Берт Кленденнен - Школа Христа

Серия: СВЯТОЙ ДУХ

СОДЕРЖАНИЕ:

Урок №1. Святой Дух

Дополнительный урок: Святой Дух

Урок №2. Первая Церковь и Святой Дух

Урок №3. Функция и желание Святого Духа

Урок №4. Общение Святого Духа

Урок №5. Ум Божий

Урок №6. Благовестие есть служение Духа

Урок №7. Законы силы

Урок №8. Дух обетования

Урок №9. Дух силы

Урок №10. Наследие исполненных Духом

Урок №11. Жизнь Пятидесятницы

Урок №12. Когда дует ветер (часть 1)

Урок №13. Когда дует ветер (часть 2)

Урок №14. Реки воды живой

Урок №15. Река и престол

Урок №16. Река и жертвенник

Урок №17. Необходимость Духа

Урок №18. Водимые Духом

Урок №19. Вторая половина Пятидесятницы

Урок №20. Обличающее действие Святого Духа

Урок №21. Практическое выражение силы Духа

Урок №22. Исполненные Духом Святым

Урок №23. Крещение Духом Святым

Урок № 1. СВЯТОЙ ДУХ

Иоанна 7:38-39:

“ (38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (39) Сие сказал Он у Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен”.

Иоанна 14:26:

“Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам”.

2 Фессалоникийцам 2:13:

“Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению”.

Мы говорим о Святом Духе и должны установить одну истину, что Он - Бог. Святой - это собственное имя Духа. Имя “Святой” учит нас, что с Ним нам стала очень близка Божья святость. Он открывается как освящающая сила. Во Святом Духе Бог Отец и Бог Сын приближаются к человеку, чтобы исполнилось обетование: “... Я -Господь, освящающий...” (Исход 31:13).

Итак, мы видим, что эта недостижимая святость Бога открылась в жизни Христа. Все препятствия, отделяющие нас от участия в Его святости, были устранены Его смертью. С этого момента работа Святого Духа заключается в том, чтобы передать нам эту святость и сделать её нашей святостью. Теперь эпитет “святой” в Ветхом Завете употреблявшийся применительно к Богу, присваивается Духу, Который внутри вас. Святость Бога во Христе становится вашей святостью. “... Будьте святы, ибо Я свят...” (Левит 11:44). Та же самая святость, которая была во Христе, стала святостью в вас и во мне, через крещение Святым Духом.

Отныне слова “святой” и “Дух” нераздельно, навеки соединены. Вы можете иметь Духа только в той мере, в какой вы желаете иметь святость, и вы можете иметь лишь столько святости, сколько в вас пребывает Духа. Миллионы желают Духа ради силы, радости, но в их жизнях есть очень мало и того и другого. Почему это так? Потому что они не желают познать Его как Святого Духа. Они не познали Его в Его обжигающей чистоте и обличающем свете. Они не знают Того, Кто умерщвляет дела плоти - дела человеческого “я” с его волей и силой. Они не знают, что для этого Он и пришёл.

Во времена пробуждения Святой Дух действительно может прийти со Своими дарами и силой, но в то же время Его освящающая сила будет ограничена. Если эта освящающая сила не будет признана и принята, то дары Духа будут утрачены. Быть полным Святого Духа должно означать “быть полностью святым”. Справедливо и обратное - мы можем обладать святостью лишь в той мере, в какой мы исполнены Божьим Духом. Многие искренне ищут святости, но пытаются достичь её, главным образом, своими собственными силами и совершают дела, которые в глазах Бога как грязные лохмотья. И несмотря на все их усилия, им всё ещё недостаёт глубокого покоя, радости и силы, которые даёт пребывание во Христе и святость в Нём. Они искали святости больше, чем Святого Духа. Но им необходимо понять, что святость обретается лишь через пребывание Духа, Который и даёт её нам.

Чтобы быть святыми, мы, прежде всего, должны просить в молитве о пришествии Святого Духа в Его укрепляющей силе (Ефесянам 3:16). Во-вторых, мы должны верить, что Он пришёл (Иоанна 4:14; Иоанна 7:37). В-третьих, мы должны верою подчиняться Святому Духу, когда Он пребывает в нас (1 Коринфянам 3:16; 6:19). Для того, чтобы мы стали святыми, мы должны научиться прекратить полагаться на свои собственные усилия. Мы должны научиться возлагать упование на Бога, терпеливо ожидая Его. Он сделает нас святыми Своим Святым Духом. Быть святым означает быть исполненным Духа.

Каким образом Святой Дух освящает? Писание гласит, что “... Христос... сделался для нас... освящением...” (1 Коринфянам 1:30). Освящение означает “быть отделённым”; “быть сделанным святым”. Оно означает “быть преобразованным по образу Христа”. Дух Святой освящает, открывая и передавая нам святость Христа. Сама работа Святого Духа, благодаря которой Он носит это божественное имя, состоит в том, чтобы прославлять Иисуса, пребывающего в нас, делая нас с вами сопричастниками Его святости. Он совершает это, открывая нам Христа, чтобы мы могли в реальности увидеть, какая святость есть во Христе.

Во-вторых, Он делает это, показывая нам всю глубину несвятости нашей собственной природы. Прежде всего, Он открывает нам святость Христа. Когда мы увидим святость Христа, тогда приходит второе откровение о глубокой несвятости нашей собственной жизни. Он совершает это, наделяя нас благодатями и характером Христа, закладывая их глубоко в нашем духе. Сообщаемая нам таким образом святость должна из внутреннего центра нашей жизни распространиться во внешнюю жизнь. Вот в чём значение уподобления образу Христа - воспроизведение святого характера Христа в нас. Сам характер и природа Христа воспроизводятся в нас Духом Святым. Как Бог, пребывающий внутри нас, Святой Дух через нас открывает миру саму суть Божественной природы. Вне этого не может быть святости.

Иоанна 7:39: “Сие сказал Он о Духе...” Об этом же говорит нам и Иоанна 15:26. 2 Фессалоникийцам 2:13: “Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению”. Павел не оставляет никаких сомнений, что Святой Дух - Бог. Когда Он принимает эпитет “Святой” как Своё имя собственное, Он делает это для того, чтобы научить нас, что, принимая Его, мы приняли единственную возможную Святость. Он не только является Святостью Бога, Он является силой, чтобы сделать нас святыми. Бог приходит к нам с исполнением обетования “Я - Господь, освящающий вас...” (Исход 31:13) в Личности Святого Духа. Незримая, недостижимая святость Бога была открыта и приближена к нам в жизни Иисуса, а всё, что препятствовало нашему участию в этой святости, ныне удалено Его смертью. Так что имя “Святой Дух” учит нас, что работа Духа состоит в том, чтобы передать нам Божью святость и сделать её нашей святостью.

Теперь попытайтесь вместе со мной осознать значение следующего. Эпитет, который на протяжении Ветхого Завета принадлежал Святому Богу, зачастую не приписывается Духу, Который внутри вас. Я хочу, чтобы вы обратили на это своё внимание, потому что рассматривая эту тему дальше, мы увидим, что Евангелие является служением Духа, а вы если что и представляете из себя для Бога, то потому, что являетесь продуктом Святого Духа. Религиозные правила и традиции не делают нас святыми. Святость -это святость Бога во Христе, становящаяся святостью в вас, потому что в вас Святой Дух. Вот что такое святость.

Эти слова и божественная их реальность -“Святой” и “Дух” - неразделимы и навеки соединены. И снова, вы можете иметь лишь столько Духа, сколько вы желаете иметь святости. Я не излишествую, повторяя это. По мере продолжения изучения этой темы о Святом Духе, Который является ответом на всё, к чему Бог нас призвал, и какими Бог нас хочет видеть, вы должны будете увидеть, что вы не сможете быть такими без пребывания Святого Духа. Конечно, мы не можем делать то, к чему Бог нас призвал, без Его Святого Духа.

Некоторые люди молятся о Духе, потому что они хотят Его света, Его радости, Его силы. Однако, их молитвы приносят очень мало силы, потому что они не желают Его как Святого Духа. Это сокровище находится в глиняных сосудах (2 Коринфянам 4:7). Мы должны желать Его как Святого Духа, делающего нас святыми. “... святость, без которой никто не увидит Господа” (Евреям 12:14). Его обжигающая чистота, Его испытующая сила обличают наше “я” с его волей и его силой. Большая часть людей не ищут всего этого. Дух не может действовать в силе в этих людях, потому что они не приняли Его как Святого Духа, освящающего человеческий дух.

Временами, в периоды пробуждения, как среди Коринфян и Галатов, Святой Дух на самом деле может прийти со Своей силой и действовать могущественно, в то время как Его освящающая сила проявляется очень мало. Но если Его освящающая сила не признана и не принята, будут потеряны и Его дары. Иначе быть не может. Святой Дух не может и не будет течь через плотской сосуд.

Апостолы знали, что это сокровище находится в глиняных сосудах. Апостолы также знали, что для того, чтобы Дух действовал через сосуд, он всегда должен сохраняться освящённым и это освящение должно быть результатом работы Святого Духа. Если вы поступаете по Духу, вы не будете исполнять похотей и желаний плоти (Галатам 5:16). Дары Святого Духа, действующие среди нас, - это Божий способ показать нам мир, в котором мы можем пребывать, если позволим освящающей силе Духа совершать Его работу. Каждое проявление даров переносит в сферу, где обитает Бог. Если эти дары реальны в своём проявлении, мы будем свидетелями проявления Божьего присутствия. Если мы позволим Святому Духу производить полную работу освящения, мы можем жить в таком мире. Мы должны выучить этот урок сердцем. Мы можем иметь лишь такую меру Духа, в какой мере мы желаем иметь Его святость.

Быть полным Духа должно означать одно - быть полностью святым. Обратное также истинно. Мы имеем лишь столько святости, сколько мы имеем Божьего Духа. Многие из нас искренне ищут святости, но по большей части своими усилиями. Мы ищем больше святости, чем Духа. Мы должны перестать прилагать свои усилия в размышлениях, в вере, в волеизъявлении, в делах. Мы должны прийти в уповании к Богу и терпеливо ожидать Его. Он сделает нас святыми Своим Святым Духом. А если этого не произойдёт, то это не Святой Дух.

Если я полон Духа, я полон Божьей святости. Когда я учусь поступать по Духу, я хожу в святости. Я святой человек только тогда, когда я учусь поступать по Духу. Одна из величайших трагедий в жизни состоит в том, что всё это возможно иметь внутри, но никогда не проявлять в своей жизни. Если бы это было не так, почему же тогда Иисус сказал: “Так да светит свет ваш...” (Матфея 5:16)? Свет есть жизнь. Жизнь есть Дух. Святой Дух - жизнь Бога. Позвольте этому свету сиять. Вы можете иметь Его внутри, а снаружи проявлять только своё “я”.

И снова зададим вопрос: каким образом Святой Дух делает нас святыми? Ответ: открывая и передавая нам Христа. Христос сделался для нас освящением. Он освятил Себя за нас, чтобы и мы сами могли быть также освящёнными во Христе. Мы освящены во Христе. Святой Дух поместил нас во Христа, и когда мы остаёмся в Нём, постоянно выбирая Бога, мы святы; мы освящены во Христе. И всё же, всё это для нас остаётся недостижимым до тех пор, пока Святой Дух не передаст это нашей внутренней сути и не сообщит этого нам. Это та работа, благодаря которой Он носит имя Святой Дух. Работа, состоящая в том, чтобы сделать нас сопричастниками Его святости.

Он делает это прежде всего, открывая Христа. Первая работа Святого Духа - представить объект. Он открывает Христа, чтобы мы увидели, насколько Он отличен от нас. Открывая Христа, Он может открыть нам глубокую несвятость нашей природы. Святой Дух делает нас святыми через могущественное укрепление нас, позволяющее нам поверить, принять Самого Христа как нашу жизнь. По мере нашего прогрессивного продвижения по этому пути святости, мы постоянно уподобляемся Его образу. Павел побуждает к этому в Евреям 6:1: “... поспешим к совершенству...” По мере того, как Святой Дух открывает святость Христа, Он также открывает несвятость нашей жизни. Это откровение приводит наше “я” к состоянию полного отчаяния и к полному подчинению Иисусу как Господу. Затем Он делает нас святыми, передавая характер и благодати Христа, чтобы из внутреннего центра нашей жизни, святость перешла во всё наше существо.

Бог использует Своё Слово как главное средство освящения. Всё же, столько проповедей и учений не оказывают почти никакого влияния на процесс освящения людей. Посмотрите на Церковь. Люди провели всю свою жизнь в воскресной школе, но всё ещё полны своего “я”, так и не получив святости, о которой мы говорим. Освящают не слова Библии, освящает Бог. Люди могут разбирать слова, изучать их, использовать их в своей речи, и всё же святость этих слов будет для них совершенно чужда. Только Бог через Святой Дух делает святыми.

Это тело смерти - ветхая природа, и, будучи таковым, оно является телом сатаны. Точно также как Церковь является телом Христа, ветхая природа является телом сатаны. Этот порядок был отвержен Богом. Когда Он выгнал Адама из Своего присутствия, Он поставил у ворот херувима с мечём, говоря тем самым: “Твой род не может вернуться в Моё присутствие”. Эта природа, отвергнутая Богом, стала дитём дьявола. Иисус сказал об этом человеческом роде: “Ваш отец диавол...” (Иоанна 8:44). Когда человек рождается от Бога, в одном теле присутствуют две совершенно отдельные личности. Одна рождена от Бога; другая - дитя сатаны. Мы никогда не должны терять эту истину из виду. Между ними постоянно происходит борьба. “... Ибо плоть желает противного Духу, а Дух -противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы...” (Галатам 5:17).

“Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей... против духов злобы поднебесных...” (Ефесянам 6:12). Все эти силы могут подступить только через плоть. В таком случае святость и несвятость - понятия духовные. Если вы не понимаете этой истины, вы не поймёте полной работы Святого Духа по нашему освящению. Мы должны познать Христа. Чтобы познать Христа, мы должны узнать, что это - дело Святого Духа. Святость - это Святой дух, открывающий Христа через новое творение. Это - послание Пятидесятницы. Несвятость - это сатанинский дух, открывающий сатану через его тело - плоть. Работа Святого Духа состоит не просто в том, чтобы изгонять бесов и исцелять больных. Он живёт в нас, чтобы делать нас святыми.

Мы должны как следует уяснить эту истину; в одном теле живут две личности - ветхий человек и новый человек. Ветхий человек был отвергнут Богом и должен быть распят. Через новое творение Святой Дух открывает Христа. Он проводит чёткую границу между новым и старым, поэтому там нет смешения. Поэтому апостол Павел пишет: “... поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти...” (Ефесянам 5:16). Святой Дух в нас для того, чтобы сделать нас святыми, и в той степени, в которой Он будет в состоянии совершить эту работу в нас, мы сможем совершать Божьи дела.

Дополнительный урок: СВЯТОЙ ДУХ

Ефесянам 5:18

“И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом...”

Апостольское кредо содержит десять статей, касающихся Личности и деятельности Христа и одну статью о Святом Духе. Эта пропорция десять к одному показывает ваш интерес ко Святому Духу. Ни одна доктрина христианской веры не была столь пренебрегаема. Это факт станет более примечательным, когда вы вспомните, что Личность Святого Духа играет одну из главных ролей в искуплении и откровении. Доктрина Святого Духа - это та единственная статья, на основании которой Церковь либо падает, либо стоит. В настоящее время Церковь живёт в эпоху Святого Духа.

Бог являет Себя Своему народу именно через характер Святого Духа. По этой причине непростительно говорить против Святого Духа. Тот, кто не знает Бога Духа Святого, совсем не может знать Бога. Слово провозглашает, что Он, Святой Дух, открывает всю истину. Иисус сказал: “Когда же приидет Он... Он наставит вас на всякую истину...” (Иоанна 16:13). Церковь - это Тело Христа, в котором пребывает и которое контролирует Святой Дух. Если мы будем функционировать и исполнять на этой земле то, что Бог предназначил нам исполнять, это произойдёт только посредством Святого Духа и через Него. Святой Дух является для Церкви источником всей мудрости и всей силы. Он направляет, даёт энергию и контролирует. Когда Бог даёт нам от Себя Самого в Личности Святого Духа, Он даёт нам всё необходимое, чтобы преуспеть в исполнении Божьей воли.

Святой Дух был единственное, что было необходимо, чтобы нести это Евангелие по всему миру. Иисус сказал первым ученикам, которым до этого уже повелел идти по всему миру и проповедовать Евангелие всему творению, “оставаться” (Луки 24:49). Прежде, чем пойдёте, оставайтесь, пока не облечётесь силою свыше. Великое Поручение было дано в пятидесятническом контексте и может быть исполнено только пятидесятнической Церковью через силу Пятидесятницы. Следовательно, от начала до конца это - эпоха Святого Духа.

Верит ли Церковь на самом деле в Святой Дух? Современные писатели заявляют, что это имя является лишь образным выражением, применяемым для создания духовной атмосферы. Они считают неудачей тот факт, что Духу были приписаны качества личности. Жизнь Церкви свидетельствует о подобном же отношении. Современная Церковь игнорирует то, что касается Духа. Вы слышите так мало проповедей о Нём. В некоторых церквях уделяется время тишине, которое затем приводит к эмоциональному возбуждению среди людей. Наши отцы, души которых были наполнены огнём Святого Духа, давали свободу громким восклицаниям. Они кричали, прославляли Бога. Это был продукт действия Святого Духа. Дело было не в том, что они сами это произвели, но эти громкие восклицания были результатом жизни Бога, протекающей через хрупкие человеческие храмы.

В Церкви всё ещё существует теология Святого Духа, но отсутствует живое осознание Его присутствия. Трагично, что мы можем обладать теологией, но не знать Того, в Ком вся суть этой теологии. Теология без опыта подобна вере без дел - она мертва; признаки смерти изобилуют, потому что люди не верят в Святой Дух. Ушла свобода для пророчества, потому что люди верят в исследование, а не во вдохновение. Среди новообращённых случается смерть, потому что вера о новом рождении как о созидательном действии Святого Духа больше не захватывает интеллект и сердце. Восемьдесят пять процентов членов Церкви не имеют настоящего духовного желания. В общем, это просто говорит о том, что восемьдесят пять процентов членов Церкви не рождены от Божьего Духа. “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое” (2 Коринфянам 5:17). То есть, в человеке, рождённом от Святого Духа, вложено желание духовного. Когда этого желания нет, это значит, что Святой Дух не произвёл Свою работу в человеческом сердце.

Редко проповедуется о крещении Святым Духом, ибо люди поистине поверили, что могут усовершенствовать себя через плотскую мудрость и атмосферу библейских заведений. Когда мудрость и ресурсы мира замещают присутствие и силу Святого Духа, неизбежными результатами этому являются неразбериха и бессилие. Ответная реакция материализма видна в таких движениях как: христианская наука, спиритизм, и тому подобные культы. Именно истина в этих культах придаёт им такую силу. Они являются реакцией человеческого духа на рабство плоти и разума. Человек знает, что есть нечто вне этого рабства. Его желание вырваться из него, которое пытаются удовлетворить эти культы, должно быть удовлетворено опытом Пятидесятницы.

Модернизм и мистицизм также являются продуктами религии, в которой не имеет места крещение Святым Духом. Подобные вещи процветают на истощённой почве и навозных кучах религии. Они являются делами плоти и продуктом духовной смерти. Исцеление от фальшивого заключается в дождях и реках, ветрах и солнце. Из вашего чрева потекут реки воды живой (Иоанна 7:38). В Книге Исаии, глава 58, пророк показывает нам, что когда течёт эта духовная жизнь, “откроется, как заря, свет твой...”. Стих 8: “... и исцеление твоё скоро возрастёт...” В данном случае он не говорит об исцелении отдельного человека, но об исцелении Церкви. Где бы ни действовал Святой Дух, исцеляются ситуации, вызванные смертью. В таком случае, ответ - в демонстрации сверхъестественного, в такой религии, которая отвечает на человеческую нужду.

Много лет назад в городе Вичита Фолз, штате Техас, на самое первое служение пришла престарелая женщина. Она прочитала одну из рекламок об этих служениях пробуждения, которые распространила церковь в округе. На рекламке была моя фотография и в тот вечер она хотела меня найти. Она не посещала церковь, но пришла, потому что Бог сказал ей, что использует меня для исцеления её мужа. Я поинтересовался, какая проблема была с мужем. Она сказала мне, что он находится в сумасшедшем доме -одном из самых крупных в Техасе. Он был жертвой болезни Олсхаймера и находился там уже два года. Он не узнавал свою жену, с которой прожил 56 лет, и вообще ничего не знал. Чтобы его усадить, им приходилось сгибать его колени. Это было вечером в воскресенье и я договорился пойти с ней утром в четверг. Эта престарелая женщина, моя жена, пастор и я пошли молиться за этого человека. Когда его привели в комнату, медсестра оставила его наедине с нами. Уходя, она сказала: “Когда закончите, позвоните”. Единственное, что я мог сделать, это попросить о Бога исцелить его, поэтому я возложил на него руки и помолился короткой молитвой: “Во имя Иисуса, будь исцелён”. Затем я позвонил медсестре. Жена этого человека закатила истерику. Она сказала: “Я думала, что вы сделаете что-то большее”. Всю дорогу домой она кричала на меня. В тот вечер она не пришла на служение, на следующее утро, когда мы завтракали, она позвонила и было похоже, что у неё всё ещё продолжается истерика. Я думал, что она опять будет на меня ругаться. Но на этот раз она сказала: “Брат Кленденнен, мой сын отвёз отца в больницу два года назад. Он живёт в городе Форт Ворт и должен подписать бумаги, чтобы его выпустили. Он уже едет, что получить разрешение на выписку отца. Когда сегодня утром медсестра вошла в его палату, он сидел на краю кровати, одетый и спрашивал, где его жена.” Бог исцелил его. Это - работа Церкви, текущей во Святом Духе.

Пятидесятница не являлась каким-то необычайным днём. Она предназначалась для того, чтобы стать обычной деятельностью Церкви, действующей во Святом Духе. Подразумевалось, что Церковь будет функционировать в этой сфере всё время. Должно вновь исполнится написанное в Иоанна 7:37-39: “(37) В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; (38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, (прим. перев. - англ. - Кто верует в Меня так, как сказано в Писании) из чрева потекут реки воды живой. (39) Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен”.

Иисус произнёс эти слова на Празднике Кущей, который длился обычно семь дней. Во время праздника совершались особые жертвоприношения и соблюдались специальные обряды. Каждое утро на протяжении семи дней, священник приносил воду и выливал её на жертвенник. Иисус сказал эти слова во время торжественного собрания на восьмой день которое одновременно являлось праздником и пророчеством. Прежде всего, оно отмечало чудотворное снабжение водой в пустыне, в которой за Израилем следовала скала, из которой в день вытекало примерно 95 миллионов литров воды в день. Во-вторых, оно свидетельствовало об обетовании пришествия Святого Духа.

На седьмой день излияния воды прекращались. Восьмой день был безводным. На восьмой день, когда на жертвенник не выливалась вода, Иисус встал и возгласил: “(37) ... кто жаждет, иди ко Мне и пей; (38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”. Апостол Иоанн добавляет следующие слова в стихе 39: “Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него...” Уверовавшие должны были принять Святого Духа. Это -воля Божья. Здесь нет иного выбора. Река, текущая из нас, будет исцелять раны людей. Всё, к чему река прикасается, исцеляется (Иезекииль 47). Ответ на то, чем должна быть Церковь и что она должна делать - в реке. Причина, по которой мы были сотворены, причина, по которой мы здесь, - в реке; она должна течь через нас, прикасаясь и исцеляя.

В церковь в Боманте, где я был пастором на протяжении тридцати пяти лет, пришла женщина. В пятницу врачи сказали, что ей осталось жить тридцать дней или даже меньше. Она сказала своему мужу: “Я хочу, чтобы ты отвёз меня в Бомант в воскресенье. Я раньше смотрела телевизионные передачи одной из церквей там и верю, что если только смогу попасть на служение, Бог меня исцелит”. Я не знал этих людей, никогда их раньше не видел. Но утром в воскресенье, когда я проповедовал, этот человек со своей женой сидели в средней секции зала рядом с проходом. Когда, проповедуя, я шёл по проходу и подошёл к тому месту, где они сидели, я ничего не знал о том, что ей врачи сказали в пятницу. Я остановился и сказал ей: “Ты будешь жить и не умрёшь”. Она начала плакать. Я не знал, почему я ей это сказал. Когда она уходила в то утро из церкви, я стоял в дверях и приветствовал выходящих. Она рассказала мне историю о том, как Бог положил ей на сердце, что если она приедет, будет исцелена. В то утро текла река и Бог позволил мне пророчествовать ей. Я не видел её на протяжении следующих нескольких месяцев, но в тот день она была полностью исцелена. В этой реке ответ на всё. Всё, к чему бы ни призвал вас Бог, было уже обеспечено Святым Духом. По этой причине Он сказал первым проповедникам: “... вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49).

Мы с вами являемся продуктами плоти. Мы можем заниматься религиозной деятельностью, но все наши дела отдельно от Святого Духа - ничто, и они ничего не могут произвести, что представляло бы ценность в глазах Бога.

Святой Дух очень неожиданно преподал этот урок апостолам. Помните историю, рассказанную в девятой главе Евангелия от Марка, а также в семнадцатой главе Евангелия от Матфея? Один человек привёл к апостолам своего бесноватого сына, которого бесы бросали в огонь и в воду. Они не смогли изгнать из него беса. Когда пришёл Иисус, этот человек подбежал к Нему и сказал: “... если что можешь, сжалься над нами и помоги нам” (Марк 9:22). Иисус ответил ему: “... если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему” (стих 23). И отец мальчика со слезами ответил: “... верую, Господи! помоги моему неверию” (стих 24).

Подумайте об этом. Вот человек, который говорит: “Верую, Господи, помоги моему неверию”. Я впервые столкнулся с этим местом Писания, пытаясь понять его значение, во время поста и молитвы. Когда я прочитал двадцать четвёртый стих, дьявол сказал мне: “Здесь кроется противоречие - ты не можешь получить из одного и того же источника горькую и сладкую воду, а тут говорится про человека, который сказал Иисусу: “верую, помоги моему неверию” и Господь Иисус не запретил ему”. Когда я ожидал в молитве, Дух Святой сказал мне: “Тут нет никакого противоречия. В человеке находятся два источника - ветхий человек и новый; плоть и дух. Всё неверие является результатом жизни ветхого человека”.

Иисус изгнал беса и исцелил мальчика. Оставшись наедине с Иисусом, апостолы спросили Его: “... почему мы не могли изгнать его?” (Марк 9:28). Вопрос сам по себе обоснованный, но если вы прочитаете весь контекст, то увидите, что апостолы по сути пытались возложить вину за своё поражение на Иисуса. Они спросили: “Почему мы не могли изгнать его?” Другими словами: “Почему бес не вышел? Мы делали всё так, как всегда. Возложили руки на мальчика, запретили бесу, призвали имя Иисуса. Мы делали всё так же, как и тогда, когда бесы выходили”. Иисус ответил им: “... по неверию вашему...” (Матфея 17:20). Всё неверие является продуктом плоти. Этим Иисус сказал: “Вы научились, как это делать, но не сохранили полноту Святого Духа. Вы научились быть религиозными, и теперь поступаете по плоти, действуя в своё собственное имя. Такому бесы не подчиняются”. Вот что подразумевалось в Его ответе. “... Сей род не может выйти иначе, как от поста и молитвы” (Марка 9:29).

Пост имеет отношение к освобождению от ветхой природы. Молитва относится к новому творению. Мы можем выучить, как всё делать, мы можем наизусть запомнить языки, но только действие и функционирование Святого Духа приносит реальность. Недостаточно быть исполненным Духом однажды. Текст в Ефесянам 5:18 говорит: “Исполняйтесь”. Использованный здесь глагол стоит в настоящем времени, то есть, всё время, на каждом месте, в любых обстоятельствах жизни исполняйтесь Духом. Если мы полны Святого Духа, мы, Церковь живого Бога, имеем ресурсы, чтобы функционировать, быть и делать всё, к чему мы призваны.

Мы - храм Святого Духа. Он пришёл в нас, чтобы жить через нас жизнью, который бы жил Иисус Христос, если бы лично присутствовал здесь сегодня. Что делал бы Иисус? Он бы исцелял больных, изгонял бесов, очищал прокажённых. Всё, что делал бы Он, Дух Святой пришёл делать через меня, через вас, живя жизнью Иисуса. Павел сказал в Галатам 5:17: “Ибо плоть желает противного Духу, а Дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. Что мы хотели бы делать? Мы делали бы делать в точности то же самое, что делал бы Иисус, если бы Он присутствовал здесь. Мы бы разрушали дела дьявола. Что мешает нам это делать? Плоть. Религиозность по плоти. Религия без Святого Духа не больше, чем религия фарисеев, с которой столкнулся Иисус, будучи здесь на земле.

Тот, кто не знает Бога Святого Духа, совсем не знает Бога. С такого положения вещей мы начинаем серию о Святом Духе. Мы собираемся исследовать каждый аспект этой великой истины. Мы обнаружим, что данное нам Богом во Святом Духе - это всё, что нам нужно для исполнения Его воли. Нам не нужны группы прославления, самолёты, печатные станки и телевидение. Мы можем исполнять Божье дело при любых обстоятельствах, если пребудем в послушании Писанию: “И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом...” (Ефесянам 5:18).

Урок № 2. ПЕРВАЯ ЦЕРКОВЬ И СВЯТОЙ ДУХ

Деяния 1:8:

“... Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже да края земли”.

Деяния 2:1-4:

“(1) При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. (2) И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; (3) И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. (4) И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать”.

Матфея 18:18-20:

“(18) Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. (19) Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. (20) Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них”.

На этом уроке я хотел бы, чтобы мы обратились ко дню Пятидесятницы, к рождению христианской Церкви. Я молюсь, чтобы Бог очистил наш разум от всяких предрассудков и позволил нам смотреть незамутнённым взором, ибо в Пятидесятнице открываются великие основополагающие принципы, в которых Церковь будет находит закон своего служения и своего триумфа над силами тьмы. Каковы бы ни были ваши мысли прежде, я хочу, чтобы мы посмотрели на всё так, словно мы видим это в первый раз. Когда мы посмотрим на тот пример, который оставил нам Бог, и увидим Пятидесятницу -рождение Церкви, и чем она была для первых верующих, и если мы осознаем значение этого, тогда перед нами встанут неограниченные возможности.

Если мы с вами, рассматривая достижения христиан первого столетия, заключим, что возможно евангелизировать мир и в этом последнем поколении Церкви, если мы хотим чего-то добиться, тогда, придя к этому заключению, нам необходимо будет исследовать разницу между ранней Церковью и нами самими. Мы с вами претендуем на то, что являемся частью, следствием этой великой Пятидесятнический веры, но когда мы читаем книгу Деяний и видим Церковь при её рождении, в нас должно возникнуть некое чувство вины. Именно к этому мы должны вернуться, если хотим открыть секрет исполнения Божьей воли. Божья воля состоит в том, чтобы мы донесли эту проповедь по всему миру до каждой твари. Если мы этого не сделаем, то предстанем перед Богом как негодные слуги.

Иисус не только дал нам Святой Дух, но также поведал нам о тех людях, в ком Он впервые начал обитать. Он дал эти примеры как живую демонстрацию того, что Он может сделать для нас и через нас, если мы позволим. Люди не столько заинтересованы в абстрактных идеях, сколько в тех, кто представляет эти идеи. В таком случае, Церковь первого века была дана нам Богом как пример и залог того, что Святой Дух может совершить в людях, которые полностью обладаемы Им. Святой Дух полностью владел Павлом. Он сказал: “... для меня жизнь - Христос” (Филиппийцам 1:21). Человек, обладаемый Святым Духом. Мы говорим о людях, одержимых бесами. История предлагает нам целую картинную галерею тех, кто правил своим поколением потому, что был полностью одержим дьяволом. В этом нам дан пример того, что может произойти в двадцатом столетии, если мы с вами обладаемы Богом. Для того, чтобы Церковь двадцатого столетия стала такой, какой её хочет видеть Бог, и совершала то, чего желает Бог, необходимо привести её к изучению образца Пятидесятницы.

Мы с вами не должны удовлетвориться меньшим, чем полным посвящением себя делу, чтобы Христос стал известен повсюду. Дерево может вырасти сильным только пребывая на корне, от которого оно было рождено. Пробуждение, в котором мы нуждаемся и за которое молимся, может прийти в Церковь только с возвращением к Пятидесятнице. Бог не заинтересован ни в чём другом, и мы с вами не должны быть заинтересованы в меньшем. Конец всегда содержится в начале и возвращается к началу. Единственная сила евангелизировать мир в этом поколении заложена в знании того, что значит Пятидесятница, и вере в её Дух.

Церковь должна верить в Святой Дух. Его дал нам Бог. Наш текст говорит: “... вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой...” Церковь должна верить в это. Дело не в том, чувствую ли я эту силу или нет, дело не в мурашках на коже. Верю ли я в Дух Святой? Бог дал мне Свой Святой Дух. Он сказал: “Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой”. Мы должны верить в это и действовать, веря, что Он находится в нас, чтобы исполнить то, что Бог повелел нам исполнять.

Великое поручение было дано в связи с Пятидесятницей, и его исполнение полностью зависит от неё. Мы видим это в Деяниях 1:8: “... Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый...” и в Луки 24:49: “... вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”. Он приходит в силе. Пятидесятническое поручение может быть исполнено только пятидесятнической Церковью в силе Пятидесятницы.

Главный вопрос тогда заключается в том, как Церковь может вернуться к дисциплине первой Церкви, когда в силе Святого Духа верующие делали то, что после них не сделало ни одно другое поколение? Они приобрели для Христа своё поколение. Церковь Пятидесятницы была не просто примером и залогом того, что Бог может сделать, она и сейчас является откровением Божьей воли о том, какой должна быть Церковь. Запомните это. Это не был особый день в истории Церкви. Бог рассчитывал на то, что это будет обычным днём Церкви. Мы, исполненные Духом, должны ходить в Духе и доказательства этому должны быть те же самые, которые мы находим в Книге Деяний. Состояние Пятидесятницы - это единственное, что удовлетворяет Бога и, в таком случае, это единственное, что должно удовлетворять нас.

Я хочу, чтобы мы зарегистрировали всё это в нашем духе. Бог призвал нас, и на наших плечах лежит ответственность за то, чтобы раскачать Церковь и подвигнуть её на исполнение Божьей воли, состоящей в том, чтобы донести эту проповедь до каждого народа на земле. Чтобы сделать это, мы должны увидеть, каким образом этого добились те единственные люди, которым это удалось. Мы увидим, как это получилось у них. И, если мы желаем двигаться в том же Духе, быть послушными Ему и поступать по Духу, мы сможем ещё раз повторить успех первого столетия.

Прежде всего, Пятидесятница пришла впервые к подготовленным людям. Для Церкви наших дней потребуется такая же подготовка, чтобы получить такую же силу. Мы же сократили великое переживание Пятидесятницы до молитвенного языка, который один человек может передать другому человеку. Но это не ответ на евангелизацию мира. Это снова должно стать реальностью, как было и в начале. Для возобновления Пятидесятницы должны быть подготовленные люди. Это подразумевает отказ и избавление от всех препятствий. Иисус сказал: “... если око твоё будет чисто...” (Матфея 6:22). Когда вы читаете о глазе в Библии, если только Он не говорит конкретно о человеке, чьи слепые глаза прозрели, или это какая-либо иная ссылка на человеческий глаз, это означает понимание. Павел писал: “... просветил очи сердца вашего...” (Ефесянам 1:18). Подготовка должна сфокусировать, сделать ясным наше понимание. Это означает оставить всё, что мешает, что бы это ни было. Нет ничего слишком незначительного, с чем Бог бы не работал, подготавливая нас к тому, чтобы быть сосудом для последнего излияния Пятидесятницы.

Пятидесятница пришла впервые к подготовленным людям. Сто двадцать человек, которые поднялись по ступеням в верхнюю горницу, были подготовленными людьми. Павел сказал, что Иисус сказал следующие слова более 500 братьям: “... вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). Они посчитали, чего будет стоить следование этому слову. Триста восемьдесят посчитали, что это будет слишком дорого. Те, кто поднялись по ступеням в горницу, сто двадцать, знали, что они подписывают свой собственный смертный приговор. Люди, распявшие Христа, ожидали их на улицах. Врач, поднимавшийся по ступеням, оставил свой офис, и его пациенты уже давно нашли другого доктора. Возвращаться было не к чему. Рыбацкие сети уже давно были украдены или сгнили. Больше не было лодок. Сборщик налогов не может вернуться к своей профессии. В верхнюю горницу пришли люди, которые представляли из себя сокрушённый, лишённый всего, израненный сосуд, и именно к такому сосуду пришла впервые Пятидесятница.

Это была подготовка. Пятидесятница не пришла через рекламу на всю страницу в главной газете Иерусалима. Она пришла благодаря страшной работе Бога над двенадцатью. Мы должны пройти ту же самую подготовку. Она означает опустошение и очищение самих себя. Он не придёт к сосуду с половинчатым сердцем. Это означает жажду, ожидание, полное подчинение. Это означает ожидание перед Богом, это означает взывать к Богу. Это означает, что единственное желание, переполняющее наши сердца, - получить эту Пятидесятницу. В тот день Пятидесятница не излилась на весь Иерусалим. Она излилась на сто двадцать человек, которые были приготовленным Божьим сосудом, а через них - на весь мир. Вы пришли в Школу Христа для такой подготовки, чтобы стать этим сосудом, через который Бог может излить Святой Дух на ожидающий, голодный, потерянный мир. Каковы же основные элементы такой подготовки?

Во-первых, это был призыв отделиться от обычных интересов и притязаний жизни. Этот принцип лежит в основе жизни всех великих мужей Божьих в предшествующие века. Тот факт, что вы здесь, говорит, что вы призваны Богом. Вы были отделены для Божьего благовестия. Авраам, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид, Илия были выведены и отделены от их обычного окружения. Часто это происходило через преследования и страдания, чтобы отделиться и жить только для одного Бога и освободиться даже от того, что считается невинным и законным на земле. Освобождённые таким образом, они могут слышать Его голос, получить откровение, измениться и быть подготовленными для этого труда.

Вы попали в Школу Христа - очень напряжённое время ожидания перед Богом - чтобы научиться, услышать, понять, чего желает Бог. По этой причине я прошу вас оставить все предположения за стенами этого класса, чтобы мы могли поистине увидеть, чего хочет Бог и через какой сосуд Он достигнет этого. Иисус призвал Своих учеников оставить всё. Он призвал их отказать себе в том, что другие могут посчитать совершенно законным. Он призывает вас к тому же посвящению. Если мы сравниваем себя с другими, мы неразумны (2 Коринфянам 10:12). Он призвал вас отделиться от тех вещей, которые могут казаться законными для других. Первые ученики были призваны занять такое положение, где только Иисус был единственным объектом их жизней. В течение трёх лет Он обучал их.

Мы, призванные быть сосудом последней Пятидесятницы, должны зафиксировать в нашем существе, что Он хочет от нас, и через какой сосуд Он хочет её излить. Бог готовит нас точно также, как Он готовил их к первой Пятидесятнице. Он готовит вас и меня, как сосуд для последней Пятидесятницы, и Он оставил запись о первом сосуде как пример для нас. Как Он проводил эту подготовку? В первую очередь, через разговоры с ними. Вы должны много времени проводить в чтении этой Книги. Во-вторых, Он позволил им наблюдать за тем, что Он делал. В-третьих, Он давал им Свои наставления и обличения.

Он проверял каждую эмоцию и желание. В них не осталось ничего, что Он бы не затронул. Что Он делал? Он готовил их к тому, чтобы они могли стать получателями и каналами Святого Духа, чтобы Он мог течь через них. Они должны были не только быть получателями Духа, но и каналами, через которые Он мог бы течь. Первые последователи Иисуса были тогда, и являются сейчас, примерами Божьего замысла для Церкви. Если мы, последний сосуд, произведём нечто отличное от первой Пятидесятницы, мы предали Христа, потому что не смогли воспроизвести то, за что Он умер.

Сегодня любовь к праздности, желание вещей затмевают эту возможность для того верующего, который не желает оставить всё. Если мы не желаем оставить всё, мы попали не в ту школу, и должны сейчас же оставить её. Вы не должны тратить своё и наше время. Бог привёл нас сюда, подобно Есфири, для такого времени (Есфирь 4:14). Мы живём в последние дни века Церкви. Излияние Святого Духа, о котором пророчествовал Иоиль, совершилось на нас. Бог готовит нас, чтобы быть сосудом, через который может прийти это излияние. Он приготовил этих людей для первого излияния. Сейчас Он готовит сосуд для последнего излияния, и если мы не желаем оставить всё, мы не можем быть этим сосудом.

Должно быть возрождено видение Пятидесятницы и Церкви первого поколения. Мы можем быть обладаемы Богом. Вопрос в том, хотим ли мы отказаться от всего в поисках Его? “... Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя...” (Матфея 16:24). Для “себя” нет места. По природе в вас нет ничего, что может приблизиться хоть на миллиметр к воспроизведению того, что Бог будет использовать. Прежде всего, отвергнись себя. Возьми крест свой. Крест - это ежедневные испытания и жизненная борьба, без которой мы никогда не сможем отрицать “себя”.

“... И следуй за Мною”. Следуйте за Иисусом. Читайте Евангелия. Следуйте за Иисусом. Он -Перворожденный этого народа. Мы были отделены для этого Евангелия, чтобы быть сосудом, через который Бог может излить последнюю Пятидесятницу. Он пришёл к приготовленному сосуду. Люди, призванные к Нему, должны отказаться от всего. Они должны оставить всё. Врач закрыл свой кабинет. Есть бизнесмены, которые проповедуют, но нет проповедников, которые являются бизнесменами. Вы должны оставить всё. Если вы собираетесь быть сосудом, через который может течь эта последняя Пятидесятница, должна быть жажда Бога, которая перекрывает все остальные желания жизни. По этой причине Бог призвал вас. В данный момент происходит подготовка сосуда. Бог призвал вас быть таким сосудом. Выборы, которые вы совершаете по мере прогрессивного продвижения в этой школе, и момент, когда вы осознаете, чего это будет стоить, определят ваше положение.

Урок № 3. ФУНКЦИЯ И ЖЕЛАНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Ефесянам 5:18:

“... И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом...”

Деяния 1:8:

“... Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый...”

Луки 24:49:

“... Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”.

Бог не только дал нам Святой Дух, но Он оставил для нас запись и пример первой Церкви Святого Духа, в которой заключается образец и залог того, что Бог может и сделает в любом веке, через любой народ, который позволит Святому Духу завладеть им.

Во-вторых, мы увидели, что Бог пришёл к подготовленным людям - подготовленному сосуду. На протяжении всей Библии, каждый раз, когда Бог призывал человека, Он немедленно начинал подготовку этого человека к тому, что Он собирался совершить через него. Авраам на протяжении двадцати пяти лет будет идти дорогой веры. Моисей проведёт сорок лет в глубине пустыни. Иосиф отправится в Египетскую темницу. Всё это - подготовка этих людей к тому, кем Бог призвал их быть. Мы с вами призваны Богом, чтобы донести это послание, быть сосудом, каналом, через который может прийти пробуждение последнего времени. Первые ученики являются для нас примером подобной подготовки.

Непосредственно перед Своим уходом Иисус сказал Своим апостолам, которые следовали за Ним в Его земном странствовании: “... лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам...” (Иоанна 16:7). Он очень мало говорил о Святом Духе до самых последних дней, перед самым Своим возвращением к Отцу. Лишь тогда Он начал ставить ударение, говоря о Нём как о Духе истины (Иоанна 16:13), как об Утешителе, говоря им, что Он должен уйти, но тот же самый Дух, Который был в Нём, собирался прийти к ним.

Святой Дух - это ключ ко всему, что Бог собирается сделать на этой земле. Святой Дух - наше связующее звено со Христом. Когда мы получаем Святой Дух, мы сразу же соединяемся со Христом; следовательно, через Святой Дух и Святым Духом мы сразу соединяемся с Божьей целью, касающейся Христа. Мы являемся не только целью Бога, но мы также становимся средством, через которое эта цель может быть достигнута. С приходом ко Христу в новом творении наш человеческий дух обновляется и восстанавливается; мы получаем Святой Дух, Который является связующим звеном между нашим обновлённым духом и тем Христом, Который восседает одесную Отца.

Таковым было свидетельство Иакова, когда он бежал от Исава. В ту ночь, когда он спал в пустыне, он видел сон и видения Божьи. Он увидел лестницу, которая простиралась от Вефиля, Дома Божьего. Где бы вы не встречали слово “дом”, оно означает “Церковь”. А если говорится о Церкви, подразумевается Христос. Итак, лестница достигает от Церкви, Христа на этой земле, до самого Божьего престола, где Христос восседает одесную Отца. Эта лестница есть Святой Дух, и когда мы получаем Святой Дух, между нами и Христом на небесах устанавливается связь, устанавливаются отношения с Богом, и исчезает всякое ощущение отдалённости от Бога. Когда мы действительно получаем Святой Дух, Бог рядом.

На религиозном рынке продаётся подделка. Ударение ставится на языках, и не на Самом Святом Духе. Люди учат других как говорить на языках и потом заявляют, что те приняли Святого Духа. Языки не производят Святой Дух. Святой Дух производит языки. Это поколение не нуждается в языках, оно нуждается во Святом Духе. Вы нуждаетесь в Святом Духе. Он является повелением, если вы хотите жить христианской жизни и совершать труд.

Святой Дух приближает Бога, делает Его очень близким. Святой Дух создаёт союз. Обновлённый человеческий дух, связанный со Святым Духом, становится основой совершенно нового мира, того мира, в котором вы должны действовать, чтобы быть эффективным. Вы проходите подготовку, чтобы быть сосудом и каналом через который может прийти Святой Дух. Когда Святой Дух обитает в новом творении, всё становится духовным. Христианин - это духовное творение и вся система Небесного Царства становится сферой Духа, и основой деятельности, направленной на наше преображение из одного образа в другой.

Мы были сотворены для общения с Богом - мы созданы для Небесного Царства. Не поймите это в географическом смысле: Царство Небесное - это духовный порядок, а грех, будучи духовной силой, борется против самого предназначения нашего существа. Грех - это не совершение того или иного поступка; вы не можете дать название греху даже целым набором имён. Это делают только в мире. Вы можете сказать, что это - грех или то - грех. Может быть, вы правы, но вам нужно увидеть, что стоит за всеми этими названиями, которые являются лишь именами различных сторон греха. Грех - это одно, грехи - другое. Грех - это то, что стоит за всеми грехами, то, что затрагивает само предназначение нашего существа и наносит поражение конечной цели, для которой мы были сотворены.

Божье предназначение для возрождённого человеческого духа - это переход от веры к вере, от славы в славу (2 Коринфянам 3:18). Конечной целью в этом предназначении является полное преображение. Труд Бога над нами состоит в уподоблении нас образу Христа и это является намерением и желанием Святого Духа в нас. Против этого работает грех. По этой причине Бог всегда работает над всем тем в нас, что не от Христа.

Адам, первый Божий сын, был создан со способностью к божественным отношениям. Бог приходил и каждый день ходил с ним. Адаму был дан испытательный срок, целью которого было преображение. Мы с вами проходим испытательный срок в отношении нашего наследства. Это наследие в конце будет означать преображение и владычество. Мы проходим этот испытательный срок сейчас, и решения, которые мы принимаем, определят нашу судьбу в будущем. Много званных (Матфея 22:14). Каждый, рождённый от Бога, - званный. Мало избранных. Испытания и проверки жизни, наше отречение “себя”, наше решение взять свой крест - всё это определяет, избраны ли мы или нет. Сегодня мы находимся в таком месте.

Первым признаком действия Духа в вашем сердце будет сокрушение и признание своего чувства нужды. Сокрушённость будет результатом испорченности вашего собственного сердца, которая стала явной в свете Его святость. Когда Святой Дух в вас откроет вам внушающую благоговейный страх святость Бога, вы, подобно Исайе в шестой главе Книги Исаии, увидите Бога. Исаия увидел Господа на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли храм (стих 1). Вся земля была полна Его славы (стих 3). Поколебались верхи врат (стих 4). Исаия увидел Бога и в этом присутствии увидел самого себя. Вот какое придёт откровение. В этом состоит первая работа Святого Духа. Он принесёт сокрушённость и исповедание.

Исаия исповедал: “... я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами...” (Исаия 6:5). Это будет первым признаком работы Святого Духа в вас. Не смех, не бег вокруг зала, но сокрушённость из-за несвятости вашей жизни. Когда придёт Святой Дух, придёт ощущение Божьего присутствия, вызывающее благоговейный страх. Вы захотите проводить своё время в молитве и молении. Сегодня делается большее ударение на языки, чем на опыте. Святой Дух принесёт откровение о Христе и желание быть подобным Ему.

Святой Дух желает заполнить ваши мысли и проникнуть Своим светом в самые отдалённые уголки вашего сердца. Если вы признаете, что в этом и состоит функция и желание Святого Духа, что Его приход в первую очередь предназначается для того, чтобы сокрушить вас и раскрыть вам несвятость вашей собственной жизни, вы далеко продвинетесь по пути исполнения Божьей цели в подготовке вас в качестве Его канала. Вы являетесь пастором или евангелистом. Бог использовал вас, чтобы достигнуть определённых целей, но если вы сейчас позволите Ему, Он откроет вам несвятость вашего сердца, открыв вам Христа. Может быть, вы и прежде чувствовали и верили, что Дух Святой является реальной Личностью и в определённой мере приняли Его. Вы пережили, как Он действует в вашей жизни и через вашу жизнь, но сейчас Он хочет, чтобы это откровение стало для вас таким огромным, что все остальные переживания начнут казаться вам ничего не значащими.

Хотите ли вы, чтобы это произошло? Признаёте ли вы, несмотря на все ваши заявления о том, что вы исполнены Духом, и несмотря на всё то, что вы видели в других, притязающих на исполнение Духом, что в вашей жизни есть ограничение? Признаёте ли вы, что Ему очень мало удавалось работать через вас? Желаете ли вы на самом деле, чтобы Он стал через вас всем, чем Он хочет быть, чтобы все остальное, пережитое вами в жизни, показалось вам ничем? Его желание состоит в том, чтобы стать настолько реальным для нашего духовного человека, что это станет личным переживанием, встречей лицом к лицу. Когда это произойдёт, нам будет казаться, что мы с Ним повстречались впервые. Подобно Иову, мы воскликнем: “Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле” (Иов 42:5-6).

Это будет первой работой Святого Духа. Если мы позволим Ему работать в наших жизнях, мы не должны позволять, чтобы тот факт, что Он трудится над нами по полному освящению, пересекал черту и касался нашего опыта оправдания. Если мы это сделаем, то придём в отчаяние. Если мы всегда признаём ценность Крови и тот факт, что мы были спасены благодаря Крови Иисуса, а не на основании нашего собственного совершенства, мы не будем отчаиваться, когда Он начнёт показывать нам, насколько мы на самом деле несвяты. Мы будем знать, что Его работа над нами нужна для того, чтобы Он мог совершить Свой совершенный труд через нас. Мы не должны позволять опыту освящения затрагивать опыт оправдания, ибо, если мы это сделаем, мы попадём под осуждение от обвинителя братьев. Мы должны знать, что Божья работа над нами производится для того, чтобы Он мог излиться через нас. Он углубляет канал. Он расширяет его, чтобы могло увеличиться Его течение. Для этого Он должен избавить нас от всего, что не от Бога.

В свете Его чистоты вы увидите не столько грех, сколько самих себя. Большей частью мы увидим гордость и эгоистичные мотивы, лежащие в основе всего, что мы делаем. Однажды я разговаривал со своим другом, пастором церкви. Он рассказал, что его церковь молилась о пробуждении, которое мы видим в Книге Деяний. Они постились, они молились, но оно не приходило, и они не понимаем почему. Я сказал: “Пастор, а вы когда-нибудь посвящали своё время, чтобы в свете Святого Духа проверить, какова причина, по которой вы хотите пробуждение? Почему вы хотите его? Каков мотив за вашей мольбой?” Бог сокрушил его и он сказал: “Было такое впечатление, что меня озарило светом”. Он увидел, что их мотивом было спасение душ, увеличение числа членов церкви, но не Божья слава.

Святой Дух откроет каждый мотив и желание сердца. Похоть и само-сожаление обнаружатся там, где мы никогда не ожидали их найти. Тогда мы признаем, что так мало знаем о Святом Духе как о Личности, пребывающей в нас. Когда Ему на самом деле будет позволено показать нам Его функцию и желание, мы узнаем, что так мало знаем о Нём. Мы знаем, что наши тела должны быть храмом Святого Духа. Но в свете Его святости, когда будет задан вопрос: “Кто живёт в твоём теле?”, нам будет трудно ответить, что это Он.

По Своей природе Он подобен Иисусу. Он никогда не будет жить для Себя - только для других. А как у вас обстоят дела с этим откровением, что по Своей природе Он подобен Отцу и никогда не будет жить ради Себя. Многие из нас исповедали, что оставили всё, чтобы следовать за Иисусом. Мы можем петь со слезами на глазах: “Я пойду туда, куда Он поведёт”, но всё это время Он не может привести нас даже на молитвенное собрание. Мы лицемеры. Нам нужно сознаться в этом. Мы здесь для того, чтобы Бог исследовал нас. Отбросьте в сторону всё то, во что мы заставили себя поверить, и на мгновение посмотрите на жизнь глазами Бога.

Мы использовали фасад. Наши мотивы были эгоистичны. Если мы позволим, Он покажет нам, что существует неизмеримая разница между жизнью, отданной в Его руки, и Им Самим, живущим в твоём теле. Книга Деяний - это не деяния апостолов, а деяния Святого Духа. Апостолы и другие верующие были просто Его телом. Святой Дух жил в их телах также, как Иисус жил на земле в теле, рождённом в Вифлееме.

Всё, что хочет от нас Святой Дух, - это нашу волю и наше тело. Он умоляет нас: “... умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую...” (Римлянам 12:1). Я никогда до конца не понимал, что на самом деле означает этот стих, пока Бог не дал мне эту мысль о функции и желании Святого Духа. Его функция и желание состоят в том, чтобы жизнь жизнью Иисуса через меня сейчас, точно также, как жил бы Иисус, если бы лично был здесь. “... Бог наш есть огонь поядающий” (Евреям 12:29), и если Святой Дух вступит во владение этими телами, Он поглотит всё, что от нас. Мы часто поём: “Быть как Иисус, всё, чего я прошу - быть подобным Ему”, но когда приходит Личность, полностью подобная Иисусу, и предлагает ежедневно и ежечасно жить в нас, мы обнаруживаем, насколько нереальны мы были. Мы можем эмоционально петь: “Дай мне сердце, наполненное любовью, и сделай меня подобным Тебе”. Но когда приходит Святой Дух, желая жить этой жизнью через нас, проявляется наш эгоизм, и мы обнаруживаем, насколько мы были нереальны.

Причина, по которой мы находимся в Школе Христа - открыть, сколько есть в нас того, что всё ещё предпочитает жить своей собственной жизнью, пытаясь избежать смертного приговора. В свете подобной работы Святого Духа, мы, конечно же, увидим значение слов Спасителя в Луки 9:24: “... Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её...”

Существуют две конкретные причины, почему Он приходит таким образом. Первая состоит в том, что должна быть выполнена работа, которую может исполнить только Святой Дух. По этой причине Иисус повелел Своим первым ученикам не покидать Иерусалим, пока они не будут облечены силою свыше. Он не пришёл, чтобы дать нам радость, Он не пришёл, чтобы благословить нас. Всё, что нам нужно, - это Иисус. Он - всё благословение, которое нам нужно. Святой Дух пришёл, чтобы привести нас ко кресту, чтобы только Он мог жить в нашем теле ради погибшего мира.

Испытания, с которыми столкнётся истинный верующий прежде, чем будет выполнено это задание, будут настолько велики, и атаки сатаны настолько свирепыми, что плоть и кровь не выдержат. Посмотрите снова, как накануне распятия, когда произошло настоящее столкновение с силами тьмы, только Спаситель смог выстоять. Несмотря на их подчинение, на клятвы, на преданность Учителю, в тот час все ученики потерпели поражение. Когда мы смотрим в будущее, во тьму последних дней, на последнее столкновение между Небом и адом за царства этого мира, мы понимаем, что будет достаточна только одна Личность - Святой Дух.

Мы должны верить в Святой Дух. Он пришёл, чтобы уподобить нас образу Христа, чтобы воспроизвести в нас моральный характер Христа. Мы должны верить в Него в такой степени, которая приведёт к полному подчинению Ему. Его функция, Его желание -наполнить эту вселенную Христом. Чтобы сделать это, Он должен наполнить нас с вами Христом и только Христом.

Урок № 4. ОБЩЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Мы говорим о теологии Святого Духа, Его месте в проповеди Евангелия. Мы уже поговорили о Нём как о Божьей святости. Мы увидели первую Церковь и Святой Дух, и заключили, что это поколение может быть достигнуто Евангелием. Но для того, чтобы мы могли что-то совершить на основании этого образца, необходимо заново изучить Церковь Нового Завета.

2 Коринфянам 13:1:

“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь”.

Эта фраза подводит нас к самой сути христианской жизни. Тройное благословение Павла представляет нам два факта. Первый - мы узнаём, что не может быть общения верующих при отсутствии общения каждого из них в отдельности с Богом. Второй - общение с Богом не может не порождать живого общения с людьми.

Впечатляет общение христиан, занимающее важное место в Новом Завете. Оно не только производит впечатление, но и является жизненно-важным. Савл из Тарса, надменный фарисей, делится сокровенными мыслями и переживаниями с неграмотными рабами из греческих трущоб. Раньше он называл их “псами”, а теперь они стали ему братьями. Единственным объяснением этому служит Христос. А вот христианская “вечеря любви” в катакомбах - гордая римлянка, по венам которой течёт императорская кровь, пьёт из одной чаши с бездомной бродяжкой без имени, и всем это кажется совершенно естественным. Теперь их связывает любовь, которая сильнее сестринских чувств. И этому опять же есть лишь одно объяснение - Христос.

Общение первых христиан было чем-то поразительным. Для них оно означало буквально всё. Новообращённые, попадавшие в христианское общение из языческой среды, в первые трудные дни после обращения обнаруживали, что именно благодаря этому общению им удавалось противостоять попыткам старого окружения вернуть их к прежней, греховной жизни. Дело не в том, что они постоянно говорили о таком общении. Они никогда не пытались организовать его на полупрофессиональном уровне. Они никогда не рассматривали братское отношение друг ко другу как обязанность.

Их общение заключалось в том, что все они в своей жизни следовали Христу. Беда нашего времени состоит в том, что мы пытаемся осуществить общение, которое невозможно произвести человеку, на человеческой основе. Наша теология приводит людей к убеждению, что они могут манипулировать Богом. Мы пытались организовать, механизировать и выработать тактику общения, но при этом не смогли понять, что общение Церкви будет столь же ограниченным и малоуспешным, как и любое другое общение людей в мире, если оно не будет построено на сверхъестественном переживании Христа.

Вы, отдавшие себя Богу для служения, должны прислушаться к этому. Насаждая и созидая Божью Церковь на земле, нам необходимо знать, что живое общение с Богом произведёт живое общение между людьми, и это общение естественно истекает из того, что мы вместе разделяем жизнь Христа.

Нам необходимо обратить особое внимание на одну особенность в общении Святого Духа в Новом Завете. Они никогда не тратили время на взаимный обмен любезностями, словно всё сводилось к самому общению. Оно не стало собранием лишь для посвящённых, потому что это общение происходило в Теле Христа, существующим для исполнения цели Христа в этом мире. Эта истина была утеряна. Мы должны восстановить её здесь, в этой школе, ибо на этой истине мы должны созидать Церковь.

Это общение постоянно притягивало к себе других людей. Каждый член, являвшийся частью этого раннехристианского общения, считал себя глашатаем Господа. Возможно, они не были призван к проповеди за кафедрой, но каждый христианин и христианка знали, что они были глашатаями Бога, и что их дух не должен быть холодильной камерой для хранения их личной религии. Мы должны быть электростанцией, посылающей в мир свет Христа. Богу не нужны апологеты, защищающие Его. Он хочет иметь глашатаев, провозглашающих Его. Об этом знали христиане, состоящие в этом общении ранней Церкви.

Рассмотрим его глубже. Я сказал в начале, что общение Святого Духа означало две вещи. Давайте теперь посмотрим на другую сторону этого общения. За этим удивительным общением в Новом Завете стояло прямое общение с Богом, индивидуальная, личная Пятидесятница. Сегодня повсеместно слышны призывы к Церкви вновь обрести Пятидесятницу. Для миллионов христиан история Пятидесятницы, описанная в Новом Завете, с ветром, языками и огнём, является чем-то чуждым. Перед многими стоит вопрос: “А что же там в действительности произошло?” То, что что-то произошло, - совершенно очевидно.

Любой историк, изучающий Новый Завет, независимо от того, христианин он или нет, наверняка согласится, что после Пятидесятницы на всех последующих страницах, описывающих дальнейшие события, в жизни последователей Христа зазвучала нота, которой там не было прежде. Здесь в один момент было положен конец человеческим сомнениям и колебаниям. После этого мы видим людей, абсолютно уверенных в себе, потому что они были абсолютно уверены в Боге. Все, кто размышляет об истоках христианства, сходятся на том, что в этот определённый момент истории произошло нечто, что спасло христианство от мира. Любой честный читатель, дойдя до второй главы Деяний, осознаёт, что произошло событие, изменившее ход истории.

Я хотел бы отметить две решающие особенности, характеризующие людей, испытавших Пятидесятницу. Во-первых, они были полны ожидания. Иисус сказал им: “Оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). В соответствии с Его повелением, они поднялись в горницу. Он не сказал им собраться именно в этой горнице, суть сказанного заключалась в том, чтобы оставаться, не покидать город. Они избрали верхнюю горницу, придя в неё с ожидающими сердцами. Они ждали десять дней в молитве прежде, чем исполнилось обетование. Не их молитвы произвели Пятидесятницу. Иисус обещал, и они собрались, чтобы ожидать Его пришествия.

Было состояние ожидания. Они знали, что что-то должно произойти; и они знали, что узнали бы Его, когда Он придёт. Никто не говорил им: “Когда вы заговорите на языках, тогда узнаете”. Именно так мы поступаем сегодня. Но такого не было среди первых учеников. Должно было прийти что-то, обладающее такой силой, таким преображением, что они знали, что узнали бы Его пришествие. Они пришли с ожидающими сердцами. Во-вторых, Пятидесятница не произошла в вакууме. Она произошла в атмосфере, где вера и устремлённость подготовили дорогу. Они ожидали. Они смотрели. Она пришла к людям, которые посвятили своё время, чтобы услышать Господа. Без этого не может быть Пятидесятницы ни для Церкви, ни для отдельного человека. Другой Пятидесятницы не произойдёт без этого ожидания, без стремления, без желания. Именно апатичное, безразличное, пассивное отношение, в котором нет ожидания, всегда препятствует Богу. Всё, что не по вере, - грех. А вера - это ожидающее сердце. Если я верю Богу, тогда я ожидаю, что что-то произойдёт. Если вы верите Богу, ваши молитвы приобретают звучание безотлагательности, рвения, что говорит об ожидании. Если я, к примеру, произношу свои молитвы просто по привычке или как обязанность и не больше, то я перекрываю канал между собой и Богом, который Иисус выкопал Своими собственными руками. Но если я обращаюсь к Богу с молитвой веры и ожидания, и в глубине своего духа я действительно ожидаю, что Бог ответит, тогда Бог на самом деле будет говорить. Такой была атмосфера верхней горницы.

Другая ключевая особенность этих людей, впервые переживших крещение, в том, что они полностью предали себя Христу. Каждый из них был подчинён Христу без остатка. Павел сказал: “Любовь Христова объемлет нас...” (англ. - любовь Христова сдерживает, побуждает нас) (2 Коринфянам 5:14). Другими словами, он говорит, что Христова любовь дисциплинирует меня. Они были посвящены Христу без остатка, готовые пойти куда угодно, и исполнять всё, что угодно, в соответствии с Его повелением. Я задаю такой вопрос: “Может быть, в этом кроется наша трудность?” У нас есть свои собственные идеи о том, что мы хотим, чтобы Бог совершил в наших жизнях. У нас есть свои собственные планы, как Он должен осуществить Свой план для нашей жизни. Но в верхней горнице было не так. “Я пойду, куда Он поведёт меня” - в то время, возможно, ещё не было строчкой из гимна, но я обещаю вам, что это была доминирующая нота в верхней горнице.

Они были преданы Христу. У них не было другого интереса, кроме Христа. Они не предлагали Ему, что бы им хотелось сделать, или куда бы они хотели пойти, они просто ожидали инструкций. Никто из нас не имеет права жаловаться, что Бог не дал нам пережить их опыт Пятидесятницы, пока мы не пройдём со Христом всего, что прошли они. Мы читаем в Книге Деяний об излиянии Святого Духа и последовавшем за ним пробуждении, и говорим, что, конечно же, мы не получили того, что получили они. Но мы и не отдали того, что отдали они. Мы не подчинились в такой степени, в какой подчинились они.

Пятидесятница - это ответ Бога на подчинение души Иисусу Христу. Она приходит только после подчинения, но не до того, как вы подчините себя Христу. Огонь никогда не сходит на пустой алтарь. А жертва, которую ищет Бог, - это вы. “Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую...” (Римлянам 12:1). Бог заговорит тогда, когда на алтарь будет принесена жертва. Когда мы подчинимся так, как подчинились они. Именно в этом заключается наша проблема - мы хотим получить Божий Дух, не исполнив условий Господа. Некоторые сдадутся, будучи не в состоянии выполнить их. Насколько проще десять часов обсуждать религиозные вопросы, чем провести полчаса в послушании Господу. Мы удовлетворяемся дружелюбным, располагающим к Себе Иисусом, вместо сильного, властного, повелевающего Господа, предпочитая Евангелие приятного общения Евангелию послушания.

Дух Божий пришёл к ожидающим, полностью сосредоточенным на Христе верующим Нового Завета. И суть Пятидесятницы заключалась не в несущемся ветре, не в огне, не в языках. Это были лишь дополнения. Суть происшедшего была в СИЛЕ. Это была сила, которая потрясла их до глубины существа и послала их потрясти мир.

Я считаю своей привилегией и Божьим благоволением, что за время моего хождения с Богом Он послал меня во многие места этой земли. В 1968 году я был в Индии, и посетил место, где умер апостол Фома, странствуя путём Христа. Это был ожидающий, полностью сфокусированный на Христе человек, который получил Святой Дух, и Бог послал его в силе этого Духа, чтобы донести благую весть до язычников этого мира. Он умер мученической смертью в Индии за проповедь Евангелия. В Осетии, мне с полным авторитетом рассказывали, что Матфей умер на Кавказе. В Киеве мне рассказывали о мученической смерти Андрея.

Нашей религии недостаёт именно силы. Ни организации, ни интеллектуальной оснащённости, но СИЛЫ. Нам нужна сила. Нет никакого секрета в получении силы, кроме углубления нашего духовного состояния. В вас, читающих эти строки, есть жажда быть в воле Божьей. Возможно, вы являетесь пастором Церкви, и хотите увидеть, что ваша Церковь стала во всём подобной церкви Нового Завета. Или вы собираетесь основать церковь. Или, может быть, вы евангелист, используемый Богом, чтобы вернуть Церковь к истине. На это желание есть один ответ - углубление духовного опыта. Мы можем пережить подобный опыт, если мы хотим этого достаточно сильно, чтобы заплатить цену. Для этого мы должны будем подчинить себя Богу.

Ключ ко всему этому - Пятидесятница. Истинная Пятидесятница произведёт общение Нового Завета, общение, которое постоянно привлекало людей. Там была сила. Это подводит нас наконец к следующему: общение Святого Духа - это сила, имеющая разные уровни. Прежде всего, это сила на физическом уровне. Апостол говорит, что если тот же самый Дух, Который обитал во Христе, обитает в нас, Он оживит и наши смертные тела (Римлянам 8:11). Будет сила исполнять всё, что Он хочет от нас. Сила на физическом уровне. Я это пережил. Бог через Святой Дух обеспечил нас с вами всем необходимым, чтобы быть и исполнять всё, к чему Он нас призвал.

Во-вторых, сила на интеллектуальном уровне. “Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых” (1 Коринфянам 1:27). Так было всегда. Много лет назад я участвовал в телевизионной передаче, где обсуждалась религия. Несколько человек должны были дать своё свидетельство, а затем я собирался проповедывать. Первой выступала женщина, которая должна была к полуночи успеть в Лас-Вегас. Она должна была успеть в Лас-Вегас, чтобы петь в одном из больших казино, поэтому ей дали первую очередь. Я спросил, о чём она собирается говорить в этой религиозной программе. Мне сказали, что она будет говорить о рождении свыше. Я сказал: “Никогда не слышал, чтобы рождённые свыше люди продолжали петь в ночных клубах и казино”. Это привело их в ярость. Но дальше было ещё хуже.

После программы я остался в номере гостиницы, чтобы молиться и говорить с Богом обо всём этом. Я спросил Господа: “Как Ты вообще сможешь очистить Свою Церковь?” И тут же пришёл Его ответ. Бог сказал: “Я использовал не Саула, чтобы убить Голиафа”. Он не использовал религиозную знаменитость, Он не использовал гения, Он простёр руку и призвал простого пастушка, незагрязнённого этим миром, и использовал его. Сила на интеллектуальном уровне. Бог может взять ничто и сделать из этого что-то. Всё, чего ищет Бог, - это сосуд. Он не ищет представлений, Он ищет место обитания, и если мы позволим Святому Духу жить в нас, сделать Христа реальным через нас, мы найдём необходимую силу. Мы поймём, в чём суть силы на интеллектуальном уровне.

Сила на физическом уровне, сила на интеллектуальном уровне, сила на нравственном уровне. В это время, когда вокруг происходит столько событий, нравственно упали некоторые из величайших проповедников. Прелюбодеи. Мы узнали, что всё это происходило в их жизнях на протяжении многих лет. Они проповедовали множествам людей и простые святые верили, что это люди помазаны. Человек может научиться, что делать. Великий мастер души может манипулировать плотью и плевелы поверят, что это от Бога. Для нас с вами нет совершенно никаких оправданий для нравственного падения, если мы полны Святым Духом. Мы увидели на предыдущих уроках, что Святой Дух является святостью Бога, и если человек ходит в Духе, “... вы не будете исполнять вожделений плоти...” (Галатам 5:16).

Сила на нравственном уровне. Мы видим в Ветхом Завете историю о том, как Иосиф был продан в рабство. Он оказывается на службе в доме Потифара, у которого красивая жена. Она положила глаз на молодого человека и пыталась соблазнить его. Он молодой, холостой человек. Я знаю, что ему хочется обладать этой женщиной. Он убежал. Он убежал не от женщины, но от самого Иосифа. Вот это честность. Святой Дух - сила на нравственном уровне. Вам не нужно подводить Бога. Какое это бесчестие для нас, призванных учить людей о Божьей благодати, благодати, которая учит людей отрекаться от нечестивых и мирских похотей, затем самим быть покорёнными тем, о чём мы говорим другим. Для этого нет оправдания. Люди увлекаются и придумывают всевозможные оправдания. Но не должно быть ни одного.

Этот опыт принёс в жизни этих людей силу на физическом уровне, силу на интеллектуальном уровне, силу на нравственном уровне и силу на духовном уровне. “... Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой...” (Деяния 1:8). Сила на духовном уровне, чтобы исполнять Божьи дела. “Во имя Моё...”, то есть, вместо Него. Это может быть только, когда мы с вами функционируем посредством Святого Духа. Имя Иисуса -сам характер и сила Христа. Только Святой Дух может совершить это через нас. “Во имя Иисуса” означает, что Святой Дух живёт жизнью Христа через вас. Вы здесь вместо Него. Уже не я, но Христос. Когда я во Святом Духе, и поступаю по Духу, бесы и болезни подчиняются мне в Его имя. Сила на нравственном уровне. Сила на духовном уровне.

Люди заинтересованы в успехе, Бог заинтересован в том, может ли Он вас одобрить или нет. Если вы родите эту жизнь по Божьей воле, не имеет значения, каковы будут результаты, вы послужили Божьей воле. Нет оправданий, потому что со Святым Духом Бог дал нам всё, что нам нужно для жизни, благочестия и служения.

Урок № 5. УМ БОЖИЙ

Филиппийцам 2:5:

“Ибо в вас должны быть те же чувствования, каким и во Христе Иисусе...” (англ. - позвольте быть в вас тому же уму, какой и во Христе Иисусе).

Для меня не составит никакой проблемы убедить вас, если вы верите этой Библии, что Дух Святой - это ум Христа. Павел, обращаясь к Церкви в Коринфе, говорит: “Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего” (1 Коринфянам 2:11). “... А мы имеем ум Христов” (1 Коринфянам 2:16). Способность знать заложена в уме. Повсюду в Новом Завете нам повелевается быть водимыми Духом. Всякое направление движения тела задаётся умом. Итак, Бог говорит верующему: “Ибо в вас должен быть тот же ум...”

Мы уже сказали, что Святой Дух в верующем - это ум Бога в этом человеке. Но здесь, в Послании к Филиппийцам, Павел не говорит Церкви в Филиппах: “Исполняйтесь Духом”. Ударение ставится на глаголе “позвольте”. “Позвольте этому уму быть в вас”. Филиппийцы уже исполнены Святым Духом, и Павел говорит им: “Позвольте Святому Духу в вас быть вашим умом”. У верующего есть выбор. Грустно, но зачастую мы делаем неправильный выбор. Когда человек рождается свыше, начинает своё существование “новый человек”. “Кто во Христе, тот новая тварь” (2 Коринфянам 5:17). Это не подлатанный “ветхий человек”, но новый человек. Следовательно, в теле истинно рождённого свыше верующего живут две совершенно отдельные личности: “ветхий человек” и “новый человек”. Итак, Павел говорит Церкви в Филиппах, и всем нам, составляющим Церковь, “Позвольте этому уму быть вашим умом”. Другими словами, актом своей собственной воли отрекитесь от плотского и примите духовное. Святой Дух не будет заставлять вас отрекаться насильно. Он не будет принуждать вас выбирать Бога. Вы, актом своей собственной воли должны принять решение выбрать Божью волю.

Чтобы сделать правильный выбор, вы должны быть знакомы с Божьим Словом. Через Божье Слово вы можете познать Бога так, что сможете знать, как Он бы поступил в любых данных обстоятельствах. Для того, чтобы Святой Дух стал вашим умом, вы должны выбрать Его волю. Он не будет вынуждать вас избирать Его волю, но если вы выберете Его волю, Он укрепит ваш выбор. Даже после того, как Святой Дух пришёл к вам, вы можете продолжать поступать в соответствии с вашим естественным умом. Фактически, около 95% всей деятельности Церкви совершается по плотскому уму. Мы могли бы сделать большую часть из того, что мы делаем, если бы Бог не существовал. Писание говорит: “Есть пути (то есть, ум), которые кажутся человеку прямыми, но конец их - путь к смерти...” (Притчи 14:12). И ещё: “... помышления плотские суть смерть...” (Римлянам 8:6). Этот плотской ум должен быть отвергнут, и вместо него должны быть приняты “стези туда не знает хищная птица” (англ. - путь /ум/, который не видит глаз хищной птицы) (Иов 28:7).

Когда Библия говорит о способности видеть, она говорит о способности знать, о понимании. Бог говорит, что это путь, это ум, который не видит глаз хищной птицы. Хищная птица - канюк - питается мертвечиной. Это плотской ум, и Бог говорит, что плотской ум не может видеть Божьего пути. Только Святой Дух в верующем может видеть, может знать Божий путь. Для того, чтобы быть там, где Иисус, мы должны иметь ум Божий. Установив эту истину, мы посмотрим, что значит иметь ум Божий. Да запечатлит Господь эту истину в нашем духе. Всякая способность заложена в уме. Всё функционирование человеческого существа координируется умом. Если определённые части мозга будут повреждены, человек не сможет ходить. При повреждении других частей человек не сможет говорить, хотя сами по себе органы речи будут выглядеть нормально. Я видел человека, у которого был язык, нормальный рот, но он не мог говорить. Всё в порядке с органом речи, но что-то повреждено в мозгу.

Способности спортсмена больше в уме, чем в теле. Возьмите, к примеру, игрока в баскетбол. Требуется большая сосредоточенность, чтобы провести мяч через кольцо. Если он делает бросок с расстояния девяти метров, ум должен в долю секунды рассчитать расстояние, определить, на какую высоту должен взлететь мяч, и сколько потребуется силы для броска. Способность попасть в корзину больше продукт ума, чем мускулов. Я могу бросить баскетбольный мяч на расстояние девяти метров, но я не могу попасть в это маленькое кольцо. Способность для этого в не мускулах, а в уме.

То, что истинно в отношении спортсменов, так же истинно в отношении музыкантов. Я наблюдал за органистом, руки которого двигались по клавиатуре, и одновременно нога нажимала на педаль. В то время, как руки играют сверху, ноги нажимают на педаль внизу, а глаза органиста направлены на руководителя хора. Способность к этому не в пальцах или ногах. У меня тоже здоровые пальцы и ноги, но я не могу играть на органе. Способность играть на органе больше в уме, чем в руке. Если бы вы смогли успешно трансплантировать мозг органиста в мою голову, тогда мои пальцы смогли бы играть на органе.

Неужели мы не видим, как важно иметь ум Христов? Ведь то, что истинно в естественном мире, также истинно и в духовном. Вложите ум Христа в Церковь, в отдельного верующего, и Церковь будет обладать Его способностью. Способность приходит с Его умом. Вместе с умом органиста в моей голове, приходит способность играть на органе. Способность Христа приходит вместе с умом Христа. Если Он воскрешал мёртвых, Церковь может воскрешать мёртвых. Если Он исцелял больных, изгонял бесов, открывал глаза слепым, и возвращал хромым способность ходить, мы тоже можем делать это, если позволим Его уму быть нашим умом.

Современные психологи пришли к заключению о том, что если человек может что-то представить в разуме, он, в конечном итоге, сможет этого достичь. Это просто означает, что о чём бы человек не подумал, он сможет это исполнить. Если в своём разуме он может мысленно представить какую-то вещь, он может её воспроизвести. Единственное требование - способность представить себе эту вещь в уме. Посмотрите на достижения человека. Я говорю с вами через видео, произведённом камерами и другим прилагающимся к ним оборудованием. Всё это однажды было лишь в уме человека. Этот микрофон, усилительная система однажды были мыслью человеческого разума. Но благодаря тому, что человек мог подумать о них, он смог их воспроизвести. Все чудеса современного века однажды были мыслью в человеческом уме. Возьмите, например, машину на которой вы ездите. Это чудо передвижения было когда-то лишь мечтой человеческого разума. Сегодня эта мечта стала реальностью, потому что ум, который зачал её, имел способность воплотить её в жизнь.

Несколько лет назад, когда наша правительство отправило на Марс летательный аппарат, я помню, что смотрел сообщение об этом в вечерних новостях. Космический центр НАСА послал этот летательный аппарат через 90 миллионов километров пространства и посадил его на Марсе. Когда его показывали в новостях, он передавал на землю цветные фотографии этого недоступного мира в трёх измерениях. Этот летательный аппарат с помощью своих камер посылал фотографии на Землю через 90 миллионов километров, и я видел их, сидя в своём доме. Я наблюдал, затаив дыхание, как люди с Земли приказали этой машине отбирать образцы грунта с Марса. Когда машина начала выполнять команду, что-то произошло. Человек в Хьюстоне, за 90 миллионов километров, задал ей вопрос: “Что случилось?” Поступил ответ, что отказала одна из защёлок. С расстояния 90 миллионов километров люди на Земле приказали этой машине произвести определённые операции, чтобы устранить поломку, и получилось! Это выходит за рамки нашего понимания. Но помните, что это сделал не Бог. Человек произвёл это с помощью того ума, который дал ему Бог. Кто-то придумал, и человеческий разум приступил к работе, чтобы этого достичь. Всё это говорит мне, что польза от христианина заключается не в его книжной учёности, не в его музыкальных способностях, но исключительно в его или её способности быть водимыми Божьим умом, Святым Духом.

Для естественного ума существует граница. Несмотря на весь обширный и чудесный мир, который произвёл естественный ум, есть границы тому, что он может в действительности постичь. А так как есть граница тому, что он может постичь, существует граница тому, что он может достичь. Альберт Эйнштейн был, пожалуй, одним из самых умных людей всех времён. Его теория относительности привела к нескольким из самых наиболее поразительных открытий всех веков. Его мышление и достижения коренным образом изменили наш мир. Именно теория Эйнштейна привела к теории делимости атома, что стало основанием создания атомной бомбы и открытия целого нового мира энергии. И всё же, со всей его способностью мыслить, он рассмеялся бы над вами, если бы вы предположили, что эту вселенную можно остановить.

Но нет ограничений для Божьего разума. Когда человек начинает мыслить Божиим умом, он разрушает оковы, воздвигнутые плотским умом. Посмотрите вместе со мной на историю Иисуса Навина. Весь день он вёл жестокое сражение, в котором многие потеряли жизнь. К вечеру он заставил врага бежать. Он сокрушил боевой дух врага, который начал поспешно отступать. Победа была бы в его руках, если бы он продолжал преследовать врага, но приближалась ночь и битва должна была прекратиться до утра. Иисус Навин знал, что если врагу не будет нанесено поражение немедленно, в течение ночи он перегруппирует свои войска, и все победы, завоёванные днём, будут сведены на нет.

Когда Божий муж размышлял об этом, ему в голову пришла мыль остановить солнце. Я не думаю, что Иисус Навин услышал голос; ему пришла мысль. Мысль настолько сильная и настолько превосходящая естественное мышление человека, что, возможно, ему пришлось сесть. В своих размышлениях он прекрасно осознавал, что необходимо остановить целую вселенную, а не только солнце. Во вселенной движутся в унисон миллиарды миров, солнц, планет. Если вы остановите что-то одно, не останавливая остальное, произойдёт катастрофа. Я думаю, что когда Иисус Навин размышлял над этой невозможной мыслью, его озарило, что такая мысль могли прийти только из Божьего ума, ибо его ум был совершенно неспособен мыслить подобным образом. Без дальнейших колебаний он встал, повелел солнцу остановиться, и по команде человека остановилось солнце, по команде человека под помазанием Святого Духа, остановилась вселенная. Человек, действующий на основании Божьего ума, остановил вселенную.

Единственное ограничение Церкви - это ограничение, навязанное плотским умом. Божий ум не имеет границ. “... Ничего не будет невозможного для вас...” (Матфея 17:20). Плотской ум правит Церковью. Сами наши действия и молитвы говорят о том, что есть нечто, чего Бог не может сделать. Какое оскорбление для Всемогущего! Это очень убедительно было показано мне однажды на вечернем служении в среду. Я собирал просьбы о молитве, и одна женщина встала и попросила Церковь помолиться за её брата. Его переехал поезд, у него были отрезаны ноги. Она хотела, чтобы мы помолились о том, чтобы Бог восстановил ему ноги. Эта просьба вызвала хихиканье в собрании. Этим смешком было сказано: Бог не может этого сделать. В переводе Библии короля Иакова рассказывается о хромых, которых приносили к Иисусу, и Он исцелял их. “Живая Библия” (прим. - Библия в перефразированной форме) говорит, что к Нему приносили потерявших руки или ноги, и Он восстанавливал их. Нам нужен только Божий ум, и мы увидим, как это снова произойдёт.

У нас с женой есть одна очень хорошая знакомая. Она потеряла своего сына. Он погиб в катастрофе. Он умер, и через год она попросила меня помолиться, чтобы Бог вернул ей сына, который уже год, как был мёртв. Она позвонила рано утром, перед тем как зазвонил будильник, чтобы ехать на молитвенное собрание, и я начал пытаться рассуждать с ней. Я попытался объяснить ей, почему она не должна просить об этом. Но Святой Дух остановил меня. Я задал вопрос: “Ваш сын был христианином?” Она заверила меня, что был. Тогда я собирался поговорить с ней о воскресении. Но Бог очень твёрдо сказал мне следующие слова: “Следи за тем, что говоришь. Не смей преуменьшать Меня. Ты можешь привести её к мысли, что Я не могу этого сделать”. На какое-то мгновение я растерялся. Святой Дух продолжал, напомнив мне о том, что, когда был распят Иисус, открылись гробы святых, и люди, которые были мертвы уже многие столетия, ходили по улицам Иерусалима. С того момента и до сегодняшнего дня, когда я молюсь с этой сестрой за её сына, я молюсь: “Да исполнится воля Твоя”. Ибо я знаю, что если это в воле Божьей, для Него не составит труда воскресить её сына и в любое утро посадить его за стол завтракать.

Божий ум в человеке совершает невозможное. Точно так же, как естественный ум можно развить тренировкой и образованием, можно развить и духовный ум в нас. Интересно наблюдать, как расширяется мир ребёнка по мере его роста, по мере того, как развивается его маленький ум. В течение долгого времени я каждую неделю путешествовал по всей стране. Моя дочь и её муж работали со мной. Когда я прилетал откуда-нибудь, они встречали меня в аэропорту. Моя внучка, которой в то время было лишь три года, первой встречала меня. Бывало, я поражался, насколько с каждой неделей расширяется её мир. Ей маленький ум был таким плодовитым, таким острым. Каждую неделю она узнавала новые слова, с помощью которых она могла лучше выразить себя. Она приобретала новое видение расширяющегося мира. Рос её ум.

Точно также ум Бога может возрастать в нас. Он растёт, питаясь от Божьего Слова, и полностью отрекаясь от тех мыслей, который приносят Богу бесчестие. Бог очень недоволен любыми ограничениями, выдвигаемые нашим неверием. Он - больше, чем любая реальная или воображаемая проблема, с которой вы можете столкнуться. Мы не должны позволять нашему мышлению преуменьшать Всемогущего Бога. Однажды Бог имел дело со мной по поводу Своего величия. Он сказал мне: “Твоя пропаганда слишком дешёвая, ты боишься, что представишь Меня больше, чем Я есть на самом деле”. Дальше Он показал мне, что я даже отдалённо не мог себе представить, насколько Он, в действительности, велик, и что мне не нужно бояться преувеличить Его способности. Он “может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем” (Ефесянам 3:20).

Какое-то время спустя, я читал в журнале об открытии новой звезды, которая находилась на расстоянии десяти миллиардов световых лет. Я начал размышлять о том, насколько это далеко. Я подумал, что скорость света 186 000 миль в секунду и что если бы я мог посчитать сколько секунд в 10 миллиардах лет и умножил это число на 186 000, я бы узнал, на каком расстоянии находится эта звезда. Я вспомнил, что Иов сказал: “Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звёзды, как они высоко!” (Иов 22:12). Другими словами, Иов сказал, что Бог выше звёзд. О, как велик Бог! Таким должно быть наше мышление, а для этого оно должно быть мышлением Святого Духа. Мы не должны иметь мысли, которые будут преуменьшать или ограничивать Бога. Мы можем исполнить Писание: “Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Своему иду” (Иоанна 14:12). Быть водимым Духом (Божьим умом), означает иметь способность Бога.

“Позвольте этому уму быть в вас, какой и во Христе Иисусе” (Филиппийцам 2:5). Теперь задумайтесь о таком уме в людях. Посмотрите на Моисея. Когда Израиль подошёл к Чермному морю, впереди перед ними было море, со всех сторон - горы, а позади - армия фараона. Выхода нет. Всё потеряно. Весь Израиль воскликнул: “... что ты привёл нас умирать в пустыне?” (Исход 14:11). Сам Моисей захвачен тревогой этого момента. Божий ум обращается к нему в его отчаянии. И снова, я не думаю, что он услышал голос. Пришла мысль: “... подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его...” (Исход 14:16). Это руководство Святого Духа. Когда Моисей простёр свой жезл и воды расступились. Израиль прошёл за ночь по сухой земле.

Я много раз читал об этом и смотрел фильм “Десять заповедей”. Сцена разделения Чермного моря, возможно, самые прекрасные съёмки, произведённые человеком. Когда вода расступилась и стояла по сторонам, было похоже, что это дорога шириной около ста метров. Я помнил эту сцену. Но однажды перечитал эту историю ещё раз. В этот раз я обратил особое внимание на тот факт, что Израиль перешёл море за одну ночь. Я грубо подсчитал, что если их было около трёх миллионов, чтобы перейти море за одну ночь, они должны были идти строем по 5000. Святой Дух разделил воды в этом море на расстояние в 3,5 километра.

Ум в одном человеке разделил воды Чермного моря, производил манну в пустыне в течение сорока лет, заставил 90 миллионов литров воды выливаться из скалы каждый день, разделил воды Иордана, сокрушил стены Иерихона, заставил плавать железный топор, сделал так, что обед одного мальчика накормил тысячи. Всё это потому, что Божий ум был в ком-то, и они осмелились поверить и поступать на основании этого ума. Святой Дух в вас - ум Божий, а этот ум - Божья способность. Божье повеление каждому верующему: “Позвольте этому уму быть в вас...” Аллилуйя!

Урок № 6. БЛАГОВЕСТИЕ ЕСТЬ СЛУЖЕНИЕ ДУХА

Иоанна 14:15-20:

“(15) Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. (16) И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек...”

Я хочу, чтобы вы обратили внимание: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”. Бог даёт Святой Дух тем, кто слушается Его. “... И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя...” То есть, это произойдёт, если вы любите Меня и делаете то, что Я говорю вам.

“(17) Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (18) Не оставлю вас сиротами; приду к вам. (19) Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. (20) В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас”.

“... Вы узнаете...”, когда придёт Дух истины, Который наставит на всякую истину, вы узнаете, что это -союз Отца и Сына, Сына и верующего. Невозможно осознать истину и совершенство Евангелия до тех пор, пока оно полностью не станет служением Духа. Хотя апостолы получили наставление от Самого Христа, и им была дана сила совершать чудеса во имя Его, тем не менее, они не были уполномочены учить тайнам Царства. Не покидайте этого места, пока... Знаете ли вы, что Он этим говорил? Он говорил, что должен был ещё наступить период более высокого порядка, в котором они не могли иметь части, получив лишь внешние наставления. Только после того, как Он был прославлен и вернулся на землю в присутствии Святого Духа, рассеивая тьму и смерть в их сердцах, они на себе смогли испытать всё, что Он обещал.

Неужели вы даже на минуту можете подумать, что они отличались от нас? Большинство из нас является частью пятидесятнической религии - мы выросли на учении о крещении Святым Духом и жизни, исполненной Духом. Но каким-то образом мы никогда не осознали эту истину, что невозможно знать тайны Царства без Святого Духа. Откуда я это знаю? Я знаю, потому что большая часть пятидесятнической теологии учит, что Святой Дух на самом деле не является частью этого великого спасения, Он даётся лишь как сила. Если вы хотите, можете её иметь, а если не хотите, оставьте в стороне. Такому учат в пятидесятнических библейских школах!

Если Библия чему и учит, так это тому, что вы ничего не можете знать о Боге без Святого Духа, и только тогда, когда вы созерцаете Христа в Духе, вы можете измениться в Его образ. В этой школе вы столкнётесь с этим. Не существует Евангелия без Святого Духа. Без Него нет церкви, кроме той истинной Церкви, которая устрояется “в жилище Божие Духом” (Ефесянам 2:22). Церковь была рождена в пламени Пятидесятницы, она будет восхищена в пламени Пятидесятницы. Вы ничего не можете знать об истине без Святого Духа.

Иисус сказал: “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл...” (Иоанна 16:7), уча о нужде в более высоком положении, чем то, которое они знали через Его присутствие во плоти. Люди постоянно говорят мне: “Если бы я жил, когда Иисус был здесь, если бы я только мог быть с Ним”. Но Иисус учил, что наступало более высокое состояние, чем то, о котором они знали во время Его физического присутствия. “... Лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам...” Этим Он говорил, что наступает более высокое состояние реальности.

Перед распятием Христос объяснил Своим ученикам необходимость того, чтобы Его внешнее учение и водительство преобразовалось во вдохновение и действие Святого Духа внутри. Большая часть нашего учения только и остаётся в голове. Проповедники составляют вечером в субботу что-то вроде конспекта и утром выбегают с ним за кафедру. Иисус постоянно напоминал ученикам, что то, что они запомнили головой, должно стать частью их духа. Он говорил им: “Вы не только должны знать истину, вы должны стать истиной”. Он заповедал им, чтобы они не свидетельствовали миру о Его рождении, смерти и воскресении, исходя из своих человеческих познаний, но чтобы ожидали в Иерусалиме, пока не облекутся силою свыше.

“Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и (только тогда) будете Мне свидетелями...” (Деяния 1:8). Только тогда апостолы смогли стать “служителями... не буквы, но Духа...” (2 Коринфянам 3:6). Это произошло только после Пятидесятницы, потому что именно Святой Дух должен был прийти и сделать это реальностью для них. “Вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым...”, и в тот день “вы узнаете, что Я в вас” (Деяния 1:5). Святой Дух больше, чем молитвенный язык. Он приходит, чтобы дать мне знать, что Христос во мне. Точно также, как Христос в Отце, вы - во Христе. На этой истине строится вера. Когда я понимаю эту истину, оживает вера.

Спасение, внутреннее рождение и жизнь Христа в верующем, предназначается для всей человеческой природы. Только это “новое творение” может свидетельствовать об истинной реальности искупления. Следовательно, человек, как бы он ни был образован в учениях Писания, может только рассказывать о Евангелии, как о любой из историй, которые он когда-либо услышал, если только жизнь Христа не проявится и не будет засвидетельствована в нём через силу Святого Духа.

В Иоанна 17 Иисус молился за Своих учеников. Он сказал в Своей молитве: “Они Мои, Ты дал их Мне, Я сохранил их”. Из этой молитвы мы знаем, что они были рождены свыше, но должно было прийти нечто большее. К ним должен был прийти Святой Дух, что является вторым делом, которое совершает Божья благодать. Он говорит им: “Вы не можете знать, что на самом деле произошло с вами, и не можете знать, что ещё должно произойти, без Святого Духа”. И это не дело выбора. Ни один человек не может знать истину спасения, просто рационально придя к соглашению с тем, что было сказано о Христе в истории: “... кто во Христе, тот новая тварь...” (2 Коринфянам 5:17). “Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе...” (Ефесянам 2:10). Эти слова подразумевают, что ничто не может искупить человека, кроме той силы, которая его создала в самом начале. Мы спасены, и, одновременно, мы продолжаем спасаться. Библия учит этой истине. Павел сказал Тимофею: “Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя” (1 Тимофею 4:16). Тимофей спасён, если говорить терминологией первого значения этого слова, но он продолжает спасаться на своём пути, и жизнь Христа замещает старую жизнь Адама. Святой Дух абсолютно необходим для этого процесса.

Если бы вы сегодня вечером родились свыше у этого алтаря и тут же умерли, конечно же, вы ожили бы в первом воскресении. Но если вы рождены свыше и должны продолжать жить в этом мире, вы не сможете этого сделать без Святого Духа. Вы можете сказать: “Ну, это уж слишком радикально”. Я знаю, но и Книга, на основании которой я обращаюсь к вам, радикальна. Вам необходимо знать об этом, вам нужно проповедовать об этом, вам нужно продолжать пробиваться вперёд до тех пор, пока все, рождённые свыше, не исполнятся Святым Духом. Галатам 5:16: “... поступайте по Духу и вы не будете исполнять вожделений плоти”. Также истинна и обратная сторона этому. Если вы не поступаете по Духу, вы будете исполнять вожделения плоти, а Павел сказал: “... поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Галатам 5:21).

В Церкви Нового Завета, при рождении свыше мужчин и женщин, немедленно происходили две вещи. Им преподавали водное крещение и побуждали исполняться Святым Духом. Во время пробуждения, которое началось во время служения Филиппа в Самарии, тысячи были рождены свыше, крещены в воде, но Библия говорит, что “Он (Святой Дух) не сходил ещё ни на одного из них...” (Деяния 8:16). Церковь в Иерусалиме послала туда Петра и Иоанна, чтобы проследить, чтобы пробуждение не свелось на нет, пока эти верующие не будут исполнены Святым Духом. Они знали, что без Него они были беспомощны перед лицом их окружения. Они никогда не смогли бы устоять. Наша проповедь должна донести это до людей.

В Деяниях 19:2 говорится о том, как Павел, пройдя верхние страны и придя в Ефес, нашёл там некоторых учеников. Он сказал им: “... приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?” Для апостолов это не было делом выбора. Крещение Святым Духом было повелением. “Исполняйтесь Духом” (Ефесянам 5:18). Даже не думайте уходить из Иерусалима, пока не получите крещения. Это - Божье повеление, потому что новое творение не может выжить без Святого Духа.

Нет другого плода спасения, кроме того, который можно описать словами: “... уже не я живу, но живёт во мне Христос...” (Галатам 2:20). Если вы, или люди, которым вы проповедуете, судят об этой полной зависимости от Святого Духа как о неразумной, единственная альтернатива этому - плоть. Христос сказал: “... без Меня не можете делать ничего” (Иоанна 15:5). Любое общество христиан, которое отвергает действие Святого Духа, не сможет произвести ничего лучшего, кроме религии самоусилия, несмотря на их большую ревность по здравой доктрине.

Ревность по букве имеет одну суть, какая бы она ни была, и может делать для христиан только то, что делала для древних иудеев. И, как в древние времена, она породила книжников, фарисеев, лицемеров; а позже она произвела ереси, расколы, попов, изображения, анафему. Всё это является христианством, выученным по букве без Святого Духа. “Когда же приидёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...” (Иоанна 16:13). Вы не можете, будучи исполненными Духом и водимыми Духом, последовать за заблуждением. Этого просто не может быть.

Это Евангелие по букве произвело книжников, фарисеев, лицемеров, попов и ересь. В протестантских церквях происходит то же самое, только под другим названием. Пустое идолопоклонство прошлого проявляет себя, только без распятий и индульгенций. Изображения из глины и дерева были заменены изображениями доктрины. Благодать, дела, вменённый грех, вменённая праведность и избрание будут иметь своих собственных поклоняющихся защитников, разделяющих Тело Христа в рвении защитить своё мнение. Так велика эта слепота, что брат идёт против брата. Но истина - это Личность, и всё это - стороны этой Личности.

Я являюсь защитником здравой доктрины, потому что её защищает и Библия. Но пункты в доктрине ничто сами по себе. А именно это происходит в религии по букве. Так называемый фундаментализм твёрдо стоит на том, что они почитают за истину, хотя нет живого проявления истины. Иисус сравнивает религию учёных фарисеев с крашенными гробами, красивыми снаружи, но полными костей мёртвых и всяких нечистот внутри (Матфея 23:27). Как могла религия, такая серьезная в своих ограничениях, такая внешне красивая, быть обвинённой самой Истиной в том, что она полна лицемерия? Как это могло произойти? Мы, называющие себя пятидесятниками, во многом похожи на Израиль, мы пытаемся оправдать себя тем, что произошло в прошлом. Израиль, которому угрожал суд, восклицал: “Храм, храм”, оправдываясь своей религиозностью. Бог сказал: “Посмотрите на Силом, вы увидите, что я думаю о храме, когда из него ушла жизнь”. Как могло такое произойти? Это произошло потому, что это была религия своего “я”.

Где бы “я” не обладало силой и не защищало своих собственных интересов, даже в защите здравой доктрины, там всё равно ещё жив тот же самый фарисей, с которым так сурово обошёлся Христос. Причина такой суровости в том, что это “я” - корень и обобщение всего греха. “Я” - ничто иное, как творение, оторванное от Бога. “Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Римлянам 8:9). Можно ли это объяснить более простыми словами? Но популярное христианство даёт этим словами свободное истолкование. Таким образом, можно найти религиозных лидеров, учение которых кристально чисто, но их дух холодный и окаменевший. Они могут проповедовать о любви, проявляя совершенно противоположное. Многие христиане заботятся о том, чтобы соблюдать время, место и ритуалы поклонения, но когда служение заканчивается, они подобны тем, которые вообще даже и не исповедуют религию. По образу жизни, этих верующих, которые только словами исповедуют христианство, невозможно отличить от отъявленных грешников, до тех пор, пока они снова не соберутся петь и молиться.

Евангелие является служением Святого Духа. Только Святой Дух может придать значение Евангелию и передать его. И вся работа Святого Духа совместно с Божьим Словом состоит в том, чтобы сделать нас той истиной, которую мы преподаём. Мы должны стать истиной. Каждый раз, когда Господь брал человека в Свой удел, Он в первую очередь делал этого человека истиной. Посмотрите на Осию. Он был призван быть пророком Израиля во время, когда Библия называет Израиль блудницей. Израиль в духовном смысле стал блудницей. Израильский народ смешался и объединился с тем, что запретил Бог, и Библия называет, что он стал блудником. Когда Бог призвал Осию быть пророком к этому народу, Он побудил его полюбить блудницу и жениться на ней.

Можете ли вы себе представить проблемы в церкви, когда пастор берёт себе жену из района для проституток? Они бы сказали ему: “В нашей церкви можно найти добродетельную сестру, а если не у нас, так в церкви по соседству. Уж конечно же, ты смог бы найти себя жену среди церковной семьи”. Почему он женился на ней? Потому что он любил её. Почему он любил её? Бог вложил любовь к этой женщине в его сердце.

Осия женился на ней, привёл в свой дом пастора. Она родила ему детей, затем однажды он пришёл домой и обнаружил, что она оставила его и вернулась к своему прежнему занятию. Вы бы решили, что тут муж Божий должен бы сказать: “Достаточно. Я исполнил всё, чего требовал Бог, всё закончилось”. Но произошло не это. Он пошёл, разыскал её и опять привёл в дом пастора. Почему? Он любил её. Бог вложил в него любовь к проститутке. Почему Бог так поступил с ним? Потому что этот человек должен был прочувствовать то, что чувствовал Бог. Он должен был стать тем, о чём проповедует. Израиль, жена Божья, блудница. Снова и снова, когда она возвращается к прежней профессии, Бог приводит её обратно. Муж Божий должен чувствовать то, что чувствует Бог. Он должен знать, что знает Бог. Он должен знать, что значит любить кого-то, кто недостоин этой любви.

Бог хочет сделать вас истиной, чтобы вы могли знать и чувствовать то, что чувствует Бог. Ничто не может более соответствовать Писанию, чем молитва во имя Иисуса. Но так как христианин должен молиться во имя Иисуса, он должен и жить соответственно этой молитве. Если христианство не изменило человека в обычном течении жизни, что вообще оно сделало для него? Каково значение слов: “Кто во Христе, тот новая тварь, всё старое ушло, теперь всё новое...” (2 Коринфянам 5:17). Нет ничего более абсурдного, чем молитвы и набожность, прибавленные к жизни тщеславия и безрассудства. Только хождение по Духу приемлемо для Бога.

Не имеет значения, насколько вы религиозны, без Святого Духа всё это -тщеславие и безрассудство. Без Святого Духа всё это безумие, несмотря на то, насколько учёное, здравое и практикуемое. Для того, чтобы мы были сосудами Бога, мы должны увидеть эту истину. Есть так называемые пятидесятнические церкви, в которых люди учат в воскресной школе, поют, ведут прославление, занимаются всевозможными церковными делами, но эти люди никогда не были исполнены Святым Духом. Всё это - ничто иное, как действие плоти.

Немедленно после того, как мы привели людей к познанию Христа, мы должны подвести их к крещению Святым Духом. “На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (Ефесянам 2:22). Если это Евангелие не является служением Духа, оно является просто религиозным шоу, которое естественный ум может понять и природный человек может практиковать. Все эти комедианты, глупость команд силы, цирковые представления в церкви - проклятие. Это действие плоти, подражение духовным вещам, которое дьявол засчитывает как поклонение себе. Что касается Бога, Евангелие - это либо служение Духа, либо ничто.

Ревность по букве произведёт фасад, который приведёт людей в мир подражания и в конце оставит их в прежнем погибшем состоянии. Но когда люди проповедуют это Евангелие через Святой Дух, посланный с Неба, Бог сделает его реальным. Изменятся жизни. Будет собрана Невеста. “Без Меня не можете делать ничего” (Иоанна 15:5) сказал Иисус. Сегодня Иисус здесь в Личности Святого Духа, поэтому Он говорит, что вы ничего не можете делать без Святого Духа.

Урок № 7. ЗАКОНЫ СИЛЫ

Матфея 28:18:

“... Дана Мне всякая власть на небе и на земле...”

Деяния 1:8:

“Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый...”

Луки 24:49:

“И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”.

Очень немного нужно, чтобы застопорил двигатель, остановились тысячи шестерёнок или даже целый город погрузился в темноту. Духовная сила также подчинена определённым условиям. Вы знаете историю о том, как однажды эта сила не сработала в руках апостолов (Марка 9). Иисус дал им силу и послал проповедовать (Иоанна 20:22). Они изгоняли бесов, исцеляли больных. Затем, в девятой главе Евангелия от Марка, они не смогли изгнать бесов. Божья сила имеет условия.

Сила Духа неотделима от Его Личности. Мы учимся, как быть религиозными и забываем, что именно Он совершает работу через нас. Мы пренебрегаем алтарём молитвы, а затем обнаруживаем, что то, что происходило раньше, больше не случается. Духовная сила подчиняется определённым условиям. Бог не даёт в долг Свои свойства, Его силу нельзя арендовать. Он укрепляет Своим пребыванием в нас. “Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни” (1 Иоанна 5:12).

Дух действует через Дух. Он не только даёт силу, но Он распоряжается данной вам силой. Больше никто не может это делать. Сила - это положение. Только Его работа в нас делает нас всесильными для исполнения Божьей воли. Он действует через Дух. Другими словами, для того, чтобы Святой Дух работал через вас, вы должны быть исполнены Духом. Вот тут-то мы и терпим поражение. Мы больше желаем силы, чем Его. Мы должны постоянно исследовать мотивы и отношения нашего сердца. Он пришёл не для того, чтобы прославить вас. Если мы больше стремимся к силе, чем желаем Его, тогда мы желаем Его силы не для Божьей славы и Его воли, а для удовлетворения своих собственных желаний.

Мы больше заботимся о том, чего можно достичь силой, чем о Духе силы, и по этой причине Он удерживает её от нас. Мы хотим видимых результатов, драматический событий, могущественных знамений и чудес, но для этого Дух даётся не всегда. Сила нужна не только для того, чтобы говорить, но и для того, чтобы молчать. Он приходит, чтобы сделать нас эффективными в исполнении всей Божьей воли, а не только на той незначительной дорожке, по которой мы хотим идти.

В одном Духе соединяются воедино и функция и проявление. Работа Духа зависит от силы Духа. Невозможно совершить работу Духа энергией плоти, а когда мы пытаемся это сделать, мы проклинаем Божье дело. Точно такой же грех - пытаться совершать истинно духовные дела по плоти, как и пытаться совершать плотские дела Духом. Попытки заставить Бога и Святого Духа работать с плотью - проклятое дело. Мы уже столько насмотрелись подобного. Вы говорите: “Бог сказал мне построить эту больницу”. Она так и не была закончена, тем не менее вы говорите: “Бог сказал мне...” Вы пытаетесь использовать Святой Дух для совершения плотского дела. Это - проклятье.

Попытка совершать работу Духу плотским средствами приносит проклятье. Мы видим это на примере Авраама. Бог пообещал Аврааму и Сарре сына. Через несколько лет они всё ещё продолжали верить этому обетованию, но решили, что Богу нужно помочь. Сарра предложила, чтобы Авраам вошёл к её служанке Агари, чтобы у них был сын. По плоти Авраам попытался произвести Божье чудо. Вместо этого, он произвёл проклятье, которое до сегодняшнего дня служит поводом для войны. Проблема, которая началась в палатке Авраама более трёх тысяч лет назад, всё ещё не решена. Человек попытался по плоти осуществить Божье дело и сегодня мы страдаем от этого безрассудства.

Нет замены силе Святого Духа. Но искать и познавать Божью волю не только повеление для меня. Я должен искать Бога, чтобы узнать, каким образом исполнить Его волю. То, что сообщает мне Святой Дух, только Святой Дух может исполнить. Когда Сион домогается Вавилонского золота, завидует Вавилонским одеждам, копирует Вавилонские пути, перенимает Вавилонские алтари и сражается Вавилонским оружием, его сила подводит его, потому что потерян Дух силы.

Плотские источники не могут представлять ценности для духовного труда. И всякий раз, когда им позволено вступить в действие, дьявол приписывает это как поклонение себе. Мы проклинаем Церковь, привлекая к труду в ней недуховных людей. “Помышления плотские суть смерть...” (Римлянам 8:6). Только живые могут осуществлять эту работу, только те, кто живы для Бога могут делать её.

Орудия этой войны не плотские. Молитва приносит силу, ибо Дух силы даётся тем, кто молится. Менее десяти процентов Церкви приходит на молитвенные собрания. Вы можете пригласить людей на молитвенное собрание и сказать им, что так не будет никого, кроме Иисуса, и вы окажетесь самым одиноким человеком в этой аудитории. Молитва - это оружие. “Оружие воинствования нашего не плотские...” (2 Коринфянам 10:4). Молитва эффективна. Бог даёт силу людям, которые молятся. Молитва - это эффективное оружие против тьмы.

Свидетельство - избранное Божье оружие, и Дух даётся для благовествования. “Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями...” (Деяния 1:8). Мы можем быть свидетелями Богу только Духом Святым. Мы можем говорить, мы можем спорить, но Дух спасает не абстрактными рассуждениями, а живым свидетельством, которое говорит в силе пережитого опыта. Когда мы посылаем Церковь в тюрьмы, на улицы, на дороги и изгороди, недостаточно, если мы просто скажем им, что говорить. Они должны выйти туда с живым опытом этой жизни.

Посредством Духа приходит обличение о грехе, правде и суде. Поскольку дар Духа является наследием каждого верующего, нет никаких причин для наших неудач и нет абсолютно никакого оправдания неэффективности. Мы используем всевозможные оправдания нашему непослушанию: если бы я только мог петь, как этот евангелист, я был бы эффективным... Я не знаю, в чём проявляется его эффективность, но это не оправдание. У вас может быть ужасный голос, который не нравится людям, когда вы говорите, но если в вас живёт Святой Дух, вы можете быть эффективным свидетелем для Бога. Нет оправдания неудачам. “... и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как Бог, как Ангел Господень пред ними” (Захарии 12:8).

Где Он, Дух силы? “И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы...” (1 Коринфянам 2:4). “Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною...” (Римлянам 15:19). Когда я читаю это, я должен задать вопрос: так ли это в моём случае? Истинно ли это по отношению к вам? Нам необходимо задать этот вопрос. Где Дух силы? Атмосфера Церкви времён апостолов была заряжена силой. Их слову повиновались бесы. Присутствие Святого Духа наделяло людей Божественной властью и силой. Они были уверены в том, что было в Божьем уме, потому что они были научены Святым Духом. Они совершали Божьи дела, потому что они двигались в Духе. Обычная, повседневная жизнь Церкви была наполнена, вдохновлена и укреплена полнотой Святого Духа. Так ли это происходит у нас? Бог позволяет, чтобы проявился дар, произошло чудо, чтобы показать нам мир, в котором мы можем жить, если выучим этот урок Святого Духа. Урок законов Силы.

Где Дух силы? Изучение событий Пятидесятницы открывает пугающий контраст между обетованием силы и её отсутствием в Церкви сегодняшнего дня. Если судить по её же собственным критериям силы, Церковь не исполняет то, что ей надлежит делать, с эффективностью. Почему? Где Господь Бог Илии? Где Дух силы, Который воскрешал мёртвых, очищал прокажённых, изгонял бесов и преобразовывал людей в святых, способных на героические подвиги ради Господа? Никогда ещё не было более благоприятных условий.

Существует отпор материализму и сильная вера в духовный мир. Посмотрите на движение Новый Век. Я знаю, что оно неправильно, но это говорит мне о том, что люди жаждут реальности. Люди ищут реальности. По этой причине миллионы вливаются в ряды различных культов. Всё это открыло широкую и эффективную дверь для свидетельства Святого Духа, однако в Церкви меньше силы, чем было во времена агрессивного противостояния. Ответ прост - ничем невозможно заменить отсутствие Святого Духа. Нет замены Его силе.

Достаточность Церкви заключается в Боге, а не в людях. Но я боюсь, что мы достигли времён, подобных периоду, описанному в Римлянам 1:22-32. В 16 стихе Павел говорит: “Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину”. Затем он говорит о подавлении истины неправдою (стих 18). Мы, пятидесятническая Церковь, много говорим об этой силе, но очень мало производим её. Мы больше приписываем человеку, чем Святому Духу. Иногда это не вина самого человека. Возможно, Бог его использует через Божьи дары, а люди смотрят на человека, а не на Бога. Больше внимания уделяется человеку, твари, чем Богу, Творцу (стих 25). Мы прокляли наше время.

Единственная существенная причина неудачи Церкви - духовная бедность её членов. Святой Дух был стеснён, находясь в человеческом теле во время земного служения Иисуса. Он также стеснён и в Церкви - Его Теле, но тут есть одно отличие. Когда Иисус находился в человеческом теле, Он не мог произносить некоторые слова и совершать некоторые дела, однако во Христе не было препятствия, воздвигнутого неверием или непослушанием. Он был стеснён в географическом смысле рамками плоти, будучи в состоянии быть лишь в одном месте в одно время. Тогда как в современной Церкви, которая является Его Телом, именно эти условия (неверие и непослушание) делают работу Святого Духа практически невозможной. Все причины нашего поражения сводятся к одному вопросу: “А верим ли мы в Святого Духа?”

По большей части мы не верим в Него на самом деле. Мы крещены Святым Духом и приходим от этого в большое возбуждение. Мы можем кричать, говорить на языках, пророчествовать, радоваться различным проявлениям, но когда служение заканчивается, мы говорим: “Разве это было не замечательное служение?! Действовали дары!” Но когда нас спрашивают, о чём было пророчество, мы не знаем. Всё это имеет один смысл: на самом деле мы не верим в Святой Дух. Когда Он придёт, Он наставит нас на всякую истину (Иоанна 16:13). “Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святый” (Деяния 1:8). Церковь должна верить в это. Нам нужно прийти к алтарю молитвы, где мы можем углубить духовный опыт, который приходит через молитву.

Быть исполненными Святым Духом означает постоянное исполнение Духом. Они были исполнены во второй главе Деяний и снова в четвёртой главе. Вам не нужно быть отступником, чтобы потерять полноту Духа, вы можете также растратить Его в трудах. Если мы не полны всё время, Церковь основывается на деятельности плоти. Мы должны оставаться исполненными Святым Духом и верить в то, что Бог сказал о Нём. Молитесь до победы - до получения этого опыта - и когда Он наполнит вас, знайте, что у вас есть сила. Тогда, по вере действуйте в Нём.

Когда пророк Илия пересёк Иордан, он сказал молодому человеку Елисею, которые в течение восьми предыдущих лет держался за его полу, 4 Царств 2:9-10: “... проси, что сделать тебе...” Елисей ответил: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне”. Илия сказал: “... трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так...” Вы знаете какого прилежания требовал такой ответ. Он не сводил глаз со старца.

Одна из колесниц Божьих пронеслась мимо, подхватив старца. Молодой человек разодрал одежды и воскликнул: “... отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его” (стих 12). Поднимаясь в вихре, он бросил молодому человеку свою милоть (плащ). Теперь у него есть милоть, и то, как он поступит с ней, определит его будущее. Он не начал скакать, говорить на языках, говорить: “Получил, получил” ... Он сразу подошёл к реке, ударил милотью по воде и сказал: “... где Господь, Бог Илии?” У него была вера в то, что он получил.

Мы с вами должны молиться до победы, до тех пор, пока не прикоснёмся к Богу. Мы должны стать тем, о чём мы проповедуем. Тогда мы можем возлагать руки на больных и изгонять бесов. Где Господь, Бог Илии? В этом Дух силы. Мы должны верить в Святой Дух. Без Его водительства мудрость блуждает в потёмках. Многие люди хотят спасти Церковь, соединив её с силами мира сего. Христос был великим Целителем, Который исцелял Духом жизни. Мы не можем поступать иначе. Современный спаситель - это инженер, который приносит искупление через организацию и обеспечение удобных для всех условий. Но спасение миру осуществляется “... не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (Захарии 4:6).

Это должно переплестись с каждой частичкой нашего существа. Мы должны каждый день молиться до исполнения этим могущественным Святым Духом. Как сказал апостол Иуда в своём Послании, стих 20: “... назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым...” Существует множество истолкований сказанному Иудой, но значение просто: оставайтесь исполненными Духом и продолжайте верить в Него. Верьте, что Он совершит через вас то, что Бог обещал исполнить. В Самом Себе Святой Дух ничем не скован. Он скован в нас. Мы ограничиваем Его. Я могу молиться здесь, и моя молитва будет оказывать эффект на людей в любой части этой Земли. Подумайте об этом! Для Святого Духа нет границ. Он - во мне, но Он также и повсюду.

Стеснён ли Он в вас? Стеснён ли Он во мне? Прилагаю ли я слишком много человеческих усилий в своём служении? Или, может, пытаюсь разработать какую-то программу? Какое это проклятье! Мы возлагаем столько надежды на методы, что это стало ловушкой для нас. Но нам лишь нужно иметь веру в Святой Дух и убрать все препятствия Его силе и делам.

Сила - это положение. Пусть эта истина глубоко проникнет в ваш дух, по мере завершения этого урока. У Даниила было столько же силы в Вавилоне, как и в Иерусалиме, потому что он никогда не позволил Вавилону проникнуть в него. Мы в мире, но мы не от мира. Если мы позволим миру войти в нас, сила будет отрезана от нас и потеряна. Мы должны сохранять положение освящения, отделения для Бога. Всё то время, когда Святой Дух работает над нами по мере нашего возрастания в Нём, Он указывает в наших жизнях на те вещи, которые бы остановили этот Дух силы, и воспрепятствовали течению этого благословенного и славного Святого Духа. Именно это и есть освящение.

Мы не должны позволять опыту освящения пересекать границу и касаться опыта оправдания. Мы должны знать ценность Крови Христа, той Крови, которая спасла нас и поместила во Христе. Освящение - это Бог, позволяющий нам попадать в ситуации, в которых Он может показать нам те вещи в наших жизнях, о которых мы не знаем. Это происходит только по мере роста. Когда рождаются наши дети, мы кормим их из бутылки, но когда они выростают достаточно, чтобы держать ложку, если мы хорошие родители, мы забираем бутылку. Мы обращаемся с ними как с младенцами, но по мере их роста, мы начинаем откладывать младенческое. Так же происходит и в духовном мире. Бог будет указывать вам на те вещи, которые препятствуют Духу силы, чтобы Христос, Кому дана вся сила, мог занять большее место.

Урок № 8. ДУХ ОБЕТОВАНИЯ

Луки 24:47-49:

“ (47)... И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; (48) Вы же свидетели сему; (49) И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”.

Его называют “Духом обетования”. Это выражение говорит и о прошлом, и о будущем. Он является Духом, данным в исполнение обетования. И в Нём находится залог обетования, которое ещё не исполнилось: “(51)... все изменимся (52) Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся”, сказал апостол Павел в 1 Коринфянам 15:52. Псалом 16:15: “А я в правде буду взирать на лице Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим”; 1 Иоанна 3:2: “Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть”.

Святой Дух - залог нашего наследия (Ефесянам 1:14). Конечная цель Бога - преобразовать нас в образ Христа. Без Святого Духа этого никогда бы не произошло. Дар Пятидесятницы исполняет высочайшее обетование Отца: “Он будет в вас” (Иоанна 14:17). Наш Господь говорил о Нём как об обетовании Отца. Во 2 главе Деяний апостол Пётр объяснил приход Святого Духа следующими словами: “Это есть предречённое пророком...” (стих 16). Итак, Пятидесятница была Божественной печатью, поставленной на Мессианстве Иисуса, и исполнение Его обетования Израилю. Когда ветер пронёсся по горнице, ожидающие ученики знали, что Он воссел одесную Отца и пришло обетования. Дух сходит на верующих учеников как задаток нашего наследия и залог нашего воскрешения. В тот день неуверенные в себе люди стали уверенными, потому что они были уверены в Боге. Иисус воссел одесную Отца и, как доказательство этому, в тот день к ним пришёл Святой Дух.

Святой Дух является залогом наследия, которое включает в себя всё обещанное. Он является Духом обетования, которое уже исполнилось, и Духом обетования, которому ещё предстоит исполниться в уверенности через веру. Мы смотрим на Него как на обетование Отца. В Ветхом Завете обетование Духа всегда отождествляется с Личностью и служением Мессии. В начале истории Израиля Он воспринимается не столько как Личность, сколько как некая сила, но в Нём всегда открывается Личность - активный проводник, а не какое-то безликое влияние. Во времена Ветхого Завета о Нём было мало известно как о Личности, с Которой человек мог иметь личное общение. Но позже Он проявляется как живая Личность, в Которой заключается полнота божественной мудрости и силы -самого разума Бога. Когда Он даётся нам, с Ним приходит сама жизнь Бога. Всё, чем Бог является, и что Он намерен совершить в нас и через нас, заключено во Святом Духе. Он является Божьей мудростью. В нас Он становится всем, чем нам нужно быть и что мы должны делать по Божьему повелению.

Наш Господь заявлял, что в Нём должны были исполниться все обетования относительно Святого Духа. Иоанн Креститель крестил водою, а Христос пришёл крестить Духом Святым и огнём (Матфея 3:11). Мало примеров показывают это более выразительно, чем запись о последнем дне праздника в Иоанна 7:37-39. В тот день Иисус встал и возгласил: “(38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой” . Иоанн добавляет: “Сие сказал Он о Духе...” (стих 39). Это одна из центральных точек Писания. Иисус сказал, что это обетование должно исполниться в Нём.

Далее, от обетования Отца мы переходим к обетованию Сына. Совершенно ясно и недвусмысленно во всех своих деталях обетование Отца раскрывается в обетовании Сына. На протяжении большей части Своего служения Иисус редко говорил о Святом Духе, но накануне Своей смерти Он говорил о Нём с удивительной полнотой. Когда наступило Его время вернуться к Отцу, появилась необходимость, чтобы Его собственные последователи узнали об Утешителе, Которого Он собирался послать к ним. Это обетование исполнилось. В нём объединено всё учение пророчеств и предвосхищено будущее развитие событий.

В обетовании Сына выделяются семь основополагающих заявлений относительно Духа. Я хочу, чтобы вы запомнили эти семь заявлений, потому что для того, чтобы мы могли исполнить Божьи дела, должна быть вера во Святой Дух. Он пришёл как Дух обетования. Он пришёл как Дух силы. Он пришёл к нам как Тот, Кто наставит нас на всякую истину (Иоанна 16:13). Мы должны иметь полную уверенность и веру в то, что Он, пребывая в нас, является тем, чем сказал Бог. Когда мы рассмотрим эти семь заявлений, касающихся Святого Духа, я верю, что наша вера возрастёт и мы осознаем, что мы имеем то, что является ответом на все Божьим намерения.

Первое заявление. Тот же самый Дух, Который был дан Иисусу, теперь будет дан Церкви. Не какой-то другой дух. У нас есть обетование, что грядущий Утешитель, Святой Дух, Который был с нами, а теперь будет в нас, будет тем же самым Духом, Который был в Господе Иисусе Христе. Само по себе это высказывание достаточно, чтобы зажечь пламенем сердце и дать уверенность каждому, кто следует за Иисусом, что мы в полной мере обеспечены всем, что необходимо, для исполнения Божьего повеления.

Второе заявление. Это будет не только тот же самый Дух, но Он будет для них всем, чем Он был для Иисуса. Когда вы читаете Евангелия и видите Иисуса как человека, перворожденного нового творения, вы понимаете, что мы будем уподоблены этому образу. Он был здесь на земле и как Бог, и как человек. Самый настоящий Бог и самый настоящий человек. Как человек Он находился под постоянным контролем Святого Духа. Когда вы читаете Евангелия, помня об этом, это заявление приобретает большую значимость, когда вы осознаёте, что тот же самый Дух, Который был во Христе, теперь в нас.

“Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диоволом...” (Деяния 10:38). “И возвратился Иисус в силе Духа...” (Луки 4:14). И затем снова, в Евреям 9:14: “... Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу...” Иисус сказал, что Святой Дух будет для вас тем же, чем Он являлся для Него.

Третье заявление. Святой Дух будет для них всем, чем был Сын, и более. Святой Дух не только будет для них всем, чем Он был для Иисуса, но Он будет для них (и для нас) всем, чем Иисус был для них, и больше того. Вы слышите, как некоторые люди говорят: “Если бы я только жил во времена Иисуса, если бы мы только могли быть с Ним лично”. Иисус говорит нам, что Святой Дух будет для нас чем-то большим, чем Сам Иисус был для первых учеников.

Четвёртое заявление. Святой Дух будет в них, как Сын был с ними. Они уже не будут находиться под влиянием силы извне. Теперь Он будет в них, как мотивирующая, движущая сила Бога. Он, Святой Дух, будет в них всегда, во всякое время. “Не оставлю тебя...” (Евреям 13:5). Он будет Божьей верой в верующем. Вера - дар, плод Святого Духа. Он будет Божью любовью, излитой в наши сердца (Римлянам 5:5). Он является Божьей жизнью, самой природой и эмоциями Бога в верующем. Мы можем поступать по Духу и провозгласить вместе с апостолом Павлом: “Для меня жизнь - Христос...” (Филиппийцам 1:21). Его не будет с нами - Он будет в нас.

Пятое заявление. Во Святом Духе они обретут больше, чем утратят с уходом Христа. Иисус сказал: “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам...” (Иоанна 16:7). Такое, конечно, взволнует сердце, когда вы начнёте осознавать, что пришествие Святого Духа должно значить и чем оно должно быть для нас. Христос был с ними на протяжении трёх лет. Они спали рядом с Ним, ели с Ним, наблюдали, как Он совершает чудеса. Они слушали Его мудрость. Теперь же Он говорит им, что они больше обретут с пришествием Святого Духа, чем потеряют с Его отшествием. Какое обетование мы имеем во Святом Духе!

Шестое заявление. Святой Дух будет “параклит”, или другой стороной Личности Христа, и через Его пребывание в них будет жить Сам Христос. Святой Дух пришёл, чтобы жить жизнью Иисуса через Церковь. Когда вы видите эту великую истину, слова Римлянам 12:1 действительно приобретают значимость. “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего...” Всё это содержится в этом обетовании. Этот благословенный Святой Дух Божий, о пришествии Которого сказал Иисус, Который в реальности пришёл в День Пятидесятницы, будет жить жизнью Иисуса через нас.

В Евреям 6:1 Павел говорит: “... поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел...” То есть, перестаньте произносить молитву грешника, и в очередной раз получать спасение. Спешите к совершенству. Позвольте Святому Духу взять вашу жизнь под полный контроль. Соедините это со словами Павла: “... Я сораспялся Христу, И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня” (Галатам 2:19-20). Павел говорит: я мёртв для этой старой жизни, но жив в новой жизни, потому что Святой Дух живёт жизнью Христа через меня. Это - конечная цель Бога. В этом заключается успех Евангелия. Иисус сказал: “И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12:32).

Седьмое заявление. Миссия Святого Духа заключалась в том, чтобы прославить Христа, всё взяв от Христа, и сделав это доступным нам: “Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам” (Иоанна 16:14). Эти заявления, касающиеся Святого Духа, предназначены, чтобы вывести нас из наших рамок - увеличить нашу веру. Вера в эти истины - надежда, что это Евангелие достигнет всего мира.

Иисус назвал Святой Дух “параклит”. К сожалению, это слово было переведено как “Утешитель”, хотя его более истинное значение - “адвокат”. Святой Дух является не нашим адвокатом, но адвокатом Христа, так как адвокат выступает в качестве чьего-то представителя. Он здесь не для того, чтобы представлять нас с вами, Святой Дух приходит, чтобы представлять Христа, чтобы истолковывать и отстаивать право Христа - и вести дела Христа в Его Церкви и Царстве. Для этого пришёл Святой Дух. По этой причине Церковь обязательно должна быть водимой Духом Божьим. Он пришёл, чтобы быть адвокатом Христа. Он пришёл, чтобы быть для верующего всем, чем был и является Сам Христос, но с одной лишь разницей -Христос был с учениками, а Дух пребывает в них.

Наконец мы подходим к обетованию Духа. Мы увидели, что Он является обетованием Отца. Мы увидели Его как обетование Сына. Далее, обетование Духа. Павел говорит о содействии Духа (Филиппийцам 1:19) (англ. - запас, обеспечение). Осуществление всех Божьих обетований производится Духом; все наши нужды удовлетворяются тем, что обеспечил Дух. Мы были свидетелями тому, что Церковь в последние два десятилетия пытается манипулировать Богом. Тот же самый грех крылся в Церкви в Коринфе, когда она пыталась подчинить человеку то, что от Бога.

Разница между коринфянами и апостолом Павлом в том, что Павел учил, что все дары исключительно в руках суверенного Бога, что Святой Дух распределяет дары каждому суверенно как Ему угодно (1 Коринфянам 12:11). Коринфская Церковь подчинила их человеку. Они претендовали на то, что могут использовать эти дары произвольно. Это плотское предположение привело к ужасным грехам, которые обнаружились в Церкви в Коринфе. Когда плоть попыталась манипулировать Святым Духом, с ней вошёл грех.

Тот же самый дух показал себя в Церкви последних дней. Он был в начале в Церкви в Коринфе, теперь он преобладает в Лаодикийской Церкви. Люди заявляют о способности по своей воле оперировать дарами, пытаясь манипулировать Богом, и производят те же самые результаты. Церковь полна греха. Некоторые из самых крупных звёзд пятидесятнического мира оказались морально разложенными людьми. Они были частью этого духа подражания, духа, который всегда приносит проклятье.

Все дары раздаёт Святой Дух. Он -всеобъемлющий дар. В Нём, Им, через Него осуществляется обеспечение всех наших нужд. Он совершает исцеление. Он приносит жизнь. Дух жизни во Христе Иисусе “освободил меня от закона греха и смерти” (Римлянам 8:2). Святой Дух является Духом мудрости, истины, жизни, благодати и любви. Когда мы знаем это на основании Божьего Слова и наша вера говорит: “аминь”, мы можем уверенно действовать под Божьим водительством.

Когда вы уедите из этой школы, чтобы своим служением представлять Христа, в ваших сердцах останется великая истина о том, что для того, чтобы сохранять эту веру, вы должны поддерживать полноту Святого Духа. Молитесь каждый день до получения новой полноты, и затем ходите в уверенности, которую даёт Святой Дух. Он является Духом мудрости, Духом жизни и Духом истины, Он в вас для того, чтобы произвести хотение и действие (Филиппийцам 2:13), и исполнить всю волю Божью. Соедините слова Павла “я ничто” (2 Коринфянам 12:11) с “... всё могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе” (Филиппийцам 4:13) и вы получите ответ на всё. Каким образом укрепляет Иисус? Через Святой Дух. Святой Дух знает сокровенные тайны Божьи и открывает их Церкви.

Святой Дух - запас, а Церковь - распорядитель запасов. Но должен быть сосуд. Вся Божья работа, начиная от Адама до наших дней, требовала человеческого инструмента. Когда Бог избирал Себе народ, Он призвал Авраама. Чтобы сохранить этот народ, Он призвал Иосифа. Чтобы его освободить, Он призвал Моисея. Чтобы дать наставления народу, Он призывал пророков. Вся Божья работа требует человеческого сосуда. Церковь является тем сосудом, через который должен излиться Святой Дух.

Мера нашей полезности измеряется запасом Духа, который мы приносим в себе. Не воинством, не силою, но Духом Живого Бога. Бесполезно пытаться совершить силами плоти то, что может быть достигнуто только Божьим Духом. Обетование Духа отвечает на каждую насущную нужду. Если я могу донести эту истину до вашего духа, вы уедите из этой школы, готовые встретиться с дьяволом на его территории и совершить всё, к чему вас призвал Бог.

Возможности пробуждения заложены в нас. Неемия сказал: “... вы видите бедствие, в каком мы находимся...” (Неемия 2:17). Он смотрел на город, стены которого были разрушены и ворота сожжены. Всё выглядело безнадёжным. Слово “бедствие” означает, что там больше дьявольского присутствия, чем Бога. Ответ пророка на кажущуюся невозможную ситуацию был таков: “... пойдём, построим... и не будем впредь в таком уничижении”. В реальности Неемия говорил, что ответ на всё это заложен в нас, призванных Богом. Не отчаивайтесь из-за тех условий, который вы видите вокруг. Церковь может на самом деле быть мёртвой, но внутри вас заложена сила, чтобы оживить её. Каждый верующий, крещённый Святым Духом, имеет ответ на всё.

Урок № 9. ДУХ СИЛЫ

Римлянам 10:17:

“Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия”.

Римлянам 14:23:

“... а всё, что не по вере, грех”.

Бог дал нам Святой Дух. Если наша вера может быть восстановлена во Святом Духе так, чтобы в нас ещё раз родился дух ожидания, тогда мы можем собраться вместе и будет вера, что Бог что-то совершит.

Луки 24:47-49:

“(47) И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; (48) Вы же свидетели сему; (49) И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше”.

Деяния 1:8:

“Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”.

В человеке заложен инстинкт силы. В этом ключ. Человек стремится к обладанию силой - это один из сильнейших инстинктов его сердца. Из всех Божественных атрибутов, человек более всего жаждет могущество. Сатана устремился к нему и пал. То же поползновение стало причиной падения всего человеческого рода. “... И вы будете, как боги...” (Бытие 3:5) - обращение, которое явилось решающим, и которое привело первого Адама на колени, лишив его Божьего присутствия. Человек был создан для владычества и он знал об этом. Но, решив похитить его, пал, увлекая за собой весь человеческий род. Грехом одного человека все люди стали грешниками (Римлянам 5:12). В грехопадении человек потерял всё, но после грехопадения инстинкт силы сохранился. Сила - главная страсть человечества и ключ к его истории.

Царства этого мира построены на любви к силе. Желание человека обладать силой является ключом на протяжении всех веков. Человек в поиске силы желал владычествовать всем миром. Вавилон выступает в Библии символом человеческого тщеславия. “... Сделаем себе имя...” (Бытие 11:4). Вавилонская башня должна была достичь небес и прославить своих строителей. Большая часть работы на земле, человеческого труда, имеет ту же цель. “... Сделаем себе имя...”. Поиск силы. Вавилон - это не просто географическое называние. Самого города уже нет, но его дух по-прежнему с нами и сегодня.

Человек был предназначен для достижения высот. Бог сотворил его для владычества и для осуществления этого предназначения он должен был обладать силой. Неправильное использование силы не отрицает того факта, что для того, чтобы мы с вами исполнили Божью волю и осуществили Божью цель, мы должны обладать силой. Мы призваны Богом, чтобы владычествовать над всем, что вне Божьего Царства. Бог предназначил человеку престол, а сатана пообещал ему царство. Различие между Божьей целью и обещанием сатаны лежит в методах и цели. Ибо царства различны и пути к ним различны.

Путь Божий - это путь благодати, а путь сатаны -это путь беззакония, эгоизма. Плоть всегда действует в этой сфере, потому что она является телом сатаны. Мы завершили наш последний урок на той ноте, что Бог должен иметь сосуд, через который Он может излить Себя. Церковь, как Тело Христа, является этим сосудом. Через эту Церковь будет явлен Христос. То же самое истинно и по отношению к сатане. Он должен иметь сосуд для того, чтобы проявить себя и совершить свою работу. Этим сосудом является плоть. Когда вы видите, что в христианстве действует дух эгоизма, знайте, что сатана завоевал свою позицию, потому что Бог будет жить только для других. Когда вы видите дух эгоизма -дух беззакония - тогда вы знаете, что работает сатана.

Божий путь - это путь благодати, а путь сатаны -это путь беззакония. Бог приносит право на владычество как дар, которого человек должен ожидать в терпении и послушании. Сатана же подбивает человека к тому, чтобы требовать то, что ему не принадлежит, или, ещё лучше, захватить это силой. Вы всегда можете пронаблюдать эту разницу. Она может быть неуловимой, но когда вы видите этот дух, вы знаете, что действует сатана. Божий путь состоит в том, что ветхий человек должен умереть, и должен проявиться новый человек, через которого будет действовать Бог, без эгоизма и беззакония, на которых основана другая сторона человека.

Дьявольская доктрина всегда заключалась в том, что сила всегда права, что между человеком и его волей не должно стоять никакого авторитета. Животный инстинкт, удовлетворение желания провозглашаются как единственное оправдание , которое нужно человеку, чтобы брать то, что ему хочется. Вы видите это на наших улицах. Вы видите это в наших церквях. Вы видите это повсюду. Сатанинский путь к престолам и владычеству лежит через утверждение человеческого “я” ради самореализации. Из этого духа родилось евангелие процветания. Бог становится лишь подножкой к самоосуществлению. Бог становится лестницей, по которой взбирается человек, чтобы исполнить свои собственные эгоистичные желания. Это - путь сатаны.

Когда вы слышите, как вместо того, чтобы предупреждать людей бежать от грядущего гнева, проповедники привлекают грешника, говоря ему, что Бог хочет сделать его счастливым и дать ему блага в жизни -это плотской путь. Это путь дьявола. Это путь эгоизма, и Церковь сегодня идёт по нему. Когда вы видите это, знайте, что это не Святой Дух, это сатана.

Божий путь - это принесение своего “я” в жертву на алтаре. Голгофа - вот Божий путь. Человек противится пути креста. В Божьем плане отличительной чертой является смирение, а право управлять достигается умением подчиняться. Именно к этому ведёт Божий путь, а прочие ведут к смерти. Когда мы осознаём, что всё является духовным, и мы можем судить только по духу, в этот момент мы понимаем, что руководство Святого Духа - исполнение всего. Мы либо учимся быть водимыми Духом, либо сама система должна отвергнуть нас.

Человек ищет силы. Существует обетование силы. Человек, лишённый силы, бесполезен. Владычество невозможно без власти, а власть бесполезна без силы. Бог уполномочил нас взять господство над всем, но власть - ничто, если только у человека нет силы, чтобы подкрепить эту власть. Человек не может быть тем, для чего он был сотворён, и не может делать то, что он должен делать, без права повелевать и без силы совершать необходимое. Дух силы. Это обетование силы было Божьей гарантией, что мы с вами можем исполнить то, к чему нас призвал Бог.

Дар силы был последним обетованием нашего Господа. Дар Духа - Божий дар силы для эффективного свидетельства. “Но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святый...” (Деяния 1:8). В Деяниях, главе седьмой, Стефан сказал, что скиния Ветхого Завета была скинией свидетельства (стих 44). Скиния не могла говорить, но каждый язычник знал, что Бог живёт в ней, а Он - могущественный, эффективный свидетель. Святой Дух делает верующего свидетелем через Своё присутствие в нас.

Святой Дух - это сила для святости жизни. “Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа” (Евреям 12:14). Святой Дух - единственная святость, которой вы можете обладать. Он - сила святости. Если мы поступаем по Духу, мы не будем исполнять вожделения плоти. Нет оправдания, если мы возвращаемся на старые пути, попадаем в искушение поступать по плоти. Бог дал нам во Святом Духе силу побеждать. Мы не жертвы; мы -победители. “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно...” (Исаия 54:17), если ты поступаешь по Духу. “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу” (Римлянам 8:1). Он является силой святости внутри нас.

Святой Дух - это сила для “посвящённого служения”. “Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его...” (Псалом 126:1). Если на труде не будет Его помазания, он напрасен. Если нет Его помазания, мы говорим просто слова, и то, что мы делам, - просто дела. Но с помазанием, когда Божий Дух на нас, то, что мы делаем, поистине совершается в Его Имя. Это словно Сам Христос говорит и действует. Когда мы поступаем по Духу, мы поистине поступаем в Его Имя. Мы не просто произносим: “Во Имя Иисуса”, мы действуем вместо Него. Это работа Святого Духа через нас.

Дух силы освящает, оживляет, даёт энергию естественным способностям, и делает возможным вещи за пределами этих естественных способностей. Мы должны верить в Него. Личность - вместилище силы и пятидесятнический дар Духа - дар личности, обладаемой Богом. Дар Духа - это дар индивидуальности. Этот дар превращает обычных людей в необыкновенные личности. Индивидуальность - это открытие века. Её нелегко определить. Она предназначается, чтобы определить не просто личность. Индивидуальность - это личность, обладающая отличительным свойством. Примечательно, что в Новом Завете это слово не встречается. Бог никогда не ищет индивидуальностей. Бог ищет личностей и делает из них индивидуальностей.

Бог никогда не искал людей с отличительными качествами. Он берёт простых и посрамляет мудрых. Божий Дух - это Божий дар индивидуальности верующему. Всё решает качество. Мы заявили в начале, что “вера приходит от слышания, а слышание от Слова Божия” (Римлянам 10:17). Цель этих уроков в том, чтобы восстановить вашу веру в Святого Духа. “Всё могу в укрепляющем меня Иисусе” сказал Павел в Филиппийцам 4:13. Это укрепление происходит через пребывание Святого Духа. И эта истина в целом должна возбудить нашу веру в Святой Дух, чтобы дать нам способность исполнять всё, что Бог посчитал мы можем исполнить. Когда мы видим это, мы не смотрим на себя. Мы не смотрим внутрь и не говорим: “Я не талантлив, у меня нет образования, я не могу петь, у меня нет музыкальных способностей - у других есть такое преимущество”. Но мы говорим: “Всё могу в укрепляющем меня Иисусе”.

Для Бога важно качество, но никогда не количество. “... Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля” (Судей 3:31). “Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани” (Псалом 77:9). Всё решило не вооружение, но люди. Индивидуальность -высшая сила, которая выше наследственности, сильнее окружения, выше престижа, могущественнее врага. Индивидуальность человека покоряет, заставляет и повелевает. Вот черты сильной индивидуальности -мужество, сила, сострадание и здравый смысл. Все они обязательно должны присутствовать и я не думаю, можно изменить этот порядок.

“... Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия” (2 Тимофею 1:7). Это Божий дар. Дар Духа - это дар индивидуальности, которая владеет человеческим духом. Быть обладаемым означает, что то, что владеет человеком, касается его духа. Душа Иуды Искариота была в союзе с дьяволом; он ходил с дьяволом. Но настало время, когда дьявол вошёл в Иуду (Луки 22:3). Это означает, что сатана коснулся его духа, он завладел Иудой. Когда бы это не происходило, то, что обладает человеческим духом, уподобляет человека своему образу. Если это дух тьмы, он уподобляет человеку этой тьме. Когда Святой Дух завладевает человеческим духом, Он оживотворяет способности человека и уподобляет этого человека Христу. Он освящает человеческие силы и наделяет этого мужчину или эту женщину силой исполнить всю волю Божью.

В Библии нигде не употребляется слово “индивидуальность”. Бог никогда не просит индивидуальностей, хотя во всех наших предприятиях, где требуется сила, индивидуальность является первым условием. Индивидуальность является главным признаком для нас, но не для Бога. Бог призывает личностей - но никогда не ведётся божественного поиска суперменов. Бог призывает личностей, наделяет их индивидуальностью, даёт им силу. Таков Божий путь, таким образом работает Бог. Бог не призывает великих одарённых людей, чтобы, когда всё сделано, мы смотрели на них и говорили: “Какие это великие люди!”. Сегодня это видно в случае религиозных знаменитостей. Если какая-нибудь телевизионная звезда или большой политик покаются (или так покажется), по этому случаю устраивают великое празднество, словно эти люди оказали Богу честь, прийдя к Нему. Бог не ищет великих людей. Бог ищет людей, подобных нам с вами, которые не являются ничем особенным. Он даёт нам Свой дар индивидуальности.

“Облечься” означает нечто большее, чем просто “прикрыться”. Святой Дух облекается в освящённое человечество, а освящённое человечество облекается Им. Во Святом Духе приходят все виды силы. Я хочу подчеркнуть ту истину, что в верующем должна быть обновлена вера в Святой Дух. Для получения Святого Духа нужна вера, но когда мы приняли Его, мы приняли Его как Личность, и Он в нас, это уже не просто вопрос веры, что я исполнился Духом. Он наполнил нас Святым Духом. Вся наша индивидуальность была изменена этим Святым Духом. Его дал нам Бог. Он в нас как живая Личность, чтобы жить жизнью Христа через нас. Бог хочет, чтобы мы с вами поняли силу Святого Духа, чтобы имели веру в Него.

Он приходит с интеллектуальной силой. Он оживотворяет ум. Он не дал нам духа боязни, но целомудрия. Нам больше ничего не нужно. Павел молился, чтобы очи нашего понимания были просветлены (Ефесянам 1:18). Только Святой Дух может это. Только Он может дать откровение. Только Он может дать мудрость. Только Он может дать понимание. Он является интеллектуальной силой. Он - моральная сила. Жить правильно не присуще человеку. Наклонность человеческой натуры вне Бога - вниз. Вам не нужно учить вашего ребёнка лгать. Он будет это делать. Наша жизнь вне Бога всегда зло. Человек пал и стал полностью беспорядочным, развращённым существом. Всё в нём - его совесть, его привязанности - всё в человеке стало порочным. Но с пришествием Святого Духа приходит не только интеллектуальная, но и моральная сила. Сила для правильной жизни. Я свят потому, что во мне Святой Дух. Я могу жить над грехом. Я могу ходить с Богом. Мне не нужно поддаваться плоти. Я могу ходить с Богом потому, что Святой Дух даёт мне моральную силу правильно поступать.

Он - духовная сила. Мы - духовные существа. Мы действуем в духовном мире. Мы выступаем против духов злобы поднебесных. Мы выступаем против бесов и тьмы. Наша борьба не плотская. Она духовна. С пришествием Святого Духа Бог дал нам силу в Нём, чтобы изгонять бесов, исцелять больных. Мы можем обеспечить основание для работы Бога. Мы больше, чем победители. Святой Дух - физическая сила, которая помогает нам продолжать быть и делать то, что повелел Бог. В этом индивидуальность Пятидесятницы. Нигде человек не обладает более высоким качеством, которое производится Святым Духом. Он есть Дух истины, Дух святости. Дух силы. Он оживотворяет ум, очищает сердце, укрепляет всего человека. Сила принадлежит Богу. В даре Духа мы получаем избыток всякой благодати, чтобы имея всё необходимое, мы могли изобиловать на всякое доброе дело (2 Тимофею 2:21).

Если мы можем, тогда мы должны, иначе, мы будем держать ответ перед Богом за то, что так никогда и не сделали. Он не примет от вас никаких оправданий, как Он и не принял от человека с одним талантом, который ничего не приобрёл (Матфея 25). Он забрал у него и этот талант и бросил во тьму внешнюю. Бог дал нам дух силы, любви. Силы, чтобы изъявлять волю и делать. Всё это внутри нас и, благодаря тому, что это внутри нас, нам возможно всё. СИЛА! Всё возможно тому, у кого есть СИЛА!. Высшая потребность человека, венец Божественных даров - сила: сила побеждать, сила приобретать, сила достигать. Божий Дух - Дух силы. Я верю, что это может стать самым важным временем в вашей жизни. Вы должны быть исполнены Святым Духом, но вы должны иметь веру в то, что Бог вам даёт. Дело не в каком-то физическом переживании, но в том, что Бог в вас через Святой Дух “производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению” (Филиппийцам 2:13).

Урок № 10. НАСЛЕДИЕ ИСПОЛНЕННЫХ ДУХОМ

Римлянам 8:1-16:

“(1) Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу, (2) Потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. (3) Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, (4) Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу. (5) Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по Духу - о духовном. (6) Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, (7) Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. (8) Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (9) Но вы не по плоти живёте, а по Духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. (10) А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. (11) Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (12) Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; (13) Ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (14) Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии; (15) Потому что вы не приняли дух рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” (16) Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -дети Божии”.

Римлянам 8:26-27:

“(26) Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными. (27) Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными”.

В восьмой главе Послания к Римлянам содержится наиболее полное описание той жизни, которая приходит через “Дух жизни во Христе Иисусе”. Римлянам 8 говорит о характере наследия в Духе, получаемого верующим. Послушайте эту истину, позвольте ей проникнуть в ваш дух, затем, имейте веру в то, что вы узнали. Дух есть жизнь. Божья жизнь. Это Божья жизнь, Божьи эмоции, Божья воля, Божья вера, Божья любовь, Божье желание. Всё это в этой жизни и всё это в вас, тех, которые были исполнены Святым Духом.

Побеждать означает заменить одну жизнь другой. Это освящение. Вот в чём весь смысл уподоблению Христу. Это замещение одной жизни другой. Святой Дух -Божий дар Своей собственной жизни верующему. Он дал Себя верующему, дав ему Святой Дух. Верьте в это, когда вы встаёте проповедовать и провозглашать Евангелие.

Пятидесятница приносит освобождение. Закон Духа жизни во Христе Иисусе делает меня свободным от закона греха и смерти. Пятидесятница освобождает нас от смерти, которая приходит через грех - причину духовной или физической болезни. “... Всё, что не по вере, грех...” (Римлянам 14:23). Запомните это. Вера приходит от слышания Слова Божьего. Когда я слышу, чем Бог хочет видеть Дух Святой во мне, чем Он является во мне, если я верю в Него, я осознаю, что Он приносит освобождение от всех пут сатаны.

“Где Дух Господень, там свобода” (2 Коринфянам 3:17). Он - Дух силы, а первое проявление силы -освобождение. Стать свободным. Он сокрушает силу греха, от которого Христос искупил нас на кресте. Нет таких уз, от которых Он не мог бы избавить. Слушаете ли вы, учитесь ли вы? Вы пойдёте проповедывать людям, вы будете общаться с людьми - всеми видами одержимых бесами, алкоголиками, наркоманами, гомосексуалистами - они придут. Вы должны верить, что Пятидесятница приносит освобождение. Подобно случаю с человеком в Гадаринской стране, ищущему ответ на ужасные путы, в которых он находился. Вы должны верить, вы должны знать, что Пятидесятница, рождённая в вас, является ответом на любую проблему, с которой приходят люди. Он - ответ.

Весть Пятидесятницы - это весть об освобождении для всех, кто связан. Самое великое избавление заключается в том, что мы освобождаемся от морального бессилия двойственной природы верующего. Мера полноты этого освобождения показана в Слове: “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе живут не по ллоти, но по Духу” (Римлянам 8:1). Пятидесятница приносит освобождение. Верьте в это, когда будете проповедовать. Провозглашайте об этом от сердца, полного Святым Духом. Не сомневайтесь. Когда они молились о смелости, они молились именно о такой смелости. Не просто смелости сказать человеку, что он должен принять спасение, но смелости провозглашать людям, что вы, Духом Святым, имеете ответ на всё, что они ищут.

Во-вторых, Пятидесятница приносит жизнь с избытком - жизненную энергию. Иисус пришёл, чтобы дать жизнь с избытком (Иоанна 10:10). Дар Божий -живая вода, текущая в жизнь вечную. Живая вода - вода, дающая жизнеспособность, из которой вытекает вечный источник жизни. Закон добр, но ослаблен плотью и неэффективен из-за человеческой немощи. Святой Дух укрепляет внутреннего человека. Дух жизни обитает в людях, и они живут, живут в действительном значении этого слова.

Пятидесятница обращает слабых верующих в исполненных силой святых. Люди говорили, что они напились вина (Деяния 2). И они были пьяны, только не от вина. Одно из величайших откровений, которое пришло в моё сердце, было осознание того, что это были люди, подобные мне. Читая эту главу, я понял, что они были людьми, подобными мне. Когда я только что родился свыше и прочитал о них, я думал, что они представляют особый класс людей, но Иаков сказал об одном из величайших пророков Ветхого Завета, что он был человек, подобный нам (англ. - человек с такими же страстями, что и у нас) (Иакова 5:17). Я следовал за Иисусом и апостолами на протяжении всех Евангелий. Иисус постоянно укорял их за неверие. У них было мало веры. Они легко разочаровывались. Они спорили о том, кто будет первым. В них были те же самые слабые плотские элементы, что и в нас с вами. Пятидесятница принесла разницу. Она изменит вас, она изменит всех, кто поверит через вашу проповедь. Пятидесятница до предела усиливает все наши дарования и способности. Те, кто хочет получить изобильную жизнь, должны пройти через Пятидесятницу.

Жизнь - лучшее лекарство от любой болезни. Она постоянно излечивает все недуги и любую усталость, побеждает смерть. Вот, что такое Пятидесятница. Проповедуйте об этом. Будьте полны ею. Верьте в неё. Живите этой проповедью и вы преобразите тех, кто соприкоснётся с вашей жизнью и проповедью. Нет другой такой проповеди, подобной слову о Пятидесятнице. Ничто не производило лучший образец христианства, чем старомодное крещение Святым Духом. Пятидесятница приносит силу. Пятидесятница приносит жизнь, жизнь с избытком - жизненную энергию. Мы говорим о наследии верующего.

Пятидесятница приносит понимание. Где взял Пётр слова для своей проповеди, которую он произнёс в день Пятидесятницы? Этот рыбак постоянно удивляет нас своими познаниями. Кто научил его? Откуда он узнал тайное значение пророчества? Где он постиг философию истории настолько, чтобы с уверенностью сказать: “Но это есть предречённое...” (Деяния 2:16). Как он узнал значение креста и обнаружил истолкование воскресения? Единственное объяснение содержится в словах: “Когда же придёт Дух истины...” (Иоанна 16:13), “в тот день узнаете вы...” (Иоанна 14:20). Пришёл Святой Дух и они познали... Мы говорим о людях, которых Библия называет “некнижными и простыми” (Деяния 4:13). Не позволяйте никому и ничему недооценивать вас, потому что дело не в том, чем вы являетесь, но что Бог сделает из вас и что Он сделает через вас с помощью изливающегося из вас Святого Духа.

Сам Дух - наш свидетель. Он пришёл и мы знаем, что мир не искуплен, и, следовательно, стенает с надеждою (Римлянам 8:19, 22). Мы знаем, что всё содействует к нашему благу (стих 28). Поэтому мы не разочаровываемся. Мы знаем, и в день бедствия не ведём себя, как остальные. Мы знаем Бога. Мы знаем, что в конце концов мы будем спасены и предстанем перед Богом, оправданные во Христе. Откуда мы это знаем? Духом Святым. Мы знаем, что ничто “не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе” (Римлянам 8:39). Он наделяет людей мудростью свыше. Всё это приносит Святой Дух, всё это в Нём. Пятидесятница... Проповедуйте о ней, верьте в неё. Знайте, что всё это в вас. Это - наше наследие как исполненных Святым Духом.

Пятидесятница приносит новое общение в молитве. Послушайте следующее: “(26) Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными. (27) Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией” (Римлянам 8:26, 27).

В этом, и только в этом, секрет побеждающей молитвы. Только Дух даёт эту способность. Когда мы молимся в Духе, Святой Дух молится о том, о чём мы даже не знаем. Закон духовного мира таков: сначала естественное, потом духовное. Вы не можете изменить этот порядок. Вы не можете, опустившись на колени, сразу включить Святой Дух. Вы должны ждать. Вы начинаете с естественного, но если вы будете оставаться там до тех пор, пока не придёт Божий Дух, ваша молитва будет эффективной. Всё, что не по вере, грех. Когда вы молитесь до тех пор, пока не прикоснётесь к сфере Святого Духа и не начнёте молиться Духом, верьте, что ваша молитва была услышана и что-то должно произойти, потому что Святой Дух не может ошибиться.

Пятидесятница не только приносит новое общение в молитве. Она приносит силу. Именно таково было обетование, данное Иисусом: “Вы примете силу...” (Деяния 1:8). Вы подняли руки и сказали, что были исполнены Духом, это означает, что вы, получив крещение, получили силу. Теперь вы должны научиться жить под водительством Святого Духа, научиться поступать по Духу. Сила непосредственно связана с нашей способностью быть водимыми Духом. Бог не даёт силу исполнять то, чего Он не желает. Но когда мы поступаем по Духу, мы ходим в Божьей вере и в Божьей воле. “Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Филиппийцам 4:13). Верьте, что вы можете, потому что Он дал вам силу.

Свидетельство побеждает врага. “Но все сие преодолеваем...” (англ. - мы больше, чем победители) (Римлянам 8:37). Иоанн приписывает победу свидетельству: “... они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11). Дух силы даётся для свидетельства. Свидетельство Пятидесятницы было могущественным. Вы можете, и вы будете свидетелями, когда сойдёт на вас Дух Святой. Невозможно поставить излишнего ударения на то, что Бог стремится совершить на этих уроках. Желание Бога состоит в том, чтобы у нас была вера в опыт Пятидесятницы. Верьте, что вы приняли силу, и тогда поступайте соответственно этому.

Пятидесятница приносит Божий огонь. Огонь -небесный символ нравственного сильного чувства. Бог есть любовь, и Бог есть огонь - оба определения едины. Святой Дух крестит огнём. Души, исполненные Святым Духом, пылают для Бога. Они любят сияющей любовью, верят пылкой верой и служат с всепоглощающей преданностью. Они ненавидят грех с обжигающим неистовством и радуются лучистой радостью. В Божьем огне любовь становится совершеннее. Мы всегда пытаемся любить. Но Божья любовь излилась в наши сердца Духом Святым (Римлянам 5:5). Верьте в это. В вас есть Божья любовь. Быть исполненным Святым Духом означает быть исполненным Божьей любовью.

Вера - дар, или плод Святого Духа. Вера находится в вас Духом Святым. Он - всеобъемлющий дар, в котором заключены все дары. Когда Святой Дух пребывает в вас, в вас заключены все Его дары. Библия говорит: “Ревнуйте о дарах больших...” (1 Коринфянам 12:31). Лучший дар - это дар, который нужен в этот конкретный момент.

Пятидесятница наделяет состраданием к душам людей. Римлянам 8 переходит в Римлянам 9: “(1) Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, (2) Что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: (3) Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти...”

Пятидесятница приносит сострадание к людям. Если у вас нет бремени о заблудших, тогда вам нужно ещё раз молиться, чтобы получить это чувство сострадания. Нам нужно каждый день молиться о новом, большем, более глубоком переживании Святого Божьего Духа. Опыт Пятидесятницы поглощает страданием и слезами о заблудших душах. Нет более суровой проверки благодати, чем отношение к заблудшим.

Пятидесятница ведёт обратно в Гефсиманию. Сердца, исполненные Духом, всегда полны нежности. Если вы не чувствуете этого, вы следуете не за тем духом. Если нет бремени, если сердце не нежно, вы следуете за неправильным духом. Вы должны молиться и через послушание вернуться к Богу. Всё это - лишь часть благословенного Святого Духа. Это наше наследие -наследие исполненных Духом. Не то, что я унаследую в будущем, но что я уже унаследовал, что я получил, приняв Святого Духа. Верьте в Него, а не в свой талант или способность возбуждать эмоции. Верьте в то, что Бог поместил в вас через Святого Духа.

Проповедуйте о Нём. Настаивайте, чтобы каждый был исполнен Святым Духом. Не бойтесь тех, которые страшаться излишне подчеркнуть необходимость крещения Святым Духом. Он - всё. Вы не можете говорить об этом излишне много. Вы не можете проповедывать Христа, не проповедуя Святого Духа, потому что вы не можете знать Христа без Святого Духа. “... Вы за кого почитаете Меня?... Ты - Христос... не плоть и кровь открыли тебе это...” (Матфея 16:15-17). Вы не можете знать Его, вы не можете следовать за Ним, вы не можете вести жизнь победителя без Святого Духа. Побеждать - значит заменить одну жизнь другой. Каким образом вы побеждаете? Поступайте по Духу и вы не будете исполнять вожделений, или желаний, плоти. Нет иного ответа, кроме Пятидесятницы.

Я написал книгу, которая называется “Восстановление сути Пятидесятницы”. В ней говорится обо многих истинах, собранных из разных источников, но саму суть проповеди Пятидесятницы я могу суммировать в одной строчке: Бог Отец через Бога Святого Духа раскрывает Бога Сына с помощью сосуда, который называется Церковь. Божье намерение для вас состоит в том, чтобы из чрева вашего потекли реки живой воды. То есть, Святой Дух. Результаты этого видны в Книге пророка Иезекииля. Река, текущая из дома, - Церковь -протекала с южной стороны жертвенника. По её берегам росли деревья, чьи листья были для исцеления народов. Каждый месяц эти деревья приносили новые плоды.

Деревья в Библии, если конкретно не сказано иначе, всегда являются символами людей. Каждый раз, когда вы позволяете реке течь из вас, по берегам она будет производить людей, исполненных Святым Духом. Их корни будут питаться от потока Святого Духа. Жизни этих мужчин и женщин - для исцеления народа и они будут постоянно производить плоды Святого Духа. Это -результат Пятидесятницы. Это - наследие верующих Пятидесятницы. Верьте в опыт Пятидесяницы. Проповедуйте о ней, настаивайте, чтобы верующие исполнялись Святым Духом. Не оставляйте их сами по себе. Проповедуйте им о том, что они должны верить сейчас, что благодаря Его присутствию, всё остальное также есть. На этом мы завершаем наш урок. Когда мы вернёмся назад, мы будем говорить на тему “Жизнь в Духе Пятидесятницы”.

Урок № 11. ЖИЗНЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Ефесянам 2:19-22:

“(19) Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, (20) Бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, (21) На котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, (22) На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом”.

Мы - храм Святого Духа. На этих уроках мы очень много будем говорить об этой истине. Мы должны знать о ней сердцем, а не головой, если хотим на самом деле стать эффективными. Мы - храм Святого Духа. Это просто означает, что мы сейчас - Святое Святых. То, чем была скиния Ветхого Завета, ветхозаветный храм, то, чем был Иисус как человек, сейчас стали мы, Церковь. Мы - Божий храм.

1 Коринфянам 3:16:

“Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?”

Когда Бог положил на сердце Эндрю Мюррею написать на тему о том, что верующие являются Божьим храмом, он с благоговейным трепетом сказал: “Буду размышлять и погружусь в созерцание этой потрясающей истины, пока луч её славы не осенит меня и не приоткроет мне её для постижения верою”. Когда мистер Мюррей закончил эту молитву, она вознеслась, подобно фимиаму. И он сказал: “Отныне я с трепетом принимаю эту благословенную истину. Бог Дух Святой, Бог Всемогущий, пребывает во мне. О, Отче! Открой в моём сокровенном существе, что это значит, чтобы я не согрешил перед Тобою, возвещая эту истину лишь устами и не свидетельствуя о ней своей жизнью”. Да сделает Господь эту молитву молитвой каждого из нас в этой аудитории или каждого из тех, кто читает эти строки.

Это совершенно определённое переживание. Крещение Святым Духом - это не возрождение, но второе переживание, последующее за возрождением. Только рождённые свыше могут быть исполнены Святым Духом. С одной, крайней, стороны есть люди, которые говорят, что вы не рождены свыше до тех пор, пока не крещены Святым Духом и не говорите на языках. Такое мнение посеял сатана, чтобы смутить ваш разум. Вы должны быть рождены свыше, чтобы пережить крещение. С другой стороны, есть люди, которые учат, что новое рождение и есть крещение Святым Духом. И снова сатана солгал, чтобы украсть у вас это единственное переживание, которое может привести новое творение в то положение, которое для него предназначил Бог.

Ученики, которым Спаситель повелел не отлучаться из Иерусалима, пока они не облекутся силою свыше (Луки 24:49), уже, конечно, получили Духа для спасения. Наш Господь уже разрешил этот вопрос в Своей ходатайственной молитве за них в Иоанна 17. Он конкретно сказал, что они Его. Они принадлежали Ему ещё до того, как поднялись в горницу. Вы должны утвердить это в своём разуме, чтобы не быть колеблемыми сомнениями от различных поверхностных доктрин, которые “плавают” в воздухе. Крещение Святым Духом - определённое переживание, но это не новое рождение. То, что Христос сказал об апостолах, что они Его, означало, что Он сохранил их Своею силою, Он дал им Своё слово, они были не от мира сего, как и Он был не от этого мира.

И снова, в Самарии, люди были спасены и приняли водное крещение, однако ни на одного из них ещё не сходил Дух Святой. В Деяниях 19:2 Павел спросил группу верующих: “Приняли ли вы Духа Святого, уверовавши?” Дар Святого Духа был настолько реален, что ученики должны были знать, получили ли они его или нет. Пятидесятница - это переживание, которое не основано на том, что кто-то научил вас как произносить несколько слов на так называемом “молитвенном языке”. Это определённое переживание от Бога, когда в вас приходит Святой Дух и вы входите в Него. Когда вы родились свыше, Святой Дух крестил вас во Христа. Но когда вы исполнились Святым Духом, Христос крестил вас во Святого Духа. Это совершенно определённое переживание.

Вы узнаете (Иоанна 14:20)... будете просить (Иоанна 16:26)... сотворите (Иоанна 14:12). Обетование нашего Господа, касающееся Святого Духа, сосредоточено вокруг трёх центров: знания, молитвы и служения. Сначала Он сказал: “Вы узнаете...” - это знание. Во-вторых, “будете просить” - это молитва. В-третьих, “сотворите” - это служение. Знание, молитва, служение. Начинайте свой день с Богом, рано ищите Его. Сделайте первую часть вашего дня алтарём молитвы и там определяться воля и курс Бога на этот день. Через Дух Святой вы можете знать, молиться и делать.

Полнота Святого Духа приносит уверенность откровения в сердце. Люди Пятидесятницы знали дела Божьи, которые до этого были им неизвестны. До Пятидесятницы они не поняли креста, значения Его смерти, они не могли понять воскресения. Они не хотели, чтобы Он уходил. Они хотели, чтобы Царство пришло немедленно. Они верили, что Он пришёл с целью утверждения Царства. Благодаря чему они узнали? Никакое богословское образование не могло бы научить Петра доктрине о жизни, смерти и воскресении Христа, которую он начал проповедовать в тот день.

“В тот день узнаете вы...” (Иоанна 14:20), сказал Иисус, и, когда этот день пришёл, они узнали. Они поверили в Него, иначе они не собрались бы в горнице. Они поверили, когда Он сказал: “Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить” (Иоанна 16:12). Я хочу, чтобы вы по окончании этой школы знали всё, что Бог хочет, чтобы вы знали это с помощью Святого Духа, который внутри вас.

Они узнали о сути взаимоотношений между Христом и Отцом. Они узнали о таинственном союзе Христа и верующего. Они узнали, что Христос был в верующем точно также, как и Сын был в Отце. Те, кто исполнен Духа, знают. Во Святом Духе - ответы на все вопросы, ибо Он является умом Божьим. Быть водимым Духом просто означает знать ум Божий. Знать мысли Божьи. Святой Дух - ум Божий в верующем и, будучи таковым, Он является способностью Бога в верующем. Ответ на каждый вопрос жизни, на ваше служение, ответы на вопросы тех, с кем вы имеете дело, находятся во Святом Духе, а Он обитает в нас. “Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдёшь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею” (Второзаконие 4:29). Найти Его - значит найти ответ на всё. Ответ - всего лишь одно слово от Бога. Иисус сказал: “В тот день узнаете вы...” (Иоанна 14:20). Когда тот день пришёл, они узнали.

Благословение Пятидесятницы делает верующего сильным в молитве. “В тот день будете просить во имя Моё... (в какой день? В день, когда придёт Святой Дух) (Иоанна 16:26) и “... о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам” (стих 23). Без Святого Духа молитва невозможна. По большей части, это тщетное упражнение, потому что мы не знаем, о чём молиться. Мы просим, и не получаем, потому что просим не на добро (Иакова 4:3). Но Писание говорит: “... Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными...” (Римлянам 8:26). Только исполненные Духом знают о такого рода молитве. Это такая молитва, которой совершались чудеса в Книге Деяний. Прочитайте эту книгу. То, что они знали Христа, открыло им секрет Его силы. Его молитвы были страстными. Он поднимался задолго до рассвета. Он всю ночь проводил в молитве. Они видели это. Они наблюдали, как Он совершает чудеса и, находясь с Иисусом наедине, не спрашивали Его, как совершать чудеса. Они просили: “Господи! Научи нас молиться...” (Луки 11:1). Они знали, что сила приходит с молитвенными служениями. Книга Деяний показывает тот тип молитвы, который совершает чудеса.

Молитва Святого Духа взывает во Имя, возводит это Имя на престол, провозглашает Имя. Она совершается по Его воле, представляет Его обетование и провозглашает Его силу. Об этом виде молитве говорил Иаков, сказав: “Много может усиленная молитва праведника...” (Иакова 5:16). Человек, молящийся Святым Духом, молится усиленной молитвой святого. Святого - потому что он полон Святого Духа.

Пятидесятница всегда связана с силой. В Своём последнем обетовании ученикам, наш Господь сказал: “... вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой” (Деяния 1:8). Вы получили всё это, приняв Его. Дело не втом, что вы просто произнесли слова: “Я принял Его верою”, но если вы действительно приняли Его верою, Он живёт в вас. Если Он живёт в вас, вы знаете, что Он в вас. Если вы придёте к алтарю и проведёте там достаточно времени, Он будет молиться через вас. Он оживотворит вас, и когда Он сделает это, поступайте, как подсказывает случай. Когда я молюсь и Святой Дух начинает Своё движение во мне, когда Он работает во мне, в этот момент я поступаю в соответствии с тем, как подсказывают обстоятельства. Я могу возлагать руки на больных и они будут исцеляться. Я в тот момент могу пророчествовать, если пророчество соответствуют случаю.

Мы должны верить в то, что Он всё обеспечит, если я обеспечу Его сосудом. Он является всем. Мы должны верить в это. Божий Дух - это Дух силы. Он - Дух молитвы, Дух знания. Повсюду в Писании Он связан с могуществом Всемогущего Бога. В Ветхом Завете Он действовал могущественно, хотя ещё не был дан людям в том смысле, в котором об был дан нам в Новом Завете. В Новом Завете Он - венец Божьих даров, дар силы. Он есть Дух силы, а человек должен иметь силу. Он не может делать то, для чего Бог ему дал власть, без силы, которая укрепит этот труд. Этой силой является Святой Дух. Верьте в это! Вы говорите, что Бог призвал вас в определённый город насадить церковь, или вы уже находитесь в какой-то церкви и знаете, что в Божья воля состоит в том, чтобы оживить эту церковь. Вы можете это сделать, потому что внутри вас находятся ресурсы для этого.

Он облекается освящёнными мужчинами и женщинами, “... чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам” (2 Коринфянам 4:7). Следовательно, мера нашей силы измеряется энергией Святого Духа работающего в нас и через нас. Вся полнота жизни, все жизненные ресурсы, вся уверенность в спасении, всякая победа над грехом, над плотью, всё это - в пребывающем присутствии и силе Святого Духа во Христе Иисусе, нашем Господе.

Какое это даёт мне положение, когда я поистине начинаю верить в Святой Дух! Если я знаю, что Бог хочет от меня и где Он хочет это совершить, где бы я ни был в воле Божьей, я могу верить, что я могу сделать всё, что необходимо, потому что во мне находятся Божьи источники, во мне есть Божья жизнь. Я хочу подчеркнуть вам эту истину, чтобы вы поверили. Дело не в улучшении ваших способностей, но в том, чтобы всё больше и больше полагаться на Святой Дух и Его силу.

Атмосфера Церкви времён апостолов была заряжена силой. В первом или в двадцатом столетии, апостольская Церковь будет заряжена силой. Вы видите в Книге Деяний, что там была сила. Их слова произносились в силе. Их проповеди сопровождались обличением. “Что нам делать, чтобы спастись?”,-взывали неверующие. Чудеса и знамения подтверждали их свидетельство. Они открывали сокрытое в сердцах злых людей, и Небо запечатлевало их своим судом. Почему? Потому что они говорили в силе Святого Духа. Правители содрогались в их присутствии. “... Большая учёность доводит тебя до сумасшествия” (Деяния 26:24), сказал один из них Павлу.

Святой Дух говорил через людей, которые почитали себя мёртвыми для всего остального. Мёртвые слышали их голос. Болезни бежали от их прикосновения. Бесы подчинялись их слову. Но будьте уверены, что эта сила не была лишь для того времени, она - для всего периода раздаяния Святого Духа. Для периода Церкви. Мы живём во время, когда Святой Дух собирает Невесту для Христа. Это - время Святого Духа. Так, как Он работал с ними, Он желает работать и со всеми нами. Наши слова должны произноситься с силою и приносить обличение в сердца слушателей. Мёртвые должны слышать наш голос, болезни бежать от нашего прикосновения. Бесы будут бежать, когда мы будем говорить. Для этого Он дал нам Святой Дух.

Послушайте Павла: “И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы” (1 Коринфянам 2:4). И снова, в Римлянам 15:19: “Силою знамений и чудес...” Павел, как ты делал это? Духом Божьим, силою знамений и чудес (Римлянам 15:19). Они просили и получали, потому что просили по Духу. Почему бы и нам не испытать Пятидесятницу? Нам нужно вернуться к алтарю и вернуть то, чтобы является залогом нашего наследия -крещение Святым Духом. Нам не нужна новая программа. Нам нужно вернуться к Пятидесятнице, снова построить алтарь Иисуса Христа, и ещё раз стать тем Телом, через которое может течь река. Это, и только это, является ответом.

В пятнадцатой главе Евангелия от Луки повествуется о блудном сыне. Это история не о блудном сыне в обычном смысле. Это история о Церкви. Все, проповедующие на эту тему, говорят, что отец - это прообраз Бога. Отец, у которого было два сына. Ветхозаветный Израиль и Новозаветная Церковь. Ветхозаветный Израиль ушёл в Вавилон, и Новозаветная Церковь - в Рим.

В этой притче младший сын потребовал свою часть наследства. Это Церковь. Она потребовала свою часть наследства. В День Пятидесятницы Бог дал наследство этой молодой Церкви. Конкретно говорится, что Святой Дух является залогом нашего наследия. Получив наследство, молодая Церковь оставила верхнюю горницу и потрясла мир вестью о Боге. Но за тридцать коротких лет она сократилась до формы, не имеющей силы. Она истратила своё наследство на плотскую жизнь, на игры и уловки религии. Когда молодая Церковь очнулась, в земле был голод не по хлебу и воде, но по Божьему Слову, по присутствию Бога (Амос 8:11). Она сама оказалась в нужде. Как же она поступила?

Вместо того, чтобы вернуться к алтарю и снова наполниться Святым Духом, она постучалась в двери мира, умоляя о помощи. Мир согласился накормить её, но потребовал за это свою цену. Цена была такова: “Я накормлю тебя, но сначала ты должна накормить моих свиней”. Рассмотрите это в контексте иудейских обычаев, в котором была написана Библия. Иудеи не ели свинину. Они не занимались свиньями, потому что это противоречило всем их верованиям. На самом деле мир сказал этим Церкви: “Если ты позволишь своим женщинам одеваться, как одеваются наши женщины, если позволишь своим людям ходить туда, куда мы ходим, если не будешь столь строга, и мы будем чувствовать себя комфортно в церкви, мы поможем тебе”. Но нам не нужна их помощь. Нам нужно вернуться к Пятидесятнице, восстановить алтарь молитвы, коснуться Бога и держаться за Него до тех пор, пока мы не будем знать Божий ум.

Урок № 12. КОГДА ДУЕТ ВЕТЕР (часть 1)

Деяния 2:1-4:

“(1) При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. (2) И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; (3) И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. (4) И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать”.

Словом “ветер” в переводе переданы греческое и древнееврейское слова, означающие “дыхание”, “дышать”, “дуть”. Греческое слово “пневма” означает поток воздуха, дыхание, лёгкий ветер, и является прообразным описанием дыхания. Это ветер, дух, жизненный принцип, умственная предрасположенность, сверхчеловеческий, призрак, жизнь. Еврейское слово “рувах”, что также переводится как “ветер”, означает “дыхание”, ощутимый и даже неистовый дух. Его выражения и функции: воздух, гнев, порыв, дыхание, прохлада, мужество, ум. Это не всегда ветер Божий, он может быть демоническим. Павел говорит о нём как бесовском, ветром ереси (Ефесянам 4:14). “Ветер”, “вода “ и “огонь” - символы Божьего Духа, представляющие различные функции Духа. Дуновение ветра всегда подготавливает течение реки живой воды. Святой Дух должен излиться из нас, как река, и для этой цели всегда служит Божий ветер.

“Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто... тот получит благословение от Господа...” (Псалом 23:4-5). Это благословение - течение реки, ибо всё, что есть у Господа, - в этой реке Святого Духа, которая, по словам Иисуса, потечёт из верующего. Святой Дух, будучи Божьей Жизнью, - это Бог в верующем. Ветер Духа уносит прочь всю шелуху - подобно веянию зерна в старину.

В 1968 году я был в Индии. В этой части мира они всё ещё веют пшеницу, как в библейские времена. На большом холсте лежит горой пшеница. Человек с лопатой подбрасывает эту пшеницу в воздух, а два других человека постоянно машут большим веером. Когда пшеница в воздухе, лёгкая шелуха сдувается в сторону потоком воздуха от веера, и на землю падает только более тяжёлая пшеница. Ветер Святого Духа и есть тот веер, который использует Бог, чтобы сдуть шелуху.

Прежде всего ветер разоблачает. Что он разоблачает? Наше отношение, грехи расположения, наша природа и всё то, чему мы находим оправдание в своих жизнях. Благодаря ветру Святого Духа всё это показано как наши идолы. Когда Божье Слово проповедуется под помазанием, когда позволяется дуть этому ветру, то, что люди считают правомерным, неожиданно становится неправильным. В своей спешке, в желании благословений, мы игнорировали Святого Духа в качестве Божьего ветра, в Его обжигающей и очищающей работе. Другими словами, мы проповедовали не ту сторону проповеди. В результате наша трагедия заключается в том, что мы пытаемся делать Божью работу нечистыми руками и с нечистым сердцем. Мы проповедуем о благословениях, которые придут с пробуждением, когда потечёт река. Вам не нужно умолять об этом, это произойдёт. Нам нужно проповедовать покаяние, восстановление, молитву - вот, что принесёт пробуждение.

Мы проповедуем не ту сторону проповеди, и из этой трагедии проистекают две крайности. Во-первых, разочарование из-за неспособности делать Божье дело принесло преобладающий в наши дни дух подражания. Мы не смогли заставить Евангелие работать, и что же мы делаем? Мы подражаем Божьим делам. Мы учим людей, как говорить на языках. Ставим ловцов за спинами тех, на кого возлагаем руки, и называем это “падением под силой Святого Духа”. Это подражание пришло потому, что мы проигнорировали Святой Дух в Его обжигающей, очистительной работе. Церковь полна плоти и не может совершать Божьи дела, поэтому она подражает им. Другая крайность как следствие этой трагедии - разочарование, отступничество. Бог сказал, что у нас будет сила. Силы нет и поэтому наступает разочарование, люди отступают от Бога.

Тот же Святой Дух, Который несёт Божьи благословения, открывает всё, что не от Бога. Когда Анания и Сапфира упали замертво, их убил не дьявол. Та же самая сила, которая воскресила из мёртвых Тавифу, убила их. Мы должны это знать. Когда Святой Дух проповедуется во всей полноте и ветру позволено дуть, он разоблачает и очищает то, чего Бог не терпит. Он должен быть свободен, чтобы очищать, потому что из-за нечистоты происходит короткое замыкание в электросети служения.

Там, где существует терпимое отношение ко греху, не будет действовать жизнь Духа. Сила - это позиция. Когда Самсон потерял свою позицию посвящения Богу, он потерял помазание. Когда царь Саул восстал против Бога, Дух Божий удалился от него. Давид понял это: когда Нафан обличил его, он возопил в раскаянии: “Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня” (Псалом 50:13). Сила Божья не может изливаться через сосуд с нечистым сердцем. Следовательно, Божий ветер должен разоблачить эту нечистоту сердца. Нечистое сердце заражает каждое приношение Богу. Посмотрите, какой приговор выносит Бог всему нечистому: “(12) Если бы кто нёс освящённое мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-нибудь варёного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи, - сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет. (13) Потом сказал Аггей: а если прикоснётся ко всему этому кто-либо осквернившийся от прикосновения к мертвецу, -сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым. (14) Тогда отвечал Аггей и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, всё нечисто” (Аггей 2:12-14). Итак, Израиль, Божий народ, был осквернён, и Бог говорит, что всё, к чему они прикасаются и предлагают Ему - осквернено.

Титу 1:15: “Для чистых всё чисто; а для осквернённых... нет ничего чистого”. Бог сказал левитам, что Он очистит их, “и переплавит как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде” (Малахии 3:3). Всё это говорит о том, что сердце должно быть чисто прежде, чем оно может приносить жертву Богу в правде. Бог сначала смотрит на того, кто приносит жертву, а потом лишь на жертву. Он более озабочен тем, что в вашем сердце, чем тем, что в вашей руке. “... Очистите себя, носящие сосуды Господни!” (Исаии 52:11). Для того, чтобы ваш труд, ваше служение, ваше поклонение и молитва были принесены в жертву Богу и приняты Им, они должны исходить из чистого сердца. “Проклят, кто дело Господне делает небрежно...” (Иеремии 48:10). “... святость, без которой никто не увидит (“видеть” значит “знать”) Господа” (Евреям 12:14) Это говорит о том, что для того, чтобы служить Господу в любом служении, вы должны ходить в святости.

Существует основанный на Библии стандарт праведности и отделения от мира, которого необходимо придерживаться, чтобы Бог мог использовать нас. Кто-то сказал, что мы так упорно трудились, чтобы избежать заблуждения в отношении спасения без дел, что произвели спасение без послушания. Когда Церковь начала называть послушание законничеством, она стала олицетворением отступничества. Послушание Богу - вот в чём вся суть веры. Если любите Меня, вы будете послушны Мне. Вы будете делать то, что Я говорю вам делать. Глупцы смеются над грехом. Трагедия всех трагедий в том, что грех стал предметом насмешек в Церкви. Не стало Божьего страха и святого гнева против неправедности. Большая часть современной теологии характеризуется открытым духовным беззаконием. Для многих Божья благодать стала лицензией на грех. Стих четвёртый Послания Иуды говорит о том, что нечестивые люди обратили благодать Бога в повод для греха. Апостол Павел опровергает эту доктрину в Послании к Римлянам 6:1: “... оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?” Ответ таков: “Никак (англ. - да запретит Бог). Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?” (стих 2). Ложное учение о том, что мы живём под благодатью (то есть, уже не имеет значения, как мы живём), принесло в Церковь ценности и нравственные устои мира, смело называя это “благодатью”. Истинная благодать учит нас, чтобы “мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке” (Титу 2:12). Воистину, настали тяжёлые времена, если люди, узнав, что Бог есть Бог благодати и милости, чувствуют свободу грешить.

Когда перестаёт дуть ветер, даже с кафедры звучит очень мягкое отношение ко греху. Когда Святой Дух не имеет свободы, чтобы дуть и разоблачать, грех по большей части игнорируется. Вот, что вы повсеместно находите в Церкви. Однажды, я проповедовал и всё это время чувствовал, как пастор дёргает меня за полу пиджака. Он боялся, что я скажу что-то обидное. Вы встретитесь с этим повсюду: люди не хотят, чтобы вы проповедовали против греха.

Бог повелевает проповеднику за кафедрой: “Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему... на грехи его” (Исаии 58:1). Этот взывающий сосуд должен быть сокрушённым. Мы сами должны быть сокрушены. Никто не имеет права бросать резкие слова, если до этого он сам не рыдал над грехом и не ходатайствовал за людей. Однако есть и другая крайность - излишняя мягкость. Сегодня образцовый проповедник - это мягкосердечный человек, увещевающий подобных себе людей. Эта ситуация не новая: “... это народ мятежный... дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: “перестаньте провидеть”, и пророкам: “не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное” (Исаии 30:9-10). Они говорят: “Ублажай нас приятными словами, расскажи о наших правах и привилегиях, чтобы мы чувствовали себя хорошо, но только ни в коем случае не надо говорить о том, какой праведности требует от нас Господь”. Слышали ли вы подобное прежде? Некоторые из вас, присутствующих здесь, являются пасторами и вы знаете, что это распространённое отношение и, возможно, вы сами позволили его в людях. Преобладающее отношение 85% членов Церкви: “мы должны чувствовать себя хорошо”. Бог не против того, чтобы вы чувствовали себя хорошо, но для Него важнее, чтобы ваша жизнь была благочестивой.

Откуда эта мягкость за кафедрой? Я знаю, что в той области, о которой я собираюсь говорить, ветер Божий становится ураганом. Мягкость за кафедрой в большинстве случаев коренится на том факте, что проповедник не избавился от греха в своём собственном сердце. Вы не можете эффективно возвышать голос против тайных грехов, идолопоклонства и увлечённости миром в других людях, если отказываетесь избавиться от всего этого в своей собственной жизни. Вы должны знать, что если вы позволите Святому Духу использовать вас, и ветру будет позволено дуть через вас, Он очистит и освятит Церковь. Он будет действовать только в таком климате.

Люди, в жизни которых есть грех, которые не избавились от идолопоклонства своего собственного сердца, не могут проповедовать слово, которое будет исправлять, призывать Церковь к покаянию и праведности, потому что они обличаются в своих сердцах этой проповедью. Они подобны Давиду, который, впав в грех прелюбодеяния и убийства, не мог порицать своих собственных сыновей, когда они согрешили. Неисповеданный грех и неправедность лишают возможности обличать и наставлять, призывая Церковь к покаянию. До тех пор, пока мы не позволим ветру Духа свободно задуть в нашей жизни, мы бесполезны для Бога.

Если мы позволим ветру дуть, позволим ему разоблачать всё, что ему угодно, некоторые люди оставят Церковь. Так было всегда. Люди оставили Иисуса. В шестой главе Евангелия от Иоанна многие ушли от Иисуса и больше не следовали за Ним. Он никогда не урезал Свою проповедь, чтобы она подошла толпе. Богатый молодой управитель является классическим примером этому. Иисус с помощью ветра Святого Духа разоблачил любостяжание в его сердце. И он отошёл с печалью, потому что у него было большое имение (Матфея 19:22). Иисус не послал за ним целый комитет, пытающийся выработать что-то в его жизни. Он позволил ему уйти. Там нечего было вырабатывать. Если вы позволите Святому Духу использовать вас таким образом, чтобы разоблачать грех, люди будут уходить, но Святой Дух сможет работать через жизни тех, кто будет очищен и переплавлен. Только тогда может прийти пробуждение.

Я был пастором одной церкви на протяжении 35 лет. Мы основали церковь в 1956 году и на протяжении следующих четырёх лет переживали пробуждение, движение Божьего Духа. Люди получали спасение почти на каждом служении. Они постоянно получали крещение Святым Духом. Церковь была основана четвёртого ноября 1956 года и к Пасхе 1957 года у нас насчитывалось в среднем 100 человек. Бог совершал Своё движение, но пришло время, когда я увидел, что уже нет прежнего присутствия Духа пробуждения. Другие люди приходили и чувствовали реальность Духа, но я знал, что что-то было не так, не как раньше. Я начал искать, молиться и умолять Бога показать, в чём проблема.

В процессе этого поиска, Бог привёл меня к решению пригласить евангелиста. Этот евангелист начал служения утром в воскресенье. Это было хорошее служение, евангелист проповедовал очень трудную проповедь. Он был немного странный, но большинство людей, которые поистине знают Бога, кажутся странными для тех, которые Его не знают. На вечернем служении в воскресенье во время служения прославления люди пели и поклонялись Господу. Казалось, что всё происходит так, как хотелось бы. Прямо посреди пения этот евангелист вышел вперёд, взял микрофон, остановил служение прославления, сказал остановить всю музыку и произнёс: “Бог сказал мне, что мы должны остановиться здесь и следующие тридцать минут проводить молитвенное служение. Не смотрите на часы. Я скажу вам, когда можно встать с молитвы. Пусть ваша скамья будет вашим алтарём”. Он повернулся спиной к собранию, опустился на колени и начал молиться. Через тридцать минут он встал, взял микрофон и сказал: “Все могут встать”. Когда мы стояли, он сказал: “Бог показал мне, что среди лидеров этой церкви есть человек, который имеет отношения с женой другого человека, и у вас не может быть пробуждения, пока в церкви присутствует подобный грех”.

Ветер дул. Я не знал, о ком он говорил, но я знал, что он услышал с Неба и задул ветер, чтобы очистить Церковь. Я знал, почему пробуждение начало умирать. Евангелист сказал: “Вернитесь к алтарю. Мы будем стремиться коснуться Бога. У вас не может быть пробуждения, пока в этой Церкви есть грех”. Мы вернулись к алтарю и начали искать Бога в молитве, чтобы коснуться Его. Когда я молился, я почувствовал, что кто-то тронул меня за плечо. Я посмотрел и увидел руководителя воскресной школы. Он сказал мне: “Я больше не смогу приходить на эти служения пробуждения”. Я ответил: “Я уверен, что вы больше не сможете”. Я знал, что он был виновник. Началось пробуждение, которое длилось пять лет.

Когда мы позволим Святому Духу как Божьему ветру дуть в Церкви, Он будет разоблачать. И если мы позволим, Он сдует всю шелуху, которая перемешалась с истинной пшеницей. Когда нет шелухи, Божий Дух сможет излиться, как Божья река живой воды. Что произойдёт тогда? Ваше исцеление скоро возрастёт (Исаии 58:8). Бог услышит, когда вы будете молиться. Бог будет направлять ваши стопы. Всё это будет происходить постоянно, когда вы позволите ветру разоблачать и сдуть всю шелуху, которая препятствует течению реки.

Реку не нужно умолять течь. Она в вас, постоянно бьется о препятствия. Но она в вас для того, чтобы изливаться - вот, в чём цель Его пребывания в вас. Вам не нужно умолять эту реку течь, просто удалите препятствия, ограничения. Разрушьте дамбу! Позвольте Божьему ветру разоблачить любостяжание, эгоизм, горечь, самосожаление, ненависть, распри и непрощение. Позвольте Божьему ветру разоблачить это всё и сдуть прочь. Разоблачённые люди оставят Церковь или покаются и очистят свои жизни так, чтобы мог работать Святой Дух.

Если бы Пётр не распознал лжи в пятой главе Деяний, когда Анания сказал ему, что они продали своё имение и все деньги отдают Господу! Пётр ответил ему: “... для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Святому Духу?” (стих 3). Анания упал замертво. Спустя три часа пришла его жена с такой же ложью и также упала замертво. Если бы Пётр не распознал лжи, с пробуждением было бы покончено. Дух жизни и жизнь Духа не могут действовать, пока подобным грехам позволяется преобладать в жизни Церкви. Когда ветер задует, Он разоблачит всё, что препятствует Его пришествию как Реке живой воды. Когда Он придёт как Река, Он исцелит всё, к чему прикоснётся.

Урок № 13. КОГДА ДУЕТ ВЕТЕР (часть 2)

Евреям 12:1:

“Поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще“.

Мы уже видели, что работа Святого Духа как Божьего ветра заключается в том, чтобы разоблачать и раскрывать всё, что препятствует течению Реки живой воды. В этом всегда состоит работа Божьего ветра. Когда наша порочность разоблачена, мы должны избавиться от неё. Ветер дует, порочность разоблачена и тогда мы должны оставить её, иначе будем страдать из-за последствий. Свергните с себя всякое бремя и грех, который препинает, препятствует, делает нас бесполезными.

Когда мы говорим о бременах, мы говорим об излишнем багаже, который забивает нас мусором, тянет вниз, делая непригодными для служения. Бремена -совсем необязательно зло сами по себе, но они усыпляют совесть, притупляют духовный голод и подавляют молитвенный дух, поэтому от них необходимо избавляться. Когда Божий ветер откроет эти бремена, с ними нельзя больше заигрывать. Они должны быть оставлены. Когда ветер разоблачает в нашей жизни то, что не даёт нам достичь того положения в Боге, к которому мы призваны, тогда ничто не может быть священным, что идёт вразрез с Божьим планом для нашей жизни. Это - принцип номер один, если вы хотите быть использованными Богом. Ничто не должно быть священным, если это препятствует Божьему плану и цели.

Затем Дух переходит от бремени к запинающему нас греху (Евреям 12:1). Буквально, это Писание можно прочитать как: грех, который искусно опутывает нас кругом. Фраза “запинающий нас грех” подразумевает какую-то слабость или область нашей жизни, которой мы склонны поддаваться. Это назойливое, хроническое искушение, которому мы с такой лёгкостью подчиняемся. То в нашей жизни, над чем мы ещё не одержали победы, привычный грех, который подобен преграде, через которую мы не можем прорваться.

Покажите мне мужчину или женщину, которые отчаянно борются против греха (я имею в виду рождённых свыше верующих), и я покажу вам человека, который борется не с возникающими новыми грехами, но постоянно сражается с той же самой проблемой. Тот же враг, то же самое поле битвы. Пророк Иезекииль рисует нам графическую картину в видении об исцеляющих водах: “... и куда войдёт этот поток, всё будет живо там” (Иезекииль 47:9). Здесь представлена картина изобилующей жизни, исцеления. Однако в самом центре этого чуда пророк открывает нечто невообразимое: “Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми...” (стих 11). Задумайтесь со мною на мгновение - посреди этих живительных вод остаются болота, которые “не сделаются здоровыми”. Кажется невероятно, но есть люди, который стояли в живительном потоке, даже радовались и поклонялись в нём, но при этом в их сердцах оставалось “болото”, которое не было исцелено. Есть проповедники, который находились в потоке и проповедывали другим, стоя прямо в середине животворящей реки, но при этом сохраняли в своём собственном сердце “болото”, которое не было исцелено.

Отличным примером разрушительной силы болота может служить жизнь великого Израильского царя Соломона. “И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах” (3 Царств 3:3). Далее мы читаем следующее: “... во время старости Соломона, жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его” (3 Царств 11:4). Стих седьмой говорит: “Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской... и Молоху...”

Соломон служит образом значительной части современной Церкви - мы любим Бога, но не всем своим сердцем. Сердце Соломона было разделено. А ведь Соломон был царём Израильским, вождём народа Божьего, человеком, имевшим сверхъестественное откровение о Боге и чудесно наделённый даром мудрости. Соломону было поручено строительство Божьего Дома, однако в его сердце был идол. Человек, занимавший высочайшую позицию власти, имел в своём сердце неисцелённое болото. Даже страшно подумать, что человек может находится в положении лидера и при этом быть опутанным каким-нибудь тайным грехом. Для некоторых из вас в этой аудитории и в этой школе эта истина прозвучит очень знакомо. Божий ветер должен разоблачить болото, иначе вы никуда дальше не продвинетесь из своего состояния. Фактически, наступит обратный процесс, если только Богу не будет дана возможность избавить вас от идола, чем бы он ни являлся.

Подумайте: есть немало уважаемых мужчин и женщин, пользующихся репутацией духовных личностей, которые таят идолов в своих сердцах, какую-то тайную страсть, которую они так и не победили. Хорошей иллюстрацией ко всему тому, о чём мы сейчас говорили, служит книга ветхозаветного пророка Неемии. Во второй главе книги рассказывается, как Неемия получил от царя разрешение и всё необходимое для восстановление Иерусалима. “Услышав это, Санаваллат, Хоронит, и Товия, Аммонитский раб... смеялись над нами, и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете?” (Неемия 2:19). В четвёртой главе ещё раз упоминается (стих 3), что Товия был Амонитянин. В тринадцатой главе мы уже читаем, что стена восстановлена, вставлены на место ворота (служение) и всё посвящено Господу. Свершилось духовное обновление. Это пробуждение. В это время Неемия возвратился в Персию, и, пока он отстутствовал, народ отступил от Бога. Далее мы узнаём: “... в тот день читано было из книги Моисеевой в слух народа, и найдено написанное в ней: “Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божие во веки” (Неемия 13:1 и Второзаконие 23:3). Стих 6, 23 глава Второзакония говорит: “Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки”. Прочитав закон, они отделили от Израиля всех иноплеменных. Так поступил народ - Аммонитяне были изгнаны.

Однако, как повествует четвёртый стих, “прежде того священник Елиашив, приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии, отделил для него большую комнату”. Поскольку Товия, Аммонитянин, был его близким родественником Елиашив, сделал для него исключение и не только не изгнал его, но даже отделил для него комнату. Бог говорит: “Не давайте места дьяволу” (Ефесянам 4:27). Елиашив же даже помог ему переехать - он приготовил для него комнату. Товии выделили не весь храм, только комнату в нём. Аммонитянин, Божий враг, обзавёлся хозяйством в Божьем храме. Дьявол в Божьем доме по приглашению пастора, по приглашению первосвященника!

В комнате, которую занял Товия, прежде хранили хлебное приношение, которое говорит о поклонении. Там же хранился фимиам, представляющий молитву. Это было место для вина и елея, которые говорят о Духе, а также место для десятины, что говорит о служении. В итоге ничего этого не осталось - ни поклонения Богу, ни молитвы, ни Духа, ни истинного служения. Почему же так получилось? В Божьем храме поселился Аммонитянин. Настало время остановиться, оценить наши собственные сердца. Каждому из нас нужно заглянуть глубоко в своё сердце. Многие из вас являются пасторами церквей, но там нет жизни. Нет настоящего поклонения. Нет истинного служения. Может, там есть Аммонитянин? Или там есть то, чего не терпит Бог?

В Неемии 13:7-9 рассказывается о возвращении пророка. Неемия возвращается и видит Товию в его истинной сути - Аммонитянин, Божий враг. Нам тоже нужно, чтобы вернулся пророк, провидец. Снова должен прийти человек, который видит то, что кроется за религиозным фасадом, за мнимой верой. Неемия изгнал Товию со всем его имуществом. Затем он очистил благовониями бывшее жилище дьявола. После того, как оно было освобождено и очищено, он снова наполнил его хлебными приношениями, фимиамом и десятинами. Таков путь к обретению благословения. Таков путь к пробуждению. Прежде всего, вы должны опознать личность Аммонитянина, увидеть его таким, каков он есть на самом деле. Назовите грех грехом - избавьтесь от личного имущества дьявола. Не проявляйте никакой симпатии к тому, что не от Бога. Мы не должны бояться. Позвольте Святому Духу очистить, продезинфицировать храм. Наполните комнату молитвой, поклонением, Божьим Словом, чтобы не оставалось места ни для чего другого.

Тут можно увидеть образец духовной истории Божьего народа. Проповедь Божьего Слова обнаруживает бремена и грехи. Сердце взволновано, зарождается желание полностью отдаться Господу. Подобно Израилю, они начинают изгонять Аммонитян, сбрасывать препинающий их грех, свергать бремена. Бог совершает Свою работу. Это прекрасное время. Начинается покаяние. Люди обличены. Мы видим в нашей жизни то, чего там не должно быть. Мы начинаем избавляться от этого, свергать с себя. Однако до полного избавления так и не доходит - почему? Чтобы найти ответ, вернёмся к истории Елиашива. Почему он позволил Товии остаться в храме? Да потому, что тот был близок ему.

Так и христиане - начинают в верном направлении, они начинают с повиновения Богу, но при этом остаётся нечто слишком близкое их сердцу, одна область, с которой у них просто нет сил расстаться. Поэтому они приготовляют комнату для Товии. Эта малость, такая родная и близкая, не занимает весь храм и контролирует лишь одну небольшую часть, отнимает так мало времени. Но стоит завестись в доме Аммонитянину, как появляется препятствие поклонению, молитве, служению. Это может быть истинно как по отношению к целой Церкви, так и по отношению к вам лично. Если в вашей жизни есть что-то, что Бог осудил, наступит конец и молитве, и поклонению, и служению, пока мы не избавимся от этого. Мы говорим о том препинающем грехе, который хитроумно обволакивает вас, о том неотступном хроническом грехе, с которым вам приходится сражаться вновь и вновь. Это капище в вашем сердце, где стоит идол, та единственная комната, где Иисус не является Господом; один непокорённый уголок вашей жизни, болото, которое так и не было исцелено.

Кто такие эти “аммонитяне”? Гордость - черта, присущая лишь падшему миру. Насколько Бог ненавидит гордость, и насколько мы с вами полируем её! В Церкви никогда ещё не было столько суперзвёзд, как в наше время. Из гордости проистекают наше своекорыстие, самопродвижение, эгоизм, тщеславие, зависть, надменность, сплетни, ложь, злословие. Есть и другие “аммонитяне” - грехи расположения: наше отношение, горечь, ненависть, непрощение, злоба, зависть, распри, раздоры, любостяжание, материализм и похоть. Всё это -те аммонитяне, которые не дают нам достичь правильного положения перед Богом. Похоть в Божьих глазах ничуть не хуже жадности или горечь, но для большинства людей именно она становится запинающим грехом. Вы были бы шокированы, если бы узнали, какая жестокая борьба происходит сегодня в сердцах некоторых самых духовных людей, находящихся в этой школе. Некоторые из тех, которых вы считаете супердуховными, наполнены нечистыми помыслами и их поведение также нечисто из-за увлечения порнографией. Некоторые из вас, находящихся здесь, сражаются с этим аммонитянином, однако чувство стыда и боязнь поношения мешают одержать необходимую вам победу. Ожидающие вас опасность и трагедия, с которыми вы столкнётесь, если не избавитесь от этого бремени и запинающего вас греха, не поддаются описанию словами.

Наглядным примером того, какую трагедию влечёт за собой попустительство аммонитянину в храме, служит история великого Божьего мужа Моисея. Когда мы рассматриваем его пример, мы говорим об одном из самых великих людей Библии. Только Богу отводится больше места в Божьем Слове, чем Моисею. Его имя появляется более 1200 раз. И всё же, сам Моисей сражался с болотом. В третьей главе Исхода мы читаем о том, как Моисей стоял на святой земле. Он видел Божий огонь и говорил лицом к лицу со Всемогущим. В тот момент ему было дано повеление освободить Божий народ. В четвёртой главе описывается, как Моисей приступил к выполнению своей миссии. “... Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его” (Исход 4:24) - не может быть ошибки в переводе. Бог намеревался убить Моисея. Почему? Потому что тот не обрезал своего сына. Большинство учёных считают, что если бы Моисей обрезал своего первородного сына, Сепфора, его жена-мадианитянка, была бы оскорблена обрядом обрезания и воспротивилась обрезанию младшего сына. Моисей послушал жену и не повиновался Богу.

Обрезание было знаком отделения, но также знаком завета. Господь был готов исполнить обетование завета, который Он заключил с Авраамом за сотни лет до того. Моисей был избран как представитель избранного народа. А теперь он сам оказался вне завета из-за одного лишь акта непослушания. Моисей послушался неправильного голоса. Он нарушил завет с Богом. Моисей знал, что поступает неправильно и вы знаете, когда вы неправы. Не требуется много воображения, чтобы услышать, как рассуждал Моисей: “Это такая малость... К тому же я всё-таки отличаюсь от большинства людей - стоял на святой земле, видел Божий огонь, Господь открыл мне Своё Имя... Сам Бог поручил мне освободить этот народ. При такой-то рекомендации Бог, конечно, не будет обращать внимания на мелкое непослушание”. Это типичный пример человека, настолько увлечённого собственным видением, что он пренебрегает простым послушанием. Такого рода проявления самонадеянности случаются с Божьими слугами каждый день. Этот дух полагает, что раз Бог призвал и помазал на служение, Он не заметит непослушание. Как только подобное отношение укоренилось в Моисее, Он ступил со святой земли на опасное основание, и ему убедительно напомнили о святости Того, с Кем он имел дело.

Такую же напыщенную гордость проявили двое из сыновей Аарона, Надав и Авиуд. Они ели и пили в присутствии Божьем. Они прошли подготовку к служению священников и были конкретно наставлены в строжайших требованиях своего служения. Им было велено не брать иного курения, кроме благовонного, для приношения на жертвенник для курения, и не брать огонь с жертвенника всесожжения. В точности зная, что повелел им Господь, эти молодые люди решили провести небольшой творческий эксперимент. Должно быть, они тоже рассуждали так: “Мы священники, сыны Аароновы, мы видели Бога. Наверняка Он не станет сердиться на людей нашего положения, если мы проявим некоторую свободу в отношении Его указаний”. Они были умерщвлены на месте. Бог не закрыл глаза на их грех. Он не будет смотреть сквозь пальцы на наши грехи.

Так же трагедия повторилась и с Самсоном. Несомненно, Самсон всю свою жизнь слышал о том, что его рождение было предвещено ангелом. Он знал, что призван Богом, что на нём был Божий Дух. То, что должно было произвести страх Божий, произвело надменный дух, который говорит: “Я избран Богом, я Его слуга, Его Дух направляет мою жизнь, я важен для Бога. Если я не сделаю этого, никто другой не сделает”. Слышали ли вы подобное раньше? Этот дух полагал: “Бог не будет против, если я проявлю некоторые вольности, Он поймёт мою слабость к филистимским женщинам”. Самонадеянность Самсона привела его в шатёр Далиды. Он попросту забавлялся со своим призванием. Своими действиями он как бы говорил: “Ничто не может прикасаться ко мне, я - любимец Бога”. Затем вы видите его с обритой головой и выколотыми глазами. Он стал посмешищем для врагов Бога. Божий чемпион из-за своей собственной похоти превратился в клоуна филистимлян. Боже, освободи Своих слуг от греха самонадеянности!

Избавь нас, Господи, от духа, который говорит: “Я знаю Господа. Он помазал меня - теперь необязательно играть по правилам”. Вы не Божий любимчик. Он не будет смотреть на вас иначе, чтобы делать скидки на ваши похоти. Вы можете не произносить этого своими устами, но когда вы держитесь за то, что Бог отверг, вы говорите: “Бог пойдёт мне на уступки”. Такое предположение самонадеянно, это - гордость, которая предшествует погибели (Притчи 16:18). Бог - любящий, терпеливый и милосердный, но наступает момент, когда благодать уже не может выдержать последствия вашего греха. Наступает время, когда Святой Дух с любовью выдвинет последний ультиматум о покаянии. Откажитесь, уйдите от греха - если вы не откажетесь: “... испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас” (Числа 32:23).

Однажды на служение в одном из городов штата Теннесси на котором проповедовал Роберт Тёрнидж пришёл проповедник. Когда был объявлен призыв к молитве у алтаря, он схватился за скамью перед собой и было видно, что он напуган. Евангелист, видя затруднение этого человека, подошёл к нему и спросил: “Почему бы вам не выйти вперёд и не воззвать к Господу?” Этот человек ответил: “Я не могу”. Евангелист спросил: “Почему?” И тогда он рассказал Роберту свою историю: “Я проповедник, подобно вам. Я был пастором церкви. Однажды, я был вовлечён в прелюбодеяние с одной женщиной. Как-то утром, по дороге к ней, Бог проговорил ко мне: “Если ты сегодня утром пересечёшь её порог, Мой Дух покинет тебя. Я больше не буду иметь с тобой никаких дел”. Несмотря на предупреждение, я доехал до её дома, постучался, и когда она открыла, Святой Дух сказал мне: “Если ты пересечёшь этот порок, Я больше не буду с тобой. Ты навсегда потеряешь свою возможность”. Движимый своей похотью, я пересёк порог того дома, и Бог оставил меня”. Он не позволил Ему исцелить болото.

Дует ли ветер в вашей жизни? Есть ли в ней что-то не от Бога? Тогда вы должны оставить это. Когда ветер дует, разоблачаются бремена и грехи, и вы должны избавиться от них, иначе река пересохнет.

Урок № 14. РЕКИ ВОДЫ ЖИВОЙ

Иоанна 7:37-39:

“(37) В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; (38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (39) Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо ещё не было на них Духа Святого, протому что Иисус ещё не был прославлен”. Бог хочет, чтобы через Его народ текли реки воды живой.

Имея за плечами уже полный долгий опыт апостольства, Иоанн комментирует эти слова: “Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него...” (стих 39).

Первая часть этого комментария является ключом к значению слова “река” на протяжении всего Писания. Это Святой Дух. Когда вы читаете Библию и знаете об этой истине, что, когда Библия говорит о реке, она говорит о Святом Духе, если только не упоминаются, например, конкретно Иордан или Евфрат. Но если мы рассмотрим все ссылки на реки, колодцы, источники и текущую воду, как символы Святого Духа, тогда мы узнаем совершенно конкретные, простые и чётко выделенные мысли Бога. Божье намерение для Его народа состоит в том, чтобы Святой Дух был в нас реками живой воды. Всё, что отлично от этого, либо недостаточно, либо противоречит Божьему уму. Бог - это Тот, Кто желает давать и давать с избытком. Это -простой основополагающий факт о Боге, который необходимо принять верою. Вера приходит от слышания и слышания Слова Божьего (Римлянам 10:17). Всё, что не по вере, грех (Римлянам 14:23). Сам принцип и природа Бога заключаются в том, чтобы давать с избытком. Реки живой воды.

Господь ставит Свою печать таким образом. Это Его расположение, сам Его характер. Вот, что думает Бог о каждом индивидуальном верующем: если кто жаждет и верует, у того из чрева потекут реки воды живой.

Это является и Божьим замыслом для Церкви. То, что истинно в отношении Церкви в целом, конечно является истинным в отношении каждого выражения этой Церкви на местах. Поместная Церковь должна быть полным представлением Христа. Итак, эта картина рек живой воды, вытекающих из неё, - Божье намерение для поместного собрания. Бог хочет, чтобы из любого собрания Его народа, где бы он не находился, вытекали реки живой воды. Секрет пополнения реки в том, сколько из неё вытекает. Это ещё один принцип. То, сколько вольётся, всегда управляется количеством, которое выливается. По этой причине Иисус сказал, что блаженнее давать, чем принимать (Деяния 20:35). Ведь вы можете получать только в той пропорции, в которой дали. Если вы позволяете реке течь беспрепятственно, тогда всё больше и больше будет увеличиваться приток. Если мы индивидуально, коллективно по местам или во всемирном масштабе потеряем способность изливать, тогда мы потеряем оправдание нашему существованию. Когда мы перестаём изливать, тогда нет абсолютно никакой причины для того, чтобы мы жили здесь.

Существует опасность привлекать всё к себе. Не только индивидуально, но и коллективно. Но Божий путь состоит в том, чтобы сначала изливать, а потом получать. Вы получите обратно. Если вы выльете в достаточно большом объёме, вы получите обратно изобилующими волнами.

Позвольте мне спросить вас: а хотите ли вы получать? Хотите ли вы полноты? Хотите ли вы увеличения? Хотите ли вы всего, что подразумевается под “реками воды живой”? Вы сможете всё это получить только отдавая. Богу незнаком эгоизм. В этом - Божий разум, в этом состоит истинная природа служения. В этом содержится секрет жизни. Если мы будем тянуть к себе, мы найдём конец в самих себе. С того самого дня, как река прорвалась в Иерусалиме, со дня Пятидесятницы, вы видите, что характерной чертой каждого было даяние. Таково было расположение Церкви с самом начала, после прорыва реки. Это является результатом истечения. Не просто эгоистичное удовлетворение от притока. В этом заключается истинный секрет жизни в служении. Даяние. “Давайте, и дастся вам” (Луки 6:38). Если Бог может найти сосуд, тогда нет ограничений тому, что Бог может излить через вас. Если нет выхода наружу, если нет истечения, тогда у Бога нет причин что-либо вам давать.

Теперь рассмотрим несколько характеристик живой воды. Всё, о чём мы до сих пор говорили, имеет отношение к функции Святого Духа, функции Церкви, функции отдельного верующего, заключающейся в том, чтобы изливать себя для Божьей полноты. Всё это определяется как живая вода.

Эффект жизни верующего, поместной Церкви и Церкви в целом, должен состоять в том, чтобы создавать условия жизни. В этом всегда состоит проверка ценностей. Создаём ли мы условия жизни? Является ли ваша Церковь такой Церковью? Создаём ли мы лично, где бы мы ни находились, условия жизни? Окончательное доказательство истины нерационально. То есть, мы не можем отстоять её в споре, и не может через спор убедить кого-либо, что мы правы. Окончательное доказательство истины -жизнеспособность. Доказательство всему состоит в условиях жизни, которые могут дать результат и, если будет дана возможность, дадут результат. В таком случае, Господь намеревается, чтобы наше присутствие, независимо от того, где мы находимся, будет означать жизнь для других и создание жизненных условий. Это первое свидетельство живой воды. Она создаёт жизненные условия. Это её свидетельство. Вы видите церковь, в которой в течение десяти лет присутствуют одни и те же тридцать-сорок человек. Люди, живущие по соседству, по сути и не знают, что там происходит. В действительности, эта церковь неэффективна. В ней нет животворности. Такая церковь является совершенно ложным представлением Бога. Если мы являемся приемниками живой воды, и она течёт из нас, само условие живой воды в том, чтобы животворить. Она создаёт условия жизни.

Другое свойство реки - плодородие. Плодородие является существенной чертой живой воды. Живая вода означает плодородие, продуктивность, воспроизводство, изобилие. Плодородие есть жизнь. Осуществляется самовоспроизводство. В этом всегда состоит проверка ценности. Жизнь зачинает жизнь, и если есть живая вода, тогда Церковь будет постоянно воспроизводить себя в других. Она плодородна, жива, именно там создаются условия жизни. Воспроизводство будет очевидно, если это то место, откуда поистине вытекает живая вода. Далее, живая вода - это свежая вода. Воды Мёртвого моря не являются свежими. По этой причине оно называется Мёртвым. Нет стока. Есть место, куда вода вливается, но нет истока и вода в нём засолонившаяся. Но живая вода свежая. Плод дерева, о котором мы говорили на одном из уроков, говорит о свежести, не так ли? Библия говорит, что каждый месяц дерево приносило новые плоды (Иезекииль 47:12). Вам не нужно ждать до сентября, чтобы снять плоды с пятидесятнического дерева. Если это истинная Церковь, как в индивидуальном, так и в коллективном смысле, из которой вытекает река, тогда никогда не будет недостатка в плодах. Ничто не загниёт. Она будет живой, производящей плоды каждый месяц. Не скучная религиозная программа, но живая, действующая Церковь, постоянно производящая новый плод. В Писании существуют другие иллюстрации и метафоры, которые указывают на этот принцип новизны и обновления. Мы читаем: “... поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся” (Исаии 40:31).

Следующая характеристика - настойчивость. Реки живой воды. Большой реке присуща неимоверная настойчивость. Если мы перенесём это значение с символа на то, что он символизирует, то сможем понять, что этим характеризуется Святой Дух. Он подобен рекам живой воды, которые будут течь не переставая, настойчиво. Когда в Книге Иезекииля говорится об этой символике, упоминается животное с четырьмя лицами -как у человека, у тельца, у орла и льва (Иезекииль 1:10). Соломон говорит о том, что, когда лев начинает идти, он никогда не поворачивает обратно (Притчи 30:30). Это Святой Дух. Он настойчив. Помните, что мы на самом деле призваны осознать то, что это всё должно быть внутри нас, и затем должно изливаться из нас. В этом цель нашего существования. Вы, как Божий служитель, должны произвести Церковь, в которой есть живая истина. Недостаточно просто проповедовать правильную доктрину. Конечно, ваша доктрина должна быть верной, но простая буква недостаточна. Буква закона будет лишь убивать. Дело в живом Святом Духе, и мы призваны Богом произвести Церковь, откуда будет течь река, создавая эти условия. Она будет течь постоянно. Не какой-то небольшой сдвиг, а постоянное течение и движение. Благодарение Богу за то, что наше движение поддерживается повторяющимися обновлениями Святого Духа. Заметьте ещё одно - присутствие у реки деревьев, дающих здоровье (Иезекииль 47:12).

Здесь живая вода обнаруживает свойство давать здоровье. Дух Святой, если Ему открыта дорога, будет всегда создавать здоровые условия. В 58 главе Книге Исаии, с первого по пятый стих говорится о том, как люди обращаются к Богу, рассказывая Ему о том, как они искали Бога, как они постились и Он не слышал. Пророк в своём ответе объяснил, что причина в том, что они искали в неправильном направлении. Вы пытаетесь, чтобы был услышан ваш голос. Затем он говорит: “Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо...” (стих 6). В седьмом стихе он говорит о том, чтобы разделить с голодным свой хлеб. Всё это сводится к одному: “... от единокровного твоего не укрывайся”. Всё это имеет отношение к посту, который сможет расторгнуть это ярмо плоти, чтобы получил свободу духовный человек и потекла река. Он говорит, что в этом вся суть поста - избавиться от препятствий реке. Ведь без течения реки мы абсолютно непригодны для Бога. Итак, мы должны избавляться от всего того, что препятствует течению реки и вот для чего, по словам Бога, произнесённым через Исаию, нужен пост. Когда мы постимся, мы сокрушаем ярмо. Мы говорим о живой воде, как о дающих здоровье водах. Они исцеляют. В восьмом стихе он говорит: “Тогда...” Слово “тогда” означает “после”. После того, как мы через пост избавимся от духовного холестерина, который забил канал и не даваёт течь реке, наш свет откроется как заря. Свет есть жизнь. То есть, Святой Дух. Вы видите, что когда вы убираете препятствия, прорывается река. “... Откроется, как заря, свет твой...” Иоанна 1:4 говорит об Иисусе: “В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков”. Это Божья жизнь. Божья жизнь в нас -Святой Дух в нас. Это река живой воды. Когда мы уберём препятствие, тогда, Он сказал, прорвётся река. И когда потечёт река, Он сказал, что исцеление ваше скоро возрастёт (стих 8).

Божественное исцеление, то есть физическое исцеление человеческого тела, является великой истиной Библии. Но я хочу, чтобы вы обратили внимание на один конкретный момент, касающийся исцеления человека. Он здесь говорит об исцелении Церкви. Исцелите Церковь и эта Церковь исцелит всё, что нездорово. Иисус исцелял всех. Церковь как Его Тело тоже будет исцелять всех, если вы исцелите её. Для того, чтобы исцелилась Церковь, должна течь река с её исцеляющими качествами. Все болезни и недуги духовного порядка, угнетающие Церковь, уйдут, когда будет дана свобода Святому Духу. Нездоровые условия говорят лишь о том, что где-то существуют препятствия Святому Духу.

Ветер дует, чтобы избавить от этих нездоровых условий, точнее, избавить от того, что препятствует течению реки, потому что, когда река начинает течь, как сказал Иезекииль, она исцеляет всё, к чему прикасается. Итак, когда мы избавляемся от этих препятствий в нашей жизни через пост, мы удаляем то, что забивает артерии и река начинает течь, и тогда начинают проявляться эти здоровые условия. Вы не исцелите Церковь новой программой. Грех, мирское состояние, неверие и ад гарантированы всему, кроме божественного огня. Позвольте реке течь и она исцелит все нездоровые условия.

Далее следует вызов. Вот, чего хочет Господь, и вот, что Он делает, когда Ему открыта дорога. Я отсылаю вас к словам Самого Господа: “Если кто верует...” Это -вызов вере. Вот, о чём я говорил вам всё это время. Поверить в то, что река в нас, и, если она не течёт, тогда что-то в нас не так. У Бога всё в порядке. Нет нужды биться головой об алтарь, заставляя Бога что-то сделать. Он хочет, чтобы вы позволили Святому Духу открыть вам, что не позволяет Ему это сделать. Вот вызов веры. Когда Израиль шёл в Обетованную землю, Бог сказал им, что земля, в которую они идут, “не так, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твоё, поливал её при помощи ног твоих” (Второзаконие 11:14). Нет, нет. Это не человеческое дело. Он сказал, что они идут в землю, которая “с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою” (стих 12). Послушайте, Он говорит: “Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня... То дам земле вашей дождь в своё время...” (стихи 13 и 14). То есть, Он сказал Им, что когда наступит время для дождя и дождя не будет, не беспокойте Меня этим. Вы будете виновниками в этом случае, проблема возникнет из-за вас. Каждый человек, который когда-либо изучал ранние и поздние дожди Израиля, знает, что они имеют отношение ко Святому Духу. И если эта река не течёт, тогда вам не нужно смотреть слишком далеко -посмотрите на самого себя и Церковь. Ничто не умирает без греха, ничто не оживает до тех пор, пока вы не избавитесь от причины смерти. Когда вы избавитесь от неё, река потечёт.

Далее, вызов в том, что, если это не является истиной среди нас, как Божьего народа (индивидуально и коллективно), не течёт река, нет оправдания тому, что мы провозглашаем себя Божьим народом. Я знаю, вы можете сказать, что это слишком суровое заявление. Не я его автор. Если это не является истиной по отношению к нам, если река не вытекает из нас, касаясь и служа людям, создавая условия жизни, тогда нет оправдания тому, что мы называем себя Божьим народом. Господь желает восстановления этого в Своём народе, по-новому. Господь показал, что Он - Бог даятель и Он хочет изливать Себя через нас.

Я хочу, чтобы это запечатлелось в ваших сердцах. Я хочу, чтобы эта истина произвела на вас должное впечатление. Вы видите реки живой воды - вы видите Бога, Божий характер. Он желает давать и давать с избытком. Он - Бог и Он хочет изливать Себя через нас. Когда я обобщу всё, сказанное о том, что Бог хочет давать, хочет давать много и Он хочет делать это через меня, о, какой это вызов моему сердцу! Это вызов, заставляющий меня прийти к Богу, позволив Ему глубоко и тщательно исследовать моё сердце. Если и есть хоть что-нибудь, что может воспрепятствовать или ограничить течение Божьей реки, тогда я хочу, чтобы Господь немедленно открыл это моему духу. Я хочу быть очищенным.

Однажды, много лет назад я приехал в одну церковь, в которой когда-то было пробуждение. Но к этому времени там осталось только сорок человек. Это было в пятидесятых годах. Я проповедовал против того, с чем мы сталкиваемся в девяностых, в наше время. И когда я произносил некоторые вещи, я сам не верил, что эти слова вылетают из меня. Но в течение целой недели я проповедовал и обличал. Они не сдвинулись с места. Просто приходили на служения и уходили по их окончании. Но через неделю, утром в воскресенье, я проповедовал о том, что суд должен начаться с Божьего дома. И снова, я не мог поверить тому, что сам говорил. Казалось, я просто стою сбоку и наблюдаю за самим собой, провозглашающим истину. Это было утро хлебопреломления. Проповедь длилась на протяжении одного часа двадцати минут, словно вы включили кран для тушения пожара. Пастор сказал не давать ему слово по окончании проповеди, а просто самому призвать к совершению хлебопреломления. Я так и сделал. Никто не сдвинулся с места. Я снова пригласил, но никто не пошевелился. Я не знал, что делать. Я повернулся и увидел, что пастор лежит на полу и плачет. Я спросил его: “Что случилось с людьми?” Он ответил: “Вы всех нас убили”. Именно так он и сказал. Что мы должны были делать? Он сказал: “Я ничего не собираюсь делать”. Я встал и решил, что ещё раз приглашу их для хлебопреломления, и, если они не придут, заберу жену с детьми, и мы уедем. Я сказал: “Время для участия в хлебопреломлении. Помощники, подойдите, пожалуйста”. Никто не сдвинулся с места. Когда я начал спускаться, чтобы забрать жену и детей, с задних рядов раздался крик. Я подумал, что для того, чтобы услышать нечто подобное, надо спуститься в ад. Один пожилой человек выбежал вперёд и швырнул в пастора, лежащего на полу, несколько десятидолларовых банкнот. “Бог, прости меня за то, что я пообещал заморить его голодом”. Он упал на пол и начал рыдать и плакать. Тогда всё буквально взорвалось. Люди принесли на алтарь сотни долларов. Они каялись во всевозможных грехах. Всё, о чём я проповедовал, выкипело из них в покаянии. Они подходили ко мне, подходили к пастору. Я стоял там до двух часов, наблюдая потрясающую сцену покаяния, сокрушения. Мы уехали, и когда вернулись на вечернее служение в тот день, здание было полно людей. Не было никаких реклам в газете и объявлений по радио. Но произошло очищение от болезни. Грех был удалён и пришли люди. Мы начали петь, и когда мы поклонялись Богу, из-под потолка спустилось облако. Я не знаю, видел ли его кто-нибудь, кроме меня. Оно остановилось на расстоянии протянутой руки. Все в этом здании были исполнены Святым Духом.

Видите, природа Бога в том, чтобы давать, и давать не в малой, скромной мере. Он хочет таким образом излить Себя через вас. Для того, чтобы сделать это, Он должен избавить вас от препятствий.

Урок № 15. РЕКА И ПРЕСТОЛ

Иезекииль 1:1:

“И было: в тридцатый год в четвёртый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии”.

Иезекииль 1:5-8:

“(5)... А из середины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырёх животных, - и таков был вид их: облик их был как у человека; (6) И у каждого четыре лица, и у каждого из них - четыре крыла; (7) А ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. (8) И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их...”

Иезекииль 1:15-20:

“(15) И смотрел я на животных, - и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. (16) Вид колёс и устроение их -как вид топаза, и подобие у всех четырёх - одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. (17) Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. (18) А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. (19) И когда шли животные, шли и колёса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. (20) Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошёл дух, и колёса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колёсах”.

Иезекииль 47:1:

“Потому привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток; ибо храм стоял лицем на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника”.

Мы уже говорили о том, что река живой воды предназначена Богом для каждого верующего в индивидуальном смысле и для каждого поместной церкви в коллективном смысле. Теперь мы рассмотрим в какой связи эта река живой воды находится с престолом Божьим и символическим посредником - херувимом, а также колёсами - средством управления от престола. Я молюсь, чтобы Бог сохранил чистоту и концентрацию нашего восприятия того, о чём здесь будет говориться, потому что я верю, что это может много означать для вас и вашего прогресса в познании Бога.

Мы встречаем подобное и в Новом Завете. Воскресший Иисус восседает “... превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем” (Ефесянам 1:20-21). Затем из Него, из превознесённого Господа, в день, когда Он был вознесён и прославлен, начала течь река, с помощью и через посредство дома - Церкви - к народам. Иисус восседает на престоле, от которого река течёт к Церкви, и через Церковь - в мир. Божий путь всегда был таким.

Далее, переходя к разговору о реке в её символическом смысле, и, как я назвал это на этом уроке, средстве управления престола: животных, колёсах, духе жизни, своде, сиянии. Нам необходимо уяснить, о чём всё это говорит нам в наше время. Состояние Церкви оказывает влияние на всё творение. То, что происходит, всё зло и ужасные условия только отражают духовное положение Церкви. Мы не хотим соглашаться с этой истиной, но это так.

Как мы знаем, Книга Откровения была написана в связи с отступлением и упадничеством Церкви, ибо всё касается Церкви, даже народы и царство сатаны. Откровение было написано в связи с отступлением и отклонением Церкви от её первоначального положения, и представляет из себя потрясающее доказательство того, что всё зависит от духовного состояния Церкви. Это проливает яркий свет и на Книгу Иезекииля, потому что она была написана для этой же цели. В историческом смысле, Книга Иезекииля относится к отступлению и упадничеству Израиля.

То, что произошло с этим народом, повлияло на все другие народы. Божье творение - это коллективное целое, и то, что Бог поместил в его центре - Свой народ -является значимым для всего творения. Мы можем проклинать политиков, мы можем обвинять в этом бывших коммунистов, но проблема именно в этом. Болезнь Церкви влияет на всё остальное. Условия, существующие в мире, отражают условия, существующие в Церкви. Божий народ не только является центром Божьего интереса, но он влияет на всё окружение.

Невозможно преувеличить важность правильного состояния Церкви. Река воды жизни, которую мы видели из комментария Иоанна в Книге Откровения, - это ничто иное, как Сам Святой Дух, в полноте выраженный через Церковь живого Бога. В первую очередь, река живой воды относится к Божьему народу, Божьему дому, а затем, через них, ко всем народам. Если Церковь неправедна, тогда мир не знает Бога. В замысел Господа входит, чтобы мы прежде всего с избытком получили от Него через Святого Духа, но получили в таком избытке, чтобы из нас самих потекли реки. Вот, в чём состоит замысел Бога для Его народа.

Всё, о чём мы читаем в книге Иезекииля, является Божьим советом в действии. Мы не будем обсуждать, что это за херувимы. Этому было дано много различных толкований. Я думаю, самое полное говорит о том, что они являются символом Церкви. Но, чем бы они не являлись, в любом случае они являются воплощением принципов престола, показывающих осуществлением человеком его вечной цели. Это - Божий совет в действии. Мы должны удовлетвориться просто признав это. Посмотрите на все характеристики, представленные в первой главе пророчества Иезекииля. Они говорят о действии, живости - изобилующая жизнь, бурный ветер, шум от колёс, множество глаз, бегущие ноги. Всё это -бесповоротное, неотклоняющееся присутствие движения вперёд; сверкание молнии, горящий уголь, облако и клубящийся огонь - непрекращающееся действие.

Что это означает? Это означает невероятную энергию. Нам нужно восстановить убеждённость и уверенность, что, как бы ни выглядели обстоятельства, Бог таков и в наши дни. Он, несмотря на всё происходящее, через всё происходящее, во всём происходящем, преследует Свои советы. Он продолжает идти вперёд. Это должно ободрить вас в вере. Верьте этому! Генерал Бут - основатель Армии Спасения - писал своей дочери, которая была пастором в одной из миссий в Лондоне и описала ему тяжёлое положение вещей: “Дорогая, перестань смотреть на волны, обрати своё взор на прилив”. То есть, смотри на Бога, а не на происходящее вокруг. Беда со всех сторон, война на горизонте. Землетрясения, наводнения, голод. Бог продолжает идти вперёд. Бог действует. Он совершает всё по “изволению воли Своей” (Ефесянам 1:11). Верьте этому! Когда мы лишаемся работы, когда мы не можем заниматься всякими делами, когда мы, возможно, физически лишены возможности что-то делать, Бог продолжает действовать.

Вот о чём говорится в Книге Иезекииля. В первую очередь, средство осуществления: четыре животных, четыре стороны. Запомните это. “4” всегда являлось числом универсальным. Бог действует, но не в нашем ограниченном, маленьком масштабе. Мы смотрим на свой маленький мир, в котором, кажется, ничего не происходит. Не ограничивайте Бога до своего незначительного мирка. Бог никогда не останавливается. Он никогда не спит, в чём Его обвиняют некоторые. Он не привязан к нашему углу. Его не запрёшь в нашу крошечную коробку. В Своём сердце Бог имеет великие вселенские интересы, и нам нужно очень и очень сильно увеличиться. В этом доминирующую роли играет Святой Дух. Он управляет всем.

В-третьих, включающая черта - человек. Есть человек на престоле, затем, человеческая сторона херувима. Обратите внимание, как сказано: “... облик их был как у человека...” (Иезекииль 1:5), и далее добавлены другие подобия. Одно - подобие льва, другое - тельца, третье - орла. Но лицо человеческое является главной чертой этого средства осуществления божественных советов, потому что здесь подразумевается человеческое восприятие Бога. Божья цель, которая касается человека, совершается через человека. Этот человек, Христос, восседающий на престоле, истинный Бог. Да, истинный Бог, но помните, что Бог прославил человека, который всегда был Его целью, с сотворения. Адам съел плод не с того дерева и лишился своих прав, но это не изменяет Божье намерение.

Теперь у Бога есть прославленный Человек в славе. И теперь Его советы состоят в том, чтобы уподобить людей образу этого Человека, Который восседает одесную Отца. Всё, происходящее здесь, -деятельность Бога, состоящая в том, чтобы собрать единого, коллективного человека, соответствующему Тому, Кто был прославлен. Сколько в этом заключено! Ваша жизнь, моя жизнь и энергия Бога! Давайте извлечём из этих истин и реальностей сколько можно утешения. Так, где что-то заботит нас, Бог продолжает движение вперёд. Он не паникует из-за происходящего в мире. Бог продолжает. Каждый день исполняется Божья цель. Он не беспокоится, что какой-нибудь диктатор собъёт Его цель с пути. Всё, даже дьявол, служит цели нашего Бога. Это просто означает, что Бог не собирается сдаваться, Бог продолжает двигаться вперёд. Если вы в отчаянии и унынии, это ваше состояние, а не Бога. Бог продолжает. Верьте этому, держитесь этого. Бог продолжает. Он не сдался и не сдастся!

Таков Бог. Такова картина, представленная в Иезекиилю. Бог продолжает, не отклоняясь, непреклонно. Неважно, как выглядит ситуация, Бог продолжает. Я во Христе и иду с Ним. Если мы потеряли надежду, если мы в унынии, да поможет нам Бог сегодня же подняться и верой познать, что совершается Божья цель. Для этого и был дан Святой Дух. Он дал нам от Своего Духа. Мы можем держаться за Него, держаться за жизнь. В этих херувимах воплощена полнота жизни, которая не перестаёт. Она отражена в бегущих ногах и сиянии. Рассмотрим четыре стороны херувима.

В-первую очередь, нам представлен лев, как аспект Божьего посредничества, Божьей деятельности. Среди всего остального, что это может означать, это говорит о духовном правлении, власти через Святого Духа. Всё должно подчиниться управлению Святого Духа. Во-вторых, аспект тельца, одной из характерных черт которого является элемент силы и энергии. Давайте упорно добиваться, чтобы Дух Святой выразил Себя в большей полноте, как река силы. Телец всегда символизирует силу. На чём покоился умывальник в храме Соломона? Телец символизирует силу.

В-третьих, человеческий аспект, который означает интеллект и понимание. Мы говорим о Святом Духе. Херувим символизирует Божье правление через Святой Дух. Человек символизирует интеллект и понимание этого правления. Святой Дух желает дать Свой собственный Дух понимания, интеллекта и знания. Для того, чтобы Святой Дух повлиял на Божьи цели и для того, чтобы мы познали Святой Дух в полноте, представленной “реками живой воды”, очень важно и совершенно необходимо, чтобы мы имели духовное понимание Божьих целей. Нам бесполезно пытаться их продумать, спланировать на основании своих собственных суждений и размышлений. Мы должны знать, что на самом деле делает Дух.

Мы должны иметь интеллект и понимание ума и путей Божьего Духа. Вот, что представляет лицо человека. Павел молился: “... и просветил очи ума сердца вашего...”, обращаясь к Церкви в целом, “дабы вы познали...” (Ефесянам 1:18). Познали что? Познали, что делает Бог, каков план, цель и обеспечение. Для того, чтобы знать, что хочет Бог, мы должны иметь этот аспект духовного знания.

В-четвёртых, аспект орла. Наряду с остальным, это означает абсолютную свободы движения. Святой Дух заявляет, что, если мы говорим, что Святой Дух должен прийти определённым образом и поступить по определённому образцу, мы сжимаем Его, ограничиваем Его рамками и Он проигнорирует нас. Это по большей части описывает то, что вы видите сегодня в Церкви. В начале мы коротко молимся, переходим к служению прославления, проповедуем небольшую проповедь и, где-то по дороге, говорим Ему, что Он может зайти, если хочет. У нас столько же ритуалов, что и у римлян. Абсолютная свобода Святого Духа существенна для полноты Его выражения и для полноты Его жизни. Когда мы стесняем Его, мы огорчаем Его и Он уйдёт в поисках места, где Он мог бы быть Господом.

Святой Дух не будет делить Свою волю с вашей, Свои мысли с вашими мыслями. Он входит в нас, чтобы жить жизнью Иисуса. Только Он знает Божьи дела, знает, чего хочет Бог. Только когда мы познаём Его и даём Ему абсолютную свободу движения, беспрекословно следуя за Ним, мы получаем Божье обеспечение. Он требует свободы движения по Своему изволению, а не в соответствии с нашими интересами и идеями. К примеру, вернитесь к Книге Исход. Израиль находится в пустыне. В дневное время перед ними идёт облако, в ночное -огонь. Он следует за облаком. Ни при каких обстоятельствах Израиль не должен был говорить облаку, в каком направлении идти, он не имел право голоса в движении облака. Люди получили лишь одно указание: когда движется облако, двигайтесь и вы. Не имеет значения, в каком направлении им придётся следовать за Ним. Когда облако останавливается, вы останавливаетесь. Если Он возвращается уже пройденной тропой, не задавайте вопросов, следуйте за Ним. Вот в чём состоит послание Бога к Церкви.

Доктор Пархам был человеком, которого использовал Бог, чтобы совершить в Техасе излияние Святого Духа. Он прожил достаточно долго, чтобы увидеть день, когда люди будут пытаться говорить Святому Духу, что делать. Перед своей смертью он написал следующий комментарий: “Если бы я не дожил до этого часа, я был бы очень разочарован. У нас не было собраний чудес, не было вечеров Святого Духа, мы просто приходили поклоняться Богу и внимательно следили, куда движется облако, чтобы последовать за Ним”.

Абсолютный авторитет Святого Духа - основа полноты жизни. Он не должен быть ограничен, не должен быть стеснён. Для того, чтобы Он совершил Своё дело, Ему должна быть предоставлена абсолютная свобода. Не может быть никаких препятствий, никаких вмешательств. Мы не можем говорить Ему, куда идти и что делать. Он требует свободу движения во Своему изволению, а не в соответствии с нашими интересами. Он здесь не для того, чтобы исполнить мою волю, Он здесь для того, чтобы исполнить волю Отца. Нам не следует создавать четвёртое измерение, говоря Святому Духу, что делать. Мы должны ожидать перед Ним, чтобы увидеть, каким путём Он пойдёт, и затем последовать за Ним. Он знает, где лежит манна. Он знает, где находится скала. Всё завязано на Нём.

Урок № 16. РЕКА И ЖЕРТВЕННИК

Иезекииль 47:1:

“Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток; ибо храм стоял лицем на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника”.

Иезекииль 1:26:

“А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нём”.

Мы говорим о реке и жертвеннике. Прежде всего вы обращаете внимание, что река вытекает из дома, то есть, Церкви. Христос течёт через Своё Тело посредством Святого Духа. Река протекала с южной стороны жертвенника. Если бы вы начертили диаграмму всего храма, описанную в Книге Иезекииля, вы бы обнаружили, что он представляет большой квадрат. И если бы провели диагонали от одного угла до другого, точка их пересечения - точно в центре квадрата -отметила бы положение жертвенника.

Приходя в храм, израильтяне должны были проходить мимо жертвенника. На вас бы оказала впечатление обширность его территории по сравнению с самой скинией, и, особенно, со святилищем. Храм, или Дом, представлял собой внутреннюю ценность, значимость которой определялась тем, что было собрано в нём. Территория вокруг него, которая освящает и посвящает, очень велика, чтобы между Божьим Домом и миром вокруг было большое пространство. Да скажет это вам о чём-то! А именно, что мир не должен быть слишком близко к вам, и Божий Дом не должен быть близко к миру в неправильном смысле.

Мы живём во время, когда некоторые люди, кажется, думают, что слишком большое разделение означает потерю влияния. Чем ближе вы подойдёте к миру и чем больше от этого мира вы принесёте в Церковь, тем больше будет ваш эффект на мир. Этот принцип находится в полном противоречии с Божьим Словом. Когда Господь Иисус - само воплощение и олицетворение Божьего Дома - находился в этом мире, между Ним и миром была большая дистанция. И никто не мог пересечь это расстояние, не родившись свыше. Иисус ходил с Богом, как небесное существо, будучи здесь, на земле, а Он является прообразом Божьей Церкви.

Непосредственно в центре территории храма находился жертвенник. Он являлся центром всего. Это -Божье Слово, абсолютное центральное положение креста. Именно там поместил его Бог. Он является центральным во всём учении Нового Завета, во всех его проповедях. Апостолы и проповедники первого века сосредотачивали всё вокруг одной центральной реалии: распятого и воскресшего Христа. Крест в его двустороннем аспекте является божественным центром всего. Он ведёт к концу всё, что не вечно, всё, что не от Христа.

Мы смотрим на крест в первую очередь, как место пепла. Река протекает мимо креста. Другими словами, Святой Дух всегда приходит через крест. Никогда не будет Пятидесятницы без Голгофы. Пятидесятница приходит через крест. Дух приходит через сокрушённые сосуды. Сосуды, которые были сокрушены крестом. Мы так хорошо это знаем из доктрины и учения, но так медленно учимся этому на опыте.

С другой стороны, крест - место суда, где всё, что не от нового творения, сокрушается до праха. Он - конец всему. Во времена Римской империи, когда человек взваливал на свои плечи крест, все прощались с ним, потому что ему не было возврата. Крест означал конец. Мы знаем, что это место пепла. В пепле нет жизни, нет плода, нет будущего. Пепел сам по себе означает конец всему. Итак, с одной стороны, крест - это место, где над всем совершается суд, всё обращается в пепел.

В первой главе Книги пророчества Иезекииля, мы обратили внимание на объединение клубящегося огня и сияния. В Книге Откровения, которая проливает столько света на эти пророчества, упоминаются семь светильников. Это один и тот же принцип. Клубящийся огонь или светильник означает “сделать известным, раскрыть, обнаружить, явить”. Всем этим постоянно занимается крест. Горящий светильник подразумевает поглощение того, что стало известным, что было обнаружено. Это тоже делает крест.

С другой стороны, крест - это место нового начала. На пепле расцветает сад. “На том месте, где Он распят, был сад...” (Иоанна 19:41). Именно этой двусторонней деятельностью и эффектом креста очень серьезно занят Святой Дух. Именно путём креста Он приходит как Дух жизни. Узнав значение символов и прообразов, мы узнаём, насколько это было истинно в реальности в этом новом отрезке истории мира, начавшемся в День Пятидесятницы. Они проповедывали распятого Христа в день, когда потекла река. Что являлось основной нотой в их проповедях? “... Которого вы распяли, Которого Бог воскресил...” (Деяния 4:10). Они говорили: “Вы распяли, но Бог воскресил...” Это обе стороны истории креста и именно туда сошёл Святой Дух. Он приходит крестом и пребывает крестом.

Не имеет значения, как далеко течёт река, не имеет значения, сколько она совершила, она никогда не течёт иначе, чем путём креста. Мы до конца своей жизни будем доказывать (если мы продолжаем идти с Богом), что Святой Дух всё ещё работает посредством и путём креста. И каждое новое переживание работы Святого Духа в жизни, будет основано на определённом свежем применении принципа креста. Я знаю, что это встанет поперёк направления нео-пеятидесятнической теологии, которая ничего не говорит о трудностях и страданиях. Но именно этот путь креста ведёт в небесный дом.

Давайте посмотрим на эту сторону креста. Значимость пепла. Возможно, многие из вас чувствуют, что в вашей собственной духовной жизни всё обратилось в прах. Она суха, непродуктивна, больше напоминает смерть. Нравится нам это или нет, наша христианская жизни и служение будут время от времени проходить опыт пепла. Неужели это так необходимо? Современные пятидесятники говорят: “Нет!” Но я хочу сказать вам в этой школе, что так должно быть! И если вы будет продолжать жить с Богом, так и будет.

Сухость и пепел могут быть результатом какого-то настоящего препятствия Святому Духу. Если это так, тогда это неправильно. Господь не намеревался, чтобы таковым было положение вещей. Если в вашей жизни есть грех, если есть нечто противоречащее Богу, если Бог состоит в споре с вами, значит существует проблема. Вы должны избавиться от этого. Когда приходит время пепла, нам необходимо проверить, поступали ли мы своевольно, не желая принять предложенное Господом,. или мы, каким-то образом, встали на пути Святого Духа. Если мы, исследовав свои сердца перед Богом, можем сказать: “нет, дело не в этом”, тогда необходимо истолковать эти испытания иначе, с иным отношением.

Позвольте мне повторить. Если мы, исследовав себя, не обнаружим никакого известного греха, в вашей жизни нет проявления своеволия, тогда к этому необходимо отнестись по-другому. И это отношение таково: принцип креста - это пребывающий принцип, от которого никогда не отступает Святой Дух. Это трудный, болезненный процесс, но именно так всё совершается. Я был в этом положение. Вы были в этом положении. Именно в такое время приходит враг и пытается мучить нас. Нео-пятидесятники говорят нам, что мы сбились с дороги. Но когда я исследую своё сердце во время, когда я прохожу через время испытаний и страданий, и не нахожу там ничего, что я сознательно могу причислить к неправильному, тогда я знаю, что Святой Дух хочет большего пространства, Он желает более глубокого и широкого канала.

“Умоляю вас, братия... представьте тела ваши...” (Римлянам 12:1). Он хочет всё наше существо. Каналы, которые заключают наибольший объём жизни и помощи другим, были углублены очень драматическим путём. Место пепла. Даже когда наши сердца полностью направлены к Господу, и на Его пути не стоит своеволие, будут времена пепла. Божья цель состоит в том, что “... вместо пепла им дастся украшение, вместо плача -елей радости, вместо унылого духа - славная одежда; и назовут их сильными правдою, насаждением (англ. -деревьями Господа) Господа во славу Его” (Исаия 61:3).

Это напоминает нам о деревьях возле реки в Книге Иезекииля. Деревья, которые укоренились в реке Святого Духа. Святой Дух - река - даёт всё, что Бог хочет, чтобы мы имели. И это приходит через крест. Божий замысел состоит в том, чтобы давать не ручейками, но потоками, реками живой воды. Если Божья цель состоит в том, чтобы давать таким образом, всё Его даяние управляется крестом. Наша плоть хочет получать. Глубже всего остального в человеческой природе укоренилось стяжательство или желание присвоить, характеризующее человеческое сердце. Именно оно привело к грехопадению. Да, ещё самосожаление. Самосожаление - это реакция. Это лишь ещё один способ привлечь внимание к себе.

Бог, у Которого есть всё, представляет из Себя совершенно противоположное этому. Всё Его расположение состоит в том, чтобы давать, отказываться. Мы должны иметь духовные элементы в нашей жизни. Для чего? Мы можем отрицать, что хотели бы этого для себя, но кто знает человеческое сердце? Только Бог. Вот почему так часто, давая нам то, что Он желает дать, Он сначала проводит нас через ужасные времена. Он избавляет от личного стяжательства, до тех пор, пока мы не скажем: “Господь, если Ты не хочешь, чтобы я это имел, я этого тоже не хочу”.

Святой Дух даёт нам всё, что Он намеревается дать, путём креста. Этот крест испытает и раскроет стяжательство человеческого сердца прежде, чем Бог доверит человеку то, что имеет вечную ценность. Святой Дух истолковывает крест. В большой мере служение посредством и через Святой Дух - это истолкование креста. Вам необходимо услышать истину, которую я собираюсь вам сказать сейчас. Служение посредством и через Святой Дух - это в большой степени истолкование креста. Мы никуда не продвинемся до тех пор, пока не поймём крест в его истолковании для нас посредством чудесного Святого Духа.

Именно “Духом Святым Иисус принёс Себя...” (Евреям 9:14). Христос положил Свою жизнь под водительством и с помощью энергии Святого Духа. Невозможно преувеличить величие креста Господа Иисуса Христа. Так как Он принёс Себя в жертву Святым Духом, только Святой Дух мог провести Его через это. Только Святой Дух может правильно истолковать нам, что подразумевается под крестом.

Если мы научены Святым Духом, мы начнём понимать значение креста. Ни одно служение, водимое Святым Духом, не будет отрицать крест или делать его незначительным. Святой Дух приведёт нас лицом к лицу с нашим собственным крестом. В этом состоят повседневные трудности, испытания и проверки жизни. Испытания, приходящие к нам не из-за того, что мы согрешили, но потому что Святой Дух увеличивает канал. Подобно Иисусу Святой Дух приведёт нас ко кресту, и, если мы позволим Ему, Он проведёт нас через крест. Святой Дух создаёт духовных людей только через крест и только крестом.

Вода протекает мимо жертвенника. Она стекает во двор храма и далее. На берегах реки много деревьев, приносящих плод каждый месяц. Деревья в Библии символизируют людей. Эти деревья являются символами людей, извлекающих свой источник жизни из Святого Духа и приносящих плод, как результат этой жизни. Именно это произошло в результате Пятидесятницы. В тот день начали своё существование духовные люди. Люди, прежде неучёные и некнижные, которые, казалось, так мало понимали, которые были так эгоистичны в своих устремлениях. Но в тот день они начали существовать как духовные люди, извлекающие жизнь из текущей реки Святого Духа. Это были люди духовного измерения, духовного интеллекта.

Прежде, чем пришёл Дух, именно эти люди в центре событий - Пётр, Иаков, Иоанн - и остальные находились во тьме. Они не могли, несмотря на все свои усилия, увидеть ценности в смерти Иисуса. Но в День Пятидесятницы они поняли всё. Значение креста было озарено для них светом; теперь они духовные люди, поистине рождённые свыше. Крест, который мы рассматривали как наше разрушение, стал нашим сотворением. Святой Дух использовал именно то, чего мы боялись, чтобы сделать из нас новых людей.

Об Иисусе сказано: “... Духом Святым принёс Себя непорочного Богу...”, и именно Святой Дух привёл Его к этой жертве. Это служение Святого Духа. Он ведёт вас ко кресту, где Он может избавить вас от того, что мешает реке течь в полную силу. В этом состоит служение креста силою Святого Духа. Затем, через крест приходит новая жизнь. Святой Дух приносит жизнь через крест. “... И куда войдёт этот поток, всё будет живо там” (Иезекииль 47:9). Всё будет живо. В этом состоит работа Святого Духа. Не работа человека, не работа религии, но работа Святого Духа. “Куда войдёт этот поток, всё будет живо там”.

Если вы неправильно истолкуете и примените крест, он станет конечной целью, которую не намеревался иметь Бог. Если вы постоянно обращаете всё на себя в попытке распять своё “я”, вы неправильно применяете крест. Положитесь на Святого Духа, Он Сам приведёт вас туда и проведёт через крест. А вы увидите, что произошло, на другой стороне. Крест предназначен не для того, чтобы мы сами причиняли себе страдания, но чтобы освободить нас от самих себя для обновлённой жизни.

Цель Духа для нас всеобъемлюща. Пожалуйста, помните об этом. Мы бродили в водах Пятидесятницы, которые доходили лишь до щиколотки. Небольшое восклицание, прыжок, то тут, то там. А теперь мы ещё доводим людей до смеха. Я здесь не для того, чтобы поднимать эти вопросы, но я говорю вам, что Бог не хочет, чтобы мы лежали на берегах этой реки, крича или смеясь, или чтобы мы танцевали. Цель Святого Духа -это завершённая работа. Если люди остановятся на полдороги, произойдёт что-то серьезное. Река имеет отношение к дому. Она начинает своё течение от дома, то есть, Христа и Его Церкви - Божьего Дома.

Если вы что-то отнимете от полного замысла, которым является Божий Дом “полнота Наполняющего всё во всём” (Евреям 1:23), вы ограничите деятельность Святого Духа. Мера Духа, которую мы испытываем в своей жизни, будет пропорциональна мере Божьей цели в наших жизнях. Он хочет совершить полную работу, а не её часть. Если мы находимся в согласии с полной целью Бога, тогда мы приобретём полное содействие Святого Духа. Итак, река в первую очередь имеет отношение ко кресту, который держит путь открытым, углубляя и расширяя канал. Затем она относится к дому, потому что всё в Божьей цели, как в этом временном промежутке, так и в грядущих веках, относится к Божьему Дому, Церкви - этому чудесному, божественному шедевру, который Бог зачал от вечности. Река никогда не удаляется от алтаря. Святой Дух истолковывает крест. Если мы знаем это, мы стоим на пути становления всем, что намеревался Бог.

Урок № 17. НЕОБХОДИМОСТЬ ДУХА

Ефесянам 5:18:

“И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом”.

Я верю, что Бог хочет, чтобы это запечатлелось в вашем разуме. Служение Евангелия невозможно без Святого Духа. На одном из наших уроков мы уже говорили о том факте, что Евангелие - это служение Духа. Без Духа оно производит именно то, с чем столкнулся Иисус, будучи на земле: книжников, фарисеев и лицемеров. Итак, сегодня мы будем более глубоко рассматривать эту мысль, выраженную в Ефесянам 5:18: “И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом”.

Без Божьего Духа духовный прогресс невозможен. Библия - самая широко издаваемая книга в мире. Даже самые мельчайшие детали в ней, каждая запятая имеют огромное значение. В Библии сказано, что если бы всё, что можно написать о Христе, было написано в книге, тогда весь мир не смог бы удержать такую книгу. Вот сколько много есть во Христе. И всё же, в той книге, которую я могу держать в одной руке, заключено целое откровение. Поэтому, вы можете быть уверены, что всё, написанное в ней, является чрезвычайно важным, и повеление “исполняйтесь Духом” нельзя принимать легкомысленно. Всё совершается в Нём и через Него. Вы рождены от Духа, вы исполнены Духом, и, как конечная цель, вы должны быть водимы Духом. Только через Божьего Духа мы можем познать Бога.

Божий Дух открывает Христа и Его дела новому творению. Иоанна 16:15: “Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам”. 2 Коринфянам 3:18: “Мы... взирая на славу Господню... преображаемся... как от Господня Духа”. Это просто говорит о том, что мы не можем измениться более нашего откровения о Христе. Поэтому прогрессирующее откровение Святого Духа необходимо для того, чтобы я достиг того положения, к которому меня призвал и предназначил Бог. Вот, что значит быть уподобленным образу Христа.

Далее, образование нового творения требует крещения Святым Духом. Иисус сказал: “... лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам...” (Иоанна 16:7). Это говорит о том, что ничто не может достичь полноты без пришествия Святого Духа. И ещё Христос сказал: “Когда же приидёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину...” (Иоанна 16:13).

Что есть истина? Иисус дал ответ на этот вопрос, сказав: “Я есть истина” (Иоанна 14:6). Откровение об Иисусе как истине находится полностью в руках Святого Духа. Образование нового творения носит не академический, а духовный характер. И именно в этом заблуждается большинство библейских школ. Они делают образование академическим, а не духовным, при котором сами студенты становятся истиной, а не выучивают её. Павел писал о людях, которые всегда учатся и никогда не могут дойти до познания истины (2 Тимофею 3:7). Мы должны познать Христа, а не просто узнать что-то о Нём. Итак, для того, чтобы познать Христа, Который является истиной, мы, в конечном счёте, должны сами стать истиной, о которой проповедуем. Уподобление Его образу означает, что мы станем истиной.

Наше духовное благосостояние и рост зависят от прогрессивного откровения о Христе. Мы не можем измениться более нашего откровения о Нём. Бог трудится над нами, чтобы сделать нас истиной, потому что это единственный путь, на котором Евангелие будет эффективным. Вы не можете проповедывать, если не станете тем, о чём проповедуете. Если вы перелистаете Библию, то обнаружите это в случае с каждым человеком, которого Бог взял для Своего труда: Бог начинал работу по уподоблению этого человека той истине, которую он должен был донести людям.

Посмотрите на Осию. Библия говорит, что во времена пророческого служения Осии Израиль, Божья жена, стал блудницей. Именно так и говорится. Израиль -блудница, духовно далекая от Бога. Блудница, неверная Всемогущему Богу. Бог призвал Осию, чтобы служить народу в таком состоянии. Прежде, чем он сможет это сделать, он должен прочувствовать то, что чувствует Бог, и знать и быть тем, чем является Бог в этой ситуации. Итак, что же делает Бог? Он побуждает самого пророка полюбить блудницу и жениться на ней. Он привёл её в свой дом, она родила ему детей, но позже вернулась к своему прежнему занятию. Как поступил Божий человек?

Он пошёл и привёл её обратно. Почему он это сделал? Потому что он любил её любовью, которую нельзя отрицать. А причина, по которой он всё это переживал, в том, что Израиль, Божья жена, стал блудницей. Для того, чтобы пророк мог проповедывать и говорить от имени Бога, он должен чувствовать, знать и страдать, как страдает Бог. Он должен знать, что значит любить кого-то, недостойного этой любви. Итак, вы видите, что вся цель этой школы состоит в том, чтобы сделать вас истиной, которую вы будете провозглашать.

Искупление - это не конец, а начало. После грехопадения человек утратил способность уподобляться образу Христа. Он потерял способность общаться с Богом. Его дух потерпел такое насилие, что оказался в подчинении у души, и человек стал душевным, а не духовным существом. Бог же - это дух, и только дух может сообщаться с Духом. Итак, искупление возвращает человека к осуществлению цели Бога -уподоблению образу Христа.

В таком случаем, Дух истины должен наставить нас с вами на всякую истину (Иоанна 16:13), то есть дать нам познать всего Христа, если нам суждено пробудиться в Его подобии. Иначе быть не может. “Когда же приидёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину”. Образование нового творения сводится к познанию Христа. Если вы знаете Христа только как Агнца Божьего, то Святой Дух ограничен в Своём труде над вами. Он не может продвинуть вас дальше этого откровения. Истинно, что для того, чтобы полностью исполнились Божьи цели для нашей жизни, Святой Дух должен открыть Христа как Божьего Агнца. Это прежде всего.

Во-вторых, Он должен открыть Христа как Крестителя Святым Духом, иначе вы не сможете продвигаться вперёд. Но Он должен продвигаться ещё дальше, и для того, чтобы вы пробудились в Его подобии, вы должны увидеть Его как прославленного Сына Божьего. Святой Дух должен быть в вас, как активный участник осуществления этого. Иначе, вы никогда не достигнете этого откровения.

Деяния 1:8: “... когда сойдёт на вас Дух Святый... будете Мне свидетелями...” Павел сказал во 2 Коринфянам 3:2, что мы являемся письмами, узнаваемыми и читаемыми всеми людьми. Другими словами, мы - книга, которую люди читают. Единственный Христос, Которого они видят, - это Христос в нас. Когда мир, заметив нас, скажет: “Он или она были со Христом”, тогда мы поистине были свидетелями. Просто произносить слова недостаточно для свидетельства. Конечно, мы должны говорить, конечно, мы должны свидетельствовать устами, но наше словесное свидетельство абсолютно бесполезно, если в наших жизнях нет свидетельства Христа.

Апостол Павел писал в Галатам 1:15,16: “... Бог благоволил открыть во мне Сына Своего...” Чтобы Бог открыл Своего Сына в нас с вами, или в апостоле Павле, необходим Божий Дух. Он должен быть в нас. Крещение Святым Духом - это второе переживание, которое следует за рождением свыше. Для того, чтобы стать сосудом, через который Бог бы мог открыть Своего Сына, вы должны быть исполнены Святым Духом, потому что Он пришёл, чтобы прожить через вас ту жизнь, которой бы жил Христос, если бы Он был на земле сейчас.

Также, мы должны быть водимы Духом. Мир -пустыня, и только Святой Дух знает, как выйти из неё. Если бы Моисей не следовал за облаком, Израиль бы погиб. У них не было компаса, у них не было пищи, кроме запаса манны, которая падала с небес. У них не было воды. Всё, что они получали, приходило через Божьего Духа. Только Божьего Духа. Манна падала там, где находилось облако, где был Святой Дух. Скала следовала за облаком (1 Коринфянам 10:4). Это дано нам как пример того, чем мы являемся в реальности. Вот она, тропа Духа, которую не видят хищные птицы: “Стези туда не знает хищная птица” (Иов 28:7).

Библия говорит: “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти” (Притчи 14:12). Но есть путь, о котором говорится в 28 главе Иова. Хищная птица - это плоть. Стервятники питаются плотью, кормясь от мертвечины. Итак, здесь он говорит о пути через пустыню, которую не может видеть, найти, познать плоть. Поэтому, чтобы выбраться из пустыни, мы должны быть водимы Духом. Если мы не научимся быть водимыми Святым Духом, тогда Дух, в конечном итоге, будет вынужден оставить нас с вами. Потому что, мы просто потеряемся, если не научимся водительству Святого Духа.

Я думаю, что здесь необходимо пояснение, потому что очень многое называется “водительством Святого Духа”, что им не является. Сразу же я могу сказать вам, что это не опущенная челюсть, не помутившийся взгляд и не поддельное религиозное одеяние. Водительство Святым Духом не в этом. Оно очень практическое, и, одновременно, является абсолютной необходимостью для того, чтобы попасть туда, куда хочет привести вас Бог. Вы никогда не сможете вести победоносную жизнь без Святого Духа. Его водительство начинается с Божьего Слова. Аминь.

Я практикую то, о чём мне говорит эта книга. Она была написана новым творениям, а не грешникам. В ней очень мало сказано для неспасённых. Это - слово к вам и ко мне, которые были рождены от Бога и она говорит: “... не будем оставлять собрания своего...” (Евреям 10:25). Он не говорит это неспасённым, но нам с вами, рождённым от Бога. Это Божье повеление, и для меня ходить в церковь - это не законничество, но водительство Святым Духом. Когда я прихожу в Божий Дом, чтобы найти Бога, тогда я водим Божьим Духом. Он не только говорит мне туда идти, но Он говорит приносить все десятины в дом хранилища, то есть в Церковь.

Десятина предназначается для служения. Не для телевизионных проповедников и не для ваших бедных родственников. Она - для служения. Десятина должна быть принесена в Божий Дом. Аминь. Он сказал приносить десятины в Божий Дом. Поэтому, когда я приношу десятину в Божий Дом, когда я участвую в собрании с Божьим народом, я водим Божьим Духом.

Иисус сказал в Луки 18:1: “... должно всегда молиться и не унывать...” Каждый раз, когда я прихожу на молитвенное собрание, я водим Духом. Когда я чувствителен к написанному Божьему Слову и следую за Духом, тогда Бог может говорить к моему сердцу и вести меня в служении. Он может дать мне знать, хочет ли Он, чтобы я поехал в Россию или нет. Но если я непослушен и не водим Духом в написанном Слове Божьем, тогда Бог не может говорить со мной.

Я не знаю, откуда приехали вы, но там, откуда я, есть люди, которые никогда не приходят на молитвы, не дают на миссии, не приходят на вечерние собрания по воскресеньям, лишь показываются по утрам, но они хотят пророчествовать нам. Это уже слишком! Ужасно, если этому даётся место в Божьем Доме, потому что если вы не чувствительны и не водимы написанным Божьим Словом, тогда Богу нечего сказать вам, и Ему, конечно же, нечего сказать мне через вас.

Быть водимым Духом. Без Духа невозможно восхищение. Быть восхищенным означает быть прославленным. Восхищение Церкви духовно. Всё, что будет восхищено в небеса, имеет небесное происхождение. Водимые Духом однажды предстанут в Его присутствии. Иисус сказал: “... если не будете... пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (Иоанна 6:53). Пить Его Кровь - это значит пить от Духа, потому что Дух есть Дух жизни (Римлянам 8:2). Моисей сказал, что кровь - жизнь этой плоти (Бытие 9:5). Жизнь Тела Христа - Святой Дух. Аминь. Жизнь плоти в крови, жизнь духовного тела - Святой Дух. Поэтому Павел писал: “... мы, оставшиеся в живых... будем восхищены на облаках в сретение Господу на воздухе...” (1 Фессалоникийцам 4:17).

В данном случае имеются в виду “оставшиеся с живых” не физически, а духовно. Неважно, каким вы были раньше, во время восхищения будет иметь значение ваше настоящее состояние. “Исполняйтесь Духом” относится к настоящему времени. Восхищение совершается в Духе.

Я помню, что во время моего пасторского служения, раз в месяц по пятницам мы проводили ночное молитвенное собрание. И я помню, как на одном из таких собраний из 400 членов церкви присутствовали сорок один человек, включая нас с женой. Когда я молился, ходя по проходу, около полуночи голос сказал мне: “Ты видишь ту часть этой церкви, которая будет в восхищении”. Такое привлечёт внимание любого! Вы проповедуете по воскресеньям 400 членам, возможно, 200 вечером в среду, и лишь о 40 присутствующих на молитвенном собрании Бог сказал, что они будут в восхищении. Я остановился и в своём сердце спросил: “Ты имеешь в виду, что лишь пришедшие на молитву будут в восхищении?” Он ответил: “Я имею в виду, что если Я не могу привести человека на молитвенное служение, Я никогда не смогу призвать его в восхищение”.

Как видите, духовное - главный фактор. Вы должны оставаться живым, и только Святой Дух приносит эту жизнь. Я помню, как однажды проповедовал в штате Нью Мексика о пришествии Господа Иисуса Христа. Много, очень много людей вышли к алтарям, чтобы получить спасение, найти Бога. Мы находились в помещении, арендованном в центре столицы этот штата, городе Альберкёки. И когда мы молились, ко мне подошла женщина и сказала, что хочет поговорить. Она рассказала мне: “Когда я молилась, у меня было видение. Не то, чтобы я спала или дремала, но, в этом видении я видела огромную лодку в процессе постройки. Я знала, что это строился Ноев ковчег. Я видела, как прибежали животные и начали играть возле ковчега. По перекладинам бегали белки, строили свои гнёзда птицы, лисы, всевозможные животные играли на ковчеге и в ковчеге. Но тут я увидела, как из-за ковчега начало подниматься тёмное облако. Послышался гром, засверкала молния. Затем я увидела поле и диких животных - оленей, львов - которые начали разворачиваться и заходить в ковчег. Я увидела, как закрылись двери и пришёл потоп. Но когда ковчег уплыл, там не осталось ни одного животного из тех, которые играли на нём во время постройки”.

Они придут от Севера, Востока, Юга и Запада и возлягут в Божьем Царстве (Луки 13:29), а дети этого царства будут изгнаны вон (стих 28). Дух - это необходимость. Однажды я постился много дней, ища Бога. Не бывает, чтобы в интенсивном поиске Бога и приближении к Нему восхищение не стало очень близкой реальностью. В такое время вы начинаете думать подобно людям в Библии: Он может прийти в любой момент. Право ли моё сердце? Готов ли я? Всё ли так, как должно быть? И в то утро я был один в церкви, находясь в посте десять или двенадцать дней. Я помню, что когда я размышлял о восхищении, Он сказал: “Изменитесь во мгновение ока” (1 Коринфянам 15:52). Мгновенно.

Если бы это произошло во время этого урока, тогда святые бы изменились бы в двадцатую долю секунды. Я помню, как сказал Богу в то утро: “Я знаю, что Ты всё можешь. У меня нет вопросов о Твоей способности. Но не мог бы Ты мне сказать, как в двадцатую долю секунды Ты созовёшь миллионы из мертвых и живых. Я знаю, что, хотя мы в меньшинстве, нас - миллионы. Как Ты назовёшь все эти имена в двадцатую долю секунды?” Вы можете сами судить, Кто ответил мне, но я услышал: “Я не собираюсь никого называть по именам. Две тысячи лет назад Я послал Святой Дух на эту землю, чтобы собрать Невесту для Моего Сына. Когда наступит день их брака, Я просто позову Его домой. И Он приведёт с Собой всех, в которых Он живёт”. Дух является абсолютной необходимостью. Никогда не забывайте этого. Проповедуйте об этом в церквях. Проповедуйте об этом людям. Того, что вы были исполнены двадцать пять лет назад недостаточно. Вы должны быть исполнены сейчас.

Урок № 18. ВОДИМЫЕ ДУХОМ

Римлянам 8:14:

“Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”.

Я тщетно исследовал Библию в поисках формы для проведения служений Церкви. Я думал, что так как каждая крупная церковь имеет определённую форму, конечно же где-то в Библии говорится какой правильной форме и процедуре необходимо следовать. Тщательное исследование Божьего Слова не обнаружили подобных инструкций. Я понял, что мы просто должны быть водимы Духом Божьим.

Именно здесь заключается величайшее заблуждение Церкви. Религиозные системы выковали свои формы и ритуалы и пригласили Бога присоединиться к их исполнению на практике. Во многих местах у входа вам протянут программку, прочитав которую вы можете знать до минуты, когда и что будет происходить.

Однажды я проповедовал в одной из таких церквей. Первое, что встретилось мне по прибытии, был большой плакат перед церковью, заверяющий каждого пришедшего, что к восьми часам они будут свободны. Так как служение начиналось в семь, я подумал, что остаётся совсем мало времени. Но, просидев этот сухой, несчастный час, я подумал, что одного часа достаточно для любого, кто вынужден быть подвергнутым такому. Бог никогда не намеревался, чтобы прославление было таким. Бог предназначил, чтобы оно было живым и волнующим, наполненным чудесами движения Святого Духа.

История Израиля и их путешествия в Обетованную землю - это история водительства Святого Духа. Бог дал Израилю Духа в форме огненного столба ночью и облака днём и наставил их: “Двигайтесь, когда движется облако, останавливайтесь, когда останавливается облако”. Когда Израиль был послушным, он всегда находил в своём распоряжении богатые Божьи благословления. Бог сказал Моисею: “Вы не должны идти впереди Духа, и не должны отставать от Него” (Числа 9).

Стоит заметить, что Божий Дух не вёл их туда, где была манна, скорее, манна выпадала там, где был Дух. Если бы только Церковь выучила урок, что если она будет водима Духом, все Божьи благословения будут там, где находится замечательный Святой Дух. Бог не будет подписываться на наши программы. Он не будет помазывать наши проповеди только потому, что они были присланы из главного управления. Мы будем успешны только под водительством Святого Духа.

Нельзя одержать две победы совершенно одинаково, и только Святой Дух знает дорогу. Стены Иерихона пали после того, как Израиль обошёл вокруг города несколько раз и воскликнул громким голосом, но Гай сдался без всякого давления подобного рода. Для того, чтобы одержать победу, необходимо приобрести ум Духа. Великая Церковь Пятидесятницы сократилась до машины и, подобно роботу, продолжает маршировать вокруг стен, которые никогда не сдадутся. Человек может иметь половинчатый успех в церкви, написать книгу о том, как он добился этого успеха, и эта книга станет популярной среди проповедников. Павел писал Тимофею, предупреждая о том, что происходит в наши дни. Великий проповедник предвидел день, когда останется лишь форма без силы, когда Церковь больше не будет небесной, водимой и управляемой великим Божьим Духом, но будет учреждением, водимым и направляемым епископами, прелатами и папами.

Мы хотим силы и Божьих благословений, но отказываемся идти тем единственным путём, который может привести нас к этим благословениям, - путём Пятидесятницы. Мы стремимся истолковывать Божье Слово с образовательной точки зрения, и, поступая так, сокращаем Библию до книги земного происхождения. Библия - это откровение, и она содержит откровение. Чтобы познать её истины, они должны быть открыты нам Духом. Иисус спросил: “... А вы за кого почитаете Меня?” Пётр быстро ответил: “Ты - Христос, Сын Бога Живого”. Иисус сказал ему в ответ: “... не плоть и не кровь открыли это тебе...” (Матфея 16:15-17). То, что от Бога, можно различить только с духовной позиции. Плотской ум не может даже начать постижение этих глубоких, тайных значений. Но всё же, Церковь упорствует в своих плотских усилиях истолковать Бога.

Наше поколение было свидетелем большого числа книг, выброшенных на книжный рынок, которые сделали простым и лёгким завоевание душ. Внимательное изучение этих книг приведёт вас к поступенчатой программе приобретения души для Бога. Но они совершенно игнорируют тот факт, что каждый человек требует иного подхода. Если приобретение душ можно было бы свести к тактике торговца мелким товаром, ходящего по квартирам, каждую церковь в этой стране распирало бы по швам от обилия людей. Но всё это лишь работа Лаодикийской церкви. Человек взял на себя право решать, в каком направлении пойдёт Церковь, и со своими идеями пропустил Святой Дух. В результате редким стал плач новорождённых младенцев во Христе во святилище у алтарей.

Привлекательность Церкви состоит в водительстве Святым Духом. Там, где вы найдёте Церковь, водимую Святым Духом, вы найдёте людей, которых привёл в эту Церковь Сам Бог. Люди не могут приходить к Богу, если они не привлечены, а сила привлекать находится в Церкви, управляемой и руководимой Святым Духом. Ной и постройка ковчега является классическим примером этой истины. Бог повелел Ною построить ковчег, дал ему измерения лодки и структуру, которую Он хотел. Ной, водимый и управляемый Духом, построил ковчег, который приютил его и его семью, а также животных, которых Бог собирался сохранить. Когда ковчег был завершён, животные сами по себе пришли в приготовленное место.

Иисус Христос - единственный ковчег безопасности в этот тёмный час, и Церковь является Его Телом, местом встречи человека и Бога. Его Тело, Церковь, является резервуаром Духа на этой земле: “На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (Ефесянам 2:22). И именно во Христа люди могут скрываться от штормов жизни. Там, где Церковь водима Духом, будет превознесён Христос, а погибающие люди будут прятаться в ней в безопасности.

Когда Церковь действует на основании плотского ума, она ограничена до физического мира. С другой стороны, Церковь, водимая Духом, не имеет границ. Святой Дух сокрушает все физические барьеры и позволяет нам жить под отверстым Небом. Пётр говорит нам, что Иисус является нашим примером. Так как это истинно, давайте на мгновение посмотрим на Его жизнь. Он сказал о Себе: “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоанна 5:19). Другими словами, хотя Он жил на земле, Он видел то, что происходило на Небе. Он мог точно слышать, что Отец говорил Ему. Благодаря чему это стало возможным? Благодаря Божьему Духу. Мы с вами, Божья Церковь, должны поступать так же. Мы должны познавать Духом Божьим волю Божью и тем же Духом исполнять эту волю.

В десятой главе Деяний Корнилий был водим Духом, и ему был указан точный адрес места, где остановился апостол Пётр. Тот же самый Дух дал знать Симону Петру, что за ним пришли, и он должен последовать за этими людьми. Дух воспрепятствовал Павлу идти в Асию, но позже тот же самый Дух привёл его в Европу. Церковь, поистине водимая и направляемая Духом, сокрушила плотской барьер и действует в сфере, где нет ограничений.

Как замечательно знать, что вы можете быть на одном месте в молитве, но влиять на людей в разных местах этого мира. Церковь в Иерусалиме молилась, и ангел с неба открыл темницу и выпустил их пастора Симона Петра на свободу, которому иначе следующим же утром отрубили голову. Церковь нашего времени попыталась бы оказать давление на конгресс или выступила с маршем протеста. Но тогда святые поступали не так. Они обратились к Богу в молитве, собравшись в доме Марии, они были услышаны в Небесах и был послан ангел, чтобы освободить проповедника. Именно таким образом поступает Бог.

Настоящая Церковь состоит из рождённых свыше верующих. В результате рождения свыше, эти верующие являются духовными существами. Иисус сказал в Иоанна 3:6: “Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух”. Только духовные существа могут иметь общение с Богом через посредство Святого Духа. Бог есть дух и для поклонения Себе Он ищет тех, которые от Духа. Когда человек рождается свыше и становится духовным существом, он становится на одну и ту же плоскость с Богом. Другими словами, новое творение имеет внутри способность общаться, говорить, слышать Бога.

Ответственность нового творения состоит в том, чтобы быть водимым и направляемым внутренним голосом Духа. Когда мы водимы Духом, мы -сверхъестественные люди, но когда мы снижаем себя, подобно Галатам, до плотского уровня, мы становимся иными людьми. Пятидесятническая Церковь нашего времени сократилась от великого организма, водимого Духом, до плотского учреждения, действующего на том же уровне, что и супермаркет, с его уловками и распродажами по дешёвке. Небеса закрыты для подобных операций, и Церковь попросту действует силой человеческой организации. Однажды утром в воскресенье было пророчество, которое говорило: “... не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума...” (Римлянам 12:2). Далее, после этого Писания, Дух продолжал, сказав, что мы применили этот стих только к индивидуальным жизням, но он также применим и к Церкви. “Ибо”, - сказал Дух, - “ум Церкви должен быть обновлён, чтобы измениться из плотского ума в ум Духа”. Именно в этом заложена сила, ибо ум является местом нахождения способности.

Если мы водимы плотским умом, мы ограничены силой плоти, но если мы водимы умом Духа (который является умом Христа), мы имеем способность Духа. Церковь - это Тело Христа, и так как Христос является Главой, Его ум должен быть умом этого Тела. С Его умом автоматически приходит Его способность. Павел очень ясно показывает в 1 Коринфянам 2:16, что Святой Дух является умом Христа.

Мы, кажется, не понимаем, что можно путешествовать только по двум дорогам: дорогой Духа или дорогой плоти. Великий проповедник Притчей сказал: “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти” (Притчи 14:12). Пути к смерти - это пути плоти. Бог произнёс смертный приговор над плотью в книге Бытия и никогда не отменял его.

Иисус изобразил Церковь в Книге Откровения в её заключительной стадии, как организации, руководимой и направляемой человеком, в дверь которой Он стучит, стоя снаружи. Иисус сказал об этой Церкви: “... Ты ни холоден, ни горяч...” (Откровение 3:15). Для Святого Духа это самая большая мерзость, которую можно себя представить. Здесь подразумевается: ты ни плоть, ни Дух, но попытка соединить их вместе. Иисус сказал: “... о, если бы ты был холоден или горяч!” (стих 16). Христос будет трудиться над церковью, которая искренне работает на человеческом уровне. Он будет стремиться привести её на духовную позицию. Он очень благословит церковь, водимую Духом, но Он извергнет из Своих уст церковь, которая пытается совместить плоть и Дух.

В Книге Даниила 5:1-6 нам даётся пример Божьей ненависти к этому безобразному смешению святого и мирского: “(1) Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами тысячи пил вино. (2) Вкусив вина, Валтасар приказал принесть золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, жёнам его и наложницам его. (3) Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жёны его и наложницы его, - (4) Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. (5) В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. (6) Тогда царь изменился в лице своём; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колена его стали биться одно о другое”. Конец этой истории говорит об истолковании Даниилом написанного, которое было обращено к царю, сообщая ему, что он был “взвешен на весах и найден очень лёгким” (стих 27).

Эти сосуды, которые Валтасар использовал для своего разгульного пиршества, были предназначены для служения храма, и являлись прообразом верующего. Хотя Валтасар принёс их в Вавилон, Святой Дух следил за тем, чтобы они не были осквернены. Ни один из сосудов не был утерян. Ездра, вернувшись в Иерусалим, возвратил их на место. Мораль истории такова: Бог будет терпеть человека, или народ, если они холодны, но когда они пытаются сделать духовным мирское, Бог проклянёт. Когда Валтасар смешал своё разгульное житьё с Божьими сосудами, скоро последовала рука суда.

Сегодня мы видим, как снова и снова проигрывается в тысячах разных мест каждое воскресенье та же самая сцена. Божий Дом стал местом общественной деятельности. Религиозные эксперты говорят, что только так мы можем достичь это поколение. Журнал “Парад” напечатал целую историю, рассказывающую о проповедниках трущоб и их новом подходе к достижению опустившихся на дно жизни. Статья была полна фотографий так называемых служителей Христа, пьющих пиво и вино с одним из тех, которых они пытались привести к Богу. Бог произнёс Свой суд и отделил Себя от такой глупости.

Нет ничего необычного в Америке наших дней встречать людей под личиной преподобного, или отца, или епископа, побуждающих на гражданские беспорядки во имя Церкви. Это - богохульство. Церковь - это не политическое тело, предназначенное для использования политическими организациями. Это - Тело Христа и оно должно быть водимо Святым Духом. Быть водимым Духом кажется плотскому уму неразумным. По этой причине плоть должна быть подчинена Духу. Самсон и ослиная челюсть, Самегар и воловье рожно, Давид и праща - все они казались неразумными ортодоксальному религиознику.

Бог берёт немудрое мира, чтобы посрамить мудрых (1 Коринфянам 1:27). Если бы Церковь проводила половину того времени, которое она тратит на изобретение новых программ и методов, в молитве и поиске водительства Святого Духа, она бы оказалась в самом центре величайшего пробуждения этого века. Это бы произвело революцию в нашем мышлении, ибо я уверен, что Святой Дух повёл бы нас в направлении, противоположном курсу нашего путешествия. Это был бы путь великих побед.

Мы, Церковь, отчаянно нуждаемся в том, чтобы осознать, что Бог дал нам Дух, чтобы наставить нас на всякую истину. Не просто наставить нас в букве истины, но дать нам полностью осознать истину. Он не только даст нам откровение о божественном исцелении как части Божьего Слова, но Он сделает божественное исцеление реальностью в нашем собрании. Он не только будет нашим помощником в молитве, но Он побудит нас молиться о том, что находится в воле Божьей. Он не только помажет нас для проповеди Евангелия, но и помажет нас на то, чтобы служить Духом этого Евангелия. Павел говорит: “И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы” (1 Коринфянам 2:4). Если Святому Духу, который является Духом жизни, предоставят полный контроль, Он сделает Церковь живым организмом, который будет вызывать больше волнения, чем любое развлечение, которое может предложить этот мир.

Сегодня много говорят о том, что Церковь потеряла свою молодёжь. Причина этой трагедии в одном. Церковь потеряла свою способностью вызывать волнение, а ведь Бог сделал так, что молодость всегда волнует. Если мы подчинимся Божьему Духу, и позволим Ему через нас очищать прокажённых, исцелять больных, воскрешать мёртвых, молодёжь станет большинством в наших собраниях. Измениться всё их существо.

Женщина в Книге Царств, которая почти потеряла своих сыновей, потому что не могла заплатить долги, является очень типичным прообразом Церкви нашего времени. Она воскликнула, обращаясь к пророку (который является прообразом Бога)в 4 Царств 4:1: ”Теперь пришёл заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе”. Пророк Елисей, отвечая, спросил: “Что есть у тебя в доме?” Она ответила: “только немного масла”. Состояние, типичное для большинства мест. У нас есть немного масла (Духа), но недостаточно, чтобы заплатить долги. Пророк сказал этой женщине послать сыновей, чтобы занять у соседей все пустые сосуды, затем она и дети должны были вернуться в дом и начать разливать масло по сосудам. Вы знаете конец этой истории. Запас масла не истекал. Она наполнила все сосуды, продала достаточно, чтобы расплатиться с долгами, и остальное оставила на проживание.

Церковь задолжала этому поколению все великие преимущества Евангелия: исцеление, освобождение, спасение и т.д. Павел сказал, что он в долгу перед всеми людьми (Римлянам 1:14). Если мы не заплатим своих долгов, мы будем продолжать терять молодёжь. Ответ на эту проблему с долгом находится в истории с женщиной, о которой мы только что рассказали. Нам нужно собрать сосуды Церкви в Божий Дом и оставаться там, пока мы не исполнимся Духом, чтобы у нас было достаточно не только заплатить долг, но достаточно, чтобы поддерживать полную, богатую жизнь Церкви.

Церковь как Тело Христа является реальностью присутствия Христа на этой земле, и её величайшее драгоценное владение - елей Святого Духа. Так было всегда. С первого упоминания Божьего Дома в Бытии, когда его так назвал Иаков, убегая от Исава, до настоящего дня, Святой Дух был жизненной линией. Осознав, что место, в котором он находился, было ничто иное, как Божий Дом, Иаков немедленно вылил елей на камень. Без Духа мы ничто, и если мы не водимы Духом после того, как Он сошёл, мы совершенно упустим план и цель Бога. Павел писал Церкви в Коринфе: “Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего” (1 Коринфянам 2:11). Он заключает следующими словами: “... А мы имеем ум Христов”. Быть исполненным Духом означает иметь ум Христа. Да поможет нам Бог использовать этот ум, или, лучше сказать, быть использованным им.

Нет ничего, что совершил Христос во время Своей жизни на этой земле, что не могла бы совершить Церковь, водимая Святым Духом и Его силой. Он открывал глаза слепым, и мы можем. Он исцелял прокажённых, и мы можем. Он воскрешал мёртвых, и мы можем. Библия совершенно чётко указывает, что Он ходил в силе Духа. Деяния 10:38: “Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним”. И снова, в Луки 4:18: “Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу”. Луки 4:14: “И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране”. Этого достаточно, чтобы убедить нас, что то, что Он совершал, совершалось силою того же Святого Духа, Который дан Церкви нашего дня. Если мы будем исполнены Духом и позволим Ему вести нас, мы будем совершать то, что совершал Иисус. Тогда мир по-новому увидит Церковь Иисуса Христа. Будьте водимы Духом.

Урок № 19. ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Матфея 3:11-12:

“ (11) Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; (12) Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым”.

Многие великие мужи Божьи предчувствовали, что следующее движение Бога будет движением святости, которое очистит Церковь от всего того, о чём мы говорили, от того, что вошло в Церковь потому, что она потеряла способностью быть водимой Святым Духом. Очевидно, что мы пережили излияние Святого Духа. Среди представителей всех убеждений произошло некоторое движение. Мы видели, как Божий Дух изливается на всякую плоть. Теперь нам предстоит пережить другую часть обетования Пятидесятницы. Немногие хотят говорить об этом, но если мы верим в излияние, тогда, конечно, мы должны верить и в остальную часть обетования. Сразу за обетованием излияния следует обетование очищения. То, что происходит сегодня - это Божье дело очищения, и должно быть прекрасно в наших глазах. Видя, как большие и не такие знаменитые проповедники, разоблачаются как прелюбодеи, настало время пробудиться, потому что мы вступаем во вторую фазу великого излияния Святого Духа. Бог знает, и я знаю, что настало время этого излияния Святого Духа для очищения Церкви.

Матфея 3:12 говорит: “... Он очистит гумно Своё...” Наш Господь собирается очистить Свою истинную Церковь от всего ложного и разложившегося. Мы не сможем избежать этого - Бог будет испытывать Свою Церковь. И неважно, что говорит вам телевизионный евангелист, это не погоня за ересью, когда Бог указывает на всё ложное, что отрицает необходимость истинных доктрин Бога.

В нашем тексте Иоанн предсказывает, как поступит Иисус с тем урожаем, который будет собран Святым Духом. В сеть попадают все виды рыб. Мы видим в Библии иллюстрацию этому. Святой Дух сойдёт на Церковь не только, чтобы крестить, но и чтобы очищать. Когда я был в Индии, я наблюдал, как веют пшеницу. На земле расстилали большое холщовое полотно, на котором была гора пшеницы. Двое человек с большими веерами создавали довольно сильный ветер, а третий подбрасывал полную лопату пшеницы в воздух, и когда она падала на землю, ветер от вееров относил в сторону шелуху.

Божье Слово говорит: “Лопата (веер) Его в руке Его...” (Матфея 3:12). Этот веер - Святой Дух. Он использовал Святой Дух как Утешителя и Крестителя. Теперь Он будет использовать Его как Того, Кто отделяет. Многие из нас чувствуют дуновение ветра последнего очищения. Не будем обманываться, Иисус наблюдает за жатвой. Он знает, что не всякий, восклицающий: “Господи, Господи!”, будет на законном основании частью этого урожая. В собранном урожае будут те, кто покажет своё истинное лицо шелухи. Анания и Сапфира замертво упали у алтаря. Они были шелухой. Они не были настоящими. Когда на них подул Святой Дух, они упали замертво. Нам много стоила потеря истинного евангелиста. Церковь, потеряв истинных евангелистов, которые были инструментами Святого Духа, чтобы исследовать, проверять Тело, разоблачать шелуху, которая препятствует течению Святого Духа, стала жертвой сатаны.

До этого момента Иисус допускал, чтобы пшеница и плевелы росли вместе. Он допустил, чтобы на Его гумне хранился смешанный урожай. Но вскоре, как говорит Писание, Он будет очищать Своё гумно. Его лопата для веяния урожая уже готова углубиться во все группы верующих. Вы можете быть в церкви, в которую не пришло очищение, но это произойдёт. Мы прошли излияние, теперь наступает выкорчёвывание, которое будет совершать тот же самый Святый Дух. Тот же самый Дух, Который воскресил Тавифу из мёртвых, убил Ананию и Сапфиру. Церковь будет очищена от соглашателей и примиренцев. Наступит последний день отделения овец и козлов, но уже сейчас должна быть проведена чёткая разделительная линия.

Прежде, чем урожай будет заложен в амбары, он должен быть очищен. 1 Петра 4:17: “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?” Я путешествовал по всему миру и с удивлением наблюдал за жатвой. Призыв состоял в том, чтобы собираться вместе во имя Иисуса. Собираться в любви. И люди действительно собрались из разных слоёв общества, из всех религиозных групп. Любовь была такой всеобъемлющей, что вы не осмеливались даже слово сказать против ложного. Если они говорили на языках и обнимали друг друга, ничто иное не имело значения. Жатва достигла Голливуда, Нэшвилла, политики... Она не имела конца. Никто не может отрицать результаты этой жатвы. Но этот урожай не остаётся лежать неприкосновенным, ожидая закладки на хранение. Он весь перемешан с шелухой. Шелуха не может и не должна оставаться вместе с урожаем.

Владелец урожая должен прийти и отделить настоящее от поддельного. Существует много подделок, как в истории Илии и последователей Ваала у горы Кармил. “Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте” (3 Царств 18:21). Что должно уйти? Вся ложь, воровство, прелюбодеяние, блуд, сплетни, ненависть, всё, что оскорбляет (Матфея 13:40-41). Всё, что неистинно. То, что люди допустили, но что противоречит великим библейским истинам, должно уйти.

Очищение уже началось. Пробуждение святости уже в пути. Святой Дух уже начал ставить преграду на пути коррупции и компромисса. Мы станем свидетелями обращения грешников, которое будет обладать иным качеством. Так должно быть. Наши дети стоят лицом к лицу с веком, когда ненависть к Богу будет равна ненависти в дни Ноя. Гомосексуалисты будут расхаживать по улицам, насилуя, как в дни Лота. Но когда умножается грех, изобилует благодать (Римлянам 5:20). Величайшее свидетельство присутствия Святого Духа - святая жизнь (Галатам 5:16). Когда мы поступаем по Духу, мы стоим над грехом (Иоанна 16:8). Ничто не произвело такого христианства, какое произвело крещение Святым Духом.

Бог начал очищать урожай. Очищение началось и продолжится до тех пор, пока не будут удалены все плевелы, и не станет чистым то, что представляет Бога. Оно должно быть святым. Невеста, представленная Сыну, должна быть чистой девой. Важно, во что она верит, как она живёт. Великая очистительная работа, другая часть Пятидесятницы, началась.

Бог касается людей; Он погружает Свою лопату в каждое тело верующих. Шелуха будет отнесена в сторону прежде, чем будет собран последний урожай Восхищения. Мы подошли к концу веков, концу двух дней от Голгофы. Только те, которыми Он может править во времени, будут править с Ним в вечности. Если Христос не может править и контролировать нас во времени, мы не можем править с Ним на престоле вечности.

Началась последняя половина Пятидесятинцы. Очищение урожая. Всё, что на является истинным, будет разоблачено в последние мгновения этого века, непосредственно перед пришествием Иисуса за Своими. Как проповедники Евангелия, мы должны иметь мужество, чтобы проверять Тело верующих, быть веятельной лопатой в руке Святого Духа, чтобы углубляться в урожай и разоблачать всё, что ложно, отделяя его от истинного. Прежде, чем вы сможете заняться этим, вы должны позволить тому же Святому Духу подуть в вашей собственной

Урок № 20. ОБЛИЧАЮЩЕЕ ДЕЙСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

Это самый важный урок, потому что он показывает, что без Святого Духа мы станем жертвой зла и неправды. Мы не можем видеть Божие действие без Святого Духа.

Иоанна 16:8:

«И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде».

В тоне голоса нашего Господа была печаль, когда Он сказал эти слова, что Дух обличит мир о грехе, потому что они не веровали в Него. Наш Господь знал, что, если смотреть внешне, со стороны, Его служение на этой земле выглядело как поражение, неудача. Если смотреть на это служение глазами мира, то оно действительно было неудачей. Но это служение должно было быть доказано, подтверждено Другим. И Он знал, что причиной этой кажущейся неудачи была святость Его характера. Такой характер, как был у Него, не мог быть понятым и принятым на протяжении всех тридцати трёх лет общественным мнением. Быть тем, чем был Он – Божеством и человеком – служило камнем преткновения и камнем соблазна, о который ранили себя Его противники из-за своего неверия. Но когда пришло Ему время уходить из мира, Иисус сказал, что Его служение будет доведено до конца Святым Духом, потому что Святой Дух окажет такое воздействие на нравственное состояние человечества, что появится совершенная праведность и появится неиспорченная способность судить. И совершив эту работу, Дух Святой тем самым покажет, совершенную необходимость в Спасителе. Мне кажется, что именно здесь открывается значение слов Господа: «… потому что не веруют в Меня».

Этот мир всегда отрицал свою нужду в Сыне Человеческом. Иисус всегда оставался чужим для этого мира, на Него смотрели с подозрением. Слово Божье говорит: «Пришёл к своим и свои не приняли Его» (Иоанна 1:11). «Он был презрён и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» (Исаия 53:3). Мир не знал, как обращаться с этим незнакомцем в своей среде. Мир приблизился к Нему, и отпрянул от Него. Мир попользовался Им, и выбросил Его. Мир провозгласил Его царём, и затем распял Его со злодеями. Иисус одновременно и очаровывал и устрашал тех, которые знали Его. Он знал об этом, и сказал об этом так: вы не придёте ко Мне, вы решительно настроены на то, чтобы идти к Отцу своими путями; Я не могу оставаться в этом теле. Я пошлю Духа истины, и когда Он придёт, то Он обличит вас во грехе и правде, потому что вы не уверовали в Меня.

Обличить мир и Церковь во грехе – это нечто намного большее, чем обличить их в преступлении. Обличение во грехе включает в себя намного большее, чем считает современная Церковь. Мир удовлетворился очень приблизительным определением греха. И, как результат этого, он сделал «преступление» и «грех» синонимами. Здесь была допущена смертельная ошибка. Может быть грех и там, где нет преступления, но где есть преступление, там всегда есть грех. Общество организовало себя таким образом, чтобы защитить себя от преступлений. Однако же, каждый член этого общества виновен во грехе. И вот это должен разъяснить Святой Дух.

Каким образом? Общество осуждает убийство. Святой Дух, работая в нас, должен привести нас к осознанию, что убийство неправильно. Но Дух Святой идёт дальше и показывает: да, вы осуждаете убийство, но нужно найти, откуда оно берёт начало. И Слово Божье говорит, что оно начинается с неправедного гнева. Если вы гневаетесь на брата без причины, Бог называет вас убийцей. Вот именно там начинается убийство. Этот гнев может быть не выражен словесно, однако тот факт, что где-то в сокровенных глубинах своего сердца ты дал ему место, делает тебя виновным в убийстве в Божьих глазах. Как может Бог принести пробуждение в Церковь, когда убийцы играют на музыкальных инструментах в церкви, когда убийцы проповедуют, когда убийца учит в воскресной школе?

Мы сделали убийство чем-то одним, но Святой Дух смотрит на него совершенно иначе. Когда Церковь сделала Святой Дух делом выбора в жизни христианина, тем самым она открыла двери убийцам, которые присоединились к ней. Чтобы научить нас этому, требуется Святой Дух. Когда я говорю слово «требуется», я не имею в виду, что Он обязан. Я просто имею в виду, что мы сами не сможем это узнать, если Он не откроет нам. Поэтому, когда Церковь как целое, или её отдельные члены живут без Него, мы даже не можем знать таких вещей. Общество, в котором мы живём, может достигнуть только определённой степени ясности в различении между умышленным убийством и непредумышленным убийством. Но на этом общество вынуждено остановиться. Оно не может пойти дальше. И именно отсюда Святой Дух начинает Свою работу. Его действие состоит в том, чтобы разложить суть преступления на части. Он прослеживает его до самого начала, устанавливает его происхождение и говорит: это убийство. Внешнее действие было проявлением ярости против общества, но ненависть в сердце, необузданная страсть внутри является настоящим убийством. «… Ненавидящий брата своего, есть человекоубийца…» (1 Иоанна 3:15).

Бог не будет действовать в той среде, где допустимо такое. Таким образом, Святой Дух даёт нам новое определение убийства. То определение, которое никогда не будет принято обществом. И мера, в которой мы с вами соглашаемся с этим определением, является мерой наших убеждений. Те из нас, которые считаются непорочными, живя в этом обществе, вдруг оказываются в присутствии нового закона суждений. Это заставляет нас признать, что если преступление можно проследить до стадии мотива, то возможно, что среди нас в этом помещении есть убийцы. Общество сделало убийство уголовно наказуемым. Но общество не смогло назвать преступлением обман, также сделав его уголовно наказуемым. И, таким образом, общество сделало обман более духовным, нежели убийство.

Вот здесь начинается более высокий уровень действия Святого Духа. Мы с вами, то есть, Церковь, пошли дальше, сделав более глубокое различие между убийством и ложью. Другими словами, мы с вами, размышляя об обмане, идём дальше, рассуждая о нём более детально, чем когда мы думаем об убийстве. Например, мы можем сказать, что человек поступает лживо, не только говорит ложь. Он может использовать слова с двумя значениями, чтобы привести других в заблуждение, просто что-то не досказав. Это серъёзное допущение. Намного большее допущение, чем Церковь приняла в случае с убийством.

Что ещё может сделать Святой Дух? Больше ничего и не нужно, если единственная наша цель – это утвердится в своих убеждениях. Но возможно намного большее. Дух Святой говорит, что форма слов может быть истиной, однако эти слова могут выражать ложь. Разговор может быть передан слово в слово, но, просто изменив интонацию голоса, или добавив определённое выражение лица, эта история может быть донесена до слушающего как совершенная ложь – от начала до конца. И ещё большее возможно. Возможно лгать самому себе. Возможно из-за постоянного состояния обмана в жизни уничтожить в себе способность различать между добром и злом. У таких людей сожжена совесть и их речь потеряла всякую нравственную ценность и лишилась своей полезности, как нравственного посредника в общении.

Совесть также может быть предана тому, чтобы верить лжи. В таком случае совесть становится средством самообмана. В таких обстоятельствах, человек уже намного больше, чем лжец. Он сам становится ложью. Если человек виновен во лжи, остаётся какая-то надежда на восстановление, но когда он сам становится ложью, то вся его сущность находится в этом состоянии, и уже нет места для восстановления. В таких обстоятельствах, кто ещё кроме Святого Духа, может взять на себя задачу обличить сердце во грехе?! Но, в значительной степени, Церковь отстранила Святой Дух от такой функции.

Этот процесс становится всё более духовным. Убийство и обман - это действия, которые подвергаются осуждению любым добропорядочным человеком или обществом. А как насчёт тех грехов, которые восхваляются обществом? Бог не смотрит так, как мы, люди. Дух Святой не смотрит на внешность человека, Он смотрит в сердце. Он делает различие между формой благочестия и силой благочестия. Происходящее в ежедневной нашей жизни поможет нам понять, о чём я говорю. Например, возьмём даяние бедным, пожертвования. Какой-то большой дар был дан очень вовремя. И, возможно, многие люди будут благословлены им. Дающий был очень радушным, дружелюбным. Все присутствующие во время этого даяния очень счастливы. И общество говорит, что это прекрасно. Но человек смотрит только на внешнее, и общество бессильно выносить своё суждение за рамками происходящего. Там, где человек исчерпал свои возможности, начинается всепроникающее действие Святого Духа. Он подносит Свою свечу к тайным уголкам человеческого сердца, и испытывает мотив, который стоит за этим пожертвованием. По сути, Он говорит: «В этом подаянии не было твоей любви. Это была взятка, которой ты купил свою репутацию и хорошее положение в обществе. Это было не даяние бедным, но это было пожертвованием тебе самому». И только Святой Дух может это знать. Без него Церковь блуждает в темноте.

Без Него невозможно пробуждение. Если анании и сапфиры не будет обличены как они есть, то на этом закончится всякое пробуждение. И здесь перед нами тот случай, когда мы оставляем убийство и обман, и смотрим на то, что внешне кажется прекрасным, но в чём есть неправильный мотив. В этом случае Святой Дух смотрит на сердце. Никогда не забывай, что Он смотрит на сердца прямо здесь, сегодня.

Мы сейчас размышляем в таком направлении, где каждый пункт добавляет к нашему знанию. Наше знание духовной реальности отличается от знания только фактов. Насколько близки мы, например, к тому, когда сама молитва становится ложью? Мы отворачиваемся от убийства с чувством негодования. Мы отворачиваемся от обмана с чувством стыда. Но как насчёт молитв, которые так одобряются всеми? Молитвы, которые одобряются за очаровательные выражения и чудесный тон? Может ли религия стать во главе нашей безнравственности? Когда Святой Дух не присутствует в Церкви, ты не знаешь, кто сидит рядом с тобой. Мы думаем и гадаем, почему не приходит пробуждение. Приходилось ли вам молиться в доме вашего друга? Молитва была лишь средством, чтобы сказать личный комплимент другу. Прославлял ли ты в этой молитве творение, а не Творца? Упоминал ли ты в ней добродетели своего друга, ничего не сказав о его грехах? Стал ли бы ты молиться этой молитвой, если бы он не слышал её? Стал ли бы ты называть его «чудным Божьим слугой», если бы он был за десять километров от тебя?

И снова, может ли религия стать во главе нашей безнравственности? Дух Святой не только задаёт эти режущие вопросы, Он заставляет тебя отвечать на них к твоему стыду. Остановит ли Он Своё пронизывающее служение до тех пор, пока ты не признаешь, что превратил свою религию в преступление, и совершеннейшее богохульство у самого Божьего алтаря? Прошло время давать простые определения, настало время непосредственного применения. Мы находимся в последней части Пятидесятнической эры. Он вонзит Свою лопату для веяния в урожай. Бог очистит Свою Церковь.

Даже если мы не виновны во всём том, о чём было упомянуто до сих пор, у каждого из нас есть другое царство, где подобные суждения были утверждены. Это царство невысказанных желаний и мыслей. Каждый из присутствующих здесь имеет две жизни: жизнь мотивов и жизнь внешнего поведения. Только Святой Дух может проникнуть в жизнь мотивов. Псалмопевец говорит: «Ты разумеешь помышления мои издали». Что такое «помышления издали»? Это означает, что до того, как мысль приобретёт законченный вид, когда она ещё не имеет ясных очертаний и не может быть передана человеческой речью, Дух Святой уже даёт определение её качеству и применяет к ней праведное суждение.

Мы собрались здесь, в этой горнице, и сказали этим, что хотим, чтобы Всемогущий Бог использовал нас, чтобы принести свет в эту страну тьмы. Для того, чтобы сделать это, Он прежде будет работать с сердцем. Я сталкиваюсь с этим по всему миру. Люди имеют одни мотивы, но их внешнее поведение совершенно другое. В такую среду не может прийти пробуждение. Святой Дух должен иметь возможность заглянуть в глубину сердца, если мы хотим быть сосудом, который может использовать Бог. Я должен быть совершенно честным перед Богом, я должен быть совершенно прозрачным. Иисус сказал о Нафанаиле: «Вот Израильтянин, в котором нет лукавства». «Лукавство» означает «хитрость», «изобретательность». То есть, Своими словами Он сказал, что в этом человеке не было никакой природы Иакова, никаких ухищрений. Всё должно быть выложено на стол, как есть.

Вот для чего нам требуется Святой Дух. И если человек не будет исполнен Святым Духом, если мы не позволим Ему совершать Свою работу среди нас, то в наших церквях будут петь в хоре убийцы и прелюбодеи. Давайте поднимем наши руки и попросим Его наполнить нас.

Урок № 21. ПРАКТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ СИЛЫ ДУХА

Мы будем говорить о Духе Святом. Всё, о чём мы здесь говорим, невозможно без Святого Духа.

Галатам 5:16:

«Я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».

Дух Святой есть реальная Личность. И это истина, что Он может жить в сердце человека, будучи Наставником на всякую истину, открывающим нам Христа. Он есть Утешитель. И если мы позволим Ему, Он удовлетворит всякую нужду в жизни. Одно слово может быть ключевым для наших рассуждений сегодня. Бог есть дух, и человек есть дух. Человек имеет тело, но он также есть дух. Бог обеспечил всё, чтобы человек никогда не был один. На этом уроке мы рассмотрим Святой Дух с несколько иной позиции, чем прежде. Мы будем говорить о практическом выражении Того, Кто живёт в нас.

Он является невидимым Существом, Который проявляет Себя через нас с вами видимым образом. Павел говорит: «я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». В этом Писании в Послании к Галатам, мы видим практическое выражение силы Святого Духа в повседневной жизни. Нам всегда хочется видеть, как хромые встают с инвалидных колясок, но мы не способны увидеть потрясающее чудо, которое совершается ежедневно в жизнях тех, кто ходит с Богом - людей, как мы с вами, живущих в теле. Павел говорит: поступайте не по плоти, а по Духу, если только Дух Божий живёт в вас. Римлянам 8:9. В грехопадении человеческий дух был настолько попран, что он попал в подчинение душе и был объявлен мёртвым, потому что был отделён от общения с Богом. Невозрождённый человек имеет дух, но его дух подавлен плотью. Все его способности, то, что он может изучить, используя свой интеллект, все порывы его сердца – всё это диктуется мотивами плоти. Этот подавленный плотью дух также может быть в христианах, которые не желают двигаться к совершенству.

Это очевидно проявилось в церквях в Коринфе и Галатах. В таких людях дух находится в подчинении души, и если это так, то их отличие от животных в следующем: преследуя свои плотские желания и интересы, человек использует в качестве духовного посредника свою собственную душу. Дух Святой, Освящающий нас, обращает всё в другую сторону. Он оживотворяет человеческий дух и через этот дух оживотворяет тело. Вместо того, чтобы духовные силы были подавляемы плотью, смертное тело одухотворяется. Вместо того, чтобы дух был под господством плоти, плоть теперь переходит в подчинение Духу, Который в нас. Таким образом достигается искупление. В этом суть усыновления нас Богом. Это есть новая жизнь. Это восстановленный человеческий дух и хождение по Духу.

Вот в этом значение слов: «ходите во свете, как Он во свете». Библия говорит, что Он был светом этому миру. Для того, чтобы мы с вами ходили во свете, мы должны прийти к пониманию, что уже не я живу, но Христос живёт во мне. В Иоанна 1:4 об Иисусе говорится «в Нём была жизнь, и эта жизнь была свет человеков». Итак, быть исполненным и водимым Святым Духом, означает в буквальном смысле ходить в Божьем свете. И в этом заключается истинное свидетельство Духа. Когда человек поступает по Духу, его жизнь является светом. И люди в конечном итоге увидят его добрые дела и прославят Бога. Когда человек поистине исполнен Святым Духом и находится под Его водительством, мир не восхищается характером человека, но он понимает, что этот человек поступает на более высоком уровне, чем позволяет его природа. И он признаёт, что этот человек стал Божьим творением, созданным во Христе Иисусе.

Если вы нагреете кусок железа до определённой температуры, он начнёт жечь, ещё не изменив свой цвет. Но если вы продолжите нагрев, он изменяет свой вид, становясь похожим на сам огонь, накаляется до бела и зажигает всё, к чему прикасается. Вода в замёрзшем состоянии - твёрдый элемент, но если её нагреть, она начнёт течь. Если же ещё больше повысить температуру, она начнёт испаряться. Так же ведёт себя душа, к которой прикасается Святой Дух. Но только позже, когда человек наполнен Святым Духом, только тогда человеческий дух в своих проявлениях начинает приобретать сходство с Богом. «Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Это просто говорит, что если вы поступаете по Духу, люди видят не нас, но Бога.

Нравственная перемена, которая осуществилась в учениках Святым Духом, в той же степени, как и прочее, демонстрирует силу Божью. Мы всегда ищем внешние чудеса, но не способны увидеть это чудо. Но если бы у нас было время услышать свидетельства находящихся в этом зале, и если бы мы увидели эти исковерканные души, которые были подняты Богом, мы бы поняли, о каком чуде идёт речь. Ничто так не возвеличивает Божью силу, чем нравственная перемена, которая совершается в человеке, который встречается с Богом. Ярким примером этого служит апостол Пётр в День Пятидесятницы. Ветер пронёсся по горнице, и это привлекло внимание большой толпы народа. Теперь кто-то должен выйти и говорить с этой толпой. Кто-то должен встать в тени храма, смело взглянуть в лицо первосвященникам и стечению народа, и сказать, что они распяли начальника жизни (Деяния 3:15). Такая проповедь никого не пожалеет.

Эта толпа должна услышать, что они виновны в неслыханном злодеянии. Они подняли свою руку на Бога, явленного во плоти. Кто из собравшихся в горнице может это сделать? Кто в данной ситуации осмелиться сказать об этом в лицо первосвященнику и толпе? Если мы внимательно смотрим на эту ситуацию, мы видим человека (трудно даже поверить, что это происходит!), который настолько наполнен огнём, что он забывает об опасности. И похоже, он сам не осознаёт, что его действия не свойственны ему по природе. Кто этот человек? Это не может быть тот же самый человек, который за семь недель до этого, в присуствии служанки, отрекся от Господа Иисуса Христа. Это не может быть некнижный, необразованый рыбак, этот несдержанный человек. Мы знаем его прошлое – у него много рвения, но нет постоянства. Он имеет хорошие намерения, но когда он сталкивается с трудностями и напастями, у него не остаётся мужества.

Мы видели, как несколько недель назад он подвергся испытанию. Он говорил: «Неважно, что бы ни случилось, ни за что Тебя не оставлю». Но теперь посмотрите на него. Он встаёт и смело смотрит в хмурые лица толпы. Он исполнен Святым Духом и находится на высоте в этом непростом положении. Было ли когда-либо большее чудо, чем это? Если вы посмотрите на него, как он встаёт, не боясь ни властей, ни сил, ни насилия толпы – тот ли же это Пётр, который был в зале Пилата, теперь, в День Пятидесятницы? Если это так, то чем можно объяснить различие? Только одним – он был исполнен Святым Духом.

Величайшая нужда пятидесятнической Церкви – в великих примерах Божьего труда, Божьего нравственного творчества – людях, исполненных Божьим Духом. Церкви необходимы такие примеры. Люди, о которых мир вынесет негласное решение: «Это хороший человек, наполненный Святым Духом». Церковь имеет множество людей, обладающих обычными христианскими достоинствами, но не полных Святым Духом. Для того, чтобы Церковь исцелилась и мы увидели истинное пробуждение, нам необходимо иметь людей, самый дух которых будет говорить о молитвенной жизни. Как бы мы заметили это в Енохе, в Павле, чьи слова звучали в явлении Духа и силы. Люди, которые оставляют в верующих впечатление, что они являются могущественными Божьим сосудами. А в глазах неверующих – это слишком опасные люди, чтобы даже приблизиться к ним из боязни стать жертвой их проповеди.

О мистере Сперджене говорят, что однажды он хотел купить большое здание, чтобы начать библейский колледж. За это здание запрашивали один миллион фунтов стерлингов. Мистер Сперджен предложил сто тысяч фунтов и агент по продаже недвижимости рассмеялся ему в лицо. Но в тот вечер позвонил владелец этого здания и поинтересовался, ни хочет ли кто купить это здание. Агент сказал: «Да, один безумец позвонил и предложил сто тысяч фунтов, но мы посмеялись над ним». Владелец здания спросил: «Что это за человек?» «Это был проповедник по имени Сперджен». Владелец сказал: «Продайте ему немедленно, пока он ещё раз не помолился, и нам придётся отдавать ему это здание бесплатно». Нам нужны такие люди.

«И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4). Люди из всякого народа, находящиеся в Иерусалиме, слышали изречения, данные Духом, на их собственном языке. Это означает, что они знали, что это говорит Бог. Это чудо, судя по его нравственному воздействию, отличается от всех чудес, проявившихся на физическом уровне. Это чудо стоит обособленно, однако оно производит то же воздействие, что и физические чудеса. Это чудо мудрости, иначе проявившаяся сила не достигла бы столь безошибочно своей цели. Это чудо благости, иначе сила столь непреодолимая, вместо благословения привела бы к проклятью. Это чудо вдохновения, потому что человек мог сесть и написать книгу, которая будет существовать пока существует этот мир. В пророчестве мы видим разум, способный смотреть в будущее на тысячу лет и описывать то, что лежит в будущем, настолько ясно, что когда эти события совершаются, мы безошибочно узнаём их.

Когда говорят обычные люди, исполненные Святым Духом, окружающие их безошибочно узнают, что это Божий голос. В День Пятидесятницы христианство предстало перед миром. Это была новая религия, которая была и бедной в том смысле, что у неё не было истории, не было библейских колледжей, не было священства и не было прихожан. Однако, она обладала одним оружием нападения – языки, как бы огненные. Ни страсть толпы, ни теория учёных, ни интерес политики не проявляли расположения к ней, и она никогда не просила их расположения. Но этими огненными языками она вела наступление на все существующие системы, на каждую нечестивую привычку. Этими языками христианство выжгло себе путь через всякую оппозицию.

Никогда в истории христианство не поддерживало своё существование ни чем иным, кроме проповеди, крещённой огнём Святого Духа. Никакие дары, никакие сценки, никакое пение, никакой лидер прославления, ничто другое, но огненный язык, провозглашающий Божью истину. Тот день, когда Церковь начинает пренебрегать проповедью, это день, в который она начинает умирать. Ничто никогда не может занять место проповеди, крещённой огнём. Благодаря этому огненному языку, Церковь прорезала себе путь через толпу, синагоги, синедрионы, и перевернула этот мир. Потому что мир понимал, что пришёл и говорит Бог. Только когда люди, полные Святого Духа, говорят Божье Слово не словами человеческой мудрости, но словами, изученными от Духа Святого, только тогда обращаются грешники и святые начинают святую жизнь.

Каждый раз, когда занижалась ценность дара проповеди, на её место приходили достижения человеческой природы. Больше учёности, больше программ, больше театральных представлений - всё то, что по мнению человека, представило бы в распоряжение Церкви человеческий интеллект. Однако, это всегда приводило к катастрофическим результатам, оставляя Церковь бессильной пред лицом мира. Для человеческой логики совершенно невозможно объяснить, почему Джордж Витфилд, английский евангелист, так воздействовал на людей своей проповедью. Его проповедь была лишена какой-либо логики, философии, в ней не было ничего, что можно было бы назвать систематическим богословием. Однако, эта проповедь воздействовала на тысячи людей. И единственное объяснение этому заключается в том, что эта проповедь была крещена Святым Духом.

Чем была эта сила? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны рассмотреть, в какой сфере действует эта сила, потому что о силе следует судить по сфере действия и её результатам. Всякая сила имеет свою сферу действия. Самая сильная рука никогда не сможет убедить понимание человека, и самые искусные рассуждения никогда не поднимут гирю. Самые яркие лучи солнца никогда не сдвинут с места кусок железа. И самый мощный магнит не может притянуть стекло. Итак, всякая сила имеет свою сферу деятельности. Душа человека имеет отдельные области. И то, что убеждает интеллект, может никак не затронуть эмоции, а то, что воздействует на эмоции, оставляет неудовлетворённым разум человека. То, что влияет и на разум и на эмоции, никак не затрагивает нравственные силы человека. Главной силой Божьего посланника является сила, воздействующая на нравственность человека, сила, приводящая к святой жизни. Это величайшая сила Святого Духа.

Глубже всякого суждения, глубже чувств, скрывается семя человеческого характера, которое мы называем человеческой природой. Мы многого не знаем о человеческой природе, но мы знаем, что она влияет на внешние обстоятельства, подстраивая их под себя. Природа жёлудя обращает росу, воздух, почву и солнечный свет в дуб. Обстоятельства могут разрушить силу этой природы, но пока эта природа жива, они не смогут отклонить её в сторону. Люди, звери, земля и небо не смогут ничего сделать, чтобы заставить жёлудь произвести ясень. Ничто не может изменить природу этого жёлудя. До тех пор, пока жёлудь жив, он может произвести только дуб. Культивация может повлиять на его качество, дождь может изменить его форму, но что это семя произведёт – ясень или дуб – не вопрос обстоятельств, но природы.

Вы понимаете, мы говорим о практическом выражении Святого Духа. Именно природа падшего человека предпочитает удовольствия нынешнего века вечному блаженству, предпочитает благосклонность мира благоволению Бога, предпочитает самолюбие, забывая Творца. Сказать, что человек является продуктом обстоятельств, по сути сказать, что у человека нет природы. Но где есть природа, там есть сила. Сила, на которую обстоятельства часто влияют, но которой они никогда не владеют. Природа одинакова во всех падших человеческих существах. Даже если все обстоятельства мира сговорятся против природы в пшеничном зерне, они не смогут её покорить. Все усилия фермеров, навоз, вода, удобрения, тепло не смогут заставить пшеничное зерно произвести капусту.

Общество руководствуется теорией, что человеческая природа в своей основе добра. Но если в своей основе человеческая природа добра, откуда произошло всё это зло в мире? Плод человеческой природы был посажен на все возможных полях: в перенаселённых городах, в отдалённых лесах, в древних цивилизациях, на далёких островах. И безошибочно, на всех этих полях, семя человеческой природы произвело урожай греха и несчастья. Это является абсолютным доказательством того, что человеческая природа в своей совокупности является семенем, которое производит грех и беду. Она не может произвести ничего иного. Христианство заявляет о себе как о системе, которая способна, как никакая другая система, сделать плохого человека хорошим, преобразовать нечестивое сердце в образ и подобие Божие. И вот именно на это направлены все силы христианства – на произведение новых творений. А если этого не произойдёт, христианство не больше, чем теория.

Мы говорим о практическом выражении силы Святого Духа. Проблема нашей природы, как сделать её хорошей. Увидеть, как высохло море и через него прошли три миллиона человек, - потрясающее зрелище. Увидеть, как поверхность пустыни покрывается хлебом с небес. Но величайшее проявление силы над природой – когда нечестивый человек вдруг становится хорошим, когда земное становится небесным, когда чувственное становится духовным, когда бесовское становится подобным Богу, а барс меняет свои пятна (Иеремии 13:23). Когда вместо терновника вырастает смоковница. Это означает, что действовала сила, неподвластная человеческому разуму. Нет силы, которая может с ней сравниться. Ничто не наносит такой удар по человеческой природе, как рождение свыше. Преобразование нечестивцев в святых является демонстрацией божественной силы Евангелия. В этом сила Пятидесятницы.

Когда проповедуется Евангелие, Дух Святой сходит с небес – Бог говорит через человеческий сосуд, и ничто не может противостоять силе такой проповеди. В День Пятидесятницы Бог говорил, используя рыбака Петра, и плавилась земля. Три тысячи человек воскликнули: что нам делать, чтобы спастись? (Деяния 2:37). Три тысячи человек навсегда воспряли из смерти во грехе к жизни святости. То, что было такой редкостью в человеческой природе, стало обыденным. Святые люди. Злодей стал святым. Эгоист стал бескорыстным. Гневливый стал нежным. Предававшийся чувственности стал чистым. Библия говорит, что «они постоянно пребывали в учении Апостолов» (Деяния 2:42).

Это есть сила Пятидесятницы. И это единственная сила, которая повлияет на окружающий нас мир. Когда скверные люди вдруг становятся хорошими, мир захочет узнать, что происходит. И я ещё раз задаю вопрос: почему нам ещё раз не пережить Пятидесятницу?

Урок № 22. ИСПОЛНЕННЫЕ ДУХОМ СВЯТЫМ

Мы продолжаем размышлять о Духе Святом. Мы рассмотрели с вами практическое выражение силы Святого Духа. Нет силы подобной этой силе. Я вошёл в церковь жалким, несчастным существом. Спустя полтора часа, я вышел новым творением. Жизнь совершенно преобразовалась. Мы будем говорить на тему: «Исполненные Духом Святым».

Ефесянам 5:18:

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом».

Ефесянам 3:19:

«… Дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».

Благословенное слово. Благодарение Богу, что народы узнали это. Слово провозглашает, что Бог не только вернулся в Свой храм в человеческом духе, но наполнил этот храм Своей славой. Дух Святой наполнил Своим присутствием каждый уголок души. «Дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» - в этой молитве он просит того, что даже трудно представить. Разве это не неисполнимая мечта – чтобы каждый уголок этой обители был наполнен полнотою Бога? Когда апостол Павел записывал эту молитву, я думаю, он во многом чувствовал нечто, подобное тому, что чувствуем мы. Каким образом он отвечает на этот вызов? После того, как он высказывает этот призыв «дабы вам исполниться всею полнотою Божиею», я думаю, он обратил свой взор к Богу и воскликнул: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава…» (Ефесянам 3:20-21). Мы должны всегда напоминать самим себе, что сила, о которой говорит апостол Павел, это не какая-то абстрактная, недвижимая сила божества, но это та сила, которая действует в нас.

Что это за сила? Это сила Святого Духа. «Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Послание к Коринфянам 9:8). В этом коротком высказывании мы видим слова «обогатить» и «всякое» пять раз. Слово «обогатить» подразумевает не только наполнить, но преисполнить до избытка. Мы с вами должны думать о крещении Духом Святым, как о нашем крещении в воде. Вы наполнены, окружены, залиты со всех сторон. Это есть крещение Святым Духом. Сначала благодать течёт от Бога к нам, затем та же благодать обогащает нас на всякое доброе дело. Это является прекрасным комментарием к словам Иисуса в Иоанна 7:38: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Апостол Иоанн добавляет: «Это сказал Он о Духе, Который имели принять верующие в Него…» (стих 39).

Сердце верующего человека само по себе неспособно жить святой жизнью. Но когда оно находится в постоянном общении с Духом Святым, всё становится возможным. Счастливо то сердце, которое до избытка исполнено этим благословенным Святым Духом. Где этот источник, который будет продолжать течь в верующем и изливаться через него? Откровение 22:1 говорит: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца». Вот это и есть источник, это и есть река. Иисус сказал, что эта река есть Святой Дух в верующем, истекающий из самого его чрева. Если мы будем верить, эта река не только будет течь в нас, но реки воды живой будут изливаться из нас. Единственная эффективность Церкви заключается в мере Духа, которую мы несём в себе.

По мере того, как верующий ходит в Святом Духе, происходит постоянное восполнение всех Его добродетелей в практической святости. Ничто никогда не производило лучший образец христианства, чем старомодное крещение Святым Духом. По мере того, как верующий ходит в Духе, эти добродетели в нём постоянно обновляются. Писание говорит: «(10) Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, (11) Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью» (Колоссянам 1:10-11). Это иллюстрация богатства Его благодати. Размышляя о каждой фразе в этих стихах, мы получаем чудесную картину богатств Божьей благодати. Послушайте: во всём, всегда, принося плод во всяком деле благом, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его. Силою, которая действует в нас, чтобы исполниться всею полнотою Божиею. Пятидесятница была дана для осуществления всех этих обетований.

Само выражение «исполниться Святым Духом» – это последний шаг в восстановлении человеческого духа в его изначальной высшей форме общения с Богом. В исполнении Духом мы подходим к Богу ближе всего. В грехопадении человеческий дух был отделён от Бога. В этом значение смерти. «… В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Бытие 2:17). В своём отделённом от Бога состоянии, во многих отношениях человеческий дух одинок в этом мире. В этом физическом мире по природе нет ничего, что было бы равно человеческому духу. Всё, что вне Бога находится ниже человеческого духа, как в своей природе, так и в силе. Однако, человеческой природе свойственно искать то, что родственно ему и, одновременно, выше его в сущности. Где может человек найти такое? Только в Боге. Однако, человеческий дух в своём падшем состоянии, непригоден для общения с Богом. Прежде, чем эта бунтарская природа сможет приблизиться к Богу, должны произойти смерть и воскресение. «Кто во Христе, тот новая тварь» (2 Коринфянам 5:17).

Когда этот человеческий дух обращается в покаянии к Богу, доверяясь искупительной жертве Его Сына, он находит прощение и обновляется. Согласно словам Павла в Послании к Ефесянам 2:24, от теперь воссоздан «в праведности и святости истины». И в тот самый момент, не неделю спустя, новое творение становится храмом Святого Духа. Теперь оно может быть местом обитания Бога и, таким образом, находит саму причину, по которой был сотворён: я был создан, чтобы вмещать Творца. Единственная нужда и желание этого нового творения в том, чтобы исполниться Святым Духом. Не только присутствие Бога в человеческом духе, но особенное, выраженное присутствие, которое говорит новому творению: «Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23). Что может быть особенного в нём, если оно настолько универсально? Библия говорит, что Бог недалеко от каждого из нас. Как может Он присутствовать с одним более особенно, чем с другим? Иуда задал вопрос: «Господь, что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» (Иоанна 14:22). Точно так же, как слепой человек может ходить в солнечном свете, но никогда не видеть солнца, душа человеческая может жить во вселенной, которая наполнена Богом, и никогда не распознать в ней Бога.

Все объекты должны обладать соответствующими качествами, чтобы их можно было воспринять. Звук не существует в моих глазах, а уши мои не обладают зрением. Всякое чувство должно обладать соответствующей способностью, и нет смысла в существовании какого-либо объекта, если в нашей природе нет способности распознать этот объект. Наш Господь ответил Иуде следующими словами: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Иоанна 14:23). Это больше, чем просто присутствие. Это проявляемое присутствие.

Пришествие Отца и Сына, о котором мы здесь говорим, - это уже привычный приход в постоянном общении с Богом. Он приходит, чтобы сотворить Свою обитель в новом творении. А это ни что иное, как живое общение. Церкви сегодня полны людей, которые в разуме знают, что Бог существует, и что Он присутствует, но они не распознают Его. Это всего лишь их умозаключения, а не осознание Его присутствия. И хотя этот член церкви верит, что Бог есть, и что Он присутствует, он продолжает жить во грехе. Но другие духовно различают и чувствуют Его присутствие, и, таким образом, учатся стоять в благоговении перед Ним и не грешить. Когда придёт Святой Дух, Он обличит, исправит и наставит. И те, которые внимают Ему и водимы Им, не будут исполнять вожделений плоти.

Когда Святой Дух наполняет Собой новое творение, происходят две удивительные вещи.

Во-первых, человек находит своё предназначение, осуществляемое в этом крещении огнём. Если он поистине исполнен, тогда он знает, для чего он родился на этот свет. Павел сказал: «Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего…» (Галатам 1:16). Это может осуществиться только Духом Святым. Христос говорил: Я с вами и Я буду в вас. Он послал Духа истины. Кто есть Истина? Христос есть истина. Дух Истины – Христос, возвратившийся в Духе Святом. Римлянам 12:1 говорит, что мы должны представить наши тела, чтобы Бог мог явить Своего Сына через нас. Когда ты поистине исполнен Духом Святым, ты понимаешь, для чего родился. И становится понятным, почему радуются небеса, когда кается один грешник. Потому что в новом творении Бог приобретает ещё один храм, через который Он явит Своего Сына.

Это настолько упрощает христианство! Нам не нужно бегать повсюду, ища каких-то новых переживаний. Храм простоял сотни лет, но когда умер Христос, завеса храма разодралась, и Бог вышел оттуда. И за этой завесой больше нет ничего. Высшая форма существования – быть исполненным Богом. Вам не за чем искать различных переживаний в своей жизни. Может быть, вы никогда не упадёте, не разразитесь смехом. Это не имеет значения. Просто будьте наполнены Богом. Вот для чего ты был рождён. Аллилуйя! Цель, для которой был создан человек, причина для чего сошёл Святой Дух, может наконец осуществиться. Единственная забота верующего, исполненного Святым Духом, быть водимым этим замечательным Духом.

Второе, что происходит, когда человек исполняется Святым Духом: осуществляется Божий вечный замысел. «Мы устрояемся в жилище Божие Духом» (Ефесянам 2:22). И так, в этой жизни может осуществиться Божий вечный замысел. Как Адам однажды вышел из-под руки Божьей, будучи совершенным во всех отношениях, но не законченным до тех пор, пока Бог не вдохнул в него дыхание жизни, так и новое творение никогда не завершено в отношении его цели, пока оно не будет исполнено Святым Духом. Божья вечная цель всегда состояла в том, чтобы наполнить эту землю познанием Бога. Познание Его Сына должно быть не просто на словах, оно должно проявляться в выраженном присутствии.

Бог провозгласил, что Он явит Своего Сына через Церковь. Для это Он сотворил существо, называемое «человек». Первый человек согрешил, и в этом бунте сделался непригодным для этой цели. Бог отреагировал на это, послав Своего Сына, Который в Своих смерти, воскресении и вознесении приобрёл новую расу людей, в которых Он теперь может жить и действовать.

В Ветхом Завете Бог мог явить только Свою славу. В старозаветном храме Он мог явить только Своё величие. Но в этом новом храме Он может явить чистоту, истину, прощение и правосудие, потому что через этот храм Он может явить Своего Сына. «Бог благоволил открыть во мне Своего Сына». Тот, Который имеет всю премудрость, силу и знание, Кто является светом, хлебом, жизнью теперь пришёл, чтобы жить во мне. Тот, Который живёт вечно (англ. – населяет вечность) (Исаия 57:15) теперь живёт во мне. Это выходит за рамки человеческого восприятия. Верующий, исполненный Святым Духом, не только несказанно благословен, но теперь само его тело подтверждает это достоинство, при мысли о котором начинает петь сердце. «Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа… и вы не свои?» (1 Коринфянам 6:19).

Вы не свои, потому что за вас была заплачена цена. Вы не свои, потому что владелец вступил во владение этим телом. Дух Божий живёт в тебе. И такой человек, исполненный Духом, святой человек. Он святой человек, чьё присутствие создаёт вокруг него неземную атмосферу, чьё имя теперь постоянно характеризуется благочестивыми поступками. Он теперь как живой монумент, который напоминает этому нечестивому миру о святом Боге, Который находится на этой земле в человеческом теле. Его дух руководим Святым Духом, и его смертное тело оживотворяется Духом, обитающим в нём. Он не только живёт в Духе, он поступает по Духу. Все его видимые поступки, так же как и невидимые движения души, руководимы Божьим Духом.

Он наполнит вас Святым Духом – Божье Слово к нам. Почему мы возомнили, что можем здесь усовершенствовать что-то ещё? Жизнь исцеляет все болезни. Ответ на все проблемы в Церкви и человеческой жизни состоит в том, чтобы эта река вновь потекла. Человек, исполненный и водимый Святым Духом, отличается от других. Вы узнаете его при встрече. Он не остановится и не станет слушать легкомыслие этого мира. Он не положит перед очами своими вещи непотребной (Псалом 100:3). Он не позволит своему разуму заниматься нечестивыми размышлениями. Он не позволит своим ногам ходить по неправильному пути. Его руки неповинны, его сердце чисто, его речь назидает. Почему бы нам не возвратиться к этому? Почему бы нам не вернуть к этому Церковь, чтобы Бог поистине жил на этой земле?!

Урок № 23. КРЕЩЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ

Деяния 1:8:

«Но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Деяния 2:4:

«И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Иметь общую веру означает иметь Тело, объединённое единством веры. Что значило бы для людей иметь единство веры? Что значит когда все мы соглашаемся в вере? Мы знаем, что как только вера начнёт действовать в полную меру, на том месте Бог будет проявлять Свою силу. Только чистые сердцем увидят Бога (Матфея 5:8). Они увидят Бога здесь, сейчас, а не когда попадут на небо. Когда действие Духа Святого в нас произведёт совершенную веру, мы непременно увидим Бога. Но мы должны в своих сердцах очень чётко установить, что путь веры – это путь чистоты. Чем больше чистоты – тем больше веры. Вера и сила – это положение перед Богом. Ходите с Богом, и вера станет такой же естественной, как само дыхание.

Иисус знал, что Мария, Марфа и те, которые находились рядом с ними, потеряли уверенность, поколебавшись в вере. Они думали, что Он опоздал. Тогда Иисус обратился к Отцу и сказал: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Иоанна 11:42). В тот момент смерть должна была возвратить Лазаря. Когда двое согласились, смерть вынуждена была возвратить Лазаря. Вот здесь мы видим единство общения. Вера, общение и единство создают среди нас живое сотрудничество, которое произведёт в конечном итоге перемену от веры в веру. Да поможет нам Бог услышать это.

Мы освобождаемся от всех земных связей, пока не остаётся место только для Божьего Сына, Который является начальником и совершителем нашей веры (Евреям 12:2). Я верю, что Бог желает совершать чудеса. Здесь есть люди, которые не должны выходить из этого здания, не соприкоснувшись с Богом. Многие из нас не должны покидать эту школу, пока мы не исполнимся Святым Духом. Сколько времени прошло с тех пор, когда ты ощущал напор реки воды жизни внутри своего существа?

То, что нам действительно нужно, это отстранить себя от всего земного общения, от всего, что отвлекает нас, и прийти в присутствие Того, Кто является начальником и совершителем нашей веры. В Его присутствии «полнота радостей… блаженство в деснице Твоей вовек» (Псалом 15:11). Зачем нам искать чего-то другого? Когда мы можем достичь такого общения со Христом, какое было у Христа с Отцом, в тот момент мы станем явлением Христа во плоти. В этом состоянии достигается единство веры. Оно не может прийти без единодушия. А оно достигается только благодаря Святому Духу. Когда Он даёт нам Свой разум, Он сходит на нас и мы не просто говорим – мы передаём жизнь. Любой может быть словоохотлив. Но когда Дух Святой говорит через нас, тогда наши слова становятся духом и жизнью (Иоанна 6:63). Наши слова нужны только для того, чтобы разумно изъяснить то, что несёт в себе Божье Слово. Но Его слово является реальностью и жизнетворной силой. Всякий раз, когда Святой Дух действует через Слово Божье, это Слово оживотворяется.

Итак, исполниться Святым Духом означает иметь в себе способность сообщать эту жизнь другим. Если ты полон Святого Духа и поступаешь по Духу, тогда твоя жизнь стала постоянным служением передачи Божьей жизни. Мы несём в себе саму жизнь Божьего Сына. Будь то в школе, на работе, или где бы вы ни были, если вы в Духе, вы непременно будете приносить туда Божью жизнь. В этом прежде всего заключается причина, по которой мы собрались здесь.

Война ведётся за проявление этой жизни. Мы говорили на уроках серии «Конфликт», что суть духовной войны состоит в борьбе за проявление Божьей жизни. Единственная возможность Богу открыться в этой тьме заключается в проявление Его жизни через нас. Библия говорит, что Бог явился во плоти (1 Тимофею 3:16). Эта божественная природа была явлена в человеческой плоти. Чем эта природа была во Христе, она должна быть в Церкви. Когда мы поистине исполнены Его жизнью, и ходим в этой жизни, то уже не мы живём, но Христос живёт в нас (Галатам 2:20).

На этом уроке мы узнаем, почему Иисус придавал такое значение крещению Святым Духом, как его получить и причину для крещения. Иисус обо всём это говорил Своим ученикам. В Матфея 3:11 Иоанн Креститель сказал: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём». Это слова человека настолько исполненного Святым Духом, что Его голос стал пылающим огнём, он привёл в движение всё творение. Он обратил берега реки Иордан в главную улицу мира. Даже царь пришёл, чтобы послушать его. Он говорил в силе Святого Духа и люди были привлечены к нему – «голосу вопиющего в пустыне» (Матфея 3:3). Если бы мы могли увидеть крещение Святым Духом, как мы видим водное крещение, мы бы увидели, как Дух Святой сходит потоком на принимающего, наполняя его Божьими жизнью и откровением.

Рассматривая эту тему дальше, мы обратимся к Иоанна 7:37-39: «(37) В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; (38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (39) Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…» Одним взглядом Иисус мог оценить любую ситуацию. Он был исполнен Святым Духом. Мы говорим о человеке Иисусе Христе. Обратите внимание, как Он ведёт себя в этой ситуации. Тысячи люди пришли в Иерусалим на религиозный праздник. Теперь они возвращаются домой и они не удовлетворены. Они искали, но не нашли. Они смотрели, но ответа не было. Иисус быстро понял эту ситуацию. Божья воля никогда не была в том, чтобы вы ушли из Его Дома пустым. Если ты пришёл пустым, Божья воля в том, чтобы ты ушёл наполненным. Если ты пришёл мёртвым, Божья воля в том, чтобы ты ушёл живым. Если ты пришёл больным, Божья воля в том, чтобы ты ушёл здоровым. Божья воля в том, чтобы Его жизнь коснулась тебя. Иисус тут же увидел жажду и неудовлетворение. И в Своём слове Он ясно показал, что ответ на все духовные нужды заключался в Святом Духе. Из чрева вашего потекут реки живой воды.

Иисус мог дать, потому что у Него было что дать. Он сказал ученикам, собравшимся в горнице, не отлучаться, пока они не облекутся силою свыше (Деяния 1:8). Он сказал им: Я пошлю на вас Духа истины. Он сказал: Я есть истина и Я вернусь и буду в вас как Дух истины. Я буду в вас Духом Святым. И прямо сейчас Он находится в этой комнате, чтобы обеспечить все наши нужды. Церковь – это Христос. Мы есть Тело, а Он – Глава. Видеть Церковь – всё равно что видеть Христа. Мы не общество религиозных дискуссий. Мы – представители Христа на всяком месте. Там, где двое или трое из нас собраны во имя Его, там есть особенное Божье присутствие. Быть здесь во имя Господа, означает быть здесь в Духе Святом, потому что Святой Дух является Его характером и жизнью. И если двое или трое из нас находятся здесь в Его Духе, нет нужды кому-либо уходить отсюда неудовлетворённым. Когда Церковь является Церковью в полном смысле этого слова, люди начинают приходить в неё по той же причине, по которой они стекались к Иисусу, когда Он был на земле.

Церковь есть Тело Христа, и в этом качестве она содержит ответ на все вопросы. Иисус сказал женщине-самарянке: «пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе…» (Иоанна 4:16-18). Эта несчастная женщина говорит: почему Ты просишь воды у меня? Ты – Иудей, а я – Самарянка. Иисус ответил: Я дам тебе такую воду, что ты не будешь жаждать никогда (стихи 9-10). И в разговоре с Ним, она поняла, Кто Он. Она побежала в город и сказала: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё…» (стих 28). Люди пришли и поверили не потому, что она сказала им, но потому что увидели Иисуса сами.

Сделайте Церковь такой. Сделайте Дух Святой жизнью этой Церкви, и люди придут на служение, они принесут хромых, больных и страдающих к ногам Иисуса. Сделайте Церковь олицетворением Христа. Скажите людям: сегодня здесь будет Иисус. Божье желание состоит в том, чтобы каждый из нас ушёл отсюда наполненным, исполненным и полностью обладаемым Святым Духом, имея уверенность, что Он пришёл, чтобы передать Свою жизнь через нас. В Иоанна 14:12 Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду», и потому что Я вернусь и буду жить в вас. Когда Иисус сказал: «больше сих дел сотворит», Он говорил людям, которых называли некнижными и простыми (Деяния 4:13), невежественными людьми. Он видел в этих людях то, что видит в нас: просто материал, через который Он мог бы излить Свою жизнь. То, что мир думал об этих людях, не имело значения для Бога.

То же истинно и сегодня. Он берёт «немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» 1 Коринфянам 1:27). Они простые люди, но их научит. Они некнижные, но Он их вразумит. Божественная мудрость никогда не оставит нас пребывать в невежестве. Божественная мудрость даст тебе здравый ум. Эта божественная жизнь несёт в себе божественное назначение и обеспечение. И такой силой невозможно наполниться, не проявляя её. Есть назначение для нашей жизни, и Дух Святой обеспечил нас всем необходимым, чтобы исполнить это назначение. Человек не может быть исполненным Святым Духом, не проявляя этой жизни. Если ты живёшь этой жизнью, то будет свидетельство, потому что всякая жизнь проявляет себя.

Когда мы исполняемся Святым Духом, в нашей жизни будет проявляться Божья слава. Поступать по Духу означает исполнять Божью волю. И таким образом Божья слава проявляет свою силу в среде Его народа. Когда Иисус произнёс вышесказанные слова, Он знал, что стоящие рядом с Ним, совершат большие дела. Как это может быть? Никто не способен на такое! Но наша неспособность облечётся Его способностью. Наша беспомощность будет восполнена Его силою. Наше невежество будет замещено Его мудростью. Таково крещение Святым Духом.

Если же вы станете искать доказательство отдельно от данного Богом, вы придёте в замешательство. Потому что суть не в том, что вы ощущаете. Вы должны верой принять то, что Бог сказал о Нём. Иисус знал, что Он скоро уйдёт, но Он знал, что лучше для Него уйти, чтобы дать возможность прийти Другому, Который будет не только с ними, но Он будет в них, чтобы совершать Божьи дела. Поэтому Иисус молился в Иоанна 17: Я в них, а Ты – во Мне. По этой причине церкви должны быть открыты в каждом городе, в каждой деревне, чтобы там была явлена жизнь Иисуса. Иисус обещал Своим ученикам в Иоанна 14:18: «Не оставлю вас сиротами».

Давайте поговорим о Духе Святом в Его роли Утешителя. Иисус восходит к Отцу и молится, чтобы Бог послал другого Утешителя. Пришествие Духа Святого как Утешителя было необходимостью по мнению Бога, потому что им нужно будет утешение. Иисуса нет, они всё потеряли… Каким же образом Святой Дух утешил их? Он взял слова Христовы и открыл им их суть. Дух есть жизнь, дыхание, сила. И Он находится в нас, чтобы жить, дышать, действовать, двигаться. Но большей частью мы не поверили в то, что это так. Многие из нас искали и исполнились Духом, но так и не приняли то, что Бог сказал о Нём. Когда вы принимаете Духа Святого, вы принимаете Духа истины и откровения. Он сказал, что не нужно будет, чтобы кто-то вас учил (1 Иоанна 2:27). Это не значит, что не будет учителей. Но это значит, что вы будете знать, от Бога ли то, чему вас учат. Вы будете знать от Бога ли то, что я сейчас говорю, или нет.

Дух Святой является вдохновением, жизнью, Личностью и силой. Это само Божье дыхание в вас. Когда ты принимаешь Святого Духа, ты принимаешь Духа истины и откровения. Дух истины берёт слова Того, Кто есть истина (Иоанна 14:6), и делает эти слова жизнью для тебя и через тебя. Нам только необходимо поверить в это.

Дух Святой также исполняет пророческую функцию. Иисус сказал: мужайтесь (Иоанна 16:33). Несмотря на то, какова ситуация вокруг нас, Иисус говорит: пребудьте в мире, «возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня» (Матфея 11:29). Как мы можем это сделать? Позволяя Святому Духу взять слова Иисуса и открыв их нашему сердцу. Он говорит слова, оживотворяет их, Он привносит в нас жизнь Христа, помогает нам понять, как это происходит. И, таким образом, через Него Христос живёт в нас. Прославленный Христос живёт в нас Духом Святом, делая через нас то, что Он бы делал лично будучи здесь.

Дух Святой является представителем, который, говоря слова, даёт им жизнь. Он берёт Божьи мысли и открывает их нам. Он берёт от Христа и открывает это нам. Кто такой Христос? «Я свет миру» (Иоанна 8:12). Я не пришёл, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Меня (Иоанна 3:17). Дух Святой берёт эти слова и открывает их нашему сердцу. Есть только один Утешитель, и Он был с Отцом от начала. Он приходит, чтобы дать жизнь, чтобы раскрыть нам царя и жить жизнью Сына Божьего через верующего. Псалмопевец сказал: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей…» (Псалом 26:4). На работе, в школе – люди должны увидеть, что Христос воскрес из мёртвых, потому что они видят Его, живущим в тебе.

Воля Божья в том, чтобы мы были исполнены Святым Духом. И мы, видя, что это истина, должны искать только одного. Исполнять Божью волю означает каждый день наполняться Святым Духом. Ибо только тогда ты сможешь дать любому человеку отчёт в своём уповании (1 Петра 3:15). Если ты руководим Святым Духом, не задумывайся о том, что сказать. Ты не знаешь, что необходимо, но Живущий в нас, если мы исполнены Святым Духом, имеет ответ на всё.

Божье отношение к крещению Святым Духом очень ясно. Воля Божья состоит не в том, чтобы исполниться только однажды, но в том, чтобы постоянно быть наполненным. Ищите Божьего Царства, сделайте Иисуса Господом всех своих способностей. Тот день, когда всепобеждающим желанием твоего сердца будет не избавление, но наполнение Богом, всё остальное приложится. Путь к освобождению заключается в поиске Божьего Царства. Чтобы приготовить нас к крещению Святым Духом, Бог начинает с самого трудного: Он начинает с нашего «я». Он начинает со страха. По мере того, как Святой Дух замещает нашу человеческую природу, Он заполняет пустоту, оставшуюся после того, как ушло наше «я». Смерть всему, чем являюсь я, и воскресение тому, чем является Он – вот Божий способ избавления нас от плоти и освобождения места для Себя.

По мере того, как Святой Дух устраняет ветхого человека в нас, Он заполняет пустоту, и мы оживаем в этом процессе. Если ты продолжишь жить такой жизнью, продолжишь идти путём креста, в конечном итоге произойдёт воскресение. Итак, Богу необходимо избавить нас от плотской жизни, чтобы наполнить нас Собою. Когда мы умираем для себя, для плотского мышления, для всего нечестивого, тогда приходит новая жизнь. И Святой Дух может наполнить тогда любого, совершив полное преобразование в нас. Когда другие люди смотрят на тебя и видят, что ты был с Иисусом (Деяния 4:13), ты можешь быть уверен, пробуждение уже в пути.

Как Утешитель Святой Дух знает точное время и правильные слова, которые дать нам. Когда Церковь уподоблена образу Христа, не останется ни одного человека, к которому бы не проговорил Бог через песню, проповедь, пророчество… Бог сможет говорить с нами. Когда Святой Дух начинает руководить нашей жизнью, будучи Утешителем, дающим нам слова жизни, Он даст нам что сказать (Матфея 10:19-20). Мы должны только ожидать перед Ним. И когда мы придём к тому, что уже больше не думаем о себе, тогда Бог даёт нам Свои мысли. Павел говорил: «Я каждый день умираю» (1 Коринфянам 15:31). Это означает, что он жил, не думая о себе. Пока мы продолжаем думать о себе, мы препятствуем течению Божьего порядка. Божественные порядок таков: не руководствуйся своими желаниями, не думай много о себе, чтобы единственным желанием было прославление Бога в тебе. «Вы имеете помазание от Святого» (1 Иоанна 2:20). Мы стали единомысленными посредством Святого Духа (Римлянам 12:16). Божественный порядок: не думайте о себе, не желайте для себя, но позвольте Богу прославиться в своём теле, и в своём духе, живя Его желаниями и Его волей. Вот таков святой порядок.

Нам приходиться работать на предприятиях, но наша цель намного важнее, чем жизнь в этом теле. Вы имеете помазание от Отца. Вы получаете силу Святого Духа и вам необходимо верить в то, что говорит Библия. Большую часть времени верующему хочется чувствовать себя сильным, но дело не в этом. Ты должен знать, что ты исполнен и верить тому, что Бог сказал об этом. Чувства могут украсть у тебя истину. Они будут причиной разочарования. Чувства обманут тебя, но Библия – никогда. Если вы ищете другой формы доказательства – её не будет. Иисус сказал нам, что крещение Святым Духом было крещением силы. Мы должны верить этому. Пётр верил этому. Он сказал хромому: «Что имею…» (Деяния 3:6). Он знал, что что-то получил. Иисус сказал, что в этому будет сила. Пётр сказал хромому: «… что имею, то даю тебе…». Бог использует немудрое, чтобы посрамить мудрое (1 Коринфянам 1:27). Люди, в которых разочаровался мир, стали могущественными сосудами в Божьих руках. Если вы не живёте так, что может увеличиться помазание, то вы огорчаете Святого Духа и духовно умираете. Что-то встало между вами и Богом. Что-то нечистое, скверное. Какие-то желания, которые не от Бога и вы должны в этом покаяться. Вы имеете помазание от Отца. Это означаете, вы получили силу от Бога. Когда Он приходит, Он приходит, чтобы пребывать. И если вы не огорчаете Его, Он вознесёт вас над силами тьмы и поставит выше любых жизненных обстоятельств.

Исполняйтесь Духом. Знайте, что вы исполнены и верьте в то, что Бог совершил для вас. Давайте не оставлять алтаря молитвы, пока мы не исполнимся вновь. Прославим Его!