Серия: ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА
СОДЕРЖАНИЕ:
Урок №2. Божие предвечное определение во Христе
Урок №3. Небесный человек и жизнь вечная
Урок №4. Небесный человек и Слово Божие
Урок №6. Иисус и вселенная человека
Урок №9. Божий завет – Христос
Иоанна 8:46:
“Кто из вас обличит Меня в неправде (англ. - в грехе)? если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?”
Мы рассмотрим Христа как человека, и, таким образом, нам откроется то, чем мы должны стать. По мере того, как мы смотрим на Него, мы понимаем, что в этом мире мы должны поступать как и Он (1 Иоанна 4:17).
Эта истина выше нашего понимания. Сегодня мы рассмотрим некоторые факты об Иисусе Христе, и я верю, что это произведёт такую веру в ваших сердцах, что вы сможете пойти намного дальше в вашей духовной жизни.
Мы называем обучение здесь “школой” не в обычном смысле этого слова. Это будет очень напряжённое время учёбы не только для того, чтобы познать истину, но также, чтобы стать истиной, с помощью Святого Духа узнать суть изучаемого. Вы должны очень близко познать Христа, о Котором мы говорим на этих уроках. Только такого рода взаимоотношения произведут веру, которая выйдет за рамки человеческого разума, и с которой вы будете с убедительным мужеством провозглашать Христа.
Прежде, чем мы начнём рассматривать эти факты, давайте спросим себя: кто ещё когда-либо бросал подобный вызов своим врагам: “Кто из вас обличит Меня в грехе?” Это вызов Господа Иисуса, и мы не можем сказать, что Он был тщеславен, что Он преувеличивал, или что Он не до конца знал Самого Себя. Он говорил о Себе больше, чем о чём-либо или о ком-либо другом. Он не был тщеславен; Он просто констатировал факт. Это были слова Человека, Чьё искреннее самосознание раскрывается в утверждении: “Я и Отец - одно” (Иоанна 10:30).
Словно Господь сказал: Я не знаю, что значит чувствовать Себя виновным; у Меня нет сознания, что Меня можно в чём-то обвинить; Мне не о чём сожалеть; нет ни одного слова, от которого Мне нужно было бы отречься; нет ни одного человека, у которого Мне нужно было бы просить прощения или перед кем Мне нужно было бы извиниться. Мы не способны оценить подобные заявления, потому что ни у одного из нас нет подобного опыта, и мы не встречали людей, которые имели бы такой опыт!
Отношение большинства из нас настолько поверхностно, что мы воспринимаем грех как нечто вполне простительное и неизбежное. Нам нужен Святой Дух, чтобы убедить нас в том, что Личность Иисус Христос - единственный, Кто мог провозгласить Себя безгрешным. Одного этого было достаточно, чтобы грешные люди послали Его на крест. Мир не может переносить такого человека. Если бы Он был здесь сегодня, мир бы отверг Его - Его очевидную чистоту, подтверждённую небесами.
Сказав это всё в начале, давайте ещё раз вернёмся к той истине, что конечной целью Бога является наше преобразование в образ этой Личности -Личности Иисуса Христа. Мы - новые творения. Он был перворожденным целой новой расы. Мы не говорим здесь о Нём как о Боге; мы говорим о Нём как о Личности, Иисусе Христе, Который пришёл на землю по воле Божьей, родившись от девы, перворожденный новой расы. Это высказывание относится к Нему.
Мы все можем принять тот факт, что как Бог Он был безгрешен. Но в Иоанна 8:46 Он делает это заявление о Себе как человек Иисус Христос. Когда Библия говорит о нашем уподоблении образу Христа, это означает воспроизведение морального характера Иисуса Христа в нас. Именно Его заявление о Своей безгрешности вызвало ненависть грешных людей к Нему. Когда в нас проявится тот же характер в такой степени, что люди ещё раз увидят Его, та же самая ненависть снова проявит себя.
Иисус мог находиться в присутствии Бога и заявлять о Своей безгрешности. Сознание этого было частью тайны благочестия, так как именно Слово стало плотью. Подумайте об этом! Он не просто облёкся в плоть, Он стал плотью. Он стал настоящим, реальным человеком. Мы с вами знаем, что слова, произнесённые Иисусом в Иоанна 8:46, относились к Нему как к человеку Иисусу Христу. Тот человек, который прославлен и находится одесную Отца, был Богом, истинным Богом, но Он был также и человеком. В Нём мы видим тип человека, который Бог хочет видеть в каждом из нас.
Откройте со мной Иоанна 12:49-50. Посмотрим на Его слова, чтобы познать Того, Кому мы должны уподобиться. Мы говорим о человеке Иисусе Христе; мы сейчас говорим не о Боге. “Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец”.
Слова Иисуса были просты, но, в то же время, они имели безграничную глубину. В Нём не было ничего театрального. Мы должны обратить на это внимание. Он никогда не вёл Себя, как актёр или оратор. Он никогда не носил каких-то особенных одежд, которые отличали бы Его от других людей. Он никогда не говорил, используя мимику и жестикуляцию и не использовал трудных слов. И всё же Иисус выражал больше, чем мог выразить любой другой человек. В Иоанна 6:63 Он сказал: “... слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь...”
Простые люди слушали Его с радостью. Он никогда не пытался произвести впечатление красноречием или поэтичностью речи, однако Его слова были так прекрасны, что мы никогда не устаём слушать их. Не имея никакого официального статуса, Он говорил со властью, которой ни у кого из людей не было ни до, ни после Иисуса. Он часто говорил о Себе, однако никоим образом нельзя сказать, что Он занимался самосозерцанием. Он мог утверждать: “Я есмь хлеб жизни”, “Я свет миру”, “Я есмь истина”. Когда Он говорил о жизни, это говорила сама жизнь, хотя слова произносил человек.
Мы должны всегда помнить о той истине, о которой говорилось выше, потому что только тогда, когда мы созерцаем этого Христа посредством Святого Духа, мы можем уподобляться Его образу. Мы не может измениться больше нашего видения о Нём. Это настоятельная необходимость, чтобы, когда Он говорит, мы знали, что Он говорит, чей властью Он это говорит, и нам нужно помнить тот факт, что Он говорит как человек. Он сказал: “... слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца” (Иоанна 14:24). По этой причине из сказанного Иисусом нельзя убрать или добавить не одного слова.
Он не пытался сказать что-то правильное или что-то, что, может быть, указало бы кому-то правильное направление, но на человеческом языке Он говорил слова жизни: “Я говорю вам...” Когда я больше познаю Его и Его слова, я знаю, что Его слова были от Бога. Его слова были Божьими словами. Его слова были ответом на каждую человеческую проблему.
В Личности Христа находится ответ на всё. Он не нуждается в помощи. Он - Тот, Кем Себя называет. И теперь, когда мы приходим к познанию Его, наша вера может покоиться на том, Кем Он является. “... И будут уповать на Тебя знающие имя (характер) Твоё...” (Псалом 9:11). Когда мы узнаём об этом, мы начинаем верить, что, когда Бог смотрит на нас в отдельности и в целом, Он видит только Христа, поэтому вся Его работа над нами состоит в том, чтобы избавить нас от всего, что не от Христа. Этот процесс Библия называет освящением, и это ответ на всё.
В природе этого опыта уподобления Его образу заложено накопление силы Божьей. Вы должны понимать это, потому что это избавит вас от ненужной борьбы плоти. Именно Христу была дана вся власть и сила. Подумайте о том, где был Христос, когда Он сказал: “... дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Он явился Своим учениками после Воскресения и дал им наставления. Теперь Он разговаривает с ними в последний раз. Он почти готов вознестись на Небо, и говорит с ними как прославленный человек. Вся власть была дана Ему как человеку в славе. Это очень выразительно говорит о том, что результатом нашего прогрессирующего приближения к Его образу является власть. На всём протяжении, начиная с рождения свыше и до нашего собственного прославления, в этом состоит вся работа Бога внутри нас. По этой причине познавать Личность Господа Иисуса - это повеление.
Обратимся от Его слов к Его делам. Иоанна 5:19, 30: “На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит тоже... Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца”.
Иоанна 14:31: “Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю. Встаньте, пойдём отсюда”. Деяния 10:38: “...Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом...” В этом коротком предложении суммируется Его жизнь среди людей. Он делал добро и только добро. Он никогда ни словом, ни делом не нанёс вреда ни одному человеку. Это не значит, что Он был мягким, безобидным человеком, который приспособился к окружению. Он был абсолютно правдивым и любящим. Он ходил, благотворя, то есть, делая добро, но Он не был каким-то консультантом или социальным работником. Он не был сравнительно благ, Он был абсолютно благ. “Дела не Мои, но Отца”.
Он никогда не спешил, бросаясь от одного дела к другому. Он всегда был в состоянии покоя, и всё же, Он был человеком. Именно человек творил добро; следовательно, Он должен был проводить ночи в молитве, будучи полностью зависим от Отца. О, если бы только мы с вами полностью осознали это. Божья цель по уподоблению нас Христу в том, чтобы мы жили подобно Ему, поступали подобно Ему и творили дела, подобные Его делам. Подчинение Иисуса Отцу является одним из величайших принципиальных секретов Библии. “Я ничего не делаю, если не увижу Отца творящего.” Он позволял Отцу полностью контролировать Свою жизнь. Он ходил, благотворя. Как Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым (Деяния 10:38). Вот ключ. Это просто означает, что как человек, Он был всегда, полностью под господством Отца через Духа Святого.
Он двигался, Он жил, Он ходил в Духе Божьем. Ни разу Он не поступил независимо от Отца. Его подчинение Отцу поставило Его в такое положение, в котором Ему подчинялись бесы и тьма. Пётр писал: “... оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его...” (1Петра 2:21). То есть, чтобы мы были полны Святым Духом, стали абсолютно послушны Христу. Когда Он станет абсолютным Господом, мы увидим, что тьма будет в подчинении у нас.
Его дела были удивительны, а творил Он их так, что они стали естественной частью Его жизни. Он не принуждал Себя творить добро, Он был таким Сам по Себе. Бог ищет в Своей Церкви не ту имитацию Христа, которая так очевидна в наши дни, но Бог ищет людей, подобных вам и мне, настолько подобных Его образу, что они могут сказать вместе с апостолом Павлом: “Ибо для меня жизнь - Христос...” (Филиппийцам 1:21). Ему не нужно было принуждать Себя предпринимать какие-то особые усилия. Когда 5000 нуждались в насыщении, Ему не нужно было созывать совет; Ему не было нужды созывать комитет, чтобы попытаться выработать программу, которая поможет удовлетворить нужды такого количества людей. Он был движим Божьим Духом. Он делал только то, что видел Своего Отца творящего.
Так устроено, что в семьях, в которых умирает отец, старший сын берёт на себя ответственность за семью. Если этот сын знал отца, он знал, как отец поступал в случае возникающих проблем, поэтому он просто делал то, что, в соответствии с его пониманием, сделал бы его отец. Когда я стал христианином и понял, что Бог был моим Отцом, я знал, что если бы только я всегда мог знать, как поступил бы мой Отец, и вёл бы себя соответственно этому, то я всегда был бы прав. Но вы должны знать, что сделал бы Отец, а это можно узнать только через Божье Слово. В этом был секрет жизни и силы Иисуса Христа. Он делал только то, что видел Отца творящего. Он знал Отца, поэтому Он точно знал, что Отец бы сделал в каждой ситуации. Это вера. Уподобление образу Христа является частью этого. Его воля в том, чтобы мы так жили и ходили с Богом, чтобы всё время знать, что сделал бы Отец, и никогда не поступали бы независимо. Всё зависит от выбора, который мы делаем.
Иисус через искушение в пустыне показывает нам путь к победе. Искушение состояло в одном: дьявол пытался заставить Его, как человека, поступить независимо от Отца. Если бы ему это удалось, как в случае с Адамом, тогда во второй раз всё было бы потеряно. В этом всегда состоит природа искушения. Иисус отказался поступать независимо от Отца. Погрузившись в водную могилу во время Своего крещения в Иордане, Он этим говорил: Я никогда не буду делать ничего в соответствии со Своими соображениями. Я буду делать только то, что говорит Отец. Вся Его жизнь была постоянно, всецело подчинена этому принципу. По этой причине, когда Он прикасался, болезнь уходила. Когда Он говорил, выходили бесы. В это место Бог хочет привести нас.
Иисус никогда ничего не делал вне намерения Отца. Искушение всегда состоит в одном (независимо, от того, что это за искушение - будь то похоть, любостяжание, или что бы то ни было): останусь ли я при своём мнении, или останусь в Боге? Если мой выбор будет остаться в Боге, Он укрепит меня в этом выборе. Чем больше мы будем уподобляться Его образу, характеру и нраву, тем больше мы сможем совершать Божьи дела.
Христос воскрешал мёртвых посредством слова. Как никто никогда не говорил, подобно Ему, так никто и не поступал так, как Он. Ему не нужно было уверять Себя в том, насколько важно верить. Его отношения с Отцом были настолько близкими, что Они действовали вместе. Нас это не впечатляет, потому что мы совершенно другие. Наше служение состоит из попыток, которые, как мы надеемся, к чему-то приведут, но если они и провалятся, мы попытаемся сделать что-нибудь ещё. Это никогда не случалось с Иисусом. Если мы позволим Ему совершить Свою волю в наших жизнях, чтобы мы могли сказать вместе с апостолом Павлом: “... для меня жизнь - Христос...”, тогда мы обнаружим, что дело не в усилиях плоти, а в простом доверии Ему, совершающему Свою волю через нас. Мы не будем сражаться с одержимыми бесами: мы будем говорить Божьи слова, и бесы побегут от нас. Иисус никогда не начинал работу, чтобы потом сказать, что Он допустил ошибку.
Сегодня многое основано на так называемом гуманизме, и тем не менее, природа падшего человека делает его бесчеловечным, негуманным. Господь Иисус -единственный настоящий человек. Всё истинно человечное - в Нём. Он - перворожденный новой расы. Когда я был рождён свыше, я стал членом этой же расы. Он - глава; я - член Его Тела. Бог сказал, что Иисус приведёт многих сынов в славу. С новым рождением мы становимся тем, чем Он является как человек. Развитие нового творения производит уподобление Христу; переход из одной жизни в другую. Мы видим величие Христа в Его словах и Его делах.
Теперь посмотрим на Его добровольную смерть. Прочитаем Евангелие от Иоанна 10:8-18: “(8) Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но отцы не послушали их. (9) Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт. (10) Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. (11) Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; (12) А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их; (13) А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. (14) Я есмь пастырь добрый и знаю Моих, и Мои знают Меня: (15) Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. (16) Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой. и будет одно стадо и один Пастырь. (17) Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её; (18) Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её: имею власть отдать её и власть имею принять её; сию заповедь получил Я от Отца Моего”.
И этот человек был казнён! Тогда, как и теперь, кричат об одном: “Распять Его!” Однако, никто не отнимал у Него жизнь, Он Сам пожертвовал ею. Мы должны помнить, тем не менее, что Он был человеком, и, хотя Он добровольно отдал Свою жизнь, это ничуть не уменьшило агонию Его мук. Он страдал. Его облик был настолько обезображен, что Его невозможно было узнать. Это была агония, но Он совершил это из любви к погибшему человечеству и ради Божьей цели, которую Он пришёл восстановить. Его смерть не была отдельным историческим событием, навязанным Ему, но она была частью вечного плана искупления. “... Христос умер за грехи наши, по Писанию...” (1 Коринфянам 15:3).
Посмотрим на Его воскресение, описанное в Деяних 2:24. Мы читаем из проповеди апостола Петра: “... Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.” Смерть не могла удержать Его, потому что смерть является результатом греха, а Он не знал греха. Он молился за Своих врагов: “Отец, прости их”. Он ни разу не сказал: “Прости Меня”. В момент Его смерти у Него не было чувства вины. Даже на кресте Он не чувствовал Себя грешным, потому что у Него не было недостатков. Ни грех, ни его последствия не могли удержать Его.
Кто же Он, этот человек, о Котором мы говорим и Которому мы должны уподобиться? Кто этот Иисус? Он был рождён от девы. Его рождение было подобно любому другому рождению. Он родился в очень бедных условиях, в то же время Он пришёл от Бога. Ни один человек не может понять умом то, что Он был зачат от Святого Духа. Но если вы верите в рождение свыше, вы знаете, что именно это и произошло. Его называют “человек Иисус Христос” (1 Тимофею 2:5). Он был истинный человек и истинный Бог. Он - Божья тайна. Никто не в состоянии понять Его. “... и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца...” , сказал врач Лука в Евангелии от Луки 10:22.
Господь Иисус - человек и, в то же время, Он - Сын Божий. Эти две вещи могут казаться несовместимыми, но Иоанн объединил это в выражении: “И Слово стало плотью...” (Иоанна 1:14). У нас не должно создаваться ошибочного мнения о том, что Слово просто облекло Себя в плоть, в физическое тело. Он был человеком во всех отношениях, и во всех отношениях Он был божественным. Иисус был человеком во всех отношениях, как и мы: Он развивался как обыкновенное человеческое существо; Он был беспомощен как младенец; Мария кормила Его грудью; Он рос и учился; Он возрастал в мудрости - пережил период юношества; Он был плотником; Он знал, что значит быть голодным, испытывать жажду, усталость. Иисус был “искушён во всём”, и эти искушения были реальны. Он не воображал их Себе, Он на самом деле чувствовал то, что чувствуете вы. Он был Сыном Божьим, и именно так характеризовал Себя, но Он также был и сыном Марии, и имел человеческое имя: Иисус. Он называл Себя “Сын Человеческий”, что означало, что Он принял всю человеческую беспомощность. Вот что имел в виду Бог, когда обращался к Иезекиилю как к “сыну человеческому”. В то же время это имя описывает истинное назначение человека. Мы читаем в Книге пророка Даниила, что однажды все царства мира станут подвластными тому, кто подобен “Сыну Человеческому”.
Сын Человеческий Иисус - человек, который называет нас братьями. Его имя было обычным именем, но только Он придаёт этому имени значение “Тот, Кто спасает от грехов”. Матфея 1:21: “... Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их”. Со своей стороны, мы должны не забывать употреблять титулы, которых Он достоин. ”... Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса...” (Деяния 2:36). Ученики никогда не называли Его Иисусом. Те, которые познали Его, считали большой радостью называть Его Господом. Невозможно объяснить, кто такой Иисус, “... ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно...” (Колоссянам 2:9).
Личность Иисуса Христа, в Чей образ Бог решил преобразовать нас. В этом Иисусе - всё Божье благоволение, и Им Бог заполнит вселенную в грядущих веках.
Ефесянам 3:9-11:
“ (9) И открыть всем, в чём состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем всё Иисусом Христом, (10) Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, (11) По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем”.
По мере того, как мы рассматриваем Личность Иисуса, мы обнаруживаем, что именно Бог определил для нашей жизни. Человек, который не знает, куда идёт, -заблудившийся человек. Цель же Бога в том, чтобы мы стали сообразны той Личности, Которую мы сейчас изучаем. Наш урок говорит о Божьем предвечном определении во Христе, которое состоит в искуплении.
Тайна Божества, зародившаяся в Божьем разуме, предназначалась для грядущих веков. Десятый стих объясняет причину этого сокрытого таинства: “... дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия...”. Согласно Римлянам 8:22-23: “... вся тварь совокупно стенает... ожидая искупления...”
Сатана - князь, господствующий в воздухе, и поэтому он имеет силу и власть над всем, что вне Христа, включая каждого члена падшего рода. Он приобрёл своё положение за счёт грехопадения человека. Бог сотворил человека духовным существом. Он жил в духовном мире и находился в постоянном общении с Богом, духовным Богом. Бог дал этому человеку, который был управляем своим духом, а не чувствами, силу, владычество и власть над всей Своей вселенной. Его плоть, в которой жил дух, была облечена Божьей славой. Пять его чувств были в полном подчинении у внутреннего человека, и играли очень незначительную роль в его существовании. Человек был творением, полным любви, веры и вечной жизни. Адам жил и правил с помощью своего духа. Он был на том же уровне, что и Бог (но он не был Самим Богом).
Божья цель для человека состояла в том, чтобы он возрастал в своём познании и понимании Бога, постоянно уподобляясь той природе, с которой он был сотворён, чтобы в конце концов наполнить землю познанием Бога. Если бы Адам остался верен Богу, эта земля была бы полна знания Бога. Но Адам избрал сатану; следовательно, через него сатана наполнил землю познанием себя. Я был во многих местах этого земного шара - в Южной Америке, Азии, Африке и Европе, и не было такого места, где бы не знали сатану. Но единственное место, где известен Иисус, там, где побывало новое творение. После того, как Адам подчинился дьяволу и стал участником прегрешения Евы, состояние творения изменилось. Он стал совершенно другим существом. Сатана вдохнул во всё вечную смерть и стал хозяином. Там, где проявлялись вера и любовь, теперь были ненависть и страх. В самом начале Библии Каин убивает Авеля. Изменяется природа животного мира - они стали свирепыми и дикими.
Человек перестал жить силой и мудростью своего духа. Его дух умер, и он принял на себя падшую природу самого врага - дьявола. В грехопадении его дух был настолько нарушен, что он опустился до подчинения его душе. Человек стал душевным существом, вместо духовного, и, находясь в этой сфере, попал под управление самого дьявола. В тот момент падшая природа стала телом сатаны. Дух человека стал пленником его души и потерял контакт с Богом. Его тело стало смертным, подвластным смерти. Его когда-то могущественный дух - внутренний человек - стал “сокровенным сердца человеком” (1 Петра 3:4), скрывшись в самой глубине его сердца. Правитель стал вечным преступником, не имеющим законного доступа к Богу. В таком состоянии пребывал род человеческий, когда пришёл Иисус - в полном беспорядке и абсолютно развращённый. Всё приобрело сущность Адама, и все люди рождаются детьми сатаны. Я знаю, что большая часть религии пытается это опровергнуть, но это ничего не меняет. Человек был сотворён Божьей рукой, но, когда он согрешил, он потерял своё право. Все умерли в Адаме. Грехом одного человека, все стали грешниками.
Грех - это не просто то, что вы делаете. Грех - это состояние существа. Вечная цель Бога во Христе Иисусе - создать новое творение, над которым сатана не имеет власти. 2 Коринфянам 5:17: “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое”. Иисус сказал в Иоанна 10:10: “... Я пришёл для того, чтобы имели жизнь...”. Написано, что всё стало новым (2 Коринфянам 5:17). Во 2 Коринфянам 5:21 Павел объясняет план искупления, и из этого мы узнаём, что происходит: “Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом”. Итак, Иисус пришёл, чтобы занять место человека и стать его заменой. Это ложь, что Он должен был родиться свыше. Эта ложь, которая преподаётся в пятидесятнических кругах. Иисус был рождён правильно в первый раз. Он не знал греха. Он умер, как беспорочный Агнец Божий. Он не знал греха, но понёс наказание за мой грех. Он никогда не горел в аду. Грех, который Он понёс на Себе, был моим грехом.
В грехопадении человек стал грешником, не имеющим законного доступа к Богу. Поэтому прощения недостаточно. Это доказали отношения Израиля с Богом. Должна быть изменена человеческая природа, чего не может сделать кровь тельцов и козлов. Требования справедливости должны быть удовлетворены тем, над кем сатана не имеет власти. Этой личностью был Христос. Он пришёл, чтобы разрушить дела дьявола. Для этого Ему пришлось Самому прожить в ограниченности временного измерения. Он должен был пережить искушения, подобно первому Адаму, и Он победил в этих искушениях. Искушения были реальны, и Он стоял лицом к лицу с ними. Он, не знавший греха, должен был стать лицом к лицу с ним и победить грех силой Святого Духа. Он должен был представить Себя как Победившего грех. Он родился от девы, как обычное человеческое существо. Он столнулся со всем, с чем приходится сталкиваться нам. Он был искушён во всём, но был без греха. Алиллуйя!
Он был самым настоящим человеком и самым настоящим Богом. Но Свои искушения Он пережил как человек. Рабы плоти должны быть освобождены. Сокровенный сердца человек должен получить новое рождение с Божьей природой и исполниться Святым Духом. Новое творение должно быть господином и правителем над чувствами. В этом состоит прогрессивное развитие освящения. День за днём человеческий разум должен обновляться, и ветхий человек должен приводиться в подчинение. Вот, что значит уподобляться образу Христа. Это значит, что одна жизнь - жизнь Иисуса, жизнь и природа Бога - заменяет старую Адамову природу по мере нашего прогрессивного продвижения к образу Христа. Это величайшее откровение, которое может прийти к человеку. Ваш дух может стать новым творением во Христе, над которым сатана уже не будет иметь власти.
Какая надежда, какая проповедь! Но сначала это должно произойти с нами. Мы должны в это поверить, и должны это проповедовать. Проповедуя эту истину, мы даём надежду каждому человеку. Не имеет значения, в чём проблема, не имеет значения, что стоит перед нами, есть ответ. Вы не только должны, вы можете родиться свыше. Через это рождение вы буквально становитесь Божьей праведностью, и можете находиться в Его присутствии без страха и без греха. Нет ничего более прекрасного. Ничто не может дать такую надежду. Барс не может изменить своих пятен (Иеремии 13:23), человек не может прибавить себе росту и на локоть (Матфея 6:27), но человек может, подчинившись Богу, родиться свыше. Он может быть праведным. Люди, независимо от того, кто они, что они совершили, могут быть полностью освобождены. Павел, перечисляя категории грехов, говорил о разлагающих грехах плоти. Он обращается к церкви в Коринфе: “И такими были некоторые из вас...” , но теперь вы совсем другие (1 Коринфянам 6:11). Теперь вы родились от Бога. Если я - Божья праведность, это означает, словно я никогда не грешил. Мы должны больше сознавать своё положение Божьих детей, кем мы являемся во Христе и кем мы можем быть во Христе, чем свои поражения и неудачи. Это производит веру. Во Христе нет поражений и неудач.
Дух Святой в новом рождении чудом поместил меня во Христе. Затем Он повелевает мне пребывать в Нём. Когда я пребываю там, куда Бог поместил меня с рождением свыше, Бог рассматривает опыт Христа как мой собственный опыт. Он считает всё уже совершившимся, хотя и продолжает ещё Свою работу. Бог никогда не начинает, пока не закончит. Если вы пребываете там, вы пробудитесь в Его подобии. Вера крепко держится за это обетование. Это славное искупление происходит, когда представитель ветхого творения кается в том, кем он был, принимает Господа Иисуса, как заместительную жертву вместо себя, своим Спасителем и Господом, и отождествляет себя с Ним, умершим, погребённым и воскресшим. Теперь, этот искупленный начинает думать в соответствии с новым порядком: если Он занял моё место, взял мои немощи и понёс мои болезни, был изранен за мои прегрешения, Его ранами я исцелился - всё это Он сделал за меня, а не за Себя - тогда, словно, это было совершено мной, следовательно, в глазах Бога я уже победил.
Затем я могу сказать, с сильнейшим авторитетом веры, основанном на вернейшем Божьем слове: “Во Христе я больше, чем победитель, я - наследник Бога, я -тот, кем меня называет Сам Бог. Я не в поражении, не беспомощен, не бесполезен, каким меня пытается представить дьявол. Я ещё не достиг всего, кем могу быть, но я - член Его Тела, Его Церкви, чьей Главой Он является. Конечно же, дьявол не имеет власти над Телом Христа. Именно через это Тело, состоящее из заново сотворённых духов, Бог изгоняет бесов, исцеляет больных и приносит вечную жизнь мёртвым душам. В новом рождении я не только стал целью Бога, но теперь я стал тем средством, через которое эта цель исполняется. Можете ли вы принять тот факт, что у дьявола нет власти, кроме той, которую дают ему дети Божьи? Если вся власть у Иисуса (Матфея 28:18), значит у сатаны её нет, кроме той, которую даём ему мы. Это истина, в которую мы должны поверить. После поражения сатаны Иисус вознёсся обратно на Небо, оставив нам доверенность использовать Его имя. “... именем Моим будут изгонять бесов...” (Марк 16:17).
Христос занял моё место у Божьего престола, и любую законную просьбу, с которой я хочу обратиться к Богу, Он передаст за меня. Послушайте внимательно, что вы должны осознать верой: Иисус занял моё место у Божьего престола. Он мой адвокат и любую мою просьбу Он представит Отцу. С другой стороны этой истины, я занял Его место на земле: “... потому что поступаем в этом мире, как Он” (1 Иоанна 4:17).
Он представляет меня на Небесах, где Он принят. Я представляю Его на земле, где Он был отвержен. И я должен оставаться верным, представляя Его. “Я есмь Лоза, а вы ветви... Если пребудете во Мне слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” (Иоанна 15:5, 7). Вы можете принять это на свой счёт: Он - лоза, я - ветвь; если я пребуду в Нём, и Он пребудет во Мне, я могу просить чего не пожелаю. Можете ли вы принять этот факт?
Эта истина, написанная в пятнадцатой главе Евангелия от Иоанна, полностью изменила жизнь одного из величайших миссионеров всех времён, Хатсона Тэйлора, когда он понял, что когда он пребывает во Христе, его отношения подобны отношениям лозы и ветви. Брат Тэйлор увидел, что всё, что в лозе, находится и в ветви, следовательно, всё, что есть во Христе, есть и в верующем. В тот момент он осознал, что во Христе он может всё. Нам нужно думать о себе так, как Бог думает о нас. Уж конечно, Бог не думает, что Его дети находятся в поражении, что они беспомощные, бесполезные члены Церкви, борящиеся за веру, сражающиеся за исцеление, пытающиеся выжить. Нет, Бог видит нас во Христе победившими мир, плоть и дьявола. У Него нет времени на наше само-сожаление; у Него нет времени на наши разочарования; в Него нет времени на нашу горечь и т.д. Он видит нас такими, какими мы должны быть - всё преодолевающими силою Возлюбившего нас (Римлянам 8:37). Он говорит нам: “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно...” (Исаия 54:17). Но для того, чтобы это было истиной, я должен пребывать в том месте, куда меня поместил Святой Дух, когда я родился свыше.
Да сделает Святой Дух эту истину реальной в ваших сердцах. Помните, что мы говорим об Иисусе как о Личности, мы говорим о Нём как о человеке, новом творении, рождённом от девы, которым стали и мы с вами, родившись свыше.
Иоанна 1:4:
“В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...”
Иоанна 5:26:
“Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе...”
Эти слова показывают, что Отец дал Сыну способность как иметь жизнь в Самом Себе, так и давать жизнь, кому Он пожелает. Эти высказывания уносят нас в вечное прошлое, они относятся к искуплению. Но вопрос о способности давать жизнь начинается не здесь. В образном смысле, прежде, чем произошло грехопадение, Божьим намерением была вечная жизнь. Грехопадение отрезало человеку доступ к дереву жизни. Он был отсечён на том основании, что “... как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно” (Бытие 3:22).
Вечная жизнь была в первоначальном замысле Бога, но эта жизнь предназначалась для определённого типа человека. Из-за грехопадения Адам перестал быть человеком, в котором могла бы пребывать вечная жизнь. Он стал принадлежать совершенно другому классу. Дело не в том, что он допустил ошибку или не там повернул, и ему нужно было лишь получить прощение. Он стал совершенно другим человеком. Бог выгнал его из Сада, символизирующего Его присутствие, и поставил у ворот херувима с пламенным обращающимся мечом, который означал: подобные тебе никогда не смогут возвратиться в Моё присутствие. Итак, в грехопадении человек стал совершенно другим существом, в котором не могла пребывать вечная жизнь.
Вечная жизнь после грехопадения была сохранена в Сыне. В конце Писания, то есть, в Книге Откровения, мы снова видим дерево жизни. Христос является этим деревом жизни. В эти последние дни Христос пришёл в форме человека, как последний Адам, такой тип человека, в котором может пребывать вечная жизнь. Эта истина должна направлять наши проповеди, иначе мы наполним Церковь плевелами, теми, кто не был рождён свыше, кто добавил Иисуса к тому, чем они являются сами по себе. Иисуса нельзя ни к чему добавить. “... кто во Христе, тот новая тварь...” (2 Коринфянам 5:17), и только в новой твари пребывает вечная жизнь. Христос был перворожденным нового народа, перворожденный из многих братьев (Римлянам 8:29). Через союз со Христом, посредством искупления, вечная жизнь, которая в Иисусе, вкладывается в верующего. Эта жизнь не приходит отдельно от Христа. Вы не можете иметь жизнь без Христа. Эта жизнь, говорит апостол Павел, в Сыне. Итак, только имея Сына, мы имеем жизнь. “Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни” (1 Иоанна 5:12). Именно из-за этой жизни Он является краеугольным камнем, но, также, и камнем преткновения.
Сегодня разрешается молиться на людях, но только если вы не будете упоминать имя Иисуса. Существуют всевозможные религии: ислам, буддизм, романизм, и т.д., но в них нет жизни. Той жизни, которая после грехопадения сохраняется в Сыне. Поэтому вы не можете иметь жизни, не приняв Сына. Это является причиной ненависти ко Христу. Вы можете молиться Богу, но не через Иисуса - говорят политики. Но ведь к Богу можно обратиться только во имя Иисуса. Таким образом, искупление относится к вечной цели. Посмотрите на само слово “искупление”. Искупление подразумевает возвращение. К чему мы вернулись, куда? Что-то на какое-то время было утрачено. Было утрачено первоначальное положение. Это “что-то” должно быть восстановлено. Перед грехопадением, перед сотворением мира, существовала вечная цель, которая состояла в том, что Бог намеревается раскрыть Себя в этой вселенной через человека. Итак, через Сына Бог сотворил всё. “... всё Им и для Него создано...” (Колоссянам 1:16). Таким образом, Бог выразил Себя через всё творение посредством Сына. По этой причине Он сказал: “... всё, что Он создал... хорошо...” (Бытие 1:31). Единственное, что Он объявил хорошим в Новом Завете, был Его Сын. “Сей есть Сын Мой Возлюбленный...” (Матфея 3:17).
Бог всё сотворил Своим Сыном, поэтому всё в начале имело отношение к Сыну и раскрывало Сына, так что Бог мог сказать, что всё было хорошо. В связи с этим, в соответствии с Ефесянам 1:5, мы предопределены к усыновлению. Внимательное чтение Слова покажет Адама скорее в состоянии дитя, чем сына. То есть, дитя во время испытания и проверки. Он не справился с этой проверкой и так и не пришёл в зрелость. Бог никогда этого не планировал, но, будучи Богом, Он знал, что это произойдёт. Бог никогда не планировал грехопадение. Если вы верите в это, значит вы делаете Бога ответственным за грех. С грехопадением Адам оставил то место, которое для него запланировал Бог. Мы знакомы с тем, чему учит Новый Завет относительно дитя и сына. В Божьей цели Адам находился во младенческом состоянии. Через него вселенная должна была наполниться познанием Бога. Если бы Адам не согрешил, вечная цель всё равно бы осуществилась, потому что она навечно заложена в Сыне. Так как в этот план был включён человек, значит был включён Адам. Он потерпел поражение и вместе с ним потерпел поражение весь человеческий род. В Адаме все умерли.
С грехопадением должен был возникнуть план искупления, чтобы вернуть человека на прямую линию Божьего замысла. На протяжении всех столетий Божий план всегда был прямой линией. Грехопадение никогда не было в плане Бога. Искупление было осуществлено, чтобы перекрыть пролом, произведённый грехопадением, так, чтобы через искупление человек мог быть возвращён на прямую трассу, ведущую к подобию Христа. Первый Адам не справился с проверкой, следовательно, он исключил себя из Божьей цели для его жизни. Божий Сын, как Искупитель (что является одним из выражений Сына), Который, будучи полон славы, вечно будет темой искупленных, стал болезненно необходим во времени. Искупление гооворит о боли в сердце Бога, о страдании Бога. Что-то было потеряно и должно быть искуплено. Мы имеем сокровище, скрытое на поле. Иисус говорил об этом в Евангелии от Матфея 13:44. Мы можем знать Христа только как Спасителя жизни, или, по терминологии искупления, как Искупителя: “... Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее” (Луки 19:10).
Мы проповедуем о потерянных овцах - погибших людях. Это истинно, но истолкование Писания должно быть намного более глубоким. Бог что-то потерял, и Сын Человеческий пришёл, чтобы вернуть утраченное. Что потерял Бог? “Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет и покупает поле то “ (Матфея 13:44).
Что это за сокровище? Что это за поле? Поле - это мир, сокровище - это Церковь. Хотя Церковь в буквальном смысле родилась в День Пятидесяницы около 2000 лет назад, она всегда была в предведении Бога. Церковь всегда была в размышлениях Бога, и эта цель Бога была утрачена в грехопадении. Иисус заплатил цену венца (за право восседать на престоле) за всё творение, чтобы получить Церковь, которая была частью этого творения. Через искупление Христос добился права на приобретение этого сокровища -Церкви. Когда мы до конца поймём это, гуманизм не будет иметь места в нашем мышлении. Дело не просто в спасении бедных, несчастных, погибших грешников. Из-за греха они заслуживают ада. Но они были куплены Христом. Бог сказал в Псалме 2:8: “... Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе...”. Для Иисуса просить означало, что Он должен был умереть. Он заплатил за право на венец для господства над всем творением. Иисус купил Своей Кровью потерянное сокровище, Церковь. И мы должны достичь тех, за кого Он отдал Свою жизнь.
Что такое Церковь? Церковь - это Единый, Новый Человек, пришедший “... в меру полного возраста Христова...” (Ефесянам 4:13). Церковь является выражением Христа в объединённой форме, она - Божье наследие во святых. Церковь не только единственная, но и центральная тема в искуплении. Церковь настолько драгоценна для Христа, что Он был готов заплатить цену за всю вселенную. чтобы приобрести Её. Павел говорит, что Христос настолько возлюбил Церковь, что был готов отдать Себя за Неё. Любовь Христа к Церкви - самое прекрасное в Писании. Церковь является центральной точкой искупления, потому что именно Церковь приходит к совершенному подобию Христа. Телу Церкви, состоящему из многих членов, частью которого являемся мы с вами, предопределено придти к совершенному образу Христа, и наполнить собой всё.
Наступит тот день, когда эта вселенная будет наполнена Христом. Всё остальное будет в аду. Всё остальное будет второстепенно. Христос отразится через Церковь. Его свет будет на всём. Народы будут ходить в его свете (Откровение 21:24). При созидании Церкви всё ещё остаётся в силе повеление: “Смотри, сделай их по образцу...” (Исход 25:40). Мы представляем Христа. Церковь - это Христос. Когда мы позволяем плоти, своим программам и дополнениям занимать главенствующее положение, мы проклинаем то единственное, что Бог будет использовать для благословения. Всякий раз, когда мы позволяем плоти в любой форме действовать в Церкви: будь то помощник, певец в хоре, учитель воскресной школы, старейшина или дьякон, мы даём дьяволу право на то, что Христос купил Своей собственной Кровью. И дьявол принимает это как поклонение себе. Божья воля - неразделённое ни с кем место, поклонение и слава в этой вселенной, которые Он нашёл во Христе.
Христос объединил всё это в Себе. После Своего воскресения Иисус представил Себя Отцу, заключив в Самом Себе все права Бога. Теперь Он хочет воспроизвести всё, чем является Он, в характере Церкви, через верующего. Всё остальное во вселенной будет уподобляться тому, чем Он является в Церкви. Церковь будет центром. “... народы будут ходить во свете его...” (Откровение 21:24). Выражение “Царство Небесное подобно...” (Матфея 13:24) просто означает, что вся небесная система сосредоточена на Церкви. История не имеет значения без Церкви. Почему? Потому что Церковь - это Небесный Человек во Христе. Вся вселенная оказывается заинтересованной в Личности Господа Христа как Небесного человека, а всё остальное отражается от Церкви. Когда вы смотрите на зло сегодняшнего мира - это лишь отражение зла, которое в Церкви. Вся вселенная заинтересована во Христе, в Церкви. При Его рождении и небо, и ад пришли в действие: ангелы пели, Ирод убивал. При Его смерти солнце спрятало своё лицо, поколебалась земля и тьма покрыла землю. По этой причине Царство Небесное заинтересовано в этом сокровище на поле.
В свете этого совершенно необходимо, чтобы вы увидели эту истину. Мы должны рассматривать искупление как нечто намного большее, чем просто получение спасения и места на небе. Должен быть заложен жизненно важный принцип в искуплении. Искупление не нечто объективное, оно было совершено лично для нас. То есть, не только это. Искупление включает в себя жизненный принцип, который должен укорениться в верующем. Этот принцип - вечная жизнь. Мы должны провозглашать и проповедовать о ней. Мы не должны допускать в Церковь не рождённое свыше. В ней есть плевелы. Она полна плевелами просто потому, что мы позволили людям прибавить Иисуса к тому, чем они являются. Искупление само по себе - это принцип вечной жизни, выраженный в возвращении на то место, где Бог может произвести в нас то, что оказалось невозможным в случае с первым Адамом - дать нам вечную жизнь.
Что за Слово было дано нам, какую истину мы можем пережить! “... кто во Христе, тот новая тварь...” (2 Коринфянам 5:17). Если человек рождён от Бога, он в самом себе имеет свидетельство. Он не нуждается в консультанте у алтаря, который убедит его, что он спасён. Если он рождён от Бога, он будет это знать: “... А что Он пребывает в нас, узнаём по Духу, Который Он дал нам” (1 Иоанна 3:24). Когда мы принимаем искупление, все века этого мира стираются в смысле временного измерения. Эта мысль когда-нибудь захватывала вас? Все века стираются как понятие “времени”, и мы снова оказываемся вечными существами, соединёнными с безвременным Богом. Я не собираюсь стать духовным существом в будущем: родившись от Бога, я стал им. Я был рождён свыше. Я сейчас, прямо сейчас, небесное существо. Я не тот, кем я был, я не то, кем я буду, но я - духовное существо, идущий по пути уподобления образу Иисуса Христа. Искупление прогрессирует в верующем посредством жизненного принципа. Во Христе искупление совершенно. Когда жизненный принцип искупления (вечная жизнь), помещается в нас через веру, тогда совершенное во Христе - искупление - начинает производиться в нас как жизненный принцип. Христос есть освящение. Христос - жизнь. Он не просто имеет жизнь, Он есть вечная жизнь. И когда Он начинает пребывать во мне, вечная жизнь становится постоянно развивающейся чертой. Эта вечная жизнь постоянно, в развитии, замещает старую жизнь. Мы приходим к пониманию и радости от полного искупления в процессе того, как эта жизнь умножается в нас. Это осуществится в духе, душе и теле. Мы будем подобны Его славному телу. Всё это будет достигнуто прогрессирующей работой вечной жизни, совершающейся в тех, кто родился от Бога.
Посмотрим на двусторонний закон этой жизни. Искупительная жизнь действует в нас двумя путями. Первое - эта жизнь действует, чтобы удалить нашу естественную жизнь как основание наших отношений с Богом. Многие делают свою естественную жизнь, энергию, возможности, энтузиазм и тому подобное основой своих взаимоотношений с Господом, как в жизни, так и в служении. Это признак незрелости. На протяжении всей своей жизни мы должны учиться распознавать, что исходит от нас, а что от Бога. По мере нашего роста и упражнения наших духовных чувств верой, мы получаем более глубокое понимание и осознание того, что от Бога, а что не от Бога. Посмотрите в Евреям 5:14: “... Твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла”. Нет нужды обладать даром различения духов, чтобы распознать, что прелюбодеяние - грех, пьянство, ругань, ложь - всё это плохо. Мы говорим не об этом. Но различать добро и зло, значит различать между тем, что от Бога и тем, что не от Бога. Это первый закон духовной жизни.
Второй закон этой жизни заключается в том, что отрезая старую жизнь, мы начинаем, даже в физическом смысле, жить новой жизнью, которая постоянно производит в нас искупительное действие. Мы спасены и мы всё ещё спасаемся. Искупление откроется во всей полноте, когда явится Христос, и, взирая на Него, мы будем подобны Ему. Этот закон жизни и силы действует прогрессирующе. Каждый раз, когда Святой Дух работает над нами, каждое Его прикосновение, каждое посещение приносит силу и возможность для дальнейшего роста. Это является истиной на протяжении всего пути, с момента обличения, до того момента, когда мы проснёмся в Его подобии. Когда Он приходит в первый раз, Он приходит с обличением. То есть, обличает нас в грехах. Не осуждает, не проклинает, но приходит, чтобы убедить нас в том, что мы погибшие. Он приходит со Своей Кровью. С обличением Он приносит силу для покаяния. “... Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт Его Отец...” (Иоанна 6:44). С обличением приходит сила покаяться. Вы можете не каяться и оставаться в своём погибшем состоянии, но с обличением приходит сила для покаяния.
С покаянием приходит сила верить. “Ибо благодатию вы спасены чрез веру...” (Ефесянам 2:8). Ваша проблема не в вере. Если вы совершите настоящее покаяние, придёт сила верить. Придёт благодать веры. И если вы примените силу верить, придёт взрывная сила нового творения. В этом состоит прогрессирующее действие вечной жизни в тех, кто верит настолько, чтобы начать поступать по этой вере. С новым творением приходит возможность исполниться Святым Духом: “... вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый...” (Деяния 1:8).
Сила Святого Духа выражается в нашей способности быть водимыми Им. Святой Дух всегда ведёт нас вверх - к образу Иисуса Христа. “... ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть”. Давид сказал: “Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим” (англ. - я насыщусь, когда пробужусь в Твоём подобии). Павел писал: “Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Коринфянам 3:18). Ударение в этом предложении стоит на глаголе “взирать”, то есть “видеть”. Совершенно необходимо, чтобы мы увидели эту Личность - Иисуса Христа, потому что, когда мы взираем на Него в духе, мы изменяемся в Его образ из славы в славу. Нам не нужно бороться, чтобы быть подобными Ему: эта жизнь, если ей дать возможность работать, постепенно изменит меня в Его образ.
Матфея 4:4:
“Он же сказал ему в ответ: написано: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих”.
Иоанна 6:63-68:
“(63) Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; (64) Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его. (65) И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. (66) С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. (67) Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? (68) Симон Пётр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни”.
Иоанна 8:47:
“Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога”.
Иоанна 14:10:
“Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, От творит дела”.
1 Петра 1:23-25:
“(23)... Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век. (24) Ибо всякая плоть - трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве, засохла, и цвет её опал; (25) Но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано”.
Евреям 4:12-13:
“(12) Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоосторого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. (13) И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт”.
1 Иоанна 4:17:
“Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он”.
Первые четыре из этих мест Писания проистекают из того факта, что Господь Иисус был Небесным человеком. Помните, что сейчас мы говорим о человеке Иисусе Христе. Во время искушения в пустыне - а мы знаем, что оно последовало за раскрытием небес и свидетельством Отца: “... Сей есть Сын Мой Возлюбленный...” (Матфея 3:17) - мы видим, что враг бросил вызов всему предназначению Христа как Небесного человека. Искушения основывались на том факте, что Господь Иисус принадлежал небу. В отрывках из Евангелия от Иоанна видны те же особенности. Иоанн учитывает с первого до последнего слова в своём Евангелии, что Иисус принадлежит небу. Вызов, который бросил Господь Иисус, имеет то же значение: “Разве ты не веришь, что Я в Отце...” (Иоанна 14:10).
В этот момент Небесный человек открывается нам в отношении к Божьему Слову. Мы говорили о Нём в отношении к вечной жизни. Теперь рассмотрим, в каком отношении Он находится к Божьему Слову. Говоря об Иисусе с этого направления, мы увидим прогрессивность Небесного человека, и, таким образом, сможем найти свою собственную дорогу к славе. Мы уже показали, что Иисус родился, был младенцем, что Он возрастал в мудрости и знании. Мы увидим, каким образом Божье Слово влияло на развитие Его жизни, и на этом основании, мы найдём свой собственный путь, поняв из этого, каким образом мы должны постепенно перейти из этой старой жизни в новую.
Итак, мы подходим к тому, чтобы привести весь этот жизненный принцип Небесного человека в зависимость от Божьего Слова. Слово Божье очень тесно связано с этой жизнью, а вечная жизнь имеет непосредственное отношение к Слову Божьему. И Слово Божье и вечная жизнь есть в Небесном человеке. Насколько это истинно, что Слово и жизнь - не нечто, находящееся в Нём, но Он Сам является Словом и жизнью! Он - Слово Божье, и Он - жизнь. Жизнь и Слово находятся в Нём как сама Его сущность. Он не сказал: Я покажу вам жизнь. Он сказал: “Я есмь жизнь” . Он никогда не говорил о том, что покажет путь. Он сказал: “Я есмь путь” (Иоанна 14:6).
“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию...” (Иоанна 1:1, 14). Не облеклось в плоть, но “... стало плотью...”. Таким образом, Слово является высказыванием, и Слово является Личностью. Иисус - Слово; Он - жизнь, и в то же время, это Слово ещё и высказывание. Если вы уделите некоторое время изучению техники использования слов “логос” и “рема”, вы поймёте, как трудно найти различие между ними. Эти два слова накладываются друг на друга, и, зачастую, сливаются в одно целое. Итак, Личность является Словом, и Слово - слово этой Личности. Сейчас это может показаться сложным, но мы будем пояснять дальше. Между Словом и Личностью есть различие, и тем не менее, они оба связаны с Личностью.
Прежде всего, рассмотрим мысль: “рождён от Слова”. Господь Иисус, как Небесный человек, был рождён от Слова. Ангел принёс Марии это Слово и ожидал от неё ответ. Слово ангела было таким:” ... И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус...” (Луки 1:31). Подумав немного и испытывая борьбу, Мария ответила: “... как будет это, когда я мужа не знаю?” (стих 34). Ангел ответил: “... Дух Святый найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя...” (стих 35). Снова ангел ждал её ответ. Всё обдумав, Мария ответила: “... се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему...” (стих 38). Только тогда был насаждён живой Христос. Иисус, Небесный человек, был “рождён от Слова”.
Слово Божье является семенем Христа. С насаждением этого Слова в человеческом духе происходит чудо нового творения. “Рождённый от Слова.” Затем начинается искушение Словом. Если вникнуть, становится ясно, что во время искушения в пустыне Божье Слово управляло Господом Иисусом. “... написано...” (Матфея 4:4); “... написано...” (Матфея 4:7). Жизнь находится в зависимости от Божьего Слова. Для небесного человека вопрос жизни связан со Словом Божьим.
Сатана сказал Ему: “... если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами” (Матфея 4:3). Иисус ответил: “... написано: “не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Матфея 4:4). Испытанный Божьим Словом. Взгляните на противоположность этому - и вы увидите, что земной человек умирает потому, что он отвергает Слово Божье. Здесь последний Адам находится в тех же обстоятельствах, что и первый Адам, и по тому, как Иисус встретил эти три искушения Словом Божьим, ясно, что Его жизнь была полностью связана с этим Словом. Вот Божье Слово первому Адаму: “... А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь” (Бытие 2:17). Вместо того, чтобы подчиниться управлению Божьего Слова, он был направляем своим собственным своеволием, и поэтому потерпел поражение. Иисус, второй и последний Адам, был полностью управляем Божьим Словом. Слово Божье возглавляло весь опыт, пережитый Им в пустыне.
Иисус, как Небесный человек, был атакован с целью вырвать Его из Его небесной жизни. Тогда (и сейчас) испытание состояло в том, чтобы заставить Его (или нас) каким-то образом отвергнуть, нарушить или игнорировать Божье Слово, то есть, поступить независимо. Как часто это случается в наши дни! Некоторые знаменитые люди в пятидесятнических кругах преуменьшают здравую доктрину и истину, которая заключена в Иисусе. Иисус отстоял Своё положение Небесного человека на основании Божьего Слова.
Он был рождён от Слова, как и мы. Пётр писал: “... Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век” (1 Петра 1:23). Иоанн писал, что это Слово было Христом. Слово пришло к нам, и мы должны дать ответ. Поэтому, мы, как и Он, должны быть испытаны Словом. Он был перворожденным новой расы, которой являемся мы, был рождён от Слова, и всю Свою жизнь был испытан, проверен и управляем Божьим Словом. Христос воплотил и исполнил всё Писание. Вновь и вновь Он повторял: “... да сбудется Писание”. Для того, чтобы это произошло, Он должен был постоянно ходить в Духе. Живя жизнью Духа, Он поступал в соответствии со Словом Божьим. Иначе быть не может.
Когда человек впервые читает Божье Слово, кажется, что существует много путей, которым можно последовать. Есть путь веры, путь Божьей воли, путь Божьего Слова, путь Божьего Духа. Но по мере возрастания в понимании Божьего домостроительства, вы понимаете, что все эти тропы, сливаясь, становятся одним целым. Вы не можете ходить в Божьей вере без Божьего Слова. Вы не можете поступать по Божьему Слову, не находясь в Божьей воле. И вы не можете быть в Божьей воле, если не ходите по Божьему Духу.
Иисус был настолько управляем Словом, что даже будучи на кресте, как совершенно беспомощный человек, Он сказал: “... да сбудется Писание” (Иоанна 17:12). Этот человек был управляем Божьим Словом, потому что Им владел Святой Дух, Который взял на Себя всю ответственность. Это является частью уподобления Христу. Это путь, ведущий к конечной цели Бога.
Никогда нельзя пренебрегать Божьим Словом. То, что мы сказали, не означает, что мы можем пытаться ходить в Духе и в то же время пренебрегать Словом Божьим. Чтобы гарантировать, что этого не произойдёт, то есть, что мы будем пытаться поступать по Духу, в то же время пренебрегая Словом Божьим, Павел пишет: “Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью...” (Колоссянам 3:16). Зачастую вы можете не помнить точного места в Писании, однако Дух Святой обратит вам во благо Своё знание Слова Божьего. Мы произвели движение под названием “Только Святой Дух”. Когда вы слышите, что кто-то говорит, что определённое знание было получено через откровение, это должно прозвучать как предостережение. Лучше вам бежать от такого. Когда говорит Святой Дух, Он никогда не оставляет в стороне Божье Слово. Хотя, возможно, мы не сможем точно процитировать определённое место из Писания, мы всё равно управляемы им. Мы принадлежим Небесном человеку, “... потому что поступаем в мире сем, как Он” (1 Иоанна 4:17).
То, что истинно в отношении Главы, должно быть истинно и в отношении членов. Если мы соединены с этим Небесным человеком и в нас та же жизнь, Слово будет управлять нами. Мы будем руководимы Словом через Духа жизни, находящегося в Слове. “... слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь...” (Иоанна 6:63). Дух жизни всеведущ и заключает в Себе всю мудрость. Поэтому, когда Дух владеет нами, в своих сердцах мы знаем, что правильно, а что нет. Невозможно обмануть избранных.
Обман дьявола состоит в имитации, которой он заполнил всё. Один из самых очевидных признаков пришествия Господа Иисуса Христа - обман. Христос предупреждал: “Не обманывайтесь...” Ударение всегда делалось на том, чтобы остерегаться обмана. Небесный человек, Божий избранный, не может быть обманут. Это невозможно. Когда им владеет Дух, он остаётся в рамках Божьего Слова.
Итак вы видите, что Небесный человек, вечная жизнь и Слово Божье руководят всем. Какая разница, когда вы управляемы буквой, или когда вы управляемы Духом жизни в этой букве! Мы можем иметь книгу, владеть буквой, и так и не прийти к познанию истины. Мы можем убить буквой. Мы должны прийти к такому моменту, когда жизнь даёт Дух, заключённый в Слове.
Посмотрим на двойной аспект Слова для возрастания во Христе. Мы уже показали, что принцип жизни развивается в верующем по возрастающей. Во-первых, Слово - это вдохновенное Духом высказывание. Мы говорим о Духе, Который действует в Слове Божьем, Который делает это Слово реальным. Слово Божье - это не просто нечто написанное.
Во-вторых, Дух жизни связан со Словом. Вопрос такой: до какой степени написанное слово, как таковое, является Словом Божьим? Здесь мы должны быть очень осторожны, потому что мы знаем, что Библия является Божьим Словом, а не просто содержит Божье Слово. Вы можете взять отрывок из Писания как букву и использовать его одновременно пятидесятью различными путями. Какой из этих пятидесяти путей является Словом Божьим? Мы говорим о том, что необходимо что-то ещё, чтобы отрывок из Божьего слова стал истиной. И этим “что-то” является находящийся в слове Дух жизни. Слово жизни (Святой Дух), Сам должен использовать и применить слово, чтобы сделать его Словом Божьим.
Вы не можете получить божественный результат, цитируя Писание просто как Писание. Святой Дух должен войти в это слово, выразить Себя в нём и дать ему жизнь прежде, чем вы получите какие бы то ни было результаты. Живой Небесный человек не составлен просто из слов, даже если это слова Писания. Люди пытались создать Церковь, основываясь просто на словах Писания, поэтому существует полдюжины разных видов церквей, стоящих на том, что они называют Божьим Словом, но не имеющих жизни. Бог имеет в виду живого Небесного человека, а чтобы достичь этого положения, через Слово должен действовать Дух.
«“... слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь” (Иоанна 6:63)», - сказал Господь Своим ученикам. “... Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни...” (Иоанна 6:68). Эти слова Петра показывали его проницательность. Книжники и фарисеи имели Писание, но никогда не познали его, как вечную жизнь. Вот в чём заключается различие.
Эта жизнь в Божьем Сыне. Для того, чтобы Писание стало эффективным, должны быть живые взаимоотношения с Господом Иисусом. Тогда в созидательном Слове будет действовать Божий суверенитет, который в первую очередь действует в направлении к неспасённым. Проповедуйте то, что написано в Божьем Слове, предоставив остальное суверенитету Святого Духа. Проповедуйте Слово сотне людей, и для подавляющего большинства оно останется мёртвым. Из сотни девяносто или даже больше, ничего не почувствуют, но небольшое меньшинство будет затронуто по действию суверенитета. Слово - это нечто большее, чем изречение, больше, чем буквы для тех, кто отзовётся на него, Слово - Дух и жизнь. Дух Божий вошёл в Слово лишь для немногих. Мы должны “вверить себя водам” и верить, что Бог где-то войдёт в Слово и коснётся чьей-нибудь жизни, хотя большинство останется незатронутым. Только Бог даёт рост.
Это созидательное Слово, и оно приводит нас к пониманию того, что в Небесном человеке Слово Божье -тоже самое, что Божье действие, а не просто Божье высказывание. Слово, связанное с Духом жизни во Христе, является действием, чем-то совершившимся. Когда Слово приходит через Дух жизни, тогда те, к кому оно было направлено, никогда не останутся такими же, хотя может казаться, что они продолжают идти по старому пути. “... слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Иоанна 12:48). Что-то было сказано, произнесено Божье слово - дело сделано и никогда не может быть аннулировано. Вот в чём ценность произнесения Слова в Духе. Оно является действием. Оно созидает. Божье Слово всегда является Божьим действием. “... веки устроены словом Божьим...” (Евреям 11:3).
Дальше мы переходим к рассмотрению этого жизненного принципа, уже утверждённого в случае со спасёнными. В случае с новым творением, действие Духа по отношению к Божьему Слову больше не является чисто суверенным. В случае с неверующим Слово было дано с целью сотворения. Творение - это суверенный акт. Но с этого момента и дальше суверенитет кончается и происходит рост через Дух жизни, пребывающий в Слове. Этот рост совершается на том основании, что жизнь в нас отвечает жизни, находящейся в Слове.
Не имеет значения, сколько усилий вы приложите, чтобы накормить труп, это не принесёт никакого развития или роста. Прежде, чем произойдёт рост, в человеке должна быть какая-то жизнь, которая усваивает пищу. Вот что значит, когда мы говорим, что деятельность, несущая на себе печать суверенитета, прекращается в новом творении. Суверенный акт независим от нас - это Божья благодать к грешникам, которым нечем воздать за это. Теперь, когда в нас есть жизнь, рост происходит на основании жизни внутри нас, взаимодействующей в жизнью в Его Слове. Слово, подкрепляемое Духом, животворит там, где всё мертво, но это Слово требует отклик в духе тех, кто по действию суверенитета пришёл к взаимоотношению со Христом через Слово.
Жизнь в Слове управляет нашей жизнью так же, как она управляла нашим рождением свыше. То есть та же жизнь, которая произвела новое творение, должна быть в Слове, которое управляет этой жизнью, чтобы привести нас в полный возраст. Всё состоит в вопросе жизни. Доктрина приходит из жизни, а не жизнь из доктрины. Церковь приходит из жизни, а не жизнь из Церкви. Жизненной необходимостью является не присоединение к доктрине или церкви, но присоединение к Небесному человеку.
В Слове, как оно есть, доктрина возникает из жизни. Церковь была прежде, чем появилась доктрина Церкви. Вначале приходит жизнь, а там, где есть жизнь, появится и остальное. Должна быть жизнь, а жизнь своим действием сформирует Церковь. Обратный порядок приводит к Вавилону. Что такое Вавилон? Вавилон символизирует потерю авторитета Божьего Слова как чего-то живого. Царь Иоаким отрезал себя от Божьего Слова, и именно тогда Иуда был уведён в Вавилон. Когда он отверг живой авторитет Божьего Слова, все золотые и серебряные сосуды были унесены в Вавилон. Это иносказание. Это значит, что народ Господень идёт в рабство, к смерти, и в жизни уже не продолжается служение Господу, потому что унесены сосуды. Вплоть до того времени, они продолжали приносить жертвы, следуя своему левитскому порядку. Вы можете придать вещам определённую форму, создать систему и всё же пойти в Вавилон. Именно Слово Господне как Духовное и Живое сохраняет вас от Вавилона.
Ефесянам 1:10:
“... В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом...”
Мы рассматриваем фразу из Послания к Ефесянам: всё заключено во Христе в устроение полноты времён, чтобы всё это соединить во Христе. Это общее видение, которое мы разберём по частям на этом уроке.
Один основной, всем управляющий, факт для Бога состоит в том, что Его Сын, Иисус Христос, включает в Себя всё, и в то же время, Ему присуща исключительность. Во Христе есть всё, что предназначается и требуется для осуществления божественного замысла. Вот что означает, что Христос включает в Себя всё, или содержательность Христа. То, что не от Христа - в конечном итоге неприемлемо для Бога. В этом исключительность Христа. Может показаться, что по Своей милости Бог допускает в Своих детях много того, что не от Христа. Но крайне важно, чтобы мы установили для себя раз и навсегда, что Бог не допускает в нас этого. Бог может простирать к нам Своё долготерпение, но никоим образом Он не одобряет того, что не от Христа. Когда Он смотрит на Церковь, когда Он смотрит лично на вас, Он видит одно - Христа. И вся Его работа над нами во время нашего земного существования заключается в том, чтобы избавить нас от всего, что не от Христа. С самого начала Бог сказал, что всё, находящееся вне Христа, мертво для Него, поэтому постепенно Он совершает Свою работу именно в этой области. В конечном итоге не будет допущено присутствия и малейшей части того, что не от Христа.
Церковь должна стать тем, чем был и является Христос как Небесный человек. И на этом нельзя поставить излишнего ударения, потому что конечное намерение Бога состоит в том, чтобы уподобить нас образу Христа. Мы должны быть не только способными проповедниками Слова, но и своей жизнью показать, Кто Такой Христос. Не достаточно рассказывать людям о Нём, мы должны показать им Христа. В этом вся цель и сама душа Пятидесятницы. Только то, что от Христа, Небесного человека, является навечно эффективным. Следовательно, чем больше того, что от Христа, тем больше эффективность с точки зрения Бога. Это просто означает, что то, что было и является верным по отношению ко Христу как Небесному человеку, то, что касается Его сущности, законов Его жизни, Его служения и миссии, должно стать верным по отношению к Церкви. Для этого был дан Святой Дух. Мы радуемся на своих служениях, испытываем чудесные переживания, но целью всего этого является воспроизведение того, что от Христа.
Конечной целью Бога является уподобление нас Тому, о Ком мы сейчас говорим. На прошлых уроках мы показали, что этот жизненный принцип по возрастающей развивается в верующем. То есть, Святой Дух постоянно работает над тем, чтобы уподобить нас образу Христа. Мы говорим о Христе как о Небесном человеке, а не о Его божественной сущности. Мы никогда не станем Богом, поэтому мы должны уподобиться человеку Иисусу Христу.
Церковь в Нём - это тоже Небесный человек, которого Павел называет “новым человеком”. О Церкви нельзя думать как о греческой или еврейской, мужской или женской. Эти и другие земные различия должны потеряться из вида и быть полностью устранены, чтобы там, где Христос является “... всё и во всём” (Колоссянам 3:11), появился единый Новый человек.
Христос, в Своей сущности, никогда не был земным. Он - Господь с неба. Он подчеркнул этот факт, сказав: “... Я от вышних...” (Иоанна 8:23). То, что истинно по отношению ко Христу, истинно также и по отношению к Церкви, а то, что истинно по отношению к Церкви, также истинно и для каждого отдельно взятого верующего, который является частью Церкви. Мы в мире, но мы не от мира. Мы рождены свыше. По Божьему замыслу, Церковь никогда не была чем-то земным. Павел показывает нам, что Церковь была на небесах раньше, чем произошло грехопадение. Она уже существовала в предвидении Божьем.
Во Христе мы сотворены, чтобы перекрыть пропасть, образованную на протяжении веков с момента грехопадения. Павел рассматривает Церковь с небесной точки зрения, и всегда говорит о ней как завершённой . На этом строится вера. Когда мы с вами осознаем истину о том, что Бог никогда не начинает, не закончив, тогда оживёт вера. Бог смотрит на вас как на уже совершенных во Христе. Когда вы родились свыше, Святой Дух крестил вас во Христа. Это чудо. Вы никогда не смогли бы оказаться во Христе, если бы не чудо нового рождения. Но, когда вы уже пребываете во Христе, даётся повеление пребывать в Нём.
Ответственность за пребывание лежит на вас, и оно осуществляется на основе тех решений, которые мы принимаем в повседневной жизни. Когда вы пребываете во Христе и, таким образом, Бог видит вас во Христе, тогда Он записывает опыт Христа на ваш счёт. Именно за вас умер Христос. Именно ради вас Он воскрес. Ради вас Он совершил искупление. Во Христе Бог видит конечный результат, хотя ещё предстоит много потрудиться над нашей природой.
Церковь рассматривается как в буквальном смысле находящаяся в процессе формирования во время своего земного существования, но, в то же время, она с рождением свыше каждого Её члена немедленно переводится на небеса. Когда мы входим во Христа, мы помещены на небесах во Христе. Евангелие говорит: “... и посадил на небесах во Христе Иисусе...” (Ефесянам 2:6). В этом высказывании не говорится, что когда-то в будущем мы будем помещены там. Когда мы уверовали, с точки зрения Бога мы отрезаны от этого мира, избавлены от власти тьмы и введены в Царство Божьего Сына (Колоссянам 1:13). В этот момент мы перестаём быть земными. Как только мы вошли во Христа, мы становимся духовными, небесными людьми, и жизнь, пришедшая вместе в рождением свыше, эта вечная жизнь, постепенно, в развитии, совершает своё дело по преобразованию нас в того небесного человека, о котором мы говорим.
Мы должны осознать свою связь с вечным и небесным и начинать с этой позиции. Нет другой точки отсчёта. “Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога...” (Римлянам 6:11). Если бы до конца было понято то, о чём мы сейчас говорим, не было бы так называемых “мирских” христиан. Мирские христиане - это полное противоречие Божьему замыслу. Мы не стараемся изо всех сил стать небесным народом, мы не надеемся достичь этого положения в будущем, но мы должны сейчас начать действовать с этой позиции. Я во Христе. Я был рождён свыше, я - небесная личность. Если я начну жить, основываясь на этой точке зрения, тогда Святой Дух может работать надо мной. Всё, что противоречит этому, должно быть распято. Дело не в полностью нечестивом и богохульном, но во всём, что противоречит тому факту, кем я являюсь в настоящий момент благодаря моему рождению свыше как небесного существа, духовного творения.
В конечном итоге ничто, кроме того, что от Христа, не допускается Богом. Поскольку это истинно, на этом основании осуществляется вся дисциплинирующая деятельность Бога. Например: вся та дисциплина, которая происходит из-за неудачи, является частью этого процесса. Направленная вверх деятельность Бога, как в отдельных людях, так и в целых движениях, всегда происходит как чередование смертей и воскресений. Это переживание имеет отношение не только к ранним стадиям христианского роста, но продолжается на протяжении всего пути. Когда Бог принимает человека через рождение свыше, начинается этот процесс смертей и воскресений. Иоанн Креститель сказал: “... Ему должно расти, а мне умаляться” (Иоанна 3:30). Именно через этот процесс умирания того, чем являюсь я, Бог освобождает место для роста того, чем является Он.
Проявление этого закона заключается в том, что Бог не допускает ничего, кроме того, что от Христа. Только то, что от Христа может быть эффективным, и наш опыт означает, что всё больше и больше примесей должно быть удалено, чтобы Христос занял Своё место. Осуществление этого происходит благодаря поражениям. Я знаю, что мы все так боимся поражений, но они учат нас лучше всего. Когда Бог говорит: “Поступайте по Духу”, Библия предоставляет нам большую свободу действий. Это просто означает, что для любого человека существует возможность сбиться с пути, но если моё сердце право, когда Бог допускает моё падение в определённой области, тогда я знаю, что моё послушание приведёт меня обратно. Бог применяет этот закон для того, чтобы, когда всё будет сказано и сделано, когда все нынешние эпохи закончат свой путь, в Божьей вечности всех вечностей не останется ничего, кроме Христа.
Бог хочет привести к этой цели Церковь, чтобы она была полнотой Наполняющего всё во всём. Бог от вечности установил, чтобы эта вселенная была наполнена Христом, Небесным человеком. Он совершит это через объединённого небесного человека, соединённого с Ним, как с Главой. Мы, Церковь, являемся наследниками и сонаследниками со Христом. Именно через наш союз с Ним как Главой, составляющий единого Нового человека, в этой вселенной отразится Христос. Что делает Бог? Он избавляется от еврея в нашей природе, от грека в нас, чтобы учредить нас во Христе, уподобляя образу Своего Сына. Это означает, что все усилия Бога по отношению к вам, ко мне, к Церкви в целом, состоят в том, чтобы произвести в нас моральный характер Христа. Когда мы приходим к такому состоянию, Евангелие может свободно проповедоваться через нас как Тело Христа, точно также, как оно истекало из Него, когда Он ходил по этой земле в теле, данном Ему Марией.
В тот момент, когда мы освободимся от последних остатков того, что не от Христа, Он будет явлен в нас. Он придёт, чтобы прославиться в святых. Не удивительно, что в Послании к Ефесянам 1:18 Павел молился: “... И просветил очи сердца вашего, чтобы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых...”
Вступление Израиля в обетованную землю - это прообраз полной победы во Христе. Бог сказал, что всё, происшедшее с ними, было как пример для нас (1 Коринфянам 10:6-11). Путешествие Израиля по пустыне показывает нам путь к смерти всего, что не от Христа. Именно через такое путешествие по пустыне мы начинаем видеть всё то в наших жизнях, что не от Христа. Когда вы посмотрите на Израиль как на пример для нас, вы поймёте, каким образом Бог работает по преобразованию нас в образ Его Сына. Через шесть недель после выхода из Египта, они находились дальше от обетованной земли, чем в начале. Облако двигалось в южном направлении. Почему они оказались там? Потому что туда их привёл Бог. Бог вёл их по этим местам, чтобы они увидели пустыню своих собственных сердец. Когда мы с вами вышли из Египта через рождение свыше, в нас всё ещё оставалось много египетского. К нам прилипло слишком много египетской горечи. Сначала Он повёл их к Мерре, где горечь воды проявила горечь их сердец (Исход 15:23-25). Именно через крест, брошенное в воду дерево, Бог избавлял их от всего этого. Мы смотрим на этот пример и видим, что всё Его водительство, все испытания предназначались для того, чтобы поставить их лицом к лицу с состоянием их собственных сердец. Должно быть выявлено их отношение к тому, чем их обеспечивал Бог.
Когда вы слышите жалобы Божьего народа, это означает, что они недовольны тем, что Бог им даёт. Они также неблагодарны, как и Израиль. Не уйдя ещё далеко от Египта, они сказали Моисею: “Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. А ныне наша душа изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших” (Числа 11:5-6). Они захотели обратно в Египет. Там пища была разнообразней. Сотни лет спустя, когда пришёл Христос, Он сказал им: “Я - этот хлеб, Я - манна”. Сегодня в Церкви превалирует тот же самый дух. Нужно постоянно устраивать цирк, чтобы удержать на служениях людей, которые называют себя христианами. Они говорят: “Нам нужно что-нибудь другое, а не просто Христос”. Вы можете пригласить религиозные знаменитости или религиозных клоунов, и плоть заполнит все ряды. Попробуйте сказать тем же людям, что в пять утра будет молитва, и там не будет никого, кроме Иисуса. Вы окажетесь самым одиноким человеком в городе. Большинство людей не удовлетворены Божьим обеспечением.
Когда Бог дал Христа, Он дал всё. Павел сказал: “Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём...” (Филиппийцам 4:12). Величие Христа никогда не воспринималось большинством. В конце, в грядущих веках, не останется ничего, кроме Христа. С.Б. Гордон сказал: “ Если вы достигнете Неба, у его ворот будет стоять крест, который скажет вам: сюда не допускается ничего, кроме Христа”. С того момента, когда вы рождаетесь от Бога, до того момента, когда вы пробудитесь в Его подобии, вся работа Бога над вами будет состоять в уподоблении вас образу Христа, замещению старой жизни на новую.
Всегда можно узнать человека, управляемого Святым Духом. Признаком жизни этого человека является то, что он всё больше и больше заинтересован Господом Иисусом Христом. Всё это время Бог будет через служение креста посредством Духа Святого избавлять нас от того, что не от Христа. Вы не можете объяснить крест отдельно от Святого Духа. Через этот вечный Дух Христос принёс Себя в жертву Богу. Духом Святым и через Духа Христос пошёл на крест. Тот же Дух, Который привёл Его на крест, приведёт вас к вашему кресту.
Если вы будете учеником Христа, вам придётся пройти через процесс, который производит истинного ученика. Первый шаг: “... отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мною...” (Матфея 16:24). Что это за крест? Это ситуации, подобные произошедшей у Чермного моря, в которые нас приводит Святой Дух, где нет другого выхода, кроме Бога, где мы учимся не опираться ни на какую другую руку, кроме Божьей. Святой Дух привёл Иисуса на крест; Святой Дух провёл Его через крест. Крест, который мы с вами должны нести, - это ежедневные испытания, страдания, отвержение, с которыми нам приходится сталкиваться в жизни. Если в тот момент, когда в вашей жизни происходит испытание, вы исследуете своё сердце и не найдёте там произвольного греха, тогда вы знаете, что происходящее - от Святого Духа. Именно Он привёл вас сюда, и, если вы позволите Ему, то, подобно Иисусу, Он поместит вас на крест. Когда вы сойдёте с него, будет меньше вас, и больше Господа Иисуса Христа. Это тот способ, которым Бог уподобляет нас образу Своего Сына. Мы говорим о Господе Иисусе Христе, Небесном человеке. Когда мы смотрим на Него, мы понимаем, чего Бог хочет в нас. Когда мы созерцаем Его в Духе, мы изменяемся в Его образ. В этом цель хождения по Духу.
Для того, чтобы человек мог продолжать и оставаться верным среди повседневных испытаний, искушений и борьбы, должна быть чрезвычайная вера в будущее. Люди не могут продолжать без неё. Я могу выстоять против ухищрений дьявола, когда моя надежда не только в этой жизни. Признаком истинного верующего является готовность пожертвовать настоящим ради будущего. Но для того, чтобы человек пожертвовал своим настоящим ради будущего, должна быть чрезвычайная вера в чрезвычайное будущее. Когда я размышляю об этой истине, что я - меньший из наименьших - был предопределён к тому, чтобы уподобиться образу Божьего Сына, я могу вынести испытания и трудности настоящего.
Как Он был в этом мире, так и мы. Насколько я это понимаю, я могу сказать вместе с апостолом Павлом, что всё это стоит того, чтобы увидеть Христа. Когда мы увидим Его, в соответствии с апостолом Иоанном, мы будем подобны Ему. “... ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть” (1 Иоанна 3:2). К этой цели нас постепенно приводит деятельность этой жизни. Когда мы созерцаем Его в Духе, мы “... преображаемся в тот же образ от славы в славу...” (2 Коринфянам 3:18).
2 Коринфянам 12:2:
“Знаю человека во Христе. который назад тому четырнадцать лет, - в теле ли - не знаю, вне ли тела -не знаю: Бог знает, - восхищён был до третьего неба”.
Ефесянам 4:13:
“... Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова...”
Бог подчинил будущий мир не ангелам, но человеку. Человек был сотворён для владычества, и тот факт, что вы находитесь в этой школе, говорит о том, что вы знаете, что Бог заложил в искупление цель большую, чем просто забрать людей на небо. Чтобы исполнить это предназначение, вы должны знать эту истину в отношении Христа как Бога и как человека. Вы должны понять, о чём мы сейчас будем говорить.
Человек был сотворён, чтобы через него получили выражение все чудесные Божьи мысли и Божья реальность. Хотя человек движется по касательной, и религия произвела большое количество глупости, всё же Бог сотворил человека именно для этой цели. Мы уже продемонстрировали, что, если бы Адам остался в Боге, эта земля наполнилась бы познанием Бога. Он избрал дьявола и наполнил землю познанием сатаны.
Первое творение через Адама потерпело неудачу в испытании. После грехопадения образовался совершенно другой тип человека. Человек был сотворён как дух, душа и тело - таков был порядок и функция его существования. В грехопадении дух человека умер для Бога. Его дух претерпел такое насилие, что он опустился до подчинения душе. Были изменены порядок и функция его жизни. Человек, как мы знаем его, больше не является духовным существом. Его дух оказался в подчинении у души. Падший человек - душевное творение, живущее тем, что он может видеть, обонять, осязать, слышать и воспринимать на вкус. Так как Бог -Дух, вся возможность для общения с Ним была утеряна.
Бог никогда не планировал грехопадение. Цель Бога проходила прямой линией через века. Хотя Он никогда не планировал грехопадение, будучи Богом, Он знал, что человек падёт, поэтому Христос был заклан до основания мира. Прямая линия Божьего плана была прервана грехопадением. Искупление перекрыло этот пролом, и через новое творение Бог вернул человека на главную дорогу Его цели. Искупление восстановило Божью цель.
Грехопадение человека привело к новому вмешательству Бога в лице Его Сына. Воплощение Христа в человеческую природу совершило несколько вещей. Первое, оно продемонстрировало тип человека, который желает видеть Бог. Иисус Христос - является Тем, в Чьём образе мы в конце концов пробудимся. Второе, оно отстранило тот тип человека, который неугоден Богу. Мы были погребены с Ним. Ветхий человек с его страстями и похотями был распят. Третье, оно привело к возникновению способностей и составляющих нового творения.
Новое творение представляет собой осуществление великого замысла Божьего, который состоит в том, чтобы выразить Себя через человека. Как замечательно думать, что Бог сотворил существо по имени человек, посредством которого Он мог бы написать для вселенной откровение Своего замысла, Своих идей! Какое смирение для сердца! Вот почему вы были спасены. Не просто для того, чтобы попасть на небо. Хотя это и произойдёт, но Бог вызвал вас к существованию, воскресил из духовной смерти, чтобы вы могли стать откровением мыслей и разума Самого вечного Бога.
В вечном прошлом Бог мыслил, желал, стремился. Затем Он сотворил человека, чтобы через него открыть Свои мысли, желания и волю. Все Божьи мысли, желания и воля были заключены в Его Сыне. Каждое новое творение во Христе предопределено к уподоблению образу Божьего Сына. Для того, чтобы это произошло, должна наступить смерть моего плотского существа.
За все прошедшие тысячелетия, на протяжении которых человек пытался познать себя, его знание в этой области всё ещё в стадии несовершенства. Что такое человек? Это всё ещё актуальный вопрос для естественного человека. Просто непостижима степень зла, на которую способен человек. Непостижим также потенциал добра искупленного человечества, находящегося под благодатью и в союзе с Богом через Иисуса. В этом значение выражения, употреблённого псалмопевцем: “... я дивно устроен... (англ. - ... я дивно и страшно устроен...)” (Псалом 138:14). Очень важно соблюдать хронологию: когда вы родились в первый раз, вы были “страшно устроены”, потому что существовала абсолютная возможность опуститься ниже, чем Гитлер или Сталин. В вас были все возможности и потенциал для этого. Когда человек рождается во второй раз, он “устроен дивно”, так как в нём заложены весь потенциал и возможности уподобиться образу Иисуса Христа.
Человек произошёл из-под руки Божьей, следовательно, все его проблемы теологические и все ответы на них - в познании Бога. Если бы только мы осознали эту истину! Я пришёл от Бога. Ответ на каждую проблему моей жизни заложен в познании Бога. Помня эту мысль, рассмотрим некоторые разделы науки о человеке.
Первое, медицинская наука, которая имеет дело с функциями физического существа. Несмотря на то, что человек существует на земле уже столько веков, всё ещё обнаруживаются всё новые и новые трудности и осложнения, которые неподвластны человеку. Найдено лекарство от одной болезни, и дюжина других встают на её место. Человеческое тело и его болезни не могут быть постигнуты естественным человеком.
Второе, существует также наука, изучающая человеческий разум, развившаяся в основном в наше время - психиатрия. Человеческий разум испытывали, анализировали, исследовали, но он всё ещё выше понимания специалистов. Человеческий разум бросает вызов исследованиям и приводит к поражению любые усилия по разрешению проблем, связанных с ним. Естественный человек, стараясь разрешить проблемы человеческого разума, прибегает к практике знахарей. Колдовство - наркотики. Слово “колдовство” происходит из того же слова, что и фармацевтика. Когда Библия говорит о блуднице религии и её чародействе, она имеет в виду использование наркотиков, к которому прибегает психиатрия. Гипноз - чёрная магия. Шоковая терапия -всё это применяется при исследовании человеческого разума.
В-третьих, есть наука, изучающая человеческие отношения, сосуществование двух человек, общности людей или наций. Она называется обществоведением. Это опять-таки раздел науки, в который множество людей вкладывают свою жизнь, и на который тратятся миллиарды долларов. Это проблема живущих вместе людей, как они ладят друг с другом, но если расширить это до пределов наций, то проблемы запутываются. Психологи и консультанты заняли место за кафедрой и подменили проповедников, разбираясь с проблемами греха, брака, внебрачных половых отношений, и т.д. и т.п. Это привело к опасным результатам.
Далее, существует наука, имеющая дело с человеческими расами, - этнология. Расизм всегда был большой проблемой. Миллиарды долларов были потрачены в попытке понять структуру различных рас, чтобы разрешить человеческие проблемы. Одна раса характеризуется определёнными чертами, другая -совершенно другим набором характеристик. Это привело к появлению всемирной проблемы. Расовая проблема не подвластна человеку. Посмотрите на Америку, в которой каждый день раздаются новые обвинения в расизме. Иисус знал размах этой проблемы. В Матфея 24:6 Иисус сказал, что войны и военные слухи будут признаком последних дней. Слово, которое переведено как “народ” в Матфея 24:7, в оригинале - “этнос”. То есть настоящее значение сказанного, в том, что войны будут этническими, расовыми. Иисус сказал, что восстанет раса на расу. Когда в конце второй мировой войны колонии начали отпадать от своих империй, начались этнические войны последних времён. Раса против расы. В Африке - это племя против племени. Мы видим это в Боснии, Армении, Азербайджане, по всему миру. Естественный человек не может разрешить эту проблему.
Наконец, существует область, которая сама по себе представляет целую науку. изучающую человеческую природу, и в особенности грех в человеческой природе. Это занимало человека с самого начала. Грех в человеческой природе - что это за мир! Человек верит, что он развился из более низкой формы жизни, и его развитие определила окружающая обстановка. Наука, изучающая человеческую природу, верит, что можно изменить человека, меняя окружающую его обстановку.
Первое Городское Обновление в Америке основывалось именно на этом убеждении. Измените окружение - и вы измените человека. Первый эксперимент был проведён в столице штата Пенсильвания - городе Филадельфия. Был потрачен один миллиард долларов, чтобы полностью реконструировать жилищный район в городском гетто, заменить всё, что там было, на новое, превратив гетто в нечто прекрасное. Я помню, как смотрел по телевизору людей, марширующих в новый рай. Что это был за день! Все преступники изменяться. Мы переведём их из старого окружения, и поместим в новую, здоровую обстановку. Уж конечно, они тоже обновятся. Я побывал в городе Братской Любви - Филадельфии - десять лет спустя, и попросил таксиста отвезти меня посмотреть на это Городское Обновление. Знаете, что я обнаружил? Двери, еле держащиеся на петлях, поломанные оконные рамы, отсутствие сантехники, которая была выменяна на вино. Проект снова превратился в гетто. Целый район вернулся на круги своя. Дело не в окружении, сам человек должен претерпеть изменение.
Когда человек согрешил против Бога, по своей природе он стал грешником. Дело не в том, что он совершает, дело в том, кем он является. Он - грешник, и чтобы его изменить, он должен родиться свыше. Бихевиористы, изучающие поведение человека, говорят, что человек порочен, потому что он беден. Но единственное различие между грехом в гетто и грехом в верхах в том, что в верхах вонь прикрывается одеколоном. Я вырос в семье, которую даже бедные называли бедной. Мы не были преступниками. Мы никогда не обижали своих соседей. Дело не в окружении.
Бог говорит, что человек рождён во грехе. Грех -это его природа. Религия не может изменить его; он должен родиться свыше. Где бы вы не встретили ветхого человека, он всё тот же. Не имеет значения, где - в Африке, Европе или в Азии. Человек поступает так, как он поступает, потому что такова его суть. Грех - это состояние. Грехом одного человека все стали грешниками. Эта истина утеряна в большей части Евангелия, проповедуемого в наши дни. Мы убеждаем себя, что по природе некоторые люди лучше, некоторые хуже. Но в каждом человеке, рождённом от женщины, присутствуют все дела плоти: убийство, прелюбодеяние, блуд, вражда, ссоры, ненависть, волшебство, гнев, соблазны, ереси, пьянство, бесчинство. В вас присутствует возможность стать убийцей. Я не знаю почему мы, люди, знающие Бога, удивляемся, слыша о зверствах, которые человек совершает против самого себя. Библия показала нам, что это то, чем человек является. Он полностью порочен в своих привязанностях, совести, мышлении и поступках. Таков человек. Таков мир человеческой природы. Таков грех.
Существует пять больших сфер, формирующих вселенную человека. Все они возникли с человеком. Чем больше человек трудится над этими проблемами, тем более неразрешимыми они становятся. Бог говорит нам в Своём Слове, что проблемы человека запутаны, не подвластны ему. Человек безнадёжно запутался в паутине, и сам высвободиться не может, как и барс не может поменять своих пятен (Иеремия 13:23). Существует ли ответ? Только один! “... кто во Христе, тот новая тварь...” (2 Коринфянам 5:17). Через рождение свыше Бог переделывает человека. А всё, что делает Бог, хорошо.
Покажите мне человека поистине рождённого свыше, и я покажу вам человека, в котором нет расизма. Бог избавит от всего, что не от Христа. Рождённый свыше человек имеет природу Бога, и где бы вы не встретили новое творение, он всегда тот же. Некоторые возросли духовно больше, чем другие, либо они прожили более длинную христианскую жизнь, либо имели больше возможности, оказавшись под влиянием истинной проповеди Евангелия. Но по природе они всегда одинаковы. В этом ответ. В Божьей семье нет расистов.
Проблема болезни разрешается во Христе. “... ранами Его вы исцелились” (1 Петра 1:24). Нет ни одной болезни, известной людям, которая бы не была побеждена Христом на Голгофе. Иисус Христос - ответ, единственный ответ на все затруднения этой жизни.
4 Царств 2:19-22:
“(19) И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. (20) И сказал он: дайте мне новую чашу, и положите туда соли. И дали ему. (21) И вышел он к истоку воды и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от неё впредь ни смерти, ни бесплодия. (22) И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал”.
Деяния 1:2:
“... До того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал...”
Марк 9:15:
“Тотчас, увидев его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его”.
Если вы прочитаете вместе эти места Писания, то можно увидеть, что они соединены общей связью - соль и что соль означает. В Писании соль означает восстановление, сохранение, неизменность. В первом отрывке говорится о воде Иерихона, в которой чего-то не хватало; в результате деревья не плодоносили. Плоды падали на землю, не успев поспеть. Ничего не достигало положенного конца. У них были поля, деревья и работники, было потрачено много энергии с самыми хорошими мотивами, но всему этому чего-то не хватало.
Это картина Церкви в целом. Вы готовитесь, планируете, приглашаете евангелиста, и кажется, что всё движется в правильном направлении. Вы думаете, что стоите на пороге пробуждения. Вместо этого, плоды падают на землю, и, несмотря на всю энергию, усилия и потраченные деньги, ничего не происходит. Такую же картину мы видим в Иерихоне. Деревья цвели прекрасными цветами, но прежде, чем плод поспевал и приходил в зрелость, он падал на землю. Не наступала зрелость, не было удовлетворения, и не было удовлетворения всем усилиям и расходам. В чём проблема? Не хватало какого-то существенного свойства, отсутствие которого сделало всё остальное абсолютно тщетным. Насколько это отличается от тех деревьев, которые были посажены при потоках вод, которые приносят плод в своё время (Псалом 1:3)!
В то время, как соль является наиболее жизненно-важным составляющим, я хотел бы поговорить с вами о чаше. Если мы выучили то, что должны были выучить, мы узнали, что это за Личность - Иисус Христос, Кто Он, и каким образом Он пришёл в эту жизнь. Дальше, мы узнали, что Церковь как единый новый человек предоставлена к тому, чтобы прийти в полноту возраста Христа. Также, именно через этот сосуд, который называется Церковь, слава Иисуса отразится до самых пределов этой вселенной.
Поэтому, сейчас мы будем говорить о чаше, сосуде. Мы не отклонились и от нашей мысли о едином новом человеке, то есть сосуде. Деяния, глава 2, выводит на свет соль, но этому предшествует первая глава Деяний. В первую очередь наше внимание направлено на просьбу Елисея принести ему чашу. Эта чаша была небольшой. Здесь мы задаём вопрос: “А почему вообще чаша?” Почему бы просто не бросить горсть соли прямо в воду? Поймите, что мы говорим о духовном пробуждении, или восстановлении, небесного человека, представленного Божьим народом. Мы здесь представляем Его, поэтому говорим о реальном и истинном восстановлении. Для такой работы должен быть особо приготовлен и отделён сосуд. Мы призваны Богом произвести такой сосуд через проповедь Божьего Слова.
Этот сосуд должен обладать природой с совершенно определёнными качествами, часть которых была утеряна и должна быть восстановлена. Его духовный прообраз разложился, сделав реальное значение жизни и цель чем-то расплывчатым и неопределённым. Никогда раньше это не было столь истинным. Вы можете спросить сотню людей о том, к чему по их мнению призвана Церковь, какова цель Бога для Церкви, и ни один из этой сотни не сможет ответить, почему мы живём на этой земле. Первоначальное значение всего утеряно. То, что говорится и делается, не подразумевает то, что имелось в виду в начале. Образовалась разница в значении, и трагедия в том, что многие продолжают придерживаться формы, и не видят, что силы уже нет.
Самое опасное из того, что только может произойти, произошло. Мы научились, как быть религиозными без Бога. В этом была трагедия правления царя Саула. На протяжении всего царствования Саула, ковчега Завета не было на месте, и не было сделано ни единой попытки, чтобы вернуть его обратно. Уже одно это - трагедия, но самое худшее состояло в том, что они никогда не почувствовали сожаления по поводу его отсутствия. Они научились быть религиозными без Бога. В пятидесятнических кругах существует имитация Святого Духа, и глупцы думают, что это хорошо.
Если мы возьмём Книгу Деяния Апостолов за образец, и будем рассматривать Послания как открывающие истину, которую Господь предназначил быть пребывающим основанием того, чтобы заявило о своём существовании в Книге Деяний, тогда мы не сможем не попасть под влияние определённого присутствия, которое оживляло всё вокруг. И это нечто было особым видом жизни. Христианство - это не религия, это - жизнь. Что создало и произвело эту жизнь? Дух Святой, прославляющий Иисуса в сердцах верующих. Он был реален для них; они сделали Его реальным для мира.
Новая чаша, о которой мы говорим, - сосуд -является жизненно-необходимым фактором для исполнения этой цели. Для того, чтобы Церковь-отступница и мир нашли Бога в наши дни, Бог должен привести в существование этот особый сосуд. Должно быть восстановлено потерянное. Сначала это должно быть восстановлено в сосуде, чтобы затем излиться из него в поток. Прочитайте Библию. Возьмите День Пятидесятницы, когда полилась река. Она излилась не на Иерусалим, но на специально приготовленный сосуд из ста двадцати человек, через который затем она потекла в мир.
Бог ищет сосуд; это всё, в чём Он когда-либо нуждался. Ему не нужно место для представления, Ему нужно место для обитания. Найдя сосуд, Он формирует его в образ Господа Иисуса Христа. Бог всегда проводит сосуд через процесс смерти и воскресения. Смерти того, чем являемся мы, и воскресения в Его образ. Бог всегда поступал таким образом, и продолжит работу в этом направлении с сосудом последних времён. Когда Бог достигает человека, Он немедленно начинает работать над ним так, как было описано выше. Иисус сказал: “... много званных...” (Матфея 20:16). Каждый рождённый свыше верующий призван, но “...мало избранных.” Большинство терпят поражение в повседневных житейских испытаниях. Подсчитав, сколько им будет стоить, чтобы быть частью этого особенного сосуда, они решают, что цена слишком высока. Божий сосуд для восстановления - это сосуд, испытанный огнём. Бог проводит его через напряжение и стресс жизни, чтобы проверить, останется ли он верным, или нет.
Когда Бог через Гедеона собирался освободить Израиль от двухсот пятидесяти тысяч Мидианитян, которые выступили против него, Он сократил до минимума число Израильской армии. Гедеон выступает с армией в тридцать две тысячи человек. Бог сказал Гедеону отослать домой тех, которые только что купили ферму, женились, или купили волов. Бог перечислил все эти категории и сказал Гедеону, отпустить всех, кто соответствует этим категориям. Что делает Бог? Никто, имеющий любой другой интерес, не мог быть частью того средства, которое Бог собирался использовать, чтобы принести пробуждение. Этот сосуд через Бога собирался избавить землю от всего, что было неправильно. Выковывался сосуд, чтобы освободить народ, и для этого он должен был быть очищен. Всё, что не от Христа, должно быть удалено. Поэтому все, имеющие другие интересы, должны уйти.
После этого Бог привёл их к источнику воды, и, пока они пили, наблюдал за ними. Это продемонстрировало Гедеону насколько они были настороже, сколько в них было стремления достичь цели. Те, которые имели половинчатое сердце были отпущены, и осталось только три сотни. Этого количества было больше, чем достаточно, потому что через них Бог смог одержать необходимую в то время победу. Так же это происходит и сегодня, и так было на протяжении всех веков.
Когда было утеряно что-то первоначальное, когда недоставало этого элемента, Бог воздвиг сосуд, новую чашу, через которую Он смог излить Себя. Восстановление пришло через подготовленный сосуд. Вы можете проследить этот принцип на протяжении всей Библии - должен быть сосуд, испытанный огнём.
Каждое дело, которое поистине от Бога, требует наличие человеческого сосуда. Когда Бог желал избрать для Себя народ, Он призвал Авраама, который должен был стать сосудом, через который предстояло появиться этому народу. Бог провёл Авраама через двадцать пять лет хождения по вере. В человеке должно быть испытано всё: каждая эмоция, каждое отношение. Он пройдёт через испытания, которые выше человеческих возможностей, потому что Бог очищает сосуд, чашу, через которую Он сможет излить Себя. Последнее испытание Авраама состояло в том, чтобы принести в жертву его единственного сына Исаака. Бог проговорил к нему в Вирсавии: “... возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь... и принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе” (Бытие 22:2). Записавший эту историю пощадил нас и не рассказал о всей агонии той ночи, когда этот старый человек боролся с Богом. Сын - самое дорогое его сердцу, плюс он является центром всех Божьих обетований, и вот теперь Бог говорит ему принести его в жертву.
Авраам послушался, и там, в земле Мориа, когда он был почти готов вонзить нож в юношу, Бог остановил его. Бог заранее приготовил овна для жертвы. И вот когда этот старец, возможно ста пятидесяти лет от роду, стоял в тот день, и его ветхое тело содрогалось от ветров Мориа, он услышал от Бога слова: “Я знаю, что могу доверять тебе.” Вот чего ищет Бог. Вот какой Он ищет сосуд.
Дайте Богу сосуд, и Он совершит остальное. Всё остальное встанет на свои места. Чтобы сохранить народ, когда тот был продан в рабство, Бог призвал человека по имени Иосиф. Бог призвал его, когда он был ещё мальчиком, и на протяжении последующих двадцати лет, он проходил огонь испытаний. Продан в рабство, оклеветан женщиной. Провёл многие годы в египетской темнице. Что же здесь происходит? Бог очищает новую чашу, через которую Он может принести освобождение своему народу. Сосуд будет проведён через огонь.
В Псалме 104:17-18, 19 говорится об Иосифе: “Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его... слово Господне испытало его”. Бог проговорил к нему однажды и на протяжении следующих двадцати лет не сказал ему ни слова. Что делает Бог? Если бы Иосиф не верил в то, что ему сказал Бог, он не смог бы быть сосудом. Испытания и проверки являются частью дисциплины. Этот единый новый человек очищается, чтобы уподобиться образу Христа, потому что только характер Христа в сосуде, даст ему способность остаться верным во времена искушений и испытаний.
Когда настало время освободить народ, Бог призвал человека по имени Моисей. Моисей был избран, чтобы вывести народ из рабства. Слово говорит, что всё написано нам в назидание. Когда Церковь запутывается в ложных идеях и смеси всяческих верований, она становится рабыней греху. Когда она становится смешением людей, Бог должен иметь человеческий сосуд для её освобождения. В такое время был призван Моисей. Бог испытывал его нравы на протяжении сорока лет на открытых всем ветрам просторах Мадиамский пустыни. Перед тем, как он попал в пустыню, Бог сказал, что он был “силён в словах и делах” (Деяния 7:22). Это было до того, как он бежал из Египта. Когда Божье присутствие в горящем кусте привлекло его внимание в пустыне, он потерял способность говорить. Он был опустошён от всех своих предвзятых понятий, и теперь был готов к употреблению в Божьих руках, чтобы освободить народ.
Церковь должна быть обновлена. Должен быть восстановлен утерянный сосуд. Чтобы сделать это, Бог должен очистить сосуд, новую чашу, которая сама по себе обладает отличительными особенностями. Сосуд должен быть тем, на что Бог может указать, что это -предмет Его поиска. Он должен служить всем, в ком есть Дух Христа. Не имеет значения, насколько бедна эта духовная жизнь, сосуд призван служить тем, кто принадлежит Богу. Всё, что Бог совершает над этим сосудом делается для того, чтобы сформировать его, вылить его в тот сосуд, который может действовать за Бога.
Когда этот сосуд готов, Бог изольёт через него Себя. Деяния 2:17: “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть...” Это излияние произойдёт через подготовленный сосуд, как это произошло и в первый раз. Последнее излияние произойдёт через сосуд, особо подготовленный Богом в огне бедствий. Особенно в огне отвержения религиозным миром. Но зная, кто он, что он, для чего он призван, сосуд останется верным Богу во всём. Это всегда был Божий путь.
Бог призвал Иезекииля, когда Божий народ находился в ужасном состоянии отступничества. Они были отведены в плен за пятнадцать лет до того. Храм был разрушен. Город лежал в руинах. В такую ситуацию был призван Иезекииль. Дни Иезекииля ничуть не отличаются от наших дней. Стены разрушены, ворота сожжены огнём. Церковь находится в ужасном духовном состоянии. Для того, чтобы отреагировать на такое состояние, Бог ищет сосуд, через который Он может излить Себя.
Когда Бог занялся Иезекиилем в те ужасные времена, Он забрал его жену, которая умерла от сердечного приступа. Без предупреждения, неожиданно умерла. Затем Он повелел Божьему человеку ничего не говорить о её смерти. Иди в церковь и проповедуй, словно ничего не произошло. Как это трудно человеку! Как вы думаете, что церковь подумает о нём? Ему настолько всё равно, что он даже не хочет рассказать нам о смерти своей жены, которая умерла вчера ночью. Почему Бог провёл пророка через такое тяжёлое испытание? Иезекииль должен достичь такого положения как Божий сосуд, что он начнёт чувствовать то, что чувствует Бог. Израиль, Божья жена, мёртв, и всем всё равно. Никто не печалится. Иезекииль должен был это прочувствовать. Представьте себе бремя на его сердце, когда он стоял там, в тот день, и проповедовал. Его жена мертва, умерла прошлой ночью, и он не может сказать об этом. Он знал, какую боль в сердце испытывает Бог.
Мы призваны, чтобы стать истиной, новым человеком, чашей Бога последних времён. Вот почему мы здесь; это причина нашего существования. Да поможет нам Бог отложить всякое бремя и всякий грех, который может помешать нам стать этой истиной.
Иоанна 16:24:
“Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна”.
Мы говорили о том, Кто Он, Кем Он является, и, увидев Его, мы увидели сосуд, которым мы должны стать в Нём. Теперь мы поговорим о наследстве, которое Он оставил нам, дав власть использовать Его Имя. Вокруг этой истины ведётся очень много споров, как и о любой другой великой истине. Единственники используют места Писания, касающиеся крещения во имя Иисуса, сделав из этого целое Евангелие. Они теряют из виду Иисуса, потому что делают на воде и на образце водного крещения большее ударение, чем на Иисусе.
Мы должны рассмотреть эту истину о Его имени, и что означает использование этого имени. Мы знаем, что Иисус - это человеческое имя, которым был назван Христос Божий. “... и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их” (Матфея 1:21). Дав нам Своё имя, Иисус дал нам доверенность, законное право пользоваться Его Именем. Это первое, на что я хочу обратить ваше внимание, переходя к этому уроку.
То, что Иисус дал нам Его Имя, означает, что Он дал нам доверенность использовать это имя. В чём ценность доверенности? Эта ценность зависит от того, сколько за этим именем стоит власти, авторитета, которые представляют это Имя. В Библии имена означают характер. Имя Иаков значит “обманщик”. Когда он одержал победу в молитве у Пенуэла, Бог изменил его имя на “Израиль”, потому что Он изменил его характер, он стал Князем Божьим. Псалом 9:11 объясняет причину, почему даются имена: “... И будут уповать на Тебя, знающие имя Твоё...” Знающие характер Бога знают, что они могут довериться Ему. Когда мы действуем во имя Его, мы находимся там вместо Него. Когда мы вместо Него, это то же самое, как если бы Христос был там.
Церковь должна знать, сколько силы и власти в этом Имени. Мера нашей способности является мерой ценности Его Имени, потому что всё, заложенное в этом Имени, принадлежит нам. Вот в чём состоит суть всего урока: если мы поистине сможем узнать, что Бог нам на самом деле дал, когда Он дал нам безграничное право на использование этого Имени.
Если я приведу вас в банк и позволю вам подписаться, запишу ваше имя на мой счёт, давая вам права, доверенность, подписывать чеки на этот счёт, в таком случае, вы имеете доступ ко всему, что есть у меня. Что бы я не имел в банке, будь то много или мало, вы получаете власть выписывать деньги на своё имя. Именно это сделал Иисус. Он дал нам безграничное право на использование Своего Имени, и всё, что стоит за Ним, принадлежит нам, которые принадлежат Ему. “Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна” (Иоанна 16:24).
Иисус не только даёт нам право пользоваться Его Именем, но Он также провозглашает, что любая молитва, произнесённая во Имя Его, получит Его особое внимание. Что это за положение! Это ставит молитву на чисто законное основание, потому что Он дал нам законное право пользоваться Его Именем. Сейчас мы говорим о новом творении, потому что ни у кого другого нет такого права. Право использовать это имя даётся исключительно тем, кто состоит в этой семье - кто поистине был рождён свыше. Когда мы пользуемся своими привилегиями и правами этого Нового Завета, и молимся во Имя Иисуса, дело переходит из наших рук в руки Иисуса. Тогда Он принимает на Себя ответственность за эту молитву, а мы знаем, что Отец слышит Его. “Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня...” (Иоанна 11:41-42).
Когда мы молимся в Его Имя, мы не просто говорим: “Во имя Иисуса”, но это то же самое, как если бы Сам Иисус молился этой молитвой. Когда Пётр воскресил Тавифу из мёртвых, он не сказал ей: “Во имя Иисуса, встань”, но он сказал: “... Тавифа, встань” (Деяния 9:40). Пётр признавал, что он находился там во имя Иисуса. Для него быть там означало, что там был Христос, поэтому его слова, его молитва, были словами и молитвой Христа. Отец всегда слышит Иисуса.
Крещение во Имя Иисуса означает, что я здесь вместо Него. Он Сам не изменяет Своего повеления крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа, и не позволяет апостолам изменять его. Апостолы знали, что это означает. Когда они крестили, и заходили в воду, это означало, что Христос был в воде. Когда мы крестим во Имя Его, это то же самое, что Сам Христос опускает их под воду.
Мы знаем, что Отец всегда слышит Иисуса, и когда мы молимся во Имя Его, это словно молится Сам Иисус. Мы поистине представляем Его. Какое наследство было нам дано с правом использовать это Имя! Когда мы молимся, мы занимаем место Иисуса здесь, на земле, чтобы исполнить Его волю, а Он занимает наше место перед Отцом. Мы представляем его здесь, где Он был отвергнут; Он представляет нас там, где Он принят.
Писание ясно показывает, что Его Имя включает в себя не только нашу молитвенную жизнь, но было дано нам также для того, чтобы вести войну с духовными силами тьмы. “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Марк 16:17-18). Здесь Христос открывает Свою часть в Великом Поручении. В этом знаменательном документе Он говорит: “... дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Этим Он утверждает факт о Своей власти. Затем Он говорит: “... Итак идите, научите все народы... и се, Я с вами во все дни до скончания века” (Матфея 28:19-20). Он с нами Своею силою и властью Его имени. Его Имя означает Его характер, Его авторитет и власть.
Что это Имя значит для Отца, Церкви и для сатаны? Для Отца оно должно означать больше, чем наши сердца и умы в состоянии понять, но мы можем всё же немного представить то богатство, которое Отец заложил в Его Имени. Первое, Он унаследовал Имя, превосходней имени любого другого сотворённого существа. Отец дал Ему Имя выше всякого имени, чтобы перед Именем Иисуса преклонилось всякое колено в трёх мирах: на небе, на земле и в преисподней. Победив грех, сатану, смерть, ад и гроб, Он приобрёл Имя, которое выше всякого другого имени. Когда Иисус дал нам право использовать это Имя, Отец знал всё то, что Имя Иисуса включало в Себя, произнесённое в молитве новым творением, и признать это Имя - Его радость.
В Исаии 58:6 и 7 говорится о посте, который избрал Бог, чтобы распять плоть, так, чтобы проявилось новое творение. Новому творению было дано это имя. Когда через пост новое творение сокрушает плоть и выходит на свободу, о нём сказано: “Тогда откроется, как заря, свет твой (свет жизни, Божья жизнь) и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: “вот Я!” (Исаия 58:8-9). Нельзя быть богаче, имея это. Когда новое творение произносит молитву во Имя Иисуса, и находится в Божьем Духе, ему даже не нужно произносить это Имя, он уже там во Имя Его, то есть там уже есть и характер и сила Христа.
Бог каждый раз слышит человека, ходящего по Духу. Но не только Бог слышит его. Дьявол тоже слушает. Когда Он повелевает дьяволу выйти, дьявол выходит. Во Имя Его мы изгоняем бесов. В Его Имя мы исцеляем больных. В Его Имя мы всё преодолеваем. Это - Имя Иисуса. Бог сделал этот вклад ради Церкви. Он сделал это вложение, с которого Церковь имеет право снимать необходимое для каждой своей нужды. Бог дал Иисусу Имя, которое включает в себя всю полноту Божества, богатство вечности, и любовь Божьего сердца. И это Имя дано нам. Если мы поступаем по Духу, и используем это имя, ни одно орудие против нас не будет успешно (Исаия 54:17). Ни один бес не устоит.
Мы имеем право использовать это Имя против наших врагов. Мы имеем право использовать это Имя в своих просьбах. Когда мы приходим к алтарю, мы должны признавать, что не имеем право быть там без Крови Иисуса. Но, с другой стороны, благодаря Крови и союзу со Христом, мы здесь по приглашению. Бог сказал “... приступать с дерзновением к престолу благодати...” (Евреям 4:16). Когда я прихожу к алтарю, я там на основании Крови, во Имя Иисуса, и я знаю, что моя просьба услышана! Это то же самое, как если бы Бог услышал Своего собственного Сына, Господа Иисуса Христа, приносящего эту просьбу к Его престолу. При встрече с дьяволом, я там во Имя Иисуса. Если я покрыт, омыт Кровью, то, когда я говорю дьяволу в Его Имя, это говорю не я, но Христос.
Не было такого беса, который бы не послушался голоса Господа Иисуса. Для того, чтобы быть этим голосом, мы должны постоянно жить жизнью сокрушения в посте. Плоть может научиться соблюдать форму, но в ней нет силы. Этой силы не оказалось в руках апостолов. В девятой главе Евангелия от Марка и в семнадцатой главе Евангелия от Матфея говорится об этом поражении. Иисус сказал, что это произошло из-за их неверия. Они не постились и не молились, чтобы не давать неверию поднять голову. Неверие - это плод плоти. Всё неверие приходит от ветхого творения. Рождённое от Бога не может грешить. Они выучили, как это делать, могли сказать слова, потому что обладали правильной формулой, но были там не во Имя Иисуса. Они были там не как новые творения. Они оставили алтарь. Они не были полны, и река не текла.
Мы имеем право использовать Имя Иисуса. Мы имеем право использовать его, изгоняя бесов и исцеляя больных. Мы имеем право использовать это Имя, прославляя и поклоняясь. Это Имя было дано нам, чтобы двигаться и дышать Им. Но это лишь начало чудес, ценности и величия этого Имени.
В Колоссянам 2:15 мы получаем более глубокое представление о Его состязании с сатанинскими силами перед самым Его воскресением из мёртвых: “... Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою”. Это картина того, что Иисус совершил Своей смертью. Он встретился с силами ада и полностью сокрушил их. “... дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, дьявола...” (Евреям 2:14).
Когда Его положили в гроб, Он спустился в преисподнюю. В своём воображении, я могу представить себе, как Он стучит в двери ада, и, когда его величество сатана открывает дверь, Иисус говорит ему: “Я забираю эти ключи”. Дьявол сказал Ему: “Кто Ты?” “Не имеет значения, кто Я. Я забираю эти ключи.” Дьявол сказал: “Я знаю Тебя, я убивал людей всё это время, чтобы найти Тебя”. Он взял эти ключи от смерти, ада и гроба. Он победил начальства и власти. После того, как Иисус снял с Себя ужасное бремя вины, греха и болезни, которое Он нёс за меня, Он победил сатану, и оставил его поражённым и парализованным. В Своём воскресении Он победил дьявола. Он победил ад, и стоит перед этими тремя мирами - небом, землёй и адом - как бесспорный победитель над древним губителем человечества.
Во Имя Моё вы можете наступать на скорпионов. Во Имя Моё вы можете преодолевать искушения жизни. Нет ничего удивительного в том, что Он, только что одержавший эту победу, мог сказать Своей Церкви: “... дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Она была дана Ему как Небесному человеку, человеку Иисусу Христу. Как Бог Он не нуждался в том, чтобы кто-нибудь что-то Ему давал. Власть была дана Ему как человеку, человеку Иисусу Христу, федеральной Главе новой расы, которой являемся мы. Он дал Церкви Своё Имя, которое она может использовать. Его Имя выше всякого имени. С этим Именем приходит сила. Сила, которую Он приобрёл в этой победе заключена в Его Имени.
Он дал это Имя нам. Он дал нам право использовать это Имя, идти во Имя Его. Всё, чем был Он - в этом Имени; всё, чем Он является сегодня, - в этом Имени, и это Имя принадлежит нам. Это ошеломляет. Мы должны верить в то, во что мы верим. Мы должны знать, что через это Имя мы должны исполнить волю Отца в этом веке.
Что значит молиться, изгонять бесов, исцелять больных во Имя Иисуса? Мы знаем, что ранняя Церковь применяла эту власть, поэтому посмотрим, что значило для них поступать и говорить во Имя Иисуса. Имя Иисуса для первых христиан означало поступать вместо Иисуса, вместо Него. Они не говорили о Нём, они говорили от Его Имени. Их действия были Его действиями. Когда они говорили за Него, люди знали, что пришёл Бог. Когда они действовали вместо Него, выходили бесы и исцелялись больные люди. Жизнь ранней Церкви означала жизнь Христа. Их голос был Его голосом; их действия были Его действиями.
Молиться во Имя Иисуса означает в буквальном смысле занять место Христа, поступать как Его представитель. Когда Он был здесь, на земле, Он всё время молился. Сейчас я занимаю Его место в молитве, и во Имя Его исполняю то служение, которое начал Он. “... лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам...” (Иоанна 16:7). Суть такова: Если Я пойду, тогда, через Святого Духа, в Моё Имя, вы исполните это служение. Когда мы молимся во Имя Иисуса, мы занимаем место отсутствующего Христа. Мы используем Его Имя, Его власть, чтобы исполнить Его волю на земле.
Это Имя было дано не для удовлетворения моих плотских желаний, не для моего обогащения, но чтобы исполнить волю Бога. Всё, что стоит на моём пути исполнения Божьей воли, я могу сокрушить во Имя Иисуса. Мы должны осознать, что сатана был парализован, лишён всего своего оружия Господом Иисусом, и болезни и немощи были порабощены этим Человеком. По Его повелению они должны уходить, и нам дана власть говорить во Имя Его. Церковь должна это понять. Ей снова нужно осознать это. Все силы находятся у Него в подчинении. Все миры во вселенной человека подчинены Ему, и во Имя Его они подчиняются нам, так как, будучи новыми творениями в Духе, мы находимся здесь вместо Него.
Семь сыновей Скевы попытались сами изгнать бесов, и бежали, будучи избиты и поранены теми бесами, которых они хотели изгнать. Бесы не боятся вас, но когда мы приходим во Имя Иисуса, когда мы стоим во Имя Его и говорим бесам выйти, это не мы, но Христос. Ранняя Церковь знала это. Они действовали вместо Него. Пётр сказал Тавифе: “Встань”. Он знал, что это говорит не Пётр, его слова были словами Христа. Говорить во Имя Его означает, что мы - Его голос.
О ранних учениках сказано, что они ходили повсюду, проповедуя во Имя Иисуса. Они не говорили: “Во Имя Иисуса” через раз. Они знали, поднимаясь по ступенькам кафедры, чтобы прововедовать, что это не они, но Христос. Они были Его голосом. Их слова были Его словами. Их действия были Его действиями, вот, что имеется в виду под именем Иисуса. Я надеюсь, что вы будете снова и снова изучать эту великую истину, пока вы в буквальном смысле не станете такими, о чём мы говорили.
Иеремия 31:31-34:
“(31) Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, - (32) Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. (33) Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. (34) И уже не будут учить друг друга, брат - брата и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более”.
Евреям 10:5-10:
“(5) Потому Христос, входя в мир, говорит: “жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. (6) Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. (7) Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”. (8) Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, -которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил, (9) Потом прибавил: “вот, иду исполнить волю Твою, Боже”. Отменяет первое, чтобы постановить второе. (10) По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа”.
Колоссянам 1:27-28:
“(27)... Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, (28) Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе...”
Галатам 2:20:
“... И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия (англ. - живу верою Сына Божия), возлюбившего меня и предавшего Себя за меня”.
Завет, о котором говорится в Книге пророка Иеримии, находит своё воплощение во Христе. Это завет, который в соответствии со словами Господа, совершенно другой. Не тот завет, который Он заключил с Израилем, когда вывел их из Египта, но завет, скрытый внутри, написанный в их сердцах. Я знаю, и вы знаете, что Сам Господь Иисус воплощает в Себе все условия этого завета. Христос в вас означает, что всё, содержащееся в этом завете, становится внутренним -внутренняя сила, внутреннее откровение Бога.
Христос живёт в вас, говорил апостол, и тайна, которую Бог благоволил открыть, состоит в очень простом: “Христос в вас, упование славы” (Колоссянам 1:27). Великая истина, которая воплощает в себе всё, состоит в том, что Бог не оставит ничего, кроме Христа. С одной стороны, Бог совершает Свою работу по избавлению всей вселенной от того, что не от Христа, но, в то же время, с другой стороны, Он заполняет вселенную тем, что от Христа. Это означает, что Бог ни за что не примет и не признает того, что не от Христа. Всё дело в мере Христа. Это становится потрясающим фактом, когда он завладевает нашими сердцами со всей той силой, какую хочет Бог.
Это объясняет всё, что Бог совершает над нами. Это даёт нам ключ к нашим проблемам, и сразу же переводит нас на прямую трассу Божьей цели. Если кажется, что вместо того, чтобы наполняться Христом, мир всё больше и больше наполняется злом, позже на этом уроке мы объясним это противоречие. Первое, что можно сказать о стихе из Послания к Колоссянам, это то, что здесь приведено несравненное представление Господа Иисуса Христа. Во всём Божьем Слове не найдётся лучшего раскрытия Господа Иисуса, как в первой главе этого Послания. От вечности и до вечности Христос виден в творении и через творение. Всё для Него, Им, и через Него. Если собрать это в одном универсальном высказывании: “... дабы иметь Ему во всём первенство...” (Колоссянам 1:18).
Всё, что является универсальным и вечным в Божьем Сыне, преподнесено нам как божественная тайна, заключённая в следующем высказывании: “... Христос в вас, упование славы...” (Колоссянам 1:27). Всё это находится в вас - в Церкви. Христос в вас. Он, сотворивший всё, находится в вас через вашу связь с Церковью. Таким образом, Он, для Кого всё было сотворено, находится в вас. Он, содержащий всё Своей силой, находится в вас, поэтому вы состоите в этих отношениях с Церковью. Он, держащий всё, - в вас; Он, из Кого всё состоит, - в вас в объединённом смысле как в Его Теле. Подумайте об этом! Поразмышляйте. Пусть это станет частью ваших мыслей каждую минуту каждого дня. Когда это действительно начнёт проникать в наше сознание, тогда мы сможем понять, что подразумевается под “... всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас” (Римлянам 8:37).
Второе, “... совлекшись ветхого человека с делами его И облекшись в нового...” (Колоссянам 3:9, 10). Это означает что мы отложили в сторону и отреклись от всего, что не от Христа, облекшись в то, что от Христа. Не имеет значения, считаете ли вы это хорошим, или плохим, если это не от Христа, оно должно быть отложено в сторону. Божье намерение в отношении Его Сына занимающего главенствующее положение в этой вселенной, будет реализовано через то, верующие, воскресшие с Ним, облекутся в Него.
Христос не какая-то второстепенная сила или личность, которая приходит, чтобы укрепить нас и поддержать, которой мы могли бы пользоваться в жизни или служении. Он пришёл не для того, чтобы сделать из нас нечто. Дело не в этом. И уж конечно же, Писание рассматривает всё не с этой точки зрения. Истина в том, что Христос будет всем, и мы будем умаляться, а Он возрастать, чтобы стать Личностью, занимающей первостепенное положение. Воздействие должно быть таким: какое присутствие Христа, какое свидетельство Христа, какое выражение Христа!
Следующее, что я хотел бы сказать, может показаться сложным, также сложно это произносить, и всё же верность требует, чтобы о подобных вещах говорилось. Громадное количество энергии, деятельности, оборудования, ревности и преданности в служении Господу сгорит, потому что, когда в конечном итоге вся работа, всё служение, вся деятельность будет взвешена на весах, всё, что было лишь человеческой энергией, даже хотя это было сделано из-за преданности Богу, уйдёт. Останется только энергия Христа, мудрость Христа, сила Христа. Цель почему я это говорю не в том, чтобы бросить тень сомнения на что-либо, но чтобы подчеркнуть основную истину. В конечном итоге в этой вселенной не останется ничего, кроме Христа. Мы не только достигнем определённой Богом цели, познавая, как во всём основываться на Христе, но, живя Христом, мы утвердимся, и совершаемая нами работа будет как от Христа.
Сосуд свидетельства, которым является Христос, может поддерживаться и сохраняться в чистоте только Христом. Мы сами по себе не можем сохранять этого свидетельства. Свидетельство Иисуса будет сохраняться в нас настолько, насколько мы уподобляемся Его образу. Другими словами: в той мере, в какой Христос будет замещать нас. Уже не я живу, но Христос. У Бога есть золотой стандарт, от которого Он никогда не отклоняется. Золотой Божий стандарт - в Его Сыне. Он ни на одну долю не отклоняется от Своего Сына. Переход от Христа в Небе к Христу в вас содержит в себе эту цель. Всё подчинится тому факту, что Христос в нас, и Христос возьмёт положение господства в нас точно также, как Он обрёл всеобщее господство на Небесах. Постепенное подчинение этому господству и является преобразованием нас в Его образ.
Наше “я” больше не является всеобъемлющим выражением, ведь у “я” много сторон. Сколько же сторон в нашем “я”? Есть “я хочу”, “я думаю”, “я желаю”. Кроме того, противоположности этим выражениям: “я не хочу”, “я не думаю”, “я не желаю”. “Я “ включает в себя намного больше, чем всё вышеперечисленное. Уподобление Его образу означает, что “я” теряет своё правление. В то время, как все мы приняли окончательную, полную отмену “я”, никоим образом мы не достигли ещё этого положения. Часто мы противостоим этому “я”, и снова вопрос состоит в следующем: либо Христос, либо я. Вся вселенная в конечном счёте будет состоять из Христа, и вечная цель Бога в отношении человека суммируется в одном выражении: “Уподобленный образу Христа”. Чудесно думать, что вселенная наполнится Христом, что Бог достигнет Своей цели.
Это бросает вызов нам. Христос в нас - основа нашего уподобления Его образу. То, чем является Христос, может совершиться в нас. Когда Господь полностью завладевает чьей-нибудь жизнью, и когда в эту жизнь в реальности приходит крест, тогда этот человек может сказать: “я сораспялся Христу”. Ничто не пройдёт, ничто не прорвётся, кроме Христа. Человек был сотворён со способностью обладать полнотой Божьей мысли, со способностью окончательно уподобиться образу Его Сына. Эта возможность испытательная, и испытание основывается на одном слове: “послушание”. Для нас совершенно невозможно измерить и охватить всю меру ответственности, заключённую в одном слове “послушание”. В Адаме был весь потенциал, касающийся полной мысли Бога, “образа Его Сына”. Но всё зависело от этого одного слова “... как непослушанием одного человека...” (Римлянам 5:19). Всё Писание провозглашает, что Бог требует полного и безоговорочного послушания, и никогда не откажется от послушания ни на волосок. Каждый акт непослушания рассматривается в сфере, где он бросается в глаза. Непослушание никогда не будет покрыто. Каждый раз оно выявляется Богом, и ставится в такую позицию, где оно становится чем-то совершенно ужасным в глазах Бога.
Подумайте о нескольких примерах в Писании. Посмотрите на Моисея, человека, который прошёл через сорок лет дисциплины в пустыне, человека, который на протяжении следующих сорока лет нёс на себе бремя и напряжение, которое требовало это великое множество людей. Это человек, с которым Бог говорил лицом к лицу, как говорят с другом. Подумайте о всех личных, непосредственных соприкосновениях Моисея с Богом, когда он вступал в облако, и лично слышал голос Бога. И затем, в конце концов, только из-за одного поступка, ему было запрещено войти в ту землю, которая была единственной амбицией и желанием его сердца всю его жизнь. Моисей умолял Бога: “Позволь мне войти в эту землю”, пока Бог не сказал: “Не проси больше об этом. Ты не войдёшь туда”. Это казалось так трудно, так жестоко. Этот человек всю свою жизнь положил за Бога, стоял в проломе, защищая честь Бога. И всё же, из-за одного случая непослушания, ему было отказано в желании его сердца. Бог должен показать Своё отношение к этому. Эта история должна рассказываться всё время, всем поколениям, с затаённым дыханием, чтобы все знали о трагедии непослушания. Сейчас Моисей находится в лучшей обетованной земле, но, когда он был на этой земле, его пример послужил ужасным уроком.
Затем посмотрите на Ахана. Только один слиток золота, одна Вавилонская одежда; в эту категорию можно внести многое. Сама по себе небольшая вещь. Но Ахан, его жена и дети, его скот, шатёр, и всё, что имело какое-то отношение к Ахану, должно быть полностью истреблено от лица Израиля! Почему? Один акт непослушания. Видите, что об этом думает Бог, как Он измеряет непослушание. Если Божье сердце таким образом относится к непослушанию, каково должно быть отношение Бога к послушанию? Вселенная, наполненная Христом, человеком, уподобленным образу Христа. Вот, что совершает Бог в стенающем творении. Хотя так не кажется, потому что создаётся видимость, что вселенная наполнена злом. В Бытии 15:16 употребляется очень поучительная фраза: “... ибо мера беззаконий Аморреев доселе ещё не наполнилась”. Контекст показывает, что исход Израиля и занятие ими Обетованной земли задерживались до того, как наполнится чаша беззаконий Аморреев. Аморрей - типичное название для всех народов, которые тогда занимали эту землю. Когда чаша наполнилась, Бог освободил Израиль. Исход совпал с положением дел в мире. Для того, чтобы земля была наполнена тем, что от Бога, было необходимо распространение нечестивой природы врага до предела, и тогда Бог начал действовать. Нет нужды ещё что-то говорить.
Последние времена будут характеризоваться процветанием беззакония. Восхищение Церкви произойдёт как её исход, когда откроется человек беззакония, когда наполнится чаша беззакония. Мы живём во время, когда очевидно действие лавины морального нечестия. Бог всё это засчитывает. Бог делает известными простые факты Его спасения в масштабе, не имеющем аналогов в мировой истории. Когда всему миру будет дана возможность, тогда наступит конец. Две вещи несомненно очевидны: мир окружён простым Евангелием спасения, как никогда раньше, и одновременно происходит стремительное наполнение чаши беззакония. Кроме того, есть третья черта. Созревание святых для великой жатвы. Всё это происходит сейчас в стенающем творении (Римлянам 8:22).
Божий завет - Христос. Вам нужно слышать этот урок снова и снова, потому что для вас очень важно знать, что Бог хочет не представления, но обитания. Божий завет - “Христос в вас”. И Его цель в том, чтобы это совершилось через вас.