено в молитве Богу.
Эта работа врага направлена на то, чтобы помешать единству Церкви. Если мы когда-нибудь соберёмся в единстве, то Бог не упустит шанса: сойдёт огонь и придёт жизнь. Вот чего постоянно боится враг. Он боится, что повторится Пятидесятница, что Церковь объединится, как во второй главе Деяний, что снова, неожиданно, раздастся шум с Неба от Божьего ветра.
Не только хорошо, но и приятно жить братьям вместе в единстве. В еврейском слово “приятно”, “наим”, означает восхитительный, приятный. “Се, как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве”. Как неудобно, когда каждый делает своё, игнорируя Божьего человека, которого Бог поставил над этой Церковью.
Каждое большое Божье дело всегда начиналось в духе одного человека. Бог призывал человека, помещал в него Свою жизнь и посылал его куда-нибудь, чтобы родить эту жизнь. Это всегда истинно; когда люди в Церкви начинают делать своё собственное дело и игнорировать Божьего человека, начинается разлад. А там, где нет единства, мы исключаем возможность, что Бог изольёт Свою жизнь в это собрание людей. В начале всегда будет один человек. Когда Бог пожелал для Себя народ, Он призвал человека по имени Авраам. Когда Он хотел искупить мир, Он призвал человека по имени Иисус. Всегда было так.
Итак, “как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве” . Кто эти братья? Наша задача состоит в том, чтобы через проповедь Божьего Слова произвести такое единство в народе, что Бог сможет излить Свою жизнь не только на этих людей, но и через этих людей. Братья - это те, которые имеют родственную близость друг с другом, которые разделяют одну и ту же внутреннюю систему ценностей. Это не сможет произойти до тех пор, пока Божьи посланники не исполнят свою роль Божьего голоса, и не будут проповедовать и воспринимать всё так, чтобы всё, сказанное за кафедрой, в помещении воскресной школы, было в полном согласии, в полном соответствии с тем видением, которое Бог вложил в ваше сердце, как пастора, для этих людей, которым Бог призвал вас служить. Вы должны произвести братьев, через которых может течь единство жизни. Иисус - Господь, Святой Дух реален, и Иисус снова скоро придёт. Если вы верите в это и проповедуете об этом, тогда мы с вами братья.
Братья - означает не только родственную близость, но сходство друг с другом. Сходство сердца и жизни, произведённое Божьим Словом. Невозможно преувеличить, подчёркивая эту истину. Мы должны проповедовать и провозглашать в постоянстве проповеди и Духа до тех пор, пока мы не произведём братьев, которые имеют систему ценностей, основанную на том, во что они верят. Мы должны произвести братьев, родных друг другу благодаря тому, что у них одинаковые ценности, одинаковое видение, одинаковые желания в жизни. Мы созидаем, побуждаем, формируем друг друга. Библия называет нас особенным народом (Титу 2:14), царственным священством (1 Петра 2:9). Слово “особенный” означает абсолютно другой, сформированный по образу эталона - Иисуса. Это делает нас братьями.
Основное значение слова “братья” - мы в завете друг с другом. В этот момент мы не походим друг на друга, как хотелось бы. Необходимо ещё многое победить, но мы в завете друг с другом. Я хочу задать вам очень важный вопрос: “Что значит быть в завете?” Посмотрим на Авраама (Бытие 15). Авраам принёс жертву, разделил её и положил по обеим сторонам желоба, чтобы он мог проходить между частями. Кровь сочилась в желоб и Авраам в буквальном смысле шёл по крови. Вы помните эту историю о том, как Авраам отгонял от жертвы хищных ( в англ. - небесных) птиц. Когда говорится о небесных птицах (кроме орла и ворона), присутствующих там, где ситуация связана с заключением завета, это всегда бесовские духи. Мы с вами созидаем братьев, которые будут в завете друг с другом, народ, через который Бог может излить Себя. Весь ад восстанет против такого.
Итак, мы смотрим на Авраама и его завет с Богом через жертву. Хищные птицы, пытающиеся украсть жертву, - бесовские духи. Что происходило? Авраам отгонял бесов от жертвы. Бесы заполонили всё. Они знали, что должно было произойти, и слетелись туда, чтобы предотвратить завет. Авраам стоял в желобе, в крови. Мы с вами - братья по крови, ходящие в Крови Иисуса, нашей божественной жертвы. Мы сражаемся с бесами, которые хотят уничтожить действенность этой жертвы через нарушение отношений завета с братьями, или Церковью, и с Богом. Авраам боролся до тех пор, пока больше уже не мог бороться. И тогда Божье присутствие пришло в огненном столбе и стало следовать за Авраамом вдоль желоба. Братья по завету не одиноки. Сохраняя жертву, мы пребываем в божественном присутствии Всемогущего Бога. Помните, однако, что для заключения завета необходимо две стороны.
Павел говорит нам в Послании к Галатам, что Бог Отец заключил завет со Христом, а не с Авраамом. Случай с Авраамом был прообразом. Бог заключил завет, как завершённое дело, с Авраамом, и он передал его нам, как находящимся в родстве с Богом. Авраама одолела усталость. Он отошёл в сторону и лёг, потому что Бог пришёл, чтобы занять его место. Всё равно, для заключения завета нужны две стороны. Библия говорит, что этот немощный человек лежал возле жертвы. Слово Божье говорит, что присутствие Другого явилось, чтобы занять место Авраама, вместе с Богом Отцом, чтобы сражаться против бесов, ходя в крови с Отцом. Это присутствие Другого ходило вместо Авраама до тех пор, пока наконец не был заключён завет.
В Послании к Галатам 3 говорится о том, что Бог заключил завет во Христе. Павел говорит, что это был предвоплощённый Христос (прим. перев. - до Его воплощения в образ человека), который встал рядом в Богом Отцом, пока Авраам спал, и заключил завет, о котором говорится в Бытии. Когда совершилось заключение завета между Отцом и Сыном, Бог пробудил Авраама и вручил ему готовый результат. Мы братья, потому что мы в завете, заключённом Богом Отцом и Богом Сыном, и переданном нам как готовый результат. Как хорошо, когда люди, состоящие в одном завете, имеющие родственную близость друг с другом, уподобляющиеся одному и тому же эталону, пребывают в единстве.
“Как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве”. Мы хотим посмотреть на слово “жить”. Еврейское слово “жить” - “йашаб” - не означает вместе отдыхать. Это слово имеет три значения. Оно значит формировать и сплавлять наши жизни в одно целое. Мы говорим о том, что Бог должен произвести в поместной Церкви, чтобы подготовить каналы общения между верующими, чтобы быть в том месте, где Он может заповедать Свою жизнь.
Невозможно сказать слишком много о том, насколько вы важны в руках Богах, чтобы совершить всё это для Бога. Братья по завету. Мужчины и женщины в поместных Церквях должны переплавлять и сформировывать свои жизни в одну в такой степени, чтобы моя жизнь в поместном Теле стала более важной, чем жизнь в мире за пределами Церкви, чтобы не с чем было даже сравнить. Мы должны стать настолько едиными в этом Теле, что наша работа в Теле будет настолько важной, что всё остальное, что мы делаем в жизни, при сравнении, окажется совершенно неважным. Хорошо, когда есть верующие, составляющие одно Тело, которые признают, что их жизни, объединённые вместе в Божий народ, более важны, чем жизнь каждого из них отдельно. Когда вы сформируете и сплавляете что-то вместе, это “что-то” должно избавиться от своего “я”.
Во-вторых, это значит, что мы утверждаем и устраиваем наши жизни как одно целое. Утвердить -значит отрезать все пути к отступлению. “Я член этого Тела верующих, следовательно, для меня нет чёрного хода в этом собрании”. Вы скажете: “Мне не нравится, что происходит”. Тогда опуститесь на колени, скажите об этом Богу, потому что в завете нет чёрного хода. Этот принцип должен быть утверждён и установлен. Первое, Божий старец, который призван провозглашать это Евангелие, должен позволить Святому Духу через Божье Слово утвердить этот принцип в братьях: нет чёрного хода. Вы не можете собирать свои пожитки и отправляться домой каждый раз, когда происходит что-то, что вам не нравится.
Когда вы объединяетесь в браке, вы говорите: “Неразлучны до смерти”. Это третье значение. Ничто не нарушит этот завет. Я говорю о тех церквях, которые всё ещё будут активны и верны, когда при звуке трубы будет собираться Божья жатва. Служения, построенные на привлекательности личности, на трюках, так долго не протянут. Можете отметить это для себя: они годны лишь на отбросы, если построены на чём-либо, кроме Божьего Слова силой Святого Духа. Обновление должно загореться в Церкви прежде, чем может прийти конец. Для того, чтобы сформироваться и сплавиться вместе, необходимо, чтобы я понял, что никто другой не может выполнить мою часть в Божьем Царстве, кроме меня. Это должно родиться в вас. Затем вы должны родить это в тех, кому Бог призвал вас служить. У каждого члена есть своё дело. Лучше давать, чем получать. От вас зависит вселить в этих людей понимание того, что никто не может исполнить то, к чему Бог призвал вас.
Наконец, это слово означает “моногамию” - один муж или одна жена. “Гама” - значит муж, “гами” - значит жена. Это значит, один человек, которому я полностью отдаю себя - тело, душу и дух - чтобы стать одной плотью. Это Слово. Бог призывает братьев и сестёр завета сформировать, сплавить и обручить свои жизни в одно целое. Слово “гамета” означает, что муж и жена, любящие друг друга, преданные друг другу, соединяются вместе - его тело высвобождает сперму, а её тело -яйцеклетку. До тех, пока жена обладает яйцеклеткой, не становясь одним телом со своим мужем, эта клетка живёт два-три часа, и затем умирает. Но когда они вместе, сформированы, сплавлены, объединены, сперма достигает яйцеклетки и происходит процесс, который называется “миозис”. В одно мгновение она перестаёт быть яйцеклеткой и становится человеком. В этот момент зарождается человеческая жизнь. Чрево становится инкубатором жизни.
Когда мы объединяемся в одно целое, признавая Бога важнее себя как отдельной личности, и я полностью подчиняю свою жизнь, без остатка, тогда я становлюсь инкубатором Божьего Царства. Пробуждается жизнь.
Не может быть жизни в разделившейся Церкви, там - смерть. Вы нарушаете иммунную систему, и дьявол завладевает ею. Каждый сустав, объединившись с другим, обеспечивает жизнь. Что такое сустав? Сустав -это часть хряща между костями, которая преобразует костный мозг в живые красные кровяные тельца и заставляет кровь вливаться в жизнь тела. Когда мы объединяемся вместе, из соединения суставов потечёт жизнь. Единство, “йяхад” означает “единодушие, стать одним целым - здоровым телом, каждый член которого выполняет надлежащую ему работу. “Как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве... Ибо там заповедал Господь Свою жизнь”. Ваша задача состоит в том, чтобы в первую очередь самому достичь этого положения, и затем с помощью Слова и Божьего Духа, слить воедино это Тело завета, чтобы через них Бог мог заповедать Свою жизнь.
Луки 24:49:
“И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”.
Единство означает единодушие. Еврейское слово “йахад” означает “стать одним целым”, подобно здоровому телу, каждый член которого выполняет свою, присущую ему функцию. Как хорошо, как здраво, как правильно в нравственном отношении, когда люди завета собраны вместе, каждый находится на своём должном месте, применяя в максимальной степени свои способности. Не домогайтесь места пастора, не домогайтесь места своего ближнего - скажите ему: “Мне не нужно твоё место, потому что у меня есть своё”. Мне не нужно никому завидовать. Мне не нужно петь так, как поёт другой. У меня есть своё собственное служение. У меня есть своё собственное место, которое я занимаю. Никто не может заполнить ваше место - оставьте это ложное смирение, которое говорит: “Пусть такой-то и такой-то брат сделает это. Он лучше меня”. Бог не призывал его делать вашу работу. Когда вы не на своём месте, вы нарушаете все законы химии, расстраиваете суставы. Суставы-соединения должны быть на своём месте, чтобы производить живую текущую кровь.
Ещё раз, приступая к этому уроку, мы хотим подчеркнуть, что ударение ставится на том, что вы призваны Богом быть “устами” Его Церкви. Вы - Его старец и ваша задача заключается с том, чтобы слить, сплавить Тело верующих в полном единодушии, устанавливая каждый сустав в его должном месте, чтобы через это Тело могла течь жизнь. Жизнь плоти в крови. Кровь Тела Христа суть Святой Дух. Мы подчёркивали это снова и снова, что есть Кровь и есть Дух, но, подобно тому, как Отец, Сын и Святой Дух являются одним целым, Кровь и Дух становятся одним целым. Библия говорит, что жизнь плоти в крови (Левит 17:11). Жизнь Тела Христа - Святой Дух.
Святой Дух есть жизнь. “Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти”, дав мне жизнь (Римлянам 8:2). Дух Святой - транспортер жизни. Он есть Жизнь. Бог посадил вас на ваше сиденье, которое Он Сам будет нести, и Дух Святой нуждается в том, чтобы вы были на месте, прежде чем сможет излиться елей, выпасть роса и раздастся звук с неба. Иисус повелевает нам в Луки 24:49: “... оставайтесь... доколе...” Почему “оставайтесь”? Посмотрите на них - Пётр говорит: “Не умоешь ног моих вовек...” (Иоанна 13:8), другие стремятся занять высшие почётные места. Таким было отношение собравшихся в верхней горнице. Иисус сказал: “... оставайтесь... доколе не облечётесь силою свыше”.
Слово “оставаться” означает “усаживаться”. Слово “оставаться” встречается во многих местах в Библии как перевод различных слов. Слово в Луки 24:49, которое переведено как “оставаться” означает “усаживаться”. Луки 4:20: “И закрыв книгу... сел”. Иисус воссел по правую руку Отца (Марка 16:19). Он сказал растерявшимся ученикам: “Оставайтесь, пока не найдёте место, подходящее для вас, место в этом Царстве, чтобы Я мог открыть небеса”. Сидеть - значит, что мы нашли своё место в Теле. Мы не пытаемся занять чьё-то место. Мы нашли своё место и функцию, которую мы должны выполнять.
Ректор университета занимает председательское место. Иисус восседает одесную Отца. Это не значит, что Он сидит там уже на протяжении двух тысяч лет, это означает, что Он занимает Своё положение по правую руку Отца. Итак, Иисус повелел ученикам оставаться до тех пор, пока они не будут усажены на свои должные места. В этом состоит ответственность тех, кто призван быть устами Тела. Старец должен проследить, чтобы каждая овца, каждый брат нашёл своё место. Что они делали в течении десяти дней в ожидании силы? Они искали соответствующее им место в Божьем Царстве. “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам” (Матфея 6:33). Они искали своего места в Его Царстве.
Повелев им оставаться, Иисус тем самым сказал: заключите завет друг с другом, пусть ваш брат или сестра займут своё место, вы займите своё место, и вместе вы сформируете Моё Тело так, чтобы каждый был способен выполнять свою собственную функцию до конца. Тогда и только тогда вы услышите звук с Небес. Деяния 2:1-4: “... все они были единодушно вместе”. Что значит “единодушно”? Это слово “йахад” значит “пребывать вместе в единстве, стать одним целым”. Они были вместе на протяжении этих десяти дней, в поисках своего места. Библия говорит: “... они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба...” Единодушие - это когда каждый нашёл своё место. Что такое “единство”? Единство - это когда каждый в Теле находится на своём должном месте. Они были единодушно вместе. И неожиданно, в тот момент, когда мы будем готовы, спадёт огонь, изольётся елей и опустится роса с Неба. Бог поднимает поместные Церкви, ставя их на место, чтобы они могли быть инкубаторами Царства.
Церковь должна стать инкубатором Небесного Царства. Когда это произойдёт в любой из поместных Церквей, это будет подобно драгоценному помазанию. Это помазание - суть жизнь, семя Бога. Что такое Церковь? В первую очередь, она - Невеста Христа. Когда Невеста в единстве, каждый член на своём месте и функционирует должным образом, тогда Бог изливает Свою жизнь во чрево земли, которое есть Церковь. Когда Бог обращается к Своей Церкви, Он прежде всего вкладывает жизнь в Своего апостола - то есть, посланного Им, то есть, в вас, призванных. Бог сначала вкладывает Церковь внутрь Божьего мужчины или женщины. Сначала елей попадает на голову Божьего старца - на уста. Затем Бог ставит пророков вокруг этого главы. Далее Он приводит евангелиста, учителя, все дары и служения.
Церковь занимает своё положение. Каждый говорит: “Это моё место и служение. Я на месте, пастор, вам не нужно беспокоиться о моей десятине. Она будет принесена по воскресеньям. Не беспокойтесь о моём присутствии - я приду на служение. Не беспокойтесь о ковре - он будет вычищен. Не беспокойтесь о силе - она появится. Не беспокойтесь о машинах - я позабочусь о них. Ни о чём не беспокойтесь, просто приходите на своё место, пусть вам снятся ваши сны - я буду на своём месте”. Это произойдёт, когда мы займём своё место. Ибо Бог сказал: “Пошлёт Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих...“ (Второзаконие 28:8). Он покажет на вашу Церковь и скажет: “Жизнь на этот дом, жизнь на этот дом”. Мы всегда молимся, желая пробуждения, желая движения Бога, желая Его присутствия, желая Его жизни. Если мы поистине хотим всего этого, мы должны понять, что если мы приведём Церковь к единодушию, когда каждый член займёт должное ему место и будет функционировать в соответствующем ему служении, там Бог заповедует жизнь.
Много лет назад, когда я был пастором Церкви в городе Бомант, бурно развивалось экуменистическое движение. Объединялись организации, которые уже существовали много лет. Я видел, что это тенденция не имеет значения. Для меня это не представляло проблемы. Но Духом Божьим я увидел, что это приведёт к подражанию Пятидесятнице. Когда это произойдёт, это приведёт прямиком к демонизму. Я видел в Библии призыв к единству и знал, что единство - Божий замысел для Его Церкви. Бог сказал мне в отношении Церкви, в которой я был пастором: “Я не повелеваю тебе объединять эту Церковь ни с каким другим телом верующих или с какой-нибудь другой организацией. Я призываю тебя объединить верующих, которых Я поручил твоему служению, собрать их вместе через проповедь, которую я даю тебе Духом Божьим. Объедини каждого из них в этом единодушии, чтобы каждый занял своё место, исполняя служение, которое Я им дам, и там Я заповедую жизнь”.
Везде, где Бог может говорить с Божьим человеком, произойдёт то же самое. Тогда эти различные поместные собрания станут одним целым. Но они не смогут быть одним целым, если каждый член не займёт надлежащее ему место, функционируя в соответствующем ему служении, ибо жизнь приходит через Его заповедь. Это не произвольное дело, жизнь приходит по заповеди. Бог называет несуществующее, как существующее (Римлянам 4:17). Куда начинает изливаться елей помазания? На голову - еврейское слово “голова” - “рош” - имеет то же значение, что и греческое слово “старейшина” - “епископод” или “епископ”.
Помазание Святого Духа не начинается в комитете. Если вы хотите построить дамбу, закрыть двери течению Святого Духа, просто начните позволять себя вольности в служении епископа. Если вы, призванные быть главой, передадите право на это положение какому-нибудь комитету или совету и позволите им начать принимать решения о духовной деятельности Тела верующих, то течение немедленно остановится, ибо оно начинается с головы.
Моисей был главой Ветхозаветной Церкви. Аарон был устами. Иисус - глава Новозаветной Церкви. Он -наш Глава. Елей нисходит от Отца. Выражение “стекает вниз” - “йарад”, из которого происходит название реки Иордан. Елей стекает вниз, подобно реке Иордан. Помазание всегда течёт вниз. Это должно стать реальностью для Божьего старца. Церковь была сокрушена потому, что на служение Божьего старца, пастора, уста, посягают так называемые “советы”, дьяконы, люди, чья работа состоит в том, чтобы “пещись о столах” (Деяния 6:2), чтобы Божий муж мог занимать своё положение, на котором на него может стекать елей. Помазание всегда стекает вниз. Служения в Церкви поднимаются из этого резервуара помазания. Елей стекает вниз с головы, то есть, Иисуса, на бороду -бороду Аарона. Кем был Аарон? Он был служителем, устами Моисея. Итак, что происходит? Бог помазывает Христа, Христос помазывает человека-уста, то есть, нас с вами, Божьих служителей.
Призванный Богом человек - человек-уста. Помазание для Божьего Царства в вашем городе придёт от Отца, через Сына, из уст мужа Божьего. Если человек-уста, проповедник, не проповедует об этом, этого никогда не произойдёт. Елей будет стекать с головы на бороду и вниз, на края одежды. Что значит “края одежды”? Еврейское слово “край” - “пех” означает “уста”. Буквально это - отверстие воротника, также это уста веры и исповедание Тела. Мы должны сделать так, чтобы юноши спасались, рабы и рабыни исповедовали, сыны и дочери верили и ожидали. В момент, когда мы будем в единодушии, на своём должном месте, начнёт течь елей помазания и сойдёт роса. Слово “роса” происходит из слова “покров”, и именно этот покров приносил манну. Сколько из нас в действительности хотят, чтобы в Церкви выпадала манна? Сколько хотят, чтобы на служение стекал елей помазания? Как нам этого добиться? Пребывайте вместе. Это не означает вместе тратить время. Это означает встроить свою жизнь в это Тело.
Это означает для вас, Божьих уст, встроить каждый член в это Тело. Собрать их вместе и показать им соответствующее им место, чтобы они поняли, что нет места более важного, чем их положение. Не имеет значения, насколько незначительным оно может казаться, для того, чтобы Тело могло функционировать и для того, чтобы Бог заповедал Свою жизнь, они должны занимать своё место . Задача “уст” состоит в том, чтобы встроить отношение в Тело, чтобы устроять его в завете, пока смерть не разделит вас с ним. Члены Тела, находящиеся в полном посвящении, чтобы мы могли стать инкубаторами Божьего Царства. Вот, в чём вся суть: мы должны стать инкубаторами, через которые может родиться жизнь. Для того, чтобы это произошло, Церковь должна быть объединена в единодушии. Каждый член должен найти своё место в Царстве. Мы не можем узурпировать место, принадлежащее другому. Мы должны найти своё собственное место.
Мы должны функционировать в этом месте, будучи порознь членами Тела Христа (1 Коринфянам 12:27). Когда Бог смотрит вниз и видит Тело верующих в единодушии, там Он заповедует Свою Жизнь. Я хочу ещё раз подчеркнуть три последних пункта. Я задаю следующий вопрос: “Сколько из нас хочет, чтобы на служение стекал елей помазания? Если вы - Божьи уста для Его Церкви, елей должен стекать на всё, что вы делаете. Следующий вопрос: “Как мы можем этого добиться?” Ответ: “Пребывая вместе”. Вы должны пребывать вместе. Это не означает вместе тратить время. Это означает встроить вашу жизнь в Тело, затем, посредством Божьего Слова, встроить жизнь каждого члена в Тело. Вы имеете уникальное призвание. Как Божьи уста вы должны говорить Божье слово тем, к кому вы призваны. Верующий, независимо от того, какое он несёт служение, должен понимать, что его место в Теле Христа так же важно, как и ваше. Он должен знать, что до тех пор, пока он не будет на своём месте, Тело не будет функционировать. Если вы не можете функционировать как уста Иисуса Христа, елей не может сойти на вас. Церковь должна стать чем-то отличным от религиозного дискутирующего общества.
Встройте каждый член в Тело с помощью завета, который говорит, что только смерть разлучит вас с ним, чтобы вместе в этом полном посвящении вы могли поистине стать инкубатором Божьего Царства. Мы продолжим проповеди о единстве, потому что мы должны обновить Церковь. Мы должны пережить пробуждение Божьего присутствия, и ключом к этому присутствию является объединении Тела в единодушном единстве. Каждый член имеет одни мысли, и занимает своё место. Ключ к осуществлению этого - вы, пастор и пастырь. Вы - ключ. Вы должны увидеть, в чём это единство и как его достичь. Вы должны это знать не только головой, это единство должно родиться в вас, чтобы вы воспроизвели его там, куда Бог привёл вас.
Римлянам 15:4-7:
“(4) А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. (5) Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, (6) Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. (7) Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию”.
Бог действует совершенно определённым образом, чтобы привести Тело Христа к единству. Пожалуй, это одна из главных забот Бога в последние времена, ибо Он обещал: “... излию от Духа Моего на всякую плоть...” (Деяния 2:17). Чтобы сделать это, Он должен иметь Тело, составленное вместе в единодушии (Ефесянам 4:16; Деяния 2:1). Только тогда Он может заповедать Свою жизнь в этом Теле. Давайте напоминать себе, что только через Своё Тело Бог может излить Его Дух на всякую плоть. Дьявол, который всегда был имитатором, имеет свою искаженную версию о единстве, называемую экуменизмом.
Сатана знает, что где бы ни было достигнуто библейское единство, там будет Господь, с Его жизнью и благословениями. В других проповедях об этой же истине мы видели, что в соответствии с библейским пониманием, единство - это когда каждый человек занимает своё правильное место. В нашей проповеди сегодня мы будем дальше рассматривать мысль о том, чего ищет Бог. Абсолютно невозможно для вас вести людей, если вы не знаете, где Бог хочет их видеть. Вы не сможете сформировать братьев в такую группу, где они будут пребывать в единстве, если вы в реальности не знаете, чего ищет Бог. Итак, рассмотрим дальше значение единства в глазах Бога.
Павел определил динамику христианского единства в Послании к Римлянам с 13 по 15 главы. Наш текст формулирует эти истины. Утверждая место Божьего Слова в жизни верующего, Павел молится за римских христиан. В этой молитве Павел провозглашает гармонию между характерной чертой и деятельностью Божьего Слова: “... терпением и утешением из Писаний...” (Римлянам 15:4) и гармонию между характерной чертой и деятельностью Бога - “Бог терпения и утешения...” (стих 5). Слово нужно для того, чтобы привлекать к Богу и вырабатывать в человеке качество выносливости. Результат этой работы Божьего Слова в том, чтобы даровать христианам единомыслие.
Божье Слово и Бог Слова действуют в жизни верующего, чтобы произвести то, что Павел назвал “единомыслие”. Всё это должно прийти через вас, Божьего мужа, уста Божьи. Вы должны знать, что Бог говорит, ибо если вы этого не скажете, никто этого не скажет. Если вы не будете говорить, что Бог сказал, это никогда не произведёт созидательный эффект, который намерен произвести Бог в Теле верующих. Посмотрим на слово “даровать”, которое является переводом слова, означающего “давать”. Это слово используется двадцать один раз в переводе Библии короля Иакова (самый популярный и точный английский перевод Библии). Оно употребляется восемь раз в Новом Завете и всегда является переводом одного и того же слова, обозначающего деятельность Бога. Единомыслие никогда не достигалось усилиями человека. Это дар, который должен быть дарован Богом. Другими словами, в единомыслии не может быть ничего профессионального. Его нельзя привести в существование через организацию. Мы с вами не можем произвести его никакими нашими программами. Единомыслие должно быть даровано Богом, как дар от Бога. Но Бог использует нас с вами как инструменты, через которые Он действует Своим Словом.
Слово “единомыслие” означает “иметь один и тот же ум”, “согласиться друг с другом”, “лелеять одни и те же взгляды”. Это слово употреблено в Послании к Филиппийцам 2:2, а в пятом стихе этой же главы используется повелительная форма глагола. Павел повелевает: “... в вас должны быть те же чувствования (англ. - тот же ум), какие и во Христе Иисусе”. Иисус Христос является источником и стандартом христианского единства. Единство - это выражение жизни Христа в Его Теле и через Его Тело. Вот, чего ищет Бог и что Он получит в конечном итоге. Вся Его работа с нами состоит в уподоблении нас образу Христа.
В Послании к Римлянам, главы 12 и 15, Павел говорит нам, как достигается единство. Но в Послании к Филиппийцам 2:5-8 Павел даёт характеристики единства и мы исследуем их в первую очередь. Филиппийцам 2:5-8: “(5) Ибо в вас должны быть те же чувствования (тот же ум), какие и во Христе Иисусе: (6) Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; (7) Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба. Сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; (8) Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”.
Первая характеристика христианского единства: это повеление. Если мы и увидим пробуждение, которое желает принести Бог, оно придёт через кого-то. Если мы с вами хотим быть этим инструментом, мы должны привести Тело к единству. Первое, что мы должны узнать о единстве - это повеление. Это не предложение, но повеление. “Пусть в вас будет тот же ум...” Мы уже увидели, что единство морально правильно, интеллектуально превосходно, психологически здорово и экономически здраво. Глагол, используемый в Послании к Филиппийцам 2:5 стоит в повелительном наклонении: “... в вас должны быть...” Как я уже сказал, это не выбор, это требование - Дух Святой этот ум. “... Исполняйтесь Духом” (Ефесянам 5:18) - это абсолют. На нас, как на Божьих служителей, возложена ответственность по воспроизведению этого единства. Большинство христиан относятся к своей вере как к системе выборов. Эти христиане движимы мышлением “шведского стола” (бери, что хочешь), а не убеждениями. Такое склад ума привёл к ложному истолкованию многих мест Писания.
Возьмите слова Иисуса “... если кто хочет идти за Мною...” (Матфея 16:24). Некоторые учат, что они значат: если вы сделаете выбор, а право выбора последовать за Мной или нет - за вами. Внимательное изучение текста и контекста показывает совершенно другое значение. Контекст, в котором употреблено слово “хочет”, и время этого глагола в правильном понимании означает: если Мой Отец дал вам желание последовать за Мной. “... Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец...” (Иоанна 6:44). Итак, ещё раз -выбор за Богом, а не за человеком. Единство, о котором говорит Павел в Послании к Филиппийцам, 2 - это повеление. Нарушение повеления всегда является грехом. Следовательно, не поддерживать единство - это грех, который отделит нас от благословений и благосклонности Бога. Мы можем молиться за пробуждение до упаду, но оно не придёт до тех пор, пока мы не послушаемся повеления: “В вас должен быть тот же ум...” (Филиппийцам 2:5).
Христианское единство - это серьезное дело, а не эмоциональное воздействие или дружеское расположение. Единство означает: найти своё место в Теле. Возможно сохранять единство и пред лицом расхождения во мнениях. Для того, чтобы Бог заповедал Свои благословения на нас, мы должны поддерживать единство. А чтобы поддерживать единство, мы должны понимать, что оно включает и что не включает в себя, а также, как поддерживать его и восстанавливать, когда оно утеряно. Христианское единство внутреннее. Оно не является предметом влияния извне, это внутренний вопрос отношений, мотивов и мыслей.
Павел сказал: “В вас должен быть тот же ум...”, основывая своё учение на словах Христа, в соответствии с 1 Тимофею 6:3: “Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии...” Он утверждает, что внешнее поведение - это проявление того, что в сердце (Матфея 15:18-20). Для того, чтобы было единство в поведении, разговоре, в сообществе и жизни христиан, оно должно начинаться с места нахождения привязанностей - с ума. Любая попытка поддерживать единство с помощью внешнего уподобления созданному человеком образцу, потерпит поражение. Оно не является делом профессионализма и не осуществляется с помощью человеческих программ. Вы не можете организовать его. Христианское единство течёт изнутри наружу. Возможно иметь внешние черты единства, но проверка наступает, когда какое-нибудь противостояние бросает вызов внешнему. Я сказал ранее, что возможно поддерживать единство даже когда мы не в согласии. Проверка наступит тут же.
Единство, произведённое из единообразия мыслей, устоит. Единомыслие по Писанию - это продукт и процесс христианского единства, а не просто соглашения. “Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?” (Амос 3:3). Если у Тела не будет единого видения, не может быть единства. Это видение находится в сердце апостола, посланника, прежде, чем оно станет видимым на земле. Это видение, вложенное в сердце мужа Божьего, должно стать видением всех. Оно должно быть рождёно в Теле через проповедь Божьего Слова и многочисленные напряжённые молитвы. Единство направлено изнутри наружу. Единство - это общие жизненные цели, предельная верность и наивысшая преданность.
Единство Христа с Отцом было внутренним, и оно является объективным стандартом нашего единства. Мы видели в наших исследованиях, что то, Кем был Христос на земле, является стандартом того, чем мы должны стать. Он был единым Новым человеком. Он был Небесным человеком. Через Него текли жизнь и служение. Когда мы смотрим на Него, мы видим, в чём состоит служение Церкви. Когда мы смотрим на единство между Иисусом и Отцом, мы видим то, что должно быть объективным единством Церкви. Отец не имеет тело, подобно Его воплотившемуся Сыну. Отец не был связан временем и пространством, как был связан Его воплотившийся Сын. Их единство, единство Отца и Сына, произошло из единообразия их ума и сердца. Мысли Христа были мыслями Отца. Желания Христа были желаниями Отца. Воля Христа была волей Отца.
Единство верующих в единообразии духа, которое произошло из гармонии со Святым Духом. Оно больше, чем внешнее уподобление нормативному поведению или убеждениям. Однако, такое единообразие духа произведёт нормативное поведение и доктрину. У всех будут одни желания, мысли и воля. У нас у всех будет ум Христа, который поистине сделает нас одним целым. Христианское единство подражательно. Оно заключается в подражании Господу Иисусу Христу. Объективная реальность (реальность, прожитая Иисусом на земле), “ум, что и во Христе” наставляет и даёт определение субъективной заповеди “быть в единомыслии” (Римлянам 15:5). Ум, который должен быть в Теле Христа, из которого естественным образом будет происходить христианское единство, это тот же ум, что и во Христе.
Единство первой Церкви было результатом того же ума - ума Христа. Этот ум проявлялся в: “Ничего не делайте по любопрению или тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе каждый заботься, но каждый и о других” (Филиппийцам 2:3-4). Христианское единство - это результат жизни Христа, проявляющейся в жизни верующего через работу Святого Духа. Иначе не может быть единства. Не может быть близости между организациями, она не рождается в слиянии их в один большой котёл религии. Нет другого пути достижения христианского единства, кроме ума Христа, который становится умом каждого верующего. Это единство узнаётся по проявлению Христа в каждом верующем. Прежде всего, Его убеждения становятся нашими убеждениями. То, что любит Он, люблю я, и что Он ненавидит, ненавижу и я. То, что сделает Он, сделаю я. То, от чего отказывается Он, от того отказываюсь я. Единство узнаётся по тому, что в нас Его сострадание. Он плакал по заблудшим. Он плакал над Иерусалимом. Мы никогда не должны позволять состраданию превосходить наши убеждения.
Мы должны иметь Его убеждения, но к этим убеждениям должно быть прибавлено сострадание Христа, иначе мы становимся бесчувственными компьютерами. “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших...” (Евреям 4:15). Он - сострадающий первосвященник. Чтобы этот первосвященник жил через нас, одним из признаков нашей жизни должно быть сострадание. Мы не можем использовать кафедру, чтобы бить людей. Мы должны относиться к ним с состраданием Христа. Такая жизнь будет узнана через проявление характера Христа: Его убеждения, Его сострадание и Его поведение. Мы должны поступать, как Он поступал. Его святость должна быть наше святостью. Мы были предопределены к тому, чтобы уподобиться образу Христа, что во времени является моральным и духовным уподоблением. Однажды мы будем иметь тело, подобно Его прославленному телу (Филиппийцам 3:21), но сейчас это духовное и моральное подобие. Бог производит в нас Духом Святым моральный характер Христа, чтобы мы поступали, как поступал Он.
Наше поведение - Его поведение, чтобы мир узнавал, что мы были со Христом (Деяния 4:14). Необходимо прежде всего позволить Святому Духу воспроизвести это поведение, ибо, не имеет значения, что мы говорим, если люди не видят сострадание, любовь, святость Христа, явленные в нас и через нас, наши слова ничего не значат. Должен быть воспроизведён такой характер. Его постоянство состояло в том, что Его поведение не изменялось изо дня в день -Он не вёл себя противоположно Своему вчерашнему поведению. Каждый день Он ходил с Богом. Он поднимался задолго до рассвета для молитвы (Марка 1:35). Он проводил целые ночи в молитве (Луки 6:12). Он ждал в молитве перед Отцом. Он жил в абсолютном союзе, пребывая в Отце. Он всегда говорил одно и то же, потому что не говорил ничего, кроме того, что слышал от Отца. Он ничего не делал, кроме того, что видел Отца делающего (Иоанна 5:19). Его постоянство состояло в том, что Он остался в Отце.
Этот характер должен быть воспроизведён в нас. Это будет продуктом единства. Он должен быть продемонстрирован и проявлен среди Божьего народа. Когда видно это единство, люди видят Иисуса. Когда люди видят Его, они каются. Христианское единство осуществляется через единомыслие. С Его умом мы имеем Его мысли, Его желания, Его волю. Действие - это результат мышления. С Его умом мы поступаем подобно Ему. Божья жизнь всегда будет там, где проявляется единство.
Филиппийцам 2:5-7:
“(5) Ибо в вас должны быть те же чувствования (тот же ум), какие и во Христе Иисусе: (6) Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; (7) Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек...”.
Прежде всего, мы увидели, что единство - это когда каждый член Тела нашёл своё место в Теле и функционирует должным образом, не посягая на чьё-то место, но исполняя свою собственную роль и служение в Теле Христа. Мы далее увидели, что это единство не может быть произведено извне, его действие направлено изнутри наружу. Оно осуществляется посредством того, что у каждого верующего есть ум Христов (1 Коринфянам 2:16). Единомыслие, по словам апостола Павла, было характеристикой Церкви в Книге Деяний (Римлянам 15:5). “Ибо в вас должны быть те же чувствования (англ. - в вас должен быть тот же ум), какие и во Христе Иисусе” (Филиппийцам 2:5).
В предыдущем уроке мы уже говорили, что единство Христа с Отцом - объективный образец (видимый, прожитый Иисусом на земле образец жизни, которая является нашей целью). Это образец, пример нашего единства друг с другом. Единство Христа с Отцом было продемонстрировано через Его идентичность с Отцом. По сути этот стих говорит, что Иисус Христос есть Бог. В математике изучение тождественности - это изучение тех вещей, которые, будучи выраженными разными терминами, являются тем не менее, равными по ценности, содержанию и определению.
Хотя это и не лучшая аналогия Троицы, она всё же указывает на несколько характеристик триединого Божества. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой - одно; Они равны и представляют вечную тождественность. Также, все христиане равны и составляют тождественность. Тело Христа также таинственно в своём единстве, как и Троица в Её единстве. Христианское единство требует от каждого христианина лично знать и публично исповедовать то, что все христиане равны в глазах Бога. Это не современное искажение Евангелия Христа, проповедующее чувство собственного достоинства. Это просто говорит о том, что христианское единство имеет в своей основе полное и абсолютное равенство всех верующих. Мы хотим, чтобы эта мысль стала частью вашего мышления, потому что всё, что я уже сказал в этой серии о единстве, имеет отношение к тому, почтит ли Бог вас или нет Своим присутствием. Каждый верующий должен, посредством Божьего Слова, быть приведён к единодушию. То есть, каждый должен занять должное ему или ей место в Теле Христа. Чтобы добиться этого (что является существенной частью вашей задачи как Божьего старца), вы должны признать, что каждый отдельно взятый член Тела равен в глазах Бога. Каждое служение, данное Богом, равно в глазах Бога.
Идея, что один верующий может быть лучше другого, исключается Посланием к Римлянам, 12. Идея, что один верующий может быть ниже другого, исключается Посланием к Римлянам, 13 и 14. У нас нет времени прочитать эти главы на уроке, на вы должны сами перечитать их несколько раз. Христианское единство характеризуется тем, что все верующие отождествляются с остальными христианами, как равные в глазах Бога. Это равенство измеряется не объективными личными данными, но субъективной чистой доктриной. Бог сказал, что мы равны. Следовательно, мы утверждаем, что мы равны, несмотря на то, что обстоятельства, кажется, противоречат этой реальности. Без тождества с Отцом, Сын никогда не смог бы иметь единства с Отцом. Их единство было не в отказе от Их уникальных личных служений, но в том, что Они были одним целым по сути.
Итак, единство для Тела Христа заключается не в однородности личностей, служений или талантов, но в том, чтобы в сущности иметь единомыслие, которое даровано Богом через благодать. Это не означает, что мы равны в своих физических и умственных способностях, но это означает, что у нас тот же ум. Этот образ мышления признаёт, что все верующие равны в Боге. Это отождествление достигается четырьмя путями, первый из которых - акт воли. Мы не можем поставить излишнее ударение на важности единства, потому что там Бог заповедует Свою жизнь (Псалом 132:3). Также, я не могу поставить излишнее ударение и на том факте, что на вас, Божьи уста, была возложена ответственность по осуществлению этого единства.
Вы можете сказать, что будут те, кто не пойдут на это. Но я говорю вам, что если вы будете действовать и функционировать как Божьи уста, они либо присоединятся, либо оставят вас. Его овцы знают Его голос (Иоанна 10:27). Иоанн сказал, что они оставили Его, потому что были не от Него. Они не были частью видения. Они должны уйти. Те, кто с вами, последуют за вами, если вы верны в проповеди и провозглашении Слова, которое осуществляет это единство. Если вы верны, те, которые не от вас, оставят вас и это -благословение от Бога. Те, которые разделяют с вами видение, останутся с вами.
Итак, отождествление достигается четырьмя путями, первый из которых - акт воли. Объективная тождественность Христа, Его равенство, были с Отцом, Которому Он был равен. Наше отождествление - с другими людьми, которым мы равны.
Иисус был равен Отцу по природе; мы равны друг другу по природе. Отождествление Христа с Отцом сделало возможным для Него отождествиться с нами, потому что только Бог мог бы понять наше затруднительное положение и принять на Себя задачу исправить его. Наше искупление требовало Его отождествления с нами. Отождествление Христа с нами было достигнуто через Его опустошение Себя Самого. Это было совершено актом Его воли - время, залог и наклонение глагола “сделавшись” в Послании к Филиппийцам 2:7 указывают на то, что это было волевое решение со стороны Христа: “... Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человека и по виду став как человек...” Иисус Христос взял на Себя ответственность за наше искупление. В Нём Самом не было ничего, что требовало бы искупления. Он не знал греха (2 Коринфянам 5:21). Он взял это на Себя как моральную ответственность.
Это значение Послания к Евреям 2:14-18: “(14) А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола, (15) И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству. (16) Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. (17) Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, (18) Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь”.
Особенно, стих 17: “Посему Он должен был...” -это перевод слова, которое значит “задолжать” какой-то долг. В случае Иисуса это был долг, который Он взял на Себя. Применение этой истины в нашем случае состоит в том, что мы должны добровольно, актом нашей воли, пригласить и принять равенство, и отождествиться с теми, кому Бог призвал нас служить. Объективно, наша тождественность может быть с большими богатствами, большей силой, большими талантами, лучшим образованием, но субъективно, без снисхождения или покровительности, мы должны быть равны со всеми, кому мы служим. Если вы не можете этого сделать, вы не имеете права быть служителем Бога.
Он - Сын Божий, а не Сын какого-нибудь англичанина. Он - Сын Человеческий. То есть, вселенский. Не имеет значения, на каком языке мы говорим, или какого цвета у нас кожа. Если вы не можете отождествиться как равный, тогда вы не имеете права быть Божьими устами. Это означает, что мы берём на себя ответственность за неудачи других, даже несмотря на тот факт, что мы сами не ответственны за их поражение. Это болезненный шаг, потому что мы становимся открытыми для неправильного понимания, и он является самым мучительным выпадом против плоти. Это, однако, самый существенный шаг в попытке сохранить христианское единство.
Второй путь достижения отождествления - делать вложение в других (это может быть деньги, время, таланты...). “Кенозис” переводится фразой: “уничижил Себя Самого” (Филиппийцам 2:7). Это значит “опустошить себя”.
Основное значение этого в том, что Иисус Христос отдал всё Своё богатство в славе, чтобы тот, кто не имеет богатства, мог стать богатым через Него. Это то, что имеет в виду Павел во 2 Послании к Коринфянам 8:9: “Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою”. Кенозис внёс всё, чем Он является, на счёт тех, чью задолженность Он решил искупить. В нашем кенозисе мы опустошаем себя от того, что ценно лишь по нашему мнению, что отделяет нас от тех, кому Бог призвал нас служить. В Его кенозисе Иисус отказался от настоящих ценностей, чтобы обеспечить искупление для таких недостойных, каким являюсь я. В нашем кенозисе мы отказываемся от воображаемых преимуществ, чтобы мы могли ответить на настоящие нужды других. В этом - значение Послания Иакова, 2: не быть лицеприятным. Когда мы с вами перестаём быть лицеприятными, тогда мы готовы жить искупляющей жизнью.
Третий путь отождествления достигается погружением в нужды других. Мы говорим о четырёх путях достижения отождествления, в котором все христиане равны. Христианское единство - это отождествление. Иисус Христос, Чья сущность делала Его равным Богу, принял на Себя, как акт собственной воли, образ - внешнее проявление и отождествление с рабом. Как низко Он склонился, чтобы спасти нас, и всё же мы, по своей городсти, не хотим отказаться от своих воображаемых ценностей, чтобы отождествиться с теми людьми, которых мы временами почитаем за низших себе. В таких гордых обстоятельствах никогда не будет пробуждения. Слово “раб” - перевод слова “дулос” и означает “вечный раб” - добровольный раб. Иисус принял на Себя обязательство опустошить Себя, чтобы, став “расплатой за долг”, превратиться в “дулос”. Кенозис требует и находит свой результат в “дулос”, добровольном рабстве. Богатства, от которых Он отказался - Его присутствие на Третьем Небе с Отцом и Его независимость от времени и ограничений пространства, сила и всеведение Божества - были переданы тем, кого возлюбил Отец, благодаря тому, что Он стал рабом. Оказалось, что отдавая их, Иисус ничего не потерял; Он преумножил их для пользы других. Вот каким образом мы передаём богатства Христа тем, кого любит Бог: став им слугой и отдав наши жизни для того, чтобы преумножить их в жизни других. Этот урок мы получаем на примере пяти хлебов и двух рыбок, которые были у мальчика (Иоанна 6:1-14). Это совсем по-детски: отдать всё Иисусу, чтобы этот недостаток умножился, и многие были накормлены. Одно дело, совершать что-то по выбору. Другое - делать это из обязательства. Многие будут служить другим, пока их служение понимается как выбор по их собственной воле, но если это требование, тогда мы начинаем сопротивляться.
Иисус Христос достиг высшей степени смирения, приняв как обязательство то, за что Он не нёс личной ответственности. “Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом” (2 Коринфянам 5:21). Это одна из кардинальных черт христианского единства: принять на себя ответственность за последствия неудачи другого, даже хотя мы и не несём личной ответственности за это поражение. Христианское единство в первую очередь достигается через нашу добровольную отдачу себя другим в качестве слуг, затем в конце, в качестве ответственности, последовавшей за этой отдачей, служить им непроизвольно (то есть, как само собой разумеющееся), как добровольные рабы. Вот где умирает плоть человека.
Четвёртый путь отождествленя достигается через подражание людям. Для Бога смотреть на ангелов - акт смирения. Псалом 112:3: “От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне”. В порядке сотворения ангелы выше людей, и всё же, когда воплотился Иисус, Он не принял образ ангела, Он принял человеческий образ. Подражание Христа заключалось не в копировании грехов людей, но в хождении теми путями, которыми ходили они, и демонстрации той жизни, которой Отец хочет, чтобы они жили. Вот, что имеет в виду Павел в 1 Коринфянам 9:19-23: “(19) Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: (20) Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; (21) Для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобресть чуждых закона; (22) Для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. (23) Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его”.
Это не мирское циничное высказывание: “С волками жить, по-волчьи выть”. Это отождествление через подражание надеждам, страхам, слабостям и обстоятельствам других, чтобы у вас была возможность служить им. Другими словами, мы - в этом мире, но мы не от мира сего. Мы не суперлюди. Павел говорит: “Я знаю, что значит быть на твоём месте. Я страдаю из-за каждого искушения. Я прохожу через всё это. Я знаю, что значит быть на твоём месте и я знаю, что значит быть во Христе”. Что он имеет в виду? Это значит быть среди них, но не быть их частью. Они знают, что что-то внутри вас даёт вам способность жить выше греха. Без отождествления верующий может упражняться в мирской концепции, но он никогда не испытает движущие силы слуги в истинном христианском единстве. Оно возможно только, когда мы отождествляемся с Ним.
Павел сказал: “Я хожу по этой земле как человек, а не как Бог. Я преодолеваю мой грех Его жизнью, которая внутри меня. Я всё ещё подвергаюсь искушениям, подобно вам. Каждый день мне приходится сталкиваться с дьяволом. Но, будучи рождённым от Бога, я могу победить. Я могу отождествиться с вами в этих испытаниях и трудностях жизни. Я стою среди вас, как один из вас, отождествившись с вами, но, в то же время, победив уже здесь, сейчас”. Христианское единство - это отождествление.