Серия: ШКОЛА ХРИСТА
СОДЕРЖАНИЕ:
Урок №1. Основание духовного образования
Урок №3. Познание через откровение
Урок №7. Познание под помазанием
Иезекииль 40:2-4:
“ (2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как-бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, - и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо ты для того и приведён сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву”.
Иезекииль 43:10-11:
“ (10) Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сём, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. (11) И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его и все законы его, и напиши при глазах их, чтоб они сохраняли все очертания его и все уставы его, и поступали по ним”.
Матфея 3:17:
“И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”.
Матфея 11:25-30:
“ (25) В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; (26) Ей, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. (27) Всё предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (28) Приидите ко Мне, всё труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; (29) Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдёте покой душам вашим; (30) Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко”.
Иоанна 1:51:
“И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
Луки 9:23:
“Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...”
Ефесянам 4:20-22:
“ (20) Но вы не так познали Христа, (21) Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина во Иисусе, - (22) Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, А обновиться духом ума вашего И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”.
На первом уроке этой серии перед нами стоит вопрос: чему мы должны научиться? Основа для настоящего исследования находится в Матфея 11:29: “... Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня...” Апостол Павел в несколько другой форме передаёт значение сказанного Иисусом в Послании к Ефесянам 4:20: “Но вы не так познали Христа...” Заблуждение большей части христианства сегодня в своего рода объективном подражании Иисусу, которое ни к чему не приведёт, вместо субъективного познания Христа, которое изменит всё. На этом уроке мы говорим о Школе Христа, в которую Иисус привёл первых учеников. Первые последователи Иисуса назывались учениками, что означает, они находились под дисциплиной (англ. “ученик” имеет тот же корень, что и существительное “дисциплина”).
Для нас, находящихся в этой школе, очень важно узнать её природу, чему мы должны научиться, принципы нашего духовного образования и объект нашей учёбы. Когда мы приходим в эту школу, первое, что делает для нас Святой Дух - если мы поистине под Его водительством - это показывает, чему мы должны научиться. Храм, который видел в видении Иезекииль, имеет свой духовный прототип в Церкви, которая является Его Телом. Для того, чтобы обеспечить полное выражение Своего замысла, Божий метод состоит в первую очередь в том, чтобы представить совершенный объект. Он это сделал, когда расторг небо над Иорданом и сказал: “... Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Матфея 3:17). Итак, первая цель Святого Духа - познакомить нас с тем, что находится в поле зрения духовного образования. А именно: Он должен открыть Христа в нас, чтобы затем приступить к преобразованию нас в образ Иисуса. Для того, чтобы познать Христа, мы должны увидеть Христа. Признаком жизни, находящейся под водительством Святого Духа, является то, что такая жизнь постоянно, всё больше и больше занята Христом. Представить нам Христа во всём Его величии и сохранить Его как центр всего - вот в чём состоит работа Святого Духа в школе Христа. Итак, Бог представляет Христа, удостоверяет Его и, фактически, говорит: Я преобразую вас в Его образ.
Вызов и значение отверстого неба. Отверстое небо для Иисуса означало то же, что и помазание для нас. Отверстое небо - это помазание Духа, пребывающее на Христе, живущем в нас, начиная со Дня Пятидесятницы и до наших дней. Отверстое небо приносит Божье откровение о Христе к самому нашему порогу. Через это открывается совершенное отличие Христа от нас.
Мы должны знать, что обычный человеческий ум, даже самый лучший - это иной ум. Даже самая лучшая человеческая воля - иная воля. Вы никогда не узнаете, что лежит за вашими мотивами, пока Дух Святой не проникнет до самых глубин вашего существа и не покажет вам. В нас нет ничего, на основании чего мы могли бы произвести в себе природу Христа. Мы не можем произвести ничего приемлемого для Бога. Всё, что когда-либо может попасть к Богу, только во Христе, но не в нас с вами. Это всегда будет являться отличием между нами и Христом. Хотя Он (Христос) пребывает внутри нас, Он, и только Он, живущий в нас, является объектом Божественного благоволения и удовлетворения. Один основной урок, который мы должны выучить в этой жизни под обучением, откровением и дисциплиной Святого Духа, состоит в том, что Он отличается от нас. Это трудный урок, который отказывается выучить этот мир, потому что он совершенно противоречит всей системе учения гуманизма о том, как прекрасен человек. Когда вы достигаете пика своих лучших способностей, между вами и началом Христа лежит пропасть, которая не может быть перекрыта.
Что делает Господь, что делает с нами Святой Дух? Основное: Он даёт нам понять, что мы - одно, а Христос - совсем иное. Он даёт нам понять, что мы не можем достичь Божиих стандартов своими силами. Эта истина должна овладеть нами. Дух Святой ставит нас лицом к лицу с тем фактом, что сами по себе мы совершенно не в состоянии стать такими, какими Бог хочет нас видеть.
Бог представил Свой образец. Бог показал объект Своего интереса. Бог дал нам Своего Сына, образу Которого мы можем уподобиться. Следующее, с чем мы сталкиваемся, - полная невозможность быть такими. Бог говорит о нашей праведности, о всех наших попытках быть праведными, что всё это - грязные лохмотья. Мы не найдём успокоения своим душам до тех пор, пока, в первую очередь, не поймём полную невозможность стать подобными Ему с помощью того, что мы можем найти в себе. Ничто, что мы могли бы произвести или сделать сами по себе, не приблизит нас ко Христу ни на йоту. Сами по себе мы не можем этого сделать
Далее, нам дано следующее назидание. Христос противостал врагу в каждой сфере в его концентрированной форме и силе; Он противостал ему как человек за человека и снова вернулся к престолу, в полном триумфе над каждой силой, с которой каждому человеку приходится сталкиваться для удовлетворения Бога. Не думайте даже и минуты, что после всего, что Бог совершил во Христе, Он забудет Своего Сына и всё то, что Он, Иисус, совершил ради человека, и скажет: “Будь таким, каким тебе позволяют быть твои лучшие способности, и этого для Меня будет достаточно”. В этой вселенной есть Единственный, о Ком Бог может сказать от всего сердца: “В Котором Моё благоволение”, и это Господь Иисус Христос.
Если нам с вами и суждено когда-нибудь оказаться в такой же милости, это произойдёт только во Христе Иисусе, но не благодаря нам самим. Когда усвоен этот урок, тогда Дух Святой может начинать работу по уподоблению нас образу Божьего Сына. Как вы думаете, что чувствовали ученики, когда Христос был распят? Не думаете ли вы, что мрачное отчаяние охватило их души? Не только из-за потерянных перспектив (то есть, из-за того, что Он ушёл), но и по поводу самих себя. Но именно так это и было, и Он допустил это. Это было необходимо. И мы с вами пойдём той же дорогой, если нам суждено достичь этого положения. В этой школе мы придём к этому. Это важно.
Звучит ужасно, но должно звучать как одобрение. Ведь это служит к, своего рода, созиданию. Что Господь производит надо мной? Он готовит путь для Своего Сына, очищает почву, чтобы привести к полноте Христа. Вот, что Он делает. Он поступал так и с ними. В Пятидесятницу и после неё это было Его ответом на всё, что с ними произошло. После распятия на кресте и Пятидесятницы начали происходить внутренние изменения. С того времени вы видите, как по возрастающей в этих людях начинает проявляться Христос.
Вот в чём разница, и эта разница не столько в том, что они теперь изменившиеся люди, а в том, что теперь Христос в них превосходит то, чем они являются по природе. Другими словами, они достигли такой точки в отношениях с Богом, что могут сказать вместе с апостолом Павлом: “... И уже не я живу, но живёт во мне Христос” (Галатам 2:20). К этому состоянию Дух Святой приведёт каждую душу, которая находится под Его контролем. Дело не в том, что они стали лучше как люди, но в том, что Христос в них превосходит их природу. Христос становится намного реальней. Он живёт Своей жизнью через них. Он намного более реальный как сила внутри них. Всё наше прошлое обучение, учение и познание, возможно, отличалось от данного. Мы получили в наследство этот ужасный гуманизм, который говорит нам с вами: “Сделайте всё, на что только способны, будьте такими хорошими, как только вам по силам”. Но мы должны понять, и понять как следует, что при всём нашем совершенстве мы не сможем пересечь пропасть между Христом и нами.
На первом уроке этой серии мы лицом к лицу предстаём перед объектом Божьего интереса. Как только мы увидели Христа, “... Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”, как только Дух Святой открыл этого Христа нам, Он начинает работу в нас по уподоблению Его образу. Итак, первое действие Святого Духа - представить нам Божий объект. Именно об этом ведётся речь в Книге Иезекииля, когда пророк написал, что храм был разрушен пятнадцать лет. Когда Иезеккилю в видениях Божьих был показан этот храм, который называется “дом”, каждый раз, когда упоминается “дом”, имеется в виду Церковь, а когда речь идёт о Церкви, вы имеете дело со Христом. Иезекиилю в видении был показан дом, из-под которого вытекала река. Бог сказал ему, что Иезекииль был приведён туда с той целью, чтобы, вернувшись назад, показать этот дом дому Израилеву. Когда они увидят его, они будут знать образец, и покаются в своём беззаконии. Они осознают, где корень проблемы. Это относится и к нам с вами.
Всё, что видел Иезекииль, было прообразом Христа. Закон был нашим детоводителем ко Христу. Эта Книга - Книга о Христе. Итак, когда мы приходим в эту школу, Дух Святой представляет нам объект - Господа Иисуса Христа. Затем, работа Святого Духа состоит в том, чтобы уподобить нас Его образу, чтобы наша проповедь была не набором слов, но чтобы мы в реальности показали миру, чего хочет Бог, чтобы мир видел в нас Христа. Только тогда, когда мир видит Христа, он обличается. Только тогда, когда мир (особенно религиозный) видит Христа, он осознаёт истину о том, что всё, что не от Христа - не свято.
На этом первом уроке серии “Школа Христа”, нам было показано, чего хочет Бог. Чего Он хотел всё это время. Господь Иисус Христос! Божья цель -воспроизвести моральный характер Христа в нас, чтобы мир, видя нас, видел Христа. Это ответ на всё. Когда Павел сказал: “... всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса...” (Филиппийцам 3:8). Именно это он имел в виду. Именно об этом он говорил: “всё”. Потому что он знал с того самого дня, когда повстречался со Христом на дороге в Дамаск, и до того дня, когда был забран для встречи с Ним, что единственный предмет Божьей любви - Его Сын.
Посмотрите снова на полное отличие Христа от нас. Когда мы поистине увидим Его в Духе Святом, тогда мы увидим, что Он отличается от нас настолько, что мы становимся подобны Зоровавелю. В Книге Захарии Бог пробудил его от крепкого сна (духовной смерти), того же самого сна, которым спит Церковь сегодняшнего дня. Когда Бог пробудил Его от духовного сна, Он задал ему вопрос: “... что ты видишь?” Зоровавель ответил: “... вижу, вот светильник весь из золота...” (Захария 4:2). Из Книги Откровения мы знаем, что светильник означает Церковь. Золото - Бог. Он увидел Церковь, полную Богом. Только тогда, когда он увидел, что хотел Бог, он смог увидеть, как далеко они отошли от Бога. И только тогда, когда Дух Святой сможет принести новое откровение Христа, Церковь, какой мы знаем её, осознает, как далеко она пропустила знак. Церковь - это Христос. Христос, воспроизведённый в нас. Церковь является моделью всего. Павел сказал, что она - “... столп и утверждение истины” (1 Тимофею 3:15). Именно Церковь может сделать Христа реальным, и только тогда, когда люди получают способность видеть Христа, они начинают осознавать, что их дела направлены в неправильном направлении. По-другому быть не может.
Итак, первая работа Святого Духа - открыть Христа. Это не излишнее повторение, я просто хочу запечатлеть это в ваших сердцах, когда мы будем продвигаться в наших уроках. Потому что на протяжении следующих ста, или даже больше, уроков, мы с вами так или иначе будем касаться того факта, что мы, как Церковь, Божий сосуд, должны воспроизвести Христа на земле. Когда люди видят нас, они должны видеть Христа. Когда Филипп пришёл к Иисусу и сказал: “Покажи нам Отца...”, Иисус ответил:” Видевший Меня, видел Отца...” (Иоанна 14:8, 9).
Это должно относиться и к нам с вами. Когда они видят нас, они должны видеть Христа. Когда люди видят Христа, проложена дорога, чтобы найти волю и цель Бога во всём. Эта истина должна овладеть нами в самом начале. Мы, пятидесятники, не смогли понять значение Пятидесятницы. Мы почувствовали себя счастливыми, заговорили на языках, пророчествовали и кричали, пели свои песни, но так никогда и не поняли цель Святого Духа. Он дан нам для того, чтобы Он мог сейчас жить через нас жизнью Христа, точно также, как Христос бы жил, если бы присутствовал здесь лично. Когда мы поймём это, мы поймём, что значит поступать по Духу. Потому что только так Дух Святой сможет преобразить нас в образ Христа. И в той степени, в какой образ Христа проявляется через нас, и мир видит Иисуса, мы становимся частью Божьих намерений. Первая работа Святого Духа - представить объект Божьего интереса.
Что является объектом Божьего интереса? Христос. Мы рождены от Бога, и Христос живёт в наших сердцах. Итак, работа Святого Духа состоит в том, чтобы преобразовать нас в Его образ, чтобы, где бы не были, что бы мы не делали, было истинно: не я, но Христос.
Иоанна 8:31-36; 44-45:
“ (31) Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, (32) И познаете истину, и истина сделает вас свободными. (33) Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: “сделаетесь свободными”? (34) Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха: (35) Но раб не пребывает в дому вечно: сын пребывает вечно; Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете...
(44) Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. (45) А как Я истину говорю, то не верите Мне”.
Иоанна 14:6, 17:
“ (6) Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня...
(17) ... Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет”.
Иоанна 15:26:
“Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне...”
Римлянам 1:25:
“... Они заменили истину Божию ложью и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь”.
Ефесянам 4:21, 24:
“ (21) ... Потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так-как истина во Иисусе...
(24) ... И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”.
Откровение 3:7:
“И Анеглу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит...”
Повторим то, о чём мы говорили на первом уроке этой серии. Мы увидели, что первая значительная работа Святого Духа состоит в том, чтобы представить Христа нашему сердцу, как Божий объект для всей работы Божьего Духа с нами. Следующее, Дух Святой открывает божественную цель в связи с внутренним откровением Иисуса Христа. А именно: мы должны уподобиться образу Божьего Сына. Бог говорит: “... Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение” (Матфея 3:17). Это просто говорит о том, что Бог находит всё Своё удовлетворение во Христе. И Божья цель для Тела Христа ничуть не меньше. Его цель - привести нас к подобию Его образа. Привести нас в место само-опустошения, чтобы в нас был тот же ум, что и во Христе. Дело не в том, что мы с вами заставим это преобразование произойти, но в том, что мы с вами достаточно сильно хотим, чтобы это произошло, чтобы позволить Духу Святому исполнить его.
Динамика этого процесса основывается на Божьей благодати, Божьем Духе. Мы не можем по своей воле начать это движение, даже наше рождение свыше было в соответствии с Его волей, Он породил нас. Ничто в нас не может этого произвести. Бог не обязывался это совершать, но по Своей собственной воле начал это искупительное действие. Он - Бог искупляющий. Он - Бог восстановляющий. Он знает, какие мысли имеет о нас, мысли к миру, не ко злу. Очень важно, чтобы вы знали это, потому что Божья тропа приведёт вас в пустыню вашего сердца, и вы начнёте думать, что идёте в направлении противоположном тому, куда Бог пообещал отвести вас.
Сыны Израилевы вышли из Египта; они знали, что идут в Ханаан. Через шесть недель после выхода из Египта они были дальше от цели их путешествия, чем в его начале. Они продолжали идти на юг, потому что в этом направлении двигалось облако. Там была манна, и там должны были быть они. Не имело значения, как выглядели обстоятельства. Что действительно было важно - чтобы они следовали за Богом. Следовали за облаком. Бог говорит к нам с вами через Своё Слово, через облако. Облако Божье - Слово Божье. Это простое правило. Если облако движется, они следуют за облаком. Если облако не движется, сидят на месте. Когда вы думаете, что оно должно начать двигаться, но этого не происходит, значит, вы подумали неправильно. Бог не спрашивает о наших предложениях. Иногда облако движется ночью, иногда утром. Не запирайте Бога в определённые рамки, говоря, что Он должен делать что-то определённым образом. Бог собирается начать движение, Он движется. Дело в том, чтобы увидеть, что Он делает, и позволить этому произойти в наших жизнях. Просто признать, что этот великий Дух истины пришёл, чтобы наставить нас на всякую истину, а истина в Иисусе. Таким образом, цель в том, чтобы уподобить нас Его образу.
Итак, Дух Святой работает, чтобы привести нас в положение, где мы осознаем, насколько эта ситуация невозможна без Божьих чудес. Осознать, что мы сами по себе никогда не будем подобны Христу. “Я есмь Сущий” (Исход 3:14). Вот, что сказал Бог. Иисус сказал: “Я есмь истина” (Иоанна 14:6). Знать истину означает знать Божьего Сына. Свобода через истину - свобода через познание Иисуса Христа. Истина не есть нечто; истина -это Личность. Таким образом, всё в Школе Христа нацелено на Христа как истину. Очень важно, чтобы мы имели правильное основание, а главенствующей составляющей основания является истина.
От этого основания зависит наше вечное благосостояние и судьба, оправдание Самого Бога. Последствия столь велики, что мы не можем позволить ничего сомнительного в нашем положении. Дух Святой был послан как Дух истины, чтобы наставить нас на всякую истину. И Дух Святой будет трудиться над всеми учениками в Школе Христа, чтобы отсечь всё, что не истинно.
Я здесь конкретно говорю о прочитанном в Матфея 3:17: “... Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”. Евреям 12:25-28: “Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: “ещё раз поколеблю не только землю, но и небо”. Слова “ещё раз” означают изменение колеблемого, как сотворённого. чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”.
Мы получаем наше направление от Бога. Наша цель - приносить радость Божьему сердцу. В Книге Неемии мы видим, что Неемия принимал такие решения в жизни, которые доставляли радость Богу. Бог дал ему знать о той радости, которую Он испытывал благодаря выбору, который Неемия делал в жизни. В свою очередь Неемия даёт нам знать о том, что радость Господня была его силой. Божья воля в том, чтобы мы жили таким образом, чтобы приносить радость Богу. Когда мы так отвлекаемся на мирское, что духовно даже не осознаём присутствия Бога, принимаемые нами решения ещё в меньшей степени способны доставлять Ему радость, и тогда у нас нет источника силы, кроме фальшивой радости, в которой мы себя убедили. Такая радость длится недолго и ведёт к разочарованию. Итак, действие Святого Духа заставляет нас обрезать всё, что не от Христа.
Где кроется жизнь, приемлемая для Бога? Она приходит, когда мы слышим, что Он говорит, и отвечаем Ему. “Смотрите, не отвратитесь...” Мы думаем, что сделали всё необходимое, заняв то ответственное положение, которое Бог дал Церкви. У нас есть Святой Дух, в нас есть Божья сила, и мы считаем, что теперь можно перейти на нейтральную скорость, закопаться головой в песок и больше ни о чём не думать. Мы говорим, что всё равно Бог сделает, всё, что хочет сделать. Но так не получается. На мне лежит ответственность за то, чтобы услышать Божий голос, услышать, что Он говорит. Я ответственен за то, чтобы относиться к Богу как достойному быть услышанным, достойным поиска. Он является богатством. Если я не ищу Его, я и не найду Его. Он не будет навязываться нам силой, но Он - Бог, вознаграждающий ищущих Его. Я ответственен за то, чтобы найти Его. Я ответственен за то, каким образом отреагировать на то, что Он откроет мне в Своём слове. “Смотрите, не отвратитесь...”. Что Он сказал этим? Он сказал: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”.
Я хочу предупредить вас. Я знаю, что Бог говорит Церкви Иисуса Христа. Я верю, что Бог собирается явить Свою силу на планете земля через Церковь, перед Восхищением, как никогда раньше. Я ничего не говорю о том, что произойдёт до Восхищения, но просто говорю, что в сердце верю, что Бог через Свой сосуд, который называется Церковь, собирается явить Себя. Я верю, что Бог покажет этой земле, что Иисус есть Господь. Он не будет это делать через какие-то уловки или новую доктрину, и Он не сделает это на основании силы “морального большинства”. Он явит Себя через святых Божьих, которые ходят в святости и чистоте, которые заняли высокоценимое положение Божьего храма, в котором живёт Святой Дух, и в чьих жизнях господствует Иисус Христос. Он приходит, чтобы быть Господом. Он не приходит, чтобы стать вашим приятелем. Он не приходит, чтобы исполнить все наши желания. Он приходит как суверенный властелин, Господь, обладающий всем познанием и всей премудростью. Он приходит в силе, имея план искупления, который был в Божьем разуме до основания мира.
И в моей жизни нет ничего, что может даже малейшим образом быть достойно того, чтобы изменить этот план. Каждый день я должен иметь отношение подчинения. Я должен подчиниться в покаянии и развить отношение подчинения, должен прощать, должен ходить по вере. Не достаточно простить согрешившего против меня. Я поднимаюсь с колен после молитвы уже готовый к тому, что если кто обидит меня, он уже прощён. Почему? Потому что я решительно настроен поступать в соответствии с умом Христа. Вот, куда нас ведёт Бог.
Существует нужда в истинном основании. Чтобы удовлетворить эту нужду, нужно тщательно, с большой верностью, потрудиться над нами с вами через учение Святого Духа. Мы должны прийти в такое состояние, когда Бог сможет совершенно управлять нами. Где же эта отзывчивость Святому Духу? Если мы не позволим Святому Духу трудиться в нас, то альтернативой этому будет то, что мы окажемся в ложном положении.
Мы - люди, которые не имеют право выбора. В этом вопросе нет альтернатив. Я - глина, Он, Бог, -горшечник. Глина не может сказать горшечнику: “почему ты меня сделал таким?”. Поэтому Павел говорит: не сравнивайте себя друг с другом, это неразумно. Мы все хотим быть уверенными, что никто не окажется впереди в этом поиске. Это временное, плотское мышление. Плотского христианства не существует.
Я верю, что в верующем есть жизнь Святого Духа, которая возвеличивает и представляет Христа неверующему миру через плоть верующего. Я уважаю вас за то, что вы даёте десятину. Я уважаю вас за все те области в вашей жизни, в которых вы проявили полную ответственность. Но если в какой области вы проявили упрямство по отношению к Богу, умоляю вас, оставьте это идолопоклонство, чтобы Бог мог быть Богом в вашей жизни. Вы являетесь причиной, благодаря которой Он совершил это. Не обкрадывайте Его в радости излить на вас благословение до избытка. Упрямство не имеет места в Церкви. Иисус научился послушанию через страдания. Я думаю, что я тоже смогу это сделать
Второе предупреждение, которое я хочу дать вам, находится в Послании к Тимофею 4:1. Это происходит в пятидесятнических кругах. “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским.” Является ли мормонизм доктриной дьявола? Это легко определить. Свидетели Иеговы? Культ Джима Джоунса? Эти доктрины дьявола не представляют опасности для пятидесятнических кругов. Есть пятидесятники (сюда входят и традиционные пятидесятники), которые поддались этим дьявольским доктринам. Эти доктрины приходят от людей, которые говорят: “Так говорит Господь”. Дьявольские доктрины приходят с христианского радио, христианского телевидения. Что это такое - доктрина дьявола? Откуда я могу узнать, что эта доктрина от дьявола? Большинство дьявольских доктрин приходит из: “глава такая-то такая-то и стих такой-то такой-то” - уст так называемых пророков. Это часть написанного Слова, вырванная из контекста.
Доктрины дьявола - это те доктрины, которые превозносят плоть, не приближая меня в святости к Богу. Доктрина дьявола - это любая доктрина, всё, о чём Божий человек может утверждать, что это от Господа, которая возбуждает плоть, но конечный результат не продвигает меня вперёд в святости, любви, посвящении, жертвенности и страстной привязанности к Святому Богу. Доктрина дьявола направляет меня на поиски целей, которые основываются на своеволии.
Божья воля в нас - преобразовать нас в образ Христа. Чтобы сделать это, Он поставит вас лицом к лицу с мирским состоянием вашего сердца. Вы столкнётесь с идолопоклонством, любостяжанием, своеволием, которые действуют под диктовку окружающего вас общества. Вы станете лицом к лицу со своеволием, которое находится под влиянием того, что вы видите по телевизору, читаете в журналах и газетах, слышите от так называемых образцовых людей этого общества. Своеволие, которое превозносится над Богом. Вам придётся избавляться от него. Прочитаем во 2 Фессалоникийцам 2:1-4: “Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”.
Этот человек греха не тот же самый, о котором говорится в стихе 8: “... И тогда откроется беззаконник...” Человек греха, о котором говорится в стихе 3, написан с маленькой буквы. Бог собирается открыть этого человека греха лично мне. Того, кто превозносит себя выше Бога, чтобы позволить моим собственническим стремлениям доминировать в моей жизни, и продолжать огорчать сердце Бога. В чём суть предупреждения? Предупреждение против упрямства.
Наконец, предупреждение против идолопоклонничества, принесённого дьявольскими доктринами, так как оно превозносит плоть. Мы начинаем постоянно помышлять об этом и не склонимся в подчинении и смирении перед открытой волей Божьей. Всё, что мы допускаем в себя, что не от Христа - ложь. Люди пытаются построить мир на ложном основании. Это недопустимо для Церкви. Царство Божье строится на Иисусе Христе, истине. Мы находимся под влиянием ложных соображений, под влиянием того, что думают другие люди, что они говорят. Особенное влияние на нас оказывают находящиеся в наших религиозных кругах; люди, придерживающиеся наших традиций. Они влияют на нас своими ложными соображениями и ложными влияниями.
Когда Дух Святой будет работать над нами, мы с вами обнаружим, что по природе в нашем разуме нет истины. В нас по природе нет истины. Задумайтесь над этой мыслью: жить по истине, и не иметь эту истину в себе по природе. Тогда мы обнаруживаем, что единственный ответ для освобождения - не то, чем являюсь я, а чем является Он.
Что есть истина? Это то, что выстоит все аргументы сатаны, который есть лжец. 2 Фессалоникийцам 2:5-8: “Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего...”
В таком случае, истина - это то, что освобождает нас от нашего ложного “я”, которым мы обладаем по природе. Только Христос есть истина, и мы с вами должны научиться, как жить во Христе. И пока мы не сделали это, Дух Святой не может делать ничего другого, то есть, преобразовывать нас в образ Христа. Если мы будем жить на нашем собственном ложном основании, тогда Дух Святой перестанет стучаться к нам. Когда мы начинаем жить по вере во Христа, Святой Дух созидает Христа в нас. Сатана всегда пытается проникнуть в наш дух через тело и душу, завладеть твердыней Духа, поработить её. Мы можем оставаться внутренне свободными, когда снаружи чувствуем себя отвратительно. Вот свобода от истины.
Иисус есть истина! Не вещь, не утверждение, а Личность. Пребудьте во Христе. Там - покой, мир, там -освобождение. Многие люди думают, что суть духовной жизни состоит в вещах. Но вся её суть в Личности -Господе Иисусе Христе. Дух Святой не спасает чем-то неопределённым. Он всегда будет приводить нас к Личности, чтобы сделать Христа основой нашей жизни. Итак, Он воспроизведёт Христа в нас.
Бог сосредотачивает Своё внимание на идолопоклонничестве в наших сердцах и жизни. То есть, всём том, что не от Христа. Если во мне есть что-то, что я могу предпочесть Христу, Бог выведет это на поверхность. Мы не можем заключать с Богом никаких сделок; Бог не будет общаться с этой гордой плотью. Иоанн Креститель сказал: “... Ему должно расти, а мне умаляться” (Иоанна 3:30).
Пока Христос формируется в вас, Бог предан вам. Плоть воюет против, она не хочет иметь никакого дела с этим. Плоть воюет против Духа, Дух против плоти, так что мы не можем делать того, что должны делать. То, что мы можем сделать - это всем своим сердцем отдаться Иисусу, ходите в сумерках в начале вашего опыта жизни с Богом, пока в ваших сердцах не загорится в полную силу свет. Если вы идёте в направлении противоположном тому, куда хочет вести вас Бог, Он заставит вас пройти по целому кругу прежде, чем вы снова направитесь в нужную сторону. Вы не можете оставаться в сумерках вашего опыта. Мы - люди веры. Праведные будут живы верою.
Он встретится с нами в сумеречном свете нашего познания Бога, чтобы открыть нам любостяжание нашего сердца. Бог не будет делать вам исключения, пока вы не вступите в реальность Креста Иисуса Христа и посчитаете свою плоть мёртвой для всего, что не от Бога. Бог будет продолжать противостоять вам Своим истинным “Я” до тех пор, пока это не произойдёт. Бог будет работать над любостяжанием вашего сердца, даже если Ему придётся довести вас до банкротства, когда ваша репутация уже не имеет значения. Бог заинтересован только в том, чтобы в вас формировался Христос, чтобы вы могли поступать достойно Господа и во всём удовлетворять Его.
Мы говорим о таком отношении, которое хочет удовлетворить Бога настолько, чтобы ходить с Ним только в этом направлении. Колоссянам 1:10-25: “(10)... принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, (11) Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, (12) Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, (13) Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, (14) В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, (15) Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; (16) Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; (17) И Он есть прежде всего, и всё Им стоит. (18) И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство: (19) Ибо благоугдно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, (20) И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. (21) И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам, Ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою...”. Вот что происходит в вашей жизни сегодня. Если вы называете себя именем Христовым, если пребываете в вере, воля Божья в том, чтобы представить вас совершенными во Христе. Стихи 23 - 25: “(23)... Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем. (24) Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь, (25) Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие...”
Иезекииль 40:2-4:
“ (2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву и постивил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как-бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, - и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо ты для того и приведён сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву”.
Иезекииль 43:10-11:
“ (10) Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сём, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. (11) И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его и входы его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его, и поступали по ним”.
Иоанна 1:1-4:
“ (1) В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (2) Оно было в начале у Бога. (3) Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (4) В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...”
Иоанна 1:14:
“И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца”.
Иоанна 1:51:
“И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
В этих отрывках заключён Божий ответ на состояние упадка, когда был утрачен божественный замысел, представленный видением нового небесного дома, в котором каждая деталь была измерена и определена свыше. Точно также, когда Церковь во времена Нового Завета потеряла свою чистоту, истину и силу, Дух Святой побудил Иоанна представить Личность Господа Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна было написано, когда новозаветная Церковь потеряла свою изначальную форму и силу. Мы читаем в Книге Откровения 2:1-16:
“(1) Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: (2) Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; (3) Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. (4) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. (5) Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. (6) Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.” Здесь говорится о ложной доктрине в этой церкви.
“ (7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив: (9) Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, - впрочем ты богат, - и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское. (10) Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (11) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. (12) И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: (13) Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа. (14) Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. (15) Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. (16) Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечём уст Моих”.
Таково было состояние Церкви, когда писал Иоанн. Бог отреагировал на эту ситуацию новым представлением Своего Сына в небесном и духовном смысле. Здесь Божий Сын представлен заново, ещё раз. Не просто как Иисус из Назарета, но как Сын Человеческий, Сын Божий. Когда первоначальный полный Божий замысел был потерян, то для его восстановления, Бог по-новому показал Своего Сына. Бог всегда поступает таким образом. Помните, что на каждое движение Божий ответ - в Его Сыне. Всё для Бога и для нас связано с духовным откровением сердца о Господе Иисусе Христе.
Множество людей имеют новозаветное учение, его технику и порядок, но это лишь холодная, мёртвая структура. Вот, что имел в виду Павел, когда сказал: “Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся...” (2 Тимофею 3:5). Доктрина всегда является лишь формой истины. Хорошая доктрина, святая доктрина производит святых людей. Несвятая доктрина производит несвятых людей. Павел сказал, что наступят времена, когда даже эти святые доктрины потеряют свою способность преобразовывать людей. Они будут только формой. Когда это произойдёт, единственный ответ - в свежем, новом откровении Божьего Сына.
Божий путь славы - в Его Сыне. Божий путь жизни -в Его Сыне. Божий путь силы - в Его Сыне. Божий путь божественной сущности - в Его Сыне. Прежде всего, свет производит жизнь, и эта жизнь - в откровении Его Сына. “В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...” (Иоанна 1:4). Мы всегда должны это помнить. Когда недостаёт жизни, когда недостаёт истины, нам не следует заниматься поисками истины как таковой, но нужно искать Бога, нужно всем своим сердцем искать Христа. Бог заключил всё, что есть в Нём, в Своём Сыне. Невозможно что-либо знать или иметь что-то Божье вне Господа Иисуса Христа, Его Сына. Бог готовит место для нас. Он привёл нас к этому, чтобы затем вывести в Свой свет. Второзаконие 12:28: “Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя вовек, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего”. Мне никогда не будет причинено вреда, если я буду следовать за добром. Иакова 1:13-14: “В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью...” Израиль вышел из Египта, но всё ещё оставался с Египтом на короткой ноге.
Мы, подобно Израилю, так долго прожили в Египте (то есть, в мире), что Египет проник в наши сердца. И когда Бог говорит: “Следуйте за Мной”, мы пытаемся рассмотреть написанное мелким шрифтом, и нам кажется, что если мы последуем за Ним, это будет означать катастрофу для нашего “я”. На поверхности это похоже на путешествие в пустыню, которое принесёт разрушение, но помните, что пустыня для испытания, а не для разрушения. Когда вы проходите через огонь и воду в своём хождении с Богом, это для испытания, а не для разрушения.
Когда мы следуем за облаком, мы будем попадать в очень трудные ситуации, которые нам во благо. Однажды я молился той же молитвой, что и Моисей: “Господь, почему Ты возложил всё это на меня. Если Ты так думаешь обо мне, давай на этом закончим, забери меня домой”. Но праведник верой жив будет. Если я не буду избегать того, что Бог хочет явить в моей жизни, тогда мне никогда не будет причинено вреда, в следовании за добром. Я буду испытывать боль, следуя за добром. Почему? Потому что эта боль вызвана тем, что уже есть во мне, как результат моей связи с Египтом, с миром. Боль приходит, когда я следую за Богом, потому что Он избавляет меня от всего, что не от Христа. Когда Бог смотрит на Свою Церковь, а следовательно, Он смотрит на нас с вами, Он видит только Христа, и вся Его работа над нами направлена на то, чтобы избавить нас от того, что не от Христа. Мы должны понять это или иначе мы начнём обвинять Бога в том, в чём Он не виноват. Боль, которую я испытываю, следуя за облаком, является результатом того отношения, которое было присуще мне в Египте, или мире. Бог собирается избавить меня от этого. Он не приведёт меня в Галгал, через Иордан, пока не покончит с этим отношением. Второзаконие 8:1 говорит: “Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим”.
Затем снова, в 1 Коринфянам 10:11: “Всё это происходило с ними как образы...” Всё это произошло, чтобы научить меня, каким образом поступает Бог, каким образом Бог работает надо мной, чтобы привести меня в место, приготовленное Им для меня. Авраам испытал то, что испытывают эти люди. Он был призван из Халдеи, ему был обещан город, “... которого художник и строитель Бог” (Евреям 11:10). Его отношение к этому обетованию поддерживало его на всём протяжении этого страшного опыта в пустыне. Его отношение было правильным.
Я знаю, что тот же самый Святой Дух работает в нас с вами, и когда вы будете готовы, Он расставит всё на свои места в вашем духе. Я побывал в том месте, где умерла жена Авраама. Он пошёл в Сихем и купил клочок земли, чтобы похоронить её. Народ сказал: ты, Авраам -отец, тебе всё принадлежит, эта земля твоя, просто возьми. Авраам ответил: “Нет, потому что не это является моей целью. Я даже не хочу, чтобы было упоминание, что эта земля принадлежит мне. Я не предъявляю на неё никаких претензий. Я ищу города, “... которого художник и строитель Бог” . В Аврааме у Израиля был пример отношения, которое должны были иметь они. У нас с вами есть этот пример.
Они, Израиль, также имели пример Иова. Иов жил прежде появления Израильского народа, и существовала запись о том, что Иов был человеком, имевшим правильное отношение перед Богом. “Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться...” (Иов 13:15). Таково было отношение Иова к Божьим условиям.
На нашем последнем уроке мы рассмотрели, как Бог ставит нас лицом к лицу с нашей горечью, упрямством, которое мы принесли с собой из Египта. Мы увидели, что ответ на всё заключён в Иисусе. Ответ -крест. Бог всегда реагирует новым откровением Своего Сына. Христа можно познать только через откровение. Невозможно иметь или знать что-либо о всей полноте Божьей, заключённой в Его Сыне, без внутреннего откровения Святого Духа об этом. Это суммирует Евангелие от Иоанна, в центре которого - человек, слепой от рождения. Он никогда не видел. Это не просто случай восстановления утерянного зрения - ему даётся зрение. О чём бы он ни предполагал, догадывался или воображал, действительная способность видеть станет новым началом. Ничего не будет видно, если внутри не произойдёт чудо. Пока Бог не даст откровение, мы не будем знать. Откровение может прийти только по выбору Божьего Сына. Откровение всегда связано с практическими ситуациями.
Мы с вами никогда не получим откровение, если оно не будет связано с практической необходимостью. Об этом нужно помнить. Принцип и закон манны в том, что Бог сохраняет откровение о Самом Себе во Христе связанным с практической ситуацией необходимости. Мы не получим откровение как просто учение, доктрину или что-либо ещё. О, как нужно этому поколению услышать об этом! Новый Завет - наиболее практическая книга, так как он был написан, исходя из насущных ситуаций. Господь против того, чтобы мы углублялись в теоретическое исследование истины, или занимались её технической стороной. Нам нужно вникнуть в ситуации, описанные в Новом Завете, чтобы получить откровение Христа и знать, как реагировать на ту или иную ситуацию. Дух Святой хочем поставить нас в такие жизненные условия, ситуации и нужды, в которых только свежее знание Господа Иисуса Христа сможет послужить нашему освобождению.
Вот что подразумевается под небесным основанием. Мы, пятидесятники, да и другие люди, считаем небесным основанием то, что совершенно противоположно Божьей мысли об этом. Внимательное чтение Послания к Евреям покажет, что слово “вера”, которое очень часто используется в этой книге и слово “небесный” являются синонимами. Вера и небесное - это то же самое. Небесное основание там, где мы приведены Богом в такое положение, где нельзя двинуться ни вперёд, ни назад, если Бог не даст нового, свежего откровения. Если только ответ не придет с Неба. Вот оно - небесное основание. Для того, чтобы мы с вами могли получить это откровение, мы должны оказаться в таких ситуациях, где мы полагаемся не на нечто, но на Него. Бог в первую очередь написал не книгу, хотя у нас есть Библия. Бог написал Личность.
Бог написал откровение о Самом Себе, оно заключается в Личности Его Сына. Вы не сможете понять небесного устройства кроме как через то, что есть в Личности Его Сына. Помните, что Бог всегда сохраняет знание о Себе во Христе связанным с практическими ситуациями. Здесь пересекаются оба пути. Первый: если мы находимся в руках Святого Духа, то Он приведёт нас в ситуацию, где нам будет необходимо новое знание Господа.
Когда Израиль подошёл к Чермному морю, перед ним простиралось море, по обеим сторонам были горы, а сзади подступала армия фараона. Они должны услышать с Неба. Они находятся в ситуации, в которой если Бог не откроет Себя, с ними будет покончено. Таким же образом и мы с вами получаем драгоценные откровения о Христе. В тех ситуациях, когда необходимо чудо, произойдёт одно из двух. Либо мы изобретём подделку реальному, либо мы будем искать Бога и найдём Его.
Второй путь: если мы находимся в очень трудной ситуации, то значит, что это именно та ситуация, когда нужно просить об откровении Господа. И от этого мы получим ободрение. Мы должны находить ободрение во всех своих трудностях. Когда мы следуем за Богом и попадаем в эти очень трудные ситуации, это просто говорит о том, что мы достигли положения, когда мы можем просить об откровении Иисуса Христа.
Иезекииль 40:2-4:
“ (2) В видениях Божиих привёл Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней с южной стороны были как-бы городские здания; (3) И привёл меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, - и стоял он у ворот. (4) И сказал мне этот муж: сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе; ибо и ты для того и приведёт сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву”.
Иезекииль 43:10-11:
“ (10) Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сём, чтоб они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. (11) И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его и входы его, и все очертания его и все уставы его, и все образы его и все законы его, и напиши при глазах их, чтоб они сохраняли все очертания его и все уставы его, и поступали по ним”.
Мы уже несколько раз прочитали эти места Писания на наших уроках. Иезекииль, как вы знаете, был приведён в видении в землю Израилеву, и ему был показан храм. К этому времени храм был разрушен пятнадцать лет. Поэтому то, что он видит на самом деле - Церковь. Когда вы видите Церковь, вы видите Христа, истинную Церковь. Следовательно, все очертания, уставы, законы, каждая деталь Церкви должна быть на месте. Если вы прочитаете дальше, вы увидите, что в этом доме было измерено всё.
Мы говорим о Христе, мы познаём Христа. На этом уроке мы сначала посмотрим на Божьи средства восстановления. Когда бы ни происходило отклонение от божественного замысла, когда бы ни происходила потеря первоначального Божьего откровения, когда бы ни удалялись небесность, духовность, божественная сила и слава, Бог всегда реагировал тем, что снова являл Своего Сына. Новое, свежее откровение Его Сына. В Евангелии от Иоанна - возвращение Бога к полноте Его замысла по отношению к Его народу. Для нас Христос -это полнота Божьей мысли. Божественная мысль, исходящая из вечности, состоит в том, что все Божьи замыслы связываются воедино в Его Сыне.
Итак, великая вечная мысль сконцентрирована среди людей в Личности Христа. Здесь мы прочитали о Вефиле - Доме Божьем. Когда вы читаете в Писании: “Дом Божий”, там подразумевается Церковь, а там, где упоминается Церковь, имеется в виду Христос. Будь то скиния в пустыне, храм Соломона, или то, что по более духовной терминологии Нового Завета называется Церковью, это не что-то отличное от Христа, это -Христос. Господь Иисус Христос, будучи Домом Божиим, выполняет каждую функцию, которая прообразно представлена в других домах, на протяжении всего Писания.
Бог - во Христе, и в подобном смысле Он не пребывает ни в ком другом. Пребывание Бога во Христе -уникально, и Святое Святых - только в Нём. Окончательный авторитет Божьего голоса - во Христе, и только во Христе. Таким образом, мы подходим к мысли о всеобщем Доме. Что такое Дом Божий в общем, или коллективном смысле? В соответствии с Новым Заветом, это всё, что подразумевается под “во Христе”. Это выражение “во Христе” в той или иной форме используется в Новом Завете более ста раз. «Сама Библия - книга, изданная самым большим тиражом на этой земле», - говорит, что если бы записать всё, что сотворил Христос, весь мир не смог бы вместить написанных книг. И всё же, из всей этой обширной информации, Бог выбрал столько, чтобы поместить в одну книгу, которую мы можем носить с собой. Поэтому, если любое выражение так часто появляется в Писании, это означает, что оно очень важно. Быть во Христе значит быть в Доме Божьем.
Не быть во Христе значит быть за пределами Божьего Дома. Быть во Христе означает полное исключение всего, что не от Христа. Разница между вами и Христом настолько велика и несомненна, что она подобна широте и глубине смерти. Чтобы быть во Христе, в Доме, вы должны прийти через алтарь. Алтарь всегда говорит о смерти. Во времена Ветхого Завета запах, доносящийся от жертвенника можно было почувствовать задолго до того, как он становился виден, потому что это было место смерти. Божий Агнец и жертвенник преграждают ваш путь во святилище, и этот Агнец означает заместительную смерть вместо нас. Мы отождествляемся со Христом в Его смерти, Его смерть -наша смерть. Всё это подразумевает собой алтарь. Это Его кровь, не наша, не наша исцелённая жизнь, не наша исправленная жизнь, не наша жизнь вообще, но жизнь Христа.
Что конкретно подразумевается в этом выражении “быть во Христе”, и, следовательно, в Доме Божьем? Миллионы людей присоединились к церквям разных деноминаций и независимым церквям, и всё же они не в Доме Божьем, потому что они не во Христе. Дом Божий -Христос, и если мы говорим о Божьем Доме, частью которого мы являемся, в коллективном, собирательном смысле, то только потому, что мы во Христе. Павел в Послании к Коринфянам говорит: “... так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...” (1 Коринфянам 12:12-13). Вот, что происходит при рождении свыше. Дух Святой чудом помещает нас во Христа, таким образом те, кто во Христе - в Доме Божьем. Они не только в Доме Божьем, они являются Домом Божьим через их союз с Ним.
Главенство Христа означает, что Ему был передан Божий авторитет, Божья власть для управления. От алтаря мы идём дальше, к крещению. Это, должно быть, одна из самых неправильно понятых доктрин Библии. Многие люди принимают крещение за спасение. Есть такие, которые проповедуют, что человек спасается водой, через крещение. Но сейчас мы говорим только о первом шаге к Божьему Дому. Алтарь, смерть - именно об этом говорит водное крещение. Павел говорит, что в крещении мы погребены с Ним. Когда мы погружаемся под воду, это является прообразом того, что мы вместе со Христом сходим в могилу; мы погребены с Ним. Через смерть Христа Бог покончил с нашей естественной жизнью. Ветхий Адам, наша плотская природа, должен остаться в этой могиле. Нам уже не нужно умирать. Бог говорит, что мы мертвы. “Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Галатам 5:24). Что нам нужно сделать, так это принять нашу смерть. Вот, что подразумевал Павел, говоря о том, чтобы считать себя мёртвыми для греха.
Итак, крещение - это тот алтарь, на котором Бог считает нас умершими во Христе. По этой причине крещение должно преподаваться немедленно после того, как люди пришли ко Христу. А не год спустя, чтобы проверить, устоят они или нет. Они, возможно, не устоят, если с самого начала вы не совершите этот обряд веры. В Библии крещение следовало сразу же за покаянием. Когда темничный страж в Филиппах получил спасение, Павел крестил его в ту же ночь. Когда дом Корнилия пришёл к познанию Христа, они исполнились Святого Духа и Пётр сказал: “... Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?” (Деяния 10:47).
Когда Пётр и Иоанн пришли в Самарию, там к этому времени уже шло пробуждение, и те, которые получили спасение, уже были крещены в воде. Крещение является алтарём, на котором Бог засчитывает нашу смерть со Христом. Господь Христос прошёл этим путём и учредил крещение с самого начала Своего общественного служения. Крещение было первым действием Господа, когда Он перешёл от личной жизни к публичному служению под помазанием Святого Духа. Когда Он поднялся из воды, Божий Дух сошёл на Него в виде голубя.
Под помазанием Духа, начиная с момента крещения, Он перестал слушаться Своего собственного разума отдельно от Бога. С того момента и до распятия на Голгофе Он был управляем помазанием. Вы постоянно слышите об этом от Него. “Я ничего не делаю, кроме того, что делает Мой Отец. Я ничего не говорю, кроме того, что говорит Мой Отец”. Своим крещением Он говорит: “Я умер для Своих собственных суждений, Своей собственной воли, Своих мыслей, и с этого момента Я живу для Отца”. Вот, что означает крещение. Мы мертвы, жизнь, которой мы живём - это Христос.
Обратите внимание на возложение рук. Когда мы приняли своё положение в смерти, когда мы были погребены с Ним в крещении, после этого происходит воскресение. Мы погребены с Ним в Его смерти, мы воскресли в Его Воскресении, которое было совершено во Христе. Теперь с точки зрения Бога, это воскресение не только во Христе, но под главенством Христа. То есть, Христос наделён полной и окончательной властью Бога, так что Он становится нашим разумом. После того, как верующие во времена Нового Завета делали первый шаг, принимали крещение, провозглашая свою смерть во Христе, и поднимались из воды, то представители Тела (не всегда апостолы) возлагали им на голову руки, и Дух Святой указывал на то, что они в Доме, “во Христе”.
Помазание, которое было на Христе как на главе, теперь сходило на них, пребывающих во Христе. Не отдельное помазание, но помазание во Христе. Вот истинное значение выражения “во имя Его”. Мы дальше будем подробней говорить об этом. Выражения “во имя Его” просто означает, что я поступаю вместо Него. Помазание Христа во мне и на мне. Иисус утверждает в Иоанна 15:5 : “Я есть Лоза, а вы ветви...” Пока ветвь остаётся на лозе, всё, что в лозе, находится в ветви. Поэтому, это не отдельное помазание, это помазание Христа, или помазанный Христос. Помазание означало, что Он (Христос) был под непосредственным руководством Бога и должен был отказаться от Своих собственных суждений и чувств о чём бы то ни было.
Крест означает, что вы должны быть распяты для своих собственных суждений о чём бы то ни было. Всё должно быть подчинено Христу. О, если бы только Церковь поистине осознала эту истину, чтобы мы могли ещё раз понять настоящее значение креста. Вместо этого, мы убрали из церквей скамьи, которые представляли для нас алтарь. Я знаю, что в них не было ничего священного, и их даже не нужно было строить никаким определённым образом. Но эта старая скамья, на которой льются слёзы людей, ищущих Бога, которую мы назвали алтарём, каждый раз, когда мы приходим в дом молитвы, напоминает нам, что для того, чтобы Он жил через нас, мы должны умереть. Наш разум должен подчиниться кресту. Наши чувства и наши действия должны ежедневно проходить через крест. Так должно быть, иначе мы будем действовать только от себя.
Бог готовит нас к чему-то. Всё это время мы проходим подготовку, чтобы занять это положение в Боге. Однажды мы будем править и царствовать со Христом. Поэтому мы должны сейчас, во времени, научиться подчиняться власти Бога. Второзаконие 8:1: “Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим”.
1 Коринфянам 10:11: “Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков”. Всё, случившееся тогда, было для нашего примера, чтобы мы знали, что именно таким образом Бог приводит нас в полноту Своей цели.
Авраам испытал то, через что прошли эти люди в пустыне. Он был призван из Ура Халдейского, и ему было дано обетование города, которого художник и строитель Бог. Его отношение к этому обетованию поддерживало и укрепляло его на протяжении всего опыта в пустыне. Его отношение было прекрасным. Знайте, что Дух Святой работает в вас и Он всё поставит на свои места в нашем духе, когда мы будем готовы. Жена Авраама умерла и он пошёл в Сихем, чтобы купить клочок земли и похоронить её там. Народ сказал: “Ты -отец, ты владеешь всем, земля твоя, возьми её. Нам не нужны деньги”. Но Авраам ответил: “Нет. Вы должны понять моё отношение ко всему этому. Я просто прохожий. Я хочу её купить за деньги, потому что не земля является моей целью. Я не хочу, чтобы вставал вопрос о том, что она принадлежит мне. Я не претендую на владение этой землёй. Я ищу город, которого художник и строитель Бог”. Таким образом, у Израиля был пример отношения, которое должны были иметь и они.
Когда мы выходим из этого мира, из Египта, и приходим во Христа, рождаемся свыше, в нас остаётся ещё много Египта. Поэтому Бог ставит нас лицом к лицу с тем, что в нас из Египта. Ответ на всё - во Христе. Сила и действенность креста Иисуса делают сладким переживание нашего креста в жизни. Мы смотрим на то, каким образом Бог проверяет отношение Израиля к Его снабжению, ведь Его обетование нам основано на примере Израиля. Когда мы смотрим на этот пример, мы видим, что Бог собирается испытать наше отношение к Его обеспечению и обетованиям. “Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет...” Это произошло не потому, что они заблудились, но Бог вёл их. Для чего? “... чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет”.
Каждый из нас проходит испытательный срок в отношении получения нашего наследства, которое состоит во владычестве. Каждый день мы подвергаемся испытаниям. На примере Израильского народа в пустыне мы видим, что Бог испытает каждого из нас. Бог проверит каждое отношение. Он проверит, каким образом мы относимся к тому, чем Он нас обеспечивает. Второзаконие 8:3-5: “Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек”. Он хотел, чтобы они (и мы тоже) правильно относились к Божьему обеспечению. “Одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего.”
Иеремия 17:9-10: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности...” Я так рад, что Бог настолько посвящён мне, что Он не позволит мне погибнуть в таком состоянии. Он знает то, чего я не знаю, и Он с преданностью приведёт меня к полноте образа Христа. Для того, чтобы это сделать, Он приведёт меня в место, где я встану лицом к лицу с пустыней моего собственного сердца.
Второзаконие 8:6-20: “(6) Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его. (7) Ибо Господь, Бог твой, ведёт тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озёра выходят из долин и гор, (8) В землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд, (9) В землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чём не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни - железо, и из гор которой будешь высекать медь. (10) И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. (11) Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедаю тебе. (12) Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них; (13) И когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много: (14) То смотри, чтобы не надмилось сердце твоё, и не забыл ты Господа, Бога твоего, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (15) Который провёл тебя по пустыне великой и страшной. где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; который источил для тебя источник воды из скалы гранитной. (16) Питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро. (17) И чтобы ты не сказал в сердце твоём: “моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие”, (18) Но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. (19) Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдёшь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете. (20) Как народы, который Господь истребит от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего”.
Бог вывел их из пустыни, чтобы привести к Себе. То же относится и к нам с вами. В Послании к Евреям очень ясно показано, что Он вывел нас из мира для того, чтобы ввести в Свою жизнь. Он желает, чтобы мы вошли в обеспеченный Им покой, отложили наши дела, перестали полагаться на силу плоти. Единственное, что Бог хочет проявить в этой плоти, - это Христа. У Него нет других целей. Он не укрепит вас для того, чтобы вы могли выставлять напоказ свои таланты и дары. Люди, которые собираются вместе, чтобы посмотреть на показ даров, уходят, не получив жизни. Они уходят и похоти плоти действуют в них в полную силу. Если бы Господь привёл нас в землю изобилия с таким отношением, которое у нас было, когда мы вышли из Египта, мы бы погибли в своём любостяжательстве.
Если бы Бог ответил на все молитвы, которыми мы молились в пустыне, и дал бы нам, что мы просили в то время, как над нами проводилась подготовка в нашем отношении и духе, мы бы сделали то же самое, что делают большинство христиан. Мы бы построили царство в пустыне, и совсем бы не ценили освящение. Мы ещё даже не дошли до Галгала, а уже хотим построить в пустыне своё царство.
Мы рождены свыше. Мы вышли из Египта. Через шесть месяцев мы находимся от Ханаана, земли обетованной, дальше, чем в начале. Приходит дьявол и хочет преподавать нам Библию, говоря нам, что мы бы так далеко не оказались, если бы были на самом деле спасены. Вот ответ ему: меня сюда привело облако. Плоть всегда хнычет, пытается найти безопасное место. Мы боимся тишины, потому что в тишине мы столкнёмся лицом к лицу с самими собой. Христиане готовы на всё, они только не готовы “сесть и разобраться с тем, что я из себя представляю”. Это школа ученичества, Школа Христа. Что касается воскресения, то главенство Христа под помазанием должно стать доминирующим фактором в жизни верующего. Быть в этом Доме, значит быть во Христе.
Иезекииль 43:2-5:
“ (2) И вот слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. (3) Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видения, подобные видениям, какие видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое. (4) И слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку. (5) И поднял меня дух и ввёл меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм”.
Иезекииль 44:4:
“Потом привёл меня путём ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Господа наполняла Дом Господа, и пал я на лице мое”.
Иезекииль 47:1:
“Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток; ибо храм стоял лицем на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника”.
Иоанна 1:4:
“В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков...”
Иоанна 8:12:
“Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”.
Иоанна 3:3:
“Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”.
Иоанна 9:5:
“... Доколе Я в мире, Я свет миру”.
Иоанна 7:20-24, 46:
“(20) Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? (21) Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь; (22) Моисей дал вам обрезание, - хотя оно не от Моисея, но от отцев, - и в субботу вы обрезываете человека. (23) Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? (24) Не судите по наружности, но судите судом праведным”.
“(46) Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек”.
2 Коринфянам 4:4:
“... у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого”.
Ефесянам 1:17-19:
“(17)... Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, (18) И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, (19) И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его...”
На этом уроке мы будем говорить о цели Бога, СВЕТЕ ЖИЗНИ. Цель Бога в том, чтобы иметь сосуд, в котором и через который Его слава засияет в этой вселенной. Мы видим, что это подразумевается в случае с Новым Иерусалимом: “... Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному...” (Откровение 21:11).
Бог хочет, чтобы Его народ был полон света. Рождение свыше означает, что будет рассеяна тьма, и в людях, в которых раньше не было света, загорится свет. Мы с вами были кромешной тьмой, но рождение свыше сделало нас светом. В Школе Христа Святой Дух занят одним - Он вводит нас всё больше и больше в свет познания славы Божьей, в присутствие Иисуса.
Многие люди думают (и, в результате, разочаровываются), что будет становиться легче, и светлее, и веселее жить. Насколько я понимаю, это никогда не было истинным, в каких бы обстоятельствах не оказывались святые. Израиль является примером для нас. Когда двигалось облако, они двигались. Облако привело их в пустыню. После Меривы оно двинулось в Елам, где находились двенадцать колодцев с водой и семьдесят пальмовых деревьев. Они сказали: “Аллилуйя, мы пришли!” Всё было так замечательно. Но через три дня облако снова направилось в засушливую пустыню. В таких случаях, мы удивляемся, что же происходит. Мы видим любящего Бога, который не удовлетворится, не очистив наших сердец и не освятив наших желаний.
Он не позволит нам оставаться в таком состоянии, когда внутри нас столько тьмы. Бог избавлял их от горечи, которую они проявили, выйдя из Египта. Теперь Он начинает освобождать их от того отношения, которое они имеют к Его обеспечению. Поэтому Он дал им манну. Если мы действительно находимся под водительством Святого Духа, то мы можем сказать с сильнейшей уверенностью, что в духовном смысле свет усиливается. Мы переживаем трудные времена, идём через пустыню, но если мы действительно в Боге, мы можем утверждать, что это означает внутренний рост. Эти переживания имеют свою наивысшую точку, и в то же время — это процесс, происходящий в духовной жизни, славной кульминацией которого будет Восхищение.
Где находится место славы “шехина”? Оглядываясь назад на скинию, или храм, где была “шехина”, мы замечаем, что тот свет, та слава, которая связывала небо и землю подобно лестнице, имели своё выражение во Святом Святых. Святое Святых имеет отношение ко внутренней жизни Господа Иисуса; Его Дух, в Котором находится Бог, свет с Неба, свет того, чем Бог является в Нём. Именно там, во Святом Святых, пребывал свет славы. Именно там, сказал Бог, Он будет общаться со Своим народом через его представителей. Это место, где Бог говорит в общении, где Бог открывает Себя. Оно называется местом глашатая, местом разговора. Это место умиротворения, милости, и всё это сосредоточено в Иисусе Христе.
Мы должны сделать ударение на выражении “во Христе”, ибо не может быть общения с Богом и общения Бога, никто не может быть услышан, никто не может повстречаться с Богом без Христа. Я должен повторять это снова и снова, потому что если мы хотим возрастать в Боге и быть такими, какими Бог нас хочет видеть, Церковь должна это осознать. Для природного, плотского человека нет места в присутствии этого света, для него он означал бы смерть. Природный человек не можем войти в этот свет, он также не может стать частью великой цели Божьей и пребывать в Доме, полном Его славы. Такую способность имеет только тот сосуд, через который Он, Бог, покажет Свою славу Его вселенной.
Когда мы говорим о природном (плотском) человеке, мы не просто говорим о неспасённом, то есть человеке, который никогда не приходил ко Христу. Апостолу Павлу пришлось об этом же говорить со спасёнными людьми - верующими в Коринфе. Они обратились, но, подобно большей части христианства наших дней, были всё ещё очарованы мудростью и силой этого мира, который чрезвычайно их привлекал. Они позволяли природному человеку заниматься духовными вещами. Апостол в своём послании на их собственном языке говорил: “Душевный (плотской) человек не принимает того, что от Духа Божия... и не может разуметь...” (1 Коринфянам 2:14).
Новейшая отрасль науки - психология, наука о душе. Психология - это наука о человеческом разуме. Возьмите человека, который очень умён, очень интеллектуален, очень образован, все его естественные чувства находятся на высшей стадии развития. Тем не менее, этот человек оказывается в стороне, когда речь заходит о познании Бога. Для того, чтобы этот человек получил проблеск познания Бога, должно произойти чудо, благодаря которому слепым глазам, которые никогда не видели, будет дано зрение и посредством которого придёт откровение, подобное вспышке, чтобы можно было сказать: “... блажен ты... потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах...” (Матфея 16:17).
Каждая частица истинного света направляется к конечному сиянию, откровению Божьей славы, чтобы быть в нас, и через нас, во Христе Иисусе, и это может произойти только на том основании, что вы распрощаетесь со своим природным человеком и новый человек приобретёт новый набор духовных способностей. Для того, чтобы знать даже первые буквы божественного алфавита, мы должны быть во Христе, а всё, что за этим последует, является вопросом познания Христа. Каким образом мы можем получить этот свет жизни? Весь божественный свет, весь истинный свет -это живой свет. Это не какой-то теоретический свет, свет доктрины. Мы должны это знать.
Как эта жизнь приникает в нас, этот свет жизни? Господь Иисус говорит, что должна наступить смерть: то, что мы представляем сами по себе, должно умереть, должна умереть жизнь, независимая от Него. Это кульминационный момент, основанный на реальном опыте отождествления со Христом в Его смерти, но теперь не за наши грехи, а за то, кем мы являемся. Сам человек, а не только его грехи, пошёл на крест.
Когда смерть Христа происходит в нас, она разрушает нашу собственную естественную жизнь. “... Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление...” (1 Коринфянам 15:53), и это нетление является зачатком той божественной жизни в отдающем свою собственную жизнь семени, которое передаётся от Него. Бог не собирается прославлять этот человеческий род. В этом сосредоточен весь процесс. Матфея 24:23-26: “Тогда, если кто скажет вам: “вот здесь Христос”, или “там”, -не верьте; Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, - не выходите; “вот, Он в потаённых комнатах”, - не верьте...”
Дьявол обманщик и всё, что он делает, происходит на основании обмана. Но большая часть обмана в эти последние времена приходит прямо от Бога. Он говорит этому миру: “Если вы не хотите Моего Сына, Я дам вам то, что вы желаете”. Мы прислушиваемся к людям, когда они говорят: “Так говорит Господь...”, потому что наши сердца хотят это слышать. Многие проповедники говорят: “Так говорит Господь...”. Они действительно услышали от Бога, но услышанное ими - слово заблуждения. “А если пророк допустит обольстить себя... как бы Я, Господь, научил этого пророка...” (англ. - а если пророк допустит обольстить себя... Я, Господь, научил этого пророка) (Иезекииль 14:9).
Бог обеспечил нас всем необходимым, чтобы мы вошли в божественную жизнь. Он дал всё, чтобы мы стали причастниками божественной природы. Но если я откажусь от принятия Его природы, я получу природу сатаны. Бог призывает нас удаляться прочь от элементов этого мира. Мы знаем, что сила Крови Иисуса может омыть нас белее снега. Бог будет испытывать нас. Он собирается вывести вас из Египта и привести к конечной цели - в Ханаан. Но прежде, чем Он приведёт вас в Ханаан, Он направит ваши стопы на юг, где вы встретитесь с пустыней вашего сердца. Пётр сказал: “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь...” (1 Петра 4:12-13).
Страдания, через которые проходят праведники, случаются с ними не потому, что они зашли в сторону, но потому что облако, Святой Дух, привёл их в то место, где Бог может лицом к лицу поставить их с тем, что может отделить их от Иисуса Христа. Он хочет избавить нас от того, что мы вынесли с собою из Египта, того, что находится в наших сердцах. У входа в Небеса стоит крест. Всё, что не от Христа, должно остаться на кресте. Оно не может попасть на небо. Исаия 50:10-11: “Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своём. Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооружённые зажигательными стрелами, идите в пламень огня вашего и стрел раскалённых вами! Это будет вам от руки Моей: в мучении умрёте.”
Слово “утверждается” эквивалентно по своему значению слову “осуществление”. Евреям 11:1: “Вера же есть осуществление...” Иисус есть осуществление веры. Вера знает, а не догадывается, что Иисус есть свет. Когда Бог приводит вас в ситуацию, когда вам нужно сделать шаг веры, у вас появляются всевозможные варианты осуществления для веры. Всякого рода помощь будет предложена вам. Он ведёт тропами света. Кто из вас боится Господа? В соответствии с Притчами 8:13: “Страх Господень -ненавидеть зло...” Слово Бога - сокровище. Оно -мудрость. Оно устанавливает приоритеты нашей жизни, оно утверждает наши привязанности и поглощает всё, не оставляя нам альтернатив.
Почитайте Слово, посмотрите на определения, которые оно даёт, Божьи определения. Вы - боящиеся Господа. Что значит бояться Господа? Это значит ненавидеть зло. Ненавидеть гордый взгляд, высокомерие. Ненавидеть то, что ненавидит Бог. Любить то, что любит Бог. Божий народ будет испытан, и если вы хотите чего-то, кроме Иисуса, можете быть уверены, Бог позволит вам это иметь. Бог испытает наши мотивы к Его обеспечению. Господь будет работать над нашими отношениями, с которыми мы вышли из духовного Египта, пока единственным нашим желанием будет Бог и ничто другое.
Временами мы ходим во тьме, которая является нашим испытанием, проверкой. В эти испытания вмешивается дьявол. Послушайте меня. Я прожил достаточно долго, чтобы знать об этом. Он придёт через религиозных людей, проповедников и суперзвёзд. Он скажет: “Если бы ты был христианином, у тебя бы не было таких проблем”. Он будет цитировать Писание: “И всё, чего не попросите в молитве с верою, получите” (Матфея 21:22). Вы никогда не должны позволять дьяволу учить вас Библии. Божье слово учит, что Бог будет испытывать человека, который боится Бога. Крест проложит путь для терпения Христа, для любви Христа. Луки 14:27: “... И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником...” - то есть тем, кого Я научил, кто познаёт Меня. Взять на себя трудности, каковы бы они ни были, день за днём, является тем путём, на котором я познаю Христа.
Вы никогда не сможете узнать и увидеть без Креста Иисуса. Крест должен расчистить почву природной жизни. Не было бы никакой пользы, если бы Господь день за днём устранял выражение Креста. Мы молимся, чтобы все эти вещи были убраны с нашего пути, но если бы Бог сделал это, произошла бы трагедия. Нам нужна Его, Христа, жизнь, жизнь, которая является светом. Свет приходит вместе с Его жизнью. Не существует другого настоящего божественного света, кроме того, который приходит с Его жизнью внутри нас. Его смерть свершившаяся в нас, очищает путь для Его жизни. Мера света, мера славы будет мерой Христа, а мера Христа будет полностью зависеть от того, сколько места Господь сможет найти для Себя в нас.
Единственный путь, которым Бог сможет открыть эту обманчивость нашей с вами природы, - привести нас в ситуацию, в которой мы подвергнемся испытанию. Почему страдают благочестивые праведники? Вам постоянно задают этот вопрос. Библия говорит: “Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы...” (1 Коринфянам 11:31). Вы не можете судить себя, если не знаете себя. Слабое место в цепи можно найти только потянув за неё. Бог может открыть Себя только проведя нас через испытания. Когда мы позволяем Ему действовать в нашей жизни, все эти вещи открываются, если мы покаемся и откажемся от них, увеличится вместимость сосуда для жизни и света Господа Иисуса Христа.
Ефесянам 1:10:
«… В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом».
Сам Христос является живым личностным воплощением и олицетворением всей истины. Цель и воля Бога для нас заключается не в том, чтобы познать истину в её разнообразных аспектах, но чтобы мы познали Личность, которая является этой истиной. Бог всегда стремится восстановить свежее откровение Своего Сына. Он не будет пытаться вернуть эту истину как просто факт, потому что Он заинтересован в ней не как в вещи. Истина есть нечто живое. Всё - во Христе, мы подчёркивали это снова и снова. Дух Святой открывает Христа нашему сердцу - вашему, моему - для того, чтобы показать, что Христос является небесным порядком. Таким образом, всё совершается для того, чтобы показать Христа как небесный порядок.
Послания не даются как инструкция к небесному порядку, потому что этим порядком является Христос. Христос - порядок Бога.
Для тех, кто хоть сколько-нибудь знает Библию, очевидно, что всё Писание открывается в четырёх направлениях. Первое, Бог есть Бог порядка. Второе, сатана - осуждённый князь этого мира. Третье, Христос в Своей Личности и слове является воплощением божественного порядка. Четвёртое, Церковь - избранный сосуд в котором и через который проявляется этот божественный порядок и который найдёт своё применение в грядущих веках. Божья конечная цель -слава вместо хаоса, и Библия в полном объёме показывает, что слава неразделима от порядка. Божественный порядок - путь к славе.
С противоположной стороны, беспорядок всегда заканчивается позором. Это существенный вопрос в Библии, который для нас с вами имеет жизненно важное значение. Мы являемся частью великого целого. По Божьей благодати и в соответствии с суверенной волей Бога мы призваны для великой цели. То, что является истиной по отношению к части, истина для целого. Мы с вами узнаем (если мы что и познаем о Христе), что мы сами являемся частью разрушения этого божественного порядка и что благодать в её самых глубоких и всеобъемлющих истолкованиях должна принести порядок в этот хаос. Вы знаете, что это так. Когда вы пришли ко Христу и были рождены от Бога, Бог дал вам здравый ум. В вашу жизнь был принесён порядок. Итак, благодать состоит в том, чтобы открыть в нас доступ для Неба и привести нас на Небо. Мы узнаем, что существует множество путей, которыми Бог преобразовывает нас в образ Его Сына. Итак, это подразумевает не только уподобление образу Личности, но и уподобление божественному порядку. Христос является Божьим порядком. Порядком Неба.
Я не знаю, каким образом вы читаете четыре Евангелия. Возможно, вы читаете их как историческую запись о Христе, но я бы предложил вам прочитать эти Евангелия, помня следующее: здесь, в человеке Христе Иисусе, воплощение совсем другого порядка в составе и поведении. Здесь заключено доказательство Неба. Здесь Небо контролирует всё. Здесь - воплощение другого порядка. Они не от этого мира, как и я не от этого мира. Здесь в этой Личности приходит другой мир. Итак, если вы прочитаете Евангелия с этой мыслью, вы увидите, что Он не говорит и не поступает подобно людям этого мира, даже самым мудрым из них. Всё в Нём от Неба.
По мере возрастания нашего познания Христа, мы всё больше и больше в своих словах и жизни начинаем отделяться от этого мира. Мы всё больше и больше оказываемся в конфликте с этим миром, потеряв способность чувствовать себя счастливыми в нём. Он всё больше и больше становится тем, что Бог описал как «чужая страна». Это является истиной в случае любого Божьего дитя, которое переживает духовный рост. Я лично думаю, что если бы мы достаточно долго прожили и всё это время ходили бы с Богом, то этот мир стал бы для нашей духовной жизни совершенно непереносимым местом. Мы смогли бы оставаться в нём только с помощью Неба.
Снова обратимся к великому толкователю Писания - апостолу Павлу, который имел такое полное и точное знание Писаний и вдобавок ко всему, ему было дано величайшее откровение о небесном, и особенно, о Христе. Для этого человека, для Павла, суть всех вещей сосредотачивалась именно в этом - восстановлении утерянного божьего порядка в этой вселенной. Он в одном высказывании, в одной части этого замечательного высказывания выразил то, что значит порядок, управление, господство: «... В устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом...» (Ефесянам 1:10).
Мы стоим лицом к лицу с потрясающим высказыванием. В нём используется слово, которое почти невозможно выразить в нашем языке. В греческом оригинале оно состоит из девятнадцати букв, которые переведены словом «соединить». Первоначальное значение – «всё вернуть в один центр». Собрать вместе всё, что было утеряно, и сделать Христа центром и фокусом.
В первую очередь, мы имеем ссылки на то, что однажды в Божьей вселенной существовал совершенный порядок. Подумайте об этом. Во-вторых, этот порядок был утерян. Во вселенной произошёл срыв. В-третьих, необходимо собрать вместе, получить обратно, восстановить этот потерянный порядок во Христе. На этом строится вера. Вот, в чём Павел видел значительность Христа. Это было необходимо, чтобы собрать вместе фрагменты разбитого сосуда и части беспорядочной вселенной, починить повреждение и получить прекрасное выражение божественного порядка, который существовал от начала. Всё, что касается Бога, находится в ужасной деформации и разбито на кусочки. Так как произошло нарушение, божественный порядок был разбит. Поэтому в этот мир пришёл Иисус Христос.
Номер один - Он представлял воплощённую в Своей Личности совершенную гармонию, которая будет восстановлена в объективном смысле. Когда вы видите Иисуса Христа, вы в абсолюте видите порядок Неба и чем будет всё в этом мире, чем будет эта вселенная. Он поступает во всём в соответствии с Божьей волей. Мы используем эту фразу временами легкомысленно, временами серьезно, не осознавая, что Божья воля является выражением совершенного порядка Бога. «Да будет воля Твоя». Вот, чего мы должны достичь. Это выражение совершенной воли Бога. Иисус ходил по этой земле в совершенном соответствии с волей Божьей. «Кто из вас обвинит Меня в грехе?» Никто не смог показать на Него пальцем.
Он воплотил в Себе совершенную волю Божью. Если бы мы только знали, каким образом всё совершается на Небе, мы бы увидели такую гармонию, такое согласие! Полное отсутствие путаницы. В этом Божья воля. Иисус пришёл для этой цели. И её можно достичь только через Крест, на котором Он навеки сокрушил эту чудовищную силу неразберихи и хаоса.
Чтобы правильно понимать и знать Христа, мы должны увидеть, в каком отношении Он находится к тому, о чём мы здесь говорим. При сотворении мира был заложен вселенский Божий порядок. Сам Христос является семенем этого порядка. Когда Он жил на этой земле, вы видели в абсолюте Божью волю, потому что в Нём был совершенный Божий порядок. Он - семя этого порядка. Если вы возьмёте семя розы, вы не будете ожидать капусту. Посадите хлопок, и не ждите, что вырастет кукуруза. Всё по роду своему. Во Христе был насажен Божий порядок, в Нём заложена жизнь. Порядок, или форма, - в Нём, природа всего этого - в Нём. Подумайте об этом. Божье средство существования и роста - семя, с заложенной в нём жизнью. Будь то растение, животное, человек или духовное начало - не имеет значения. Закон всему - по роду своему. Когда вы садите розу, получите розу. И когда вырастет этот прекрасный цветок, никто его не раскрашивал, никто не капал на него духами, и цвет и запах уже были заложены в ней. Когда ей дали возможность развиваться, всё необходимое уже было там в соответствии с этим порядком.
Когда вы родились свыше, Дух Святой посадил семя Христа, которое есть Слово Божье, в вашем человеческом духе. Пётр сказал, что мы были рождены не от тленного семени, но от нетленного - Слова Божьего, которое живёт и пребывает вечно. Павел сказал, что Христос был этим семенем. Итак, когда мы родились свыше, Дух Святой насадил семя Христа, Слово Божье, в нас, и всё, чем является Христос - вся красота, слава, сила Христа заложена в жизни этого семени. Как это замечательно. Всё уже есть в нас.
Дух Святой является откровением Христа в нас. Павел говорит, что Христос наполняет всё и всё наполнено Христом. Это означает, что Он является строением всего, и это всё должно быть выражением Божьего разума.
Мы с вами ведём себя таким образом, потому что мы так устроены. Сделайте всё творение подобным Христу, и оно будет поступать подобно Ему. В вопросе порядка всё должно оставаться в непосредственном отношении к живой личности. Если этот порядок становится вещью, он становится земной системой. Вот что вы делаете с Церковью, когда превращаете её в нечто земное, затвердевшее. Она становится системой, учреждением и подвергается полному уничтожению. Есть Божье Царство; есть освящение, вечная жизнь, и т.д. Что такое Божье Царство? Это Христос.
Если вы живёте во Христе, вы - в Божьем Царстве. Что такое освящение? Это не просто доктрина. Это не «нечто», это Христос. Павел сказал в 1 Коринфянам 1:30, что Христос сделался для нас искуплением, освящением и премудростью. Всем. Христос есть освящение. Пожалуй, учение об освящении как о вещи поставило в трудное положение больше христиан, чем любая другая доктрина. И всё из-за того, что проповедники сделали освящение какой-то вещью, вместо того, чтобы представить Христа нашим освящением. Господь и Дух Святой всегда будут возвращать нас обратно, к Господу.
Существует нужда в новом наборе способностей. Сама сущность этой Школы требует самой коренной перемены в нас. Мы не можем прийти сюда с надеждой познать Христа даже в малой степени, пока нам не будет дан новый набор способностей. Царство Божие таково, что в нём приобретаются определённые вещи, которые мне совсем не свойственны по природе. У меня нет способности к общению с Богом. Это разделение настолько окончательно, что если бы мы с вами в нашем естественном состоянии оказались там, где говорит Дух Божий, если бы только Он не произвёл в нас чудо, всё было бы как из другого мира.
По природе в вопросе сокрушения жизни нашего «я» мы находимся в невыгодном положении. Когда Господь Иисус говорит прийти к отверстому Небу, то есть туда, где пребывает слава Божья, где вы наслаждаетесь истинным значением Вефиля, Он имеет в виду - придите ко Мне, пребудьте во Мне, Вефиле - Божьем Доме.
Чтобы иметь всю небесную благодать и Божьи средства общения, вы должны прийти в место, где природная жизнь будет сокрушена и лишена силы. Говорить о жизни Иакова означает другими словами сказать: «жизнь нашего «я». Для Иисуса жизнь Его «Я» просто означала, что Он мог действовать, говорить, думать и судить от Себя. Вот, что она означала для Иисуса. В этом смысле мы с вами не должны думать о жизни Его «Я» как о чём-то испорченном (прим. - Иисус был рождён от Духа Святого, поэтому у Него не было испорченной природы Адама после грехопадения. Природа Его «Я» была той же, что и природа Адама до грехопадения. Мы же были рождены с той же природой, что Адам и Иаков). Но если мы с вами хотим познать Христа, это произойдёт только тогда, когда будет сокрушена природа Иакова. Таким образом, появится новая перспектива для нового человека.
Фраза «будете видеть небо отверстым» - новая перспектива для нового человека. Человек не может увидеть Божье Царство, если он не рождён свыше. Он не в состоянии это сделать. Небо не может и не будет открыто для него, если не произойдёт чудо нового творения. Это эпоха Святого Духа, так как через пришествие Святого Духа отверстое небо стало реальностью. Крест влияет на открытие Неба для нас. Но именно Дух Святой обращает нам это во благо. По этой причине я без колебаний говорю, что Церковь Иисуса Христа пятидесятническая. Она была рождена такой, чтобы быть местом пребывания Бога через Духа Святого.
Мы живём в эпоху Святого Духа, что означает, мы живём в эпоху отверстого Неба. Иначе быть не может. Признаком жизни, помазанной Духом, является то, что вы постоянно возрастаете в познании Христа. Рано или поздно мы вернёмся к живому духовному знанию Господа. Только лично Он (Христос), явленный нам Святым Духом, может спасти нас в трудный час. Признак жизни, помазанной Духом, - пришествие Святого Духа. «... будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоанна 1:51). Это нечто намного большее, чем Израиль. Сын Человеческий - это нечто вселенское, всемирное. Это - для всех, кто придёт.
Выражение «Сын Человеческий» просто представляет Божьи намерения в отношении людей. Войти в этот свет жизни. Когда жизнь Иакова сокрушена и мы увеличились в способности познавать Бога, будет происходить постоянное возрастание в этом свете жизни. По мере расширения сосуда, посредством избавления от всего, что не от Бога, мы должны представлять Бога здесь, сейчас, позволяя Святому Духу сделать жизнь Иисуса реальной через нас. В этом вся цель, вся истина Школы Христа. Показать истину, чтобы мы могли познать, какую цель преследует Бог. И если мы останемся во Христе, это только потому, что произошло чудо.
Мы получили повеление пребывать, и пока мы пребываем во Христе, Бог видит нас во Христе, Он видит нас в свете законченного дела Христа. Над нами нужно ещё много трудиться, но Бог никогда не начинает, пока Он не закончит. И когда мы пребываем во Христе, всё необходимое находится в семени Христа. Мы пробудимся в Его подобии. «... ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2).
Мы говорили о том, чему мы должны научиться, и о том, что это знание может прийти только через откровение. Теперь мы переходим к мысли Познание под помазанием. Школа Христа - это Школа, в которой Христос является великим уроком, а Святой Дух -великим учителем. Если в вас живёт Святой Дух, вы обладаете всем, что вам нужно знать. В этой Школе учение не объективно, а субъективно. Это учение не о вещественном, а о том, как сделать Христа частью нас самих через внутреннее переживание. Итак, мы видим, что мы можем научиться только под помазанием.
Теперь мы переходим к значению помазания. Каково значение помазания Духа Святого? Оно не больше и не меньше того факта, что Святой Дух занимает Своё место как полновластный Господь. То, что Бог помазывает, Он с этим соединяет Себя. Это означает, что Он становится Господом каждого интереса, каждого влияния, которые уступают место неразделённому и неограниченному Господству Святого Духа. Всё подчиняется этому. Вот почему Господь Иисус вошёл в воды Иордана, в своего рода смерть и погребение. По этой причине Он принял водное крещение. Когда Он таким образом занял место человека, Его крещение означало, что с того момента Он во всех смыслах перестал руководить Своей собственной жизнью, выполняя волю Бога.
Погребение в Иордане представляет отвержение всякого независимого господства. Он жил в соответствии с этим законом, никогда не нарушая его принципов. Первое, самое главное, значение помазания в том, что мы не можем ничего делать, кроме того, чему помазание учит нас и к чему ведёт. Таким образом, помазание берёт руководство из наших рук. Помазание ответственно за репутацию, за Божью цель. Сын ничего не может творить Сам от Себя. Видите, у помазания есть негативная сторона (Сын не может...), в то время как положительная сторона может быть суммирована в одном коротком выражении - только Отец.
Первый, пребывающий элемент помазания состоит в том, что мы заключены в господство Святого Духа, поэтому ничего не может произойти, если этого не сделает Он. Какое это положение! Если бы мы только поняли, что причина нашей неэффективности в том, что мы не сделали Его нашим абсолютным Господом, что означает, что мы должны оставить в стороне свою природную силу и жизнь своего “я”. Это является необходимостью, потому что помазание, в сущности, приносит с собой абсолютное господство Святого Духа. В Школе Христа, где предметом Божьего интереса является Христос, само помазание означает, что Христос должен быть Господом через Дух Святой.
Далее мы рассматриваем мысль: “господство” и “подчинение”. Если мы хотим закончить эту Школу и стать выпускниками в окончательную славу Христа, единственный способ познать духовное, божественное, небесное управление, которое Он предназначил для святых, - полностью подчиниться Святому Духу. Другого пути нет. Подчинение значит, что Он имеет превосходство во всём. Мы ищем и принимаем всю нашу систему ценностей от Него.
Вы не извлечёте никакой пользы до тех пор, пока не узнаете, что значит подчиняться Христу. Церковь не подчиняется Христу, как бы под угнетением, как люди хотят это представить, она не находится у Него под пятой, но просто следует рядом. Как это замечательно! Замысел Господа для Церкви заключается в том, чтобы она занимала первое место, идя рядом с Господом и во всём отдавая преимущество Ему. Господство Духа заключается в том, чтобы привести нас в полноту этого главенства. Со времён Адама и до наших дней проблема заключается в том, что человек хочет не чьей-то полноты, а своей собственной. Это происходит в религии, и вообще везде. Человек хочет иметь полноту в себе, а не в другом. Когда Бог проводит нас по пустыне, о которой мы говорили, Его цель состоит в том, чтобы представить крест в правильной перспективе в наших жизнях. Принцип креста должен работать в нас для того, чтобы Христос сформировался в нас, потому что именно у креста всё своеволие, все личные желания человека сводятся на нет.
Бог показывает нам живую воду и верой делает её доступной нам даже в сумеречном свете нашего понимания. Мы видим то, чем не обладаем. Единственный выход из этого печального состояния -принять крест и во всём отвечать Богу “да”. Вот что значит господство Христа. Мы не защищаем свою репутацию, но помазание Святого Духа берёт ответственность за неё на себя. Что может служить нашим мотивом для защиты своей репутации, если Тот, Кто “... не почитал хищением быть равным Богу; Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек...” (Филиппийцам 2:6-7), умер, став клятвою, на древе? Мы должны обнять крест и всё, что он означает. Мы должны принять полное значение смерти для этой плоти, чтобы пережить физическое и моральное воскресение, находясь ещё в этом теле.
Бог представил Своего Сына, облёкшегося в плоть, на обозрение. Понимание этого помогает нам знать, что пустыня предназначается для испытания, а не для разрушения. Дьявол любит учить Библии, у него нет проблем, чтобы найти проповедников, которые послужат ему в этом. Каждый раз, когда проявляется в одной из форм горечь, он будет говорить вам, что вы неспасены. Мы должны знать достаточно, чтобы сказать: “Замолчи, дьявол. Я следую за облаком - за Святым Духом”. Иначе, он убедит вас, что вы забрели в сторону. Вы должны понимать, что пустыня не в тысяче километров от вашего маршрута, она находится прямо перед вами. Если вы грешите и знаете об этом, тогда именно в этом ваша проблема. Вы должны покаяться и вернуться назад. Но если вы ходите с Богом, и бедствия всё равно преследуют вас, придёт дьявол, обвиняя вас, что вы сбились с дороги. Дьявол - лжец. Сыны Израилевы у Чермного моря думали, что они заблудились. Но они не заблудились, они следовали за облаком. Бог привёл их туда, чтобы испытать.
То, что происходит в вашей жизни, не странно, не случайно. Сюда вас привели облако, Святой Дух. Если вы честно следуете за Богом, тогда в эту ситуацию привёл вас Бог. Таким образом, Бог показывает вам ваше собственное сердце. “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” (Иеремия 17:9). Только Бог. Ситуация, с которой вы столкнулись, беда, через которую вы проходите - Божья пустыня. Он привёл вас сюда, потому что в испытаниях плоть отправляется на крест, и в вас живёт Христос. Поэтому Павел может сказать: “Я сораспялся Христу, И уже не я живу, но живёт во мне Христос” (Галатам 2:19-20). Так много ситуаций, на которые хороший мертвец не ответил бы, вызывают в нас ответную реакцию. Бог не оставит нас в таком состоянии. Пока в нас с вами остался хотя бы грамм плоти, Он будет продолжать ставить нас лицом к лицу с этим состоянием. Он приведёт нас туда, где мы узнаем то, что Он уже знает. Праведник верою жив будет. Но если вы слушаете дьявола, когда он учит Библии, вы станете избегать Божьих путей, не осознавая, что именно Бог привёл вас в это положение, чтобы обнаружить всё, что не от Него. Пламя испытания расплавляет, поднимает на поверхность весь шлак. Только Господь может дать человеку каменное сердце, или плотяное сердце. Только Бог может переменить пятна на барсе (Иеремия 13:23), или прибавить человеку росту на локоть (Луки 12:25).
Мой друг, проповедник, рассказал о пережитом им. Он сказал: “Господь, это Твоя вина, что я такой. Я взывал к Тебе, спрашивая об этом, я просил у Тебя силы. Ты -единственный, Кто может сделать что-нибудь для меня. Господь, так почему же Ты не меняешь меня? Почему Ты не даёшь мне сердце, жаждущее Бога?” Бог ответил такими словами: “Ты - пастор церкви, и в этой области Я ещё не могу укрепить тебя, Я слишком люблю этих людей. Посмотри на свою жизнь. В каждой области, в которой у тебя есть сила, ты колотишь овечек по головам и они выходят из церкви окровавленные. Но в каждой области, в которой ты сам должен бороться, ты служишь им из милосердия. Ты служишь им из сострадания, и тогда люди растут и исцеляются. Я не могу укрепить тебя, потому что ты полон гордости, и Я не укреплю тебя до тех пор, пока ты не научишься говорить истину в любви”. Что за истина! Как нужно каждому из нас услышать это!
Большая часть того, что сегодня происходит со зрелым христианством, обладающим этой силой, отворачивает людей от Бога. Вы получаете силу не для того, чтобы выставлять её напоказ. Сила нужна для того, чтобы служить немощи. Сила, которая не служит немощи, становится слабостью. И нигде это не является более истинным, чем в Божьем доме. Сильные христиане, которые выставляют себя, приводят христиан, находящихся в борьбе, в смятение, потому что они не знают, как достичь силы. Должно быть больше смирения и Бог знает, как добиться этого смирения. “Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется (англ. - отступит назад), не благоволит к тому душа Моя” (Евреям 10:38). Если вы слушаете, когда враг учит вас Библии, вы отступите от Бога, сойдёте с пути праведности.
Я слушал по радио проповедника, читающего письмо от одного из слушателей. Этот человек написал в своём письме: “Я пережил большое горе. Я думаю, Бог использовал его, чтобы научить меня”. Радиопроповедник очень расстроился. Он сказал: “Бог никогда не позволит, чтобы в вашей жизни случались несчастья. Это дело дьявола”. Если вы будете слушать дьявола, преподающего Библию, вы отступите назад. Когда дьявол учит Библии, он будет цитировать одно место Писания за другим, точно также, как он цитировал их Иисусу. Вот почему мы не должны давать ему место. Крест - единственное основание, благодаря которому Божья благодать распространяется на меня. Крест делает возможным, чтобы Бог смотрел на меня как на ответственного человека, чей дух ожил для Бога, кто может принимать, верить, поступать по истине. Я уже не тот человек, который всё время пытается найти себе оправдание. Я ответственен за то, чтобы реагировать на свет, который даёт мне Бог, и если я откажусь от этого света, я буду ходить во тьме.
Если я откажусь от Божьего откровения и заменю его светом моего собственного понимания и состава, я погружусь в печаль, и этому нет исключения. Все, не имеет значения, кто вы, так или иначе доказывают, что Божье слово является истиной. Основанием для Божьей благодати ко мне во время путешествия по пустыне является крест. Вот почему, когда я чувствую горечь и взываю к Нему за помощью, Он показывает мне на это древо - старый грубый крест.
Псалом 94:1-9: “(1) Приидите, воспоём Господу, воскликнем твердыне спасения нашего! (2) Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему. (3) Ибо Господь есть Бог великий и царь над всеми богами. (4) В Его руке глубины земли, и вершины гор - Его же. (5) Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его. (6) Приидите, поклонимся, и припадём, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего. (7) Ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его: (8) “Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, (9) Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Моё”.
Я не хочу, чтобы вы смотрели на Него как большого, сердитого, плохого Бога, который где-то наверху ищет как бы навредить. Он - Бог, сердце Которого полно страстного желания, чтобы вы овладели всем, что Он приготовил вам. Он слышит ничего не значащее пение. Он слышит заученные наизусть проповеди; всё то, что приходит не от сердца. И Он врывается прямо в середину всего этого, имея сильно желающее сердце Отца, Который хочет привести нас в полноту Своей природы. Он, Бог, сделал возможным, чтобы мы стали участниками Его собственной сущности. Я этого не могу осознать, но Он сделал это для нас.
Святой Дух выбивает эту почву, на которой мы хотели своей полноты, у нас из-под ног и говорит: “Это Его полнота”. Не полнота плоти, но Его полнота. Первый урок в Школе Христа, который преподаёт нам Святой Дух, это то, что мы назвали полным отличием Христа от нас. Прочитаем Евангелие от Иоанна с одной мыслью: насколько Христос отличается от остальных людей, даже от Своих учеников. Он совершенно другой! Это отличие утверждается снова и снова: “... вы от нижних, Я от вышних...” (Иоанна 8:23).
Это отличие становится точкой столкновения на всём пути. Столкновение суждений: мы видим всё происходящее не так, как видит Он. Столкновение реальностей. Столкновение умов. Столкновение идей. Столкновение ценностей. И всё это потому, что Он отличается, совершенно отличается от нас. Поэтому, когда происходит столкновение суждений или столкновение идей, я понимаю, что всё это из-за этого отличия между нами и Им. Первый урок, который Дух Святой преподаёт каждому, кто приходит в Школу Христа, состоит в том, что существует большая разница между Христом и нами. И мы никогда не можем быть уверены, что идём по правильному пути, если не подчиним всё Христу. Поэтому молитва должна занимать такое большое место в жизни Божьего дитя.
Молитвенная жизнь Господа Иисуса в определённом смысле может стать самой большой проблемой, с которой мы с вами можем столкнуться. Он -Христос, Он - Сын Божий, Он под помазанием, в Его Личности нет греха, и всё же Он должен проводить целые ночи в молитве после долгих дневных трудов. Почему Он должен молиться? Я не знаю, было ли для вас это когда-нибудь проблемой или нет. Меня это беспокоило до тех пор, пока я не увидел, в чём причина. Он должен был молиться, потому что существовало влияние других факторов, были другие вопросы, которые нуждались в рассмотрении, ответе и послушании. Он должен был всё время находиться под помазанием, в гармонии во Святым Духом, под Чьё руководство Он отдал Себя. Он ничего не может решить Сам от Себя. Всё в нашей природе неистово восстаёт против Бога, против Божьего разума, против Божьей воли. Насколько более необходимо для нас, в таком случае, вести молитвенную жизнь, посредством которой мы даём возможность Святому Духу удерживать нас на правильном пути.
Итак, если и есть что-то, что дитя Божье узнает при господстве Святого Духа, так это то, насколько мы отличаемся от Христа. Но сейчас, в этот период времени, если мы поистине дети Божьи, это совершенное отличие не просто объективно, но оно заложено в нас - именно это подразумевается под уподоблением образу Христа. Это совершенное отличие заложено в нас, и именно оно должно развиваться. Таким образом, освящение - это замещение одной жизни другой. Дети Божьи знают из самого закона жизни, где Господь. Они знают из самого закона жизни, в чём Господь и чего Он хочет. И если вы знаете, где Господь, в чём Господь, и чего Он хочет, вы можете ходить с Ним.
Всё для осуществления Божьей цели связано с этой жизнью, и когда мы живём ею, всё это становится реальностью. Эта жизнь потенциально является суммой всей божественной цели. Христианство - это не религия, христианство - это жизнь. И Бог хочет уподобить нас образу Иисуса, Который есть истина, а истина - это жизнь. Бог работает над вами в этой Школе не просто, чтобы вы заполнили тетрадь записями, но чтобы вы стали истиной. Цель в том, чтобы не просто знать истину, но стать истиной. Вот в чём заключается суть евангелия. Познание под помазанием. Сокрушение старой природы. Ходить в свете жизни, и когда мы это делаем, мы будем знать, где Он, чего Он хочет, и чего ищет.
Бытие 1:11-12:
“ (11) И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. (12) И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо”.
Вся серия этих уроков вращается вокруг одной темы, а именно: нам суждено уподобиться образу Христа. Бог никогда не начинает, пока Он не закончит. Мы, рождённые от Бога, рождённые свыше от нетленного семени Христа, помещены во Христа, и нам дано повеление пребывать в Нём. Когда мы пребываем во Христе, продолжается процесс уподобления: “... ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть” (1 Иоанна 3:2), при условии, что мы останемся во Христе. Уподобление Христу -постепенный, развивающийся процесс. Бог говорит о человеке: “Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его; Поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его...” (Псалом 8:6-7).
Павел в Послании к Евреям 2:8 цитирует Давида: “... Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; но видим, что... увенчан славою Иисус...” Мы ещё не завершили процесс изменения. Процесс по полному преобразованию нас в Его образ ещё не совершился. Но мы видим Иисуса и видим, что всё под Его ногами. Когда мы пробудимся в Его подобии, в Его образе, всё будет под нашими ногами. Таким образом, уподобление Христу является прогрессирующим, и это тот путь, которым Бог приводит нас к славе. “Мы... как в зеркале, взирая на слову Господню” говорит апостол Павел во 2 Коринфянам 3:18, “преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”.
Позвольте мне сказать это ещё раз: Божье средство для существования и роста - семя с заложенной в нём жизнью. Закон жатвы: “... всё по роду своему”. Посадите кукурузу, и вы получите кукурузу. Жизнь любого организма заложена в его семени, и в нём уже присутствуют все возможности этой жизни. Как замечательно! Весь цвет, красота, симметрия уже находятся в этой жизни. Посмотрите на розу. Никому не нужно было раскрашивать её, или использовать духи, чтобы она стала благоуханной. Всё, что вы видите, запах, который вы обоняете, пришло из жизни в этом крошечном семени. Принцип семени истинен для всех форм жизни: растительной, животной или духовной. Пётр писал о духовных творениях: “... Как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век” (1 Петра 1:23).
Верующий рождается от семени Христа. При рождении свыше Дух Святой насаждает семя Христа. То же самое чудо, которое произошло с Марией, происходит с каждым новым творением. Дух Святой осенил деву, насадил семя Христа, Божье Слово, в её чреве, и родился Христос. Такое же чудо произошло, когда мы с вами родились от Бога. Тот же Дух Святой взял такое же семя Христа, Божье Слово, насадил его в человеческом духе, и родилось новое творение. Христос был перворожденным новой расы. Он был Богом и Он был человеком. Настоящим Богом и настоящим человеком. Я не Бог, но я человек. Новое творение, подобно Христу как человеку. Вся красота и сила Христа в этом семени. Когда я родился свыше от нетленного семени, в этом семени был весь Христос как человек. Когда внутри нашего духа насажено семя Христа, начинается конфликт плоти против Духа, и жизнь, которая развивается в нас, это та жизнь, которая становится нашей жизнью. Если мы поступаем по Духу, мы изменяемся в образ Христа. Если мы поступаем по плоти, мы наполняемся делами плоти. Павел писал: “... Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти... так что вы не то делаете, что хотели бы” (Галатам 5:17).
Уподобление Христу совершается путём замены старой жизни на новую. С новым рождением появляется новый человек, подобный тому, кем был Иисус как человек. Рост нового завершает смерть старого. Вы не можете распять своё “я” своим “я”. Только через возрастание в Духе мы побеждаем старую жизнь. Обратите внимание зимой на листья, упавшие на землю. На концах веточек ещё остаются старые стручки. Если бы вы пришли в лес, вы бы не услышали, как эти обнажённые деревья жалуются и хнычут в самосожалении по поводу того, как они смогут одеться. Они знают, что весной, когда придёт новая жизнь, она вытеснит омертвелое и вместо него появится новое. Это же происходит и в христианской жизни - старая жизнь заменяется новой. Новая жизнь заложена во мне. Когда я питаю её Словом Божьим, поливаю молитвой, рост нового вытесняет старое. Вся красота и сила христианской жизни является результатом роста жизни Христа во мне.
Вся жизнь Христа - в семени - Слове Божьем. Всё, что Бог сотворил в начале, было хорошо, и всё, что происходит с нами, учит нас, как новых творений, духовным ценностям и делам. Метаморфоза бабочки учит великой истине перехода. Как гусеница или шелкопряд должны сплести себе кокон и затем уступить эту форму жизни для того, чтобы пробудиться в новом порядке, так и человек теперь должен перейти из одного порядка и быть сотворённым заново со способностями и возможностями высшего порядка.
Все возможности высшего порядка уже есть на низшем уровне, но для того, чтобы стать тем, для чего эта бабочка была создана, она должна совершить переход из этого уровня вверх. Старая жизнь должна умереть - это болезненно, но другого пути нет. Необходимо перейти из стадии личинки в стадию куколки для того, чтобы она стала красивым крылатым созданием в соответствии с Божьим замыслом. Это болезненно, но она должна вырваться из кокона. Ничего не поделаешь - приходится проходить через все стадии. Я помню, как в детстве, увидев коконы на деревьях, я срывал их, разламывал, и из них появлялся сгусток жизни. Я разрушал способность этой жизни стать прекрасным творением, каким его задумал Бог. Потому что для того, чтобы эта жизнь стала прекрасным крылатым творением, Бог предназначил ей пройти через все стадии. Так и христианская жизнь должна совершить переход из стадии личинки - младенческой стадии. Для того, чтобы она была эффективной, чтобы она была привлекательной, для того, чтобы она обладала силой, она должна перейти из младенческой стадии вверх - к образу Христа. Иисус сказал: “... И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12:32). Мир должен увидеть Христа. Подобно бабочке, мы должны перейти из старой природы в новую. Новая жизнь является нашим свидетельством.
Плод новой жизни - любовь. Плод является результатом естественного жизненного процесса. Поэтому борьба ведётся не за любовь, не за веру, а за то, чтобы вырваться из кокона, плоти. Чтобы можно было увидеть жизнь Христа. Вот в чём суть борьбы. Она не за веру: новая жизнь имеет веру. Борьба происходит за то, чтобы, оставив плоть, начать жить новой жизнью по Духу. Освящение и духовное образование - это одно.
Евреям 12:1-3: “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, Взирая на начальника и совершителя веры, ИИсуса, Который, вместо (англ. - ради) предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими”.
Мы говорим о принципе семени, который является ключом ко всему, что мы пытаемся донести до вас. Успех в образовании и освящении отмечается возрастанием в духе. Сначала, когда дух только что оживотворён, он едва ли способен заявить о своём существовании. Он ещё далёк от того, чтобы показать господство над плотью. Прогресс в освящении отмечен духовным ростом, а не соблюдением правил. Дух начинает утверждать своё превосходство, заставляя проявления физической и животной жизни не выходить за установленные для них рамки и повиноваться Богу. Чем выше степень освящения, тем сильнее выражен духовный разум, сила и жизнь. Конечным результатом является появление поколения, уподобленного образу Христа. Римлянам 8:28-29: “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу; Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями...”
Образование и освящение являются результатом хождения не по плоти, а по Духу. Этот путь уводит от плотского и младенческого состояния. При движении в этом направлении, отмеченном определёнными сильнейшими переживаниями, будут кризисы. Но не один из этих кризисов не является заключительным. Все должны пройти процесс роста, ведущий к большей полноте. Смертельно опасно сосредотачивать всё внимание на кризисе или на каком-то переживании и останавливаться в своём движении. Нет коротких путей. Освобождение от тела смерти означает союз со Христом в Его смерти. Ветхий человек должен умереть. Победа над нашим подорванным состоянием после грехопадения означает прогрессирующий переход из одного состояния в другое, от естественного в духовное.
Новое рождение означает появление существа, рождённого от Духа, которое не может грешить. Этот человек должен заменить ветхого человека, который не может не грешить. Освобождение от смерти, проклятия, болезни, страха, разочарования и неверия - это возрастание в Духе, жизнь семени Христа. Итак, ответ заключается в уподоблении Христу. Посмотрите на Него: Он никогда не боялся, не болел, не сомневался, не спешил. Духовный рост означает - быть таким, как Он. В этом состоит вся работа Святого Духа: развитие жизни Христа в новом творении. Мы должны понимать, что каждый человек, рождённый от Бога, заключает в себе эти две природы: ветхую и новую. В конечном итоге мы станем соответствовать той природе, которую питаем и взращиваем. Мы должны понять эту истину. Если мы помышляем о плотском, мы умрём. Мы станем плотью. Но если мы помышляем о духовном, мы станем духовными и будем духовно расти.
Мы должны понимать, что, когда мы рождаемся от Божьего Духа, всё необходимое, чтобы пробудиться в образе Христа, уже находится в нас. Когда мы позволяем жизни Христа развиваться, когда мы поступаем по Духу и не исполняем вожделений плоти, тогда мы постепенно уподобляемся образу Христа. В результате в такой жизни будет сила. Иисус сказал: “... дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Вся власть дана Христу, что означает, что нам с вами лично не даётся власть. Вся власть была дана Христу. Итак, мне может даваться власть только по мере того, как я постепенно продвигаюсь в процессе освящения, уподобляясь образу Христа. В природе христианского опыта заложено накопление силы и красоты, по мере постепенного продвижения в образ Христа. В этом суть этого опыта. И всё это уже есть с самого начала и нуждается только в развитии.
После того, как произошло рождение свыше, было насажено семя Христа, появилось новое творение, и было крещение Святым Духом, настало время быть водимым Духом. Водительство Святого Духа просто означает: познавать, где Бог, что Бог делает, чего Бог хочет, и ходить с Ним. Когда мы ходим по Духу, постоянно происходит развитие жизни Христа, независимо от того, видим мы это или нет. Когда мы пребываем во Христе, постоянно совершается эта работа по возрастанию в Его образ. Итак, Божьи средства для духовного роста находятся в семени, с заложенной в нём жизнью Бога. Мы рождены свыше от нетленного семени, и теперь у нас есть выбор. Наша духовная жизнь руководствуется теми решениями, которые мы принимаем. Каждый день моего хождения с Богом я, сталкиваясь с искушениями и испытаниями, должен делать выбор. Суть выбора всегда в одном: останусь ли я во Христе или в себе. Если я всегда буду делать выбор за то, чтобы оставаться во Христе, тогда процесс по уподоблению Его образу будет постоянно происходить в моей жизни. Если я осознаю это верою и буду ходить в послушании, я всё больше и больше буду занимать положение силы и победы. Всё неверие является продуктом ветхой природы. Иоанн дважды сказал в девятом стихе третьей главы 1 Послания Иоанна: “... рождённый от Бога... не может грешить”.
Ветхая природа только и может, что грешить. Именно об этом Иисус сказал человеку, сын которого был одержим. Ученики не могли изгать беса из мальчика и когда Иисус изгнал его, они спросили: “... почему мы не могли изгнать его?” Ведь они раньше это делали уже много раз. Он ответил: “... по неверию вашему...” Затем Он продолжил: “... Сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Матфея 17:19, 20, 21). Вот, что Он имел в виду: когда вы молитесь и поститесь, вы избавляетесь от неверия, потому что во время поста вы распинаете ветхую природу, совлекаясь ветхого человека. Когда вы молитесь, вы воздвигаете нового человека. Это Божий способ по преодолению неверия. Таким образом мы уподобляемся образу Иисуса Христа. Закон жатвы: всё по роду своему. Божье средство существования и роста - семя, с заложенной в нём жизнью. Если вы рождены от Бога, все возможности уже есть.