Серия: МОЛИТВА
СОДЕРЖАНИЕ:
Урок №1. Молитва и наше отношение к Богу
Урок №2. Сила нового посвящения
Урок №4. И ничего не будет невозможного для вас
Урок №6. Привлекая Божье внимание
Дополнительный урок: Непоколебимый дух
Мистер Финней сказал: “Бог делает что-то только в ответ на молитвы”.
Исход 17:8-13:
“ (8) И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами в Рефидиме. (9) Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. (10) И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошёл сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. (11) И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. (12) Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём. Аарон же и Ор поддерживали его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. (13) И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча”.
Это - история торжествующей молитвы, молитвы до победы. Вот Моисей, его сила не равна нужде, поэтому ему принесли камень и посадили на нём. Аарон и Ор поддерживали его руки поднятыми вверх. А это - позиция, положение, которое занимает ходатай. В этом значительность того, что Моисей поднимал свои руки, показывая абсолютную зависимость от Бога. Молитва показывает моё отношение к Самому Богу. Мы говорим, что верим в молитву, но свидетельство Церкви в том, что мы в действительности не верим так, как говорим. Даже при старом завете, который Бог заключил с Израилем, отношение Моисея к Богу выражалось в его зависимости от Него. Вот, что означает поднятие рук. Полное подчинение - я отдаю себя Тебе. Моисей, стоящий на горе с поднятыми вверх руками - это положение человека, находящегося в совершенном, полном подчинении Богу.
Он воззвал к Господу, и Иисус Навин смог ослабить своего врага. Это должно быть вызовом для нас сегодня. Если при прежнем завете люди молитвы могли ослабить врага и заставить его бежать, что можем сделать мы при новом завете, когда мы лицом к лицу встречаемся с врагом, чьи дела уже были разрушены Иисусом? Иисус разрушил дела сатаны. Всё, что делает дьявол в наши дни, он делает с помощью обмана. Он ходит, подобно рыкающему льву. Он не рыкающий лев, но его вводящее в заблуждение подражание льву заставляет людей поверить, что он представляет реальную угрозу. Иисус поразил сатану на Голгофе, забрав ключи от смерти и ада. Если мы воспользуемся этой победой, и будем теми ходатаями, которыми Бог призвал нас быть, тогда мы сможем идти и воплотить эту победу в жизнь.
Если мы не молимся, не поднимаем вверх руки, показывая свою зависимость от Бога, дьявол уничтожит нас своим обманом. Мы говорим о молитве. Мы уже говорили об основах. Если у вас не будет тех основ, которые мы уже рассматривали в Школе Христа, вы последуете плоти и впадёте в заблуждение, потому что вы вкусили, что Господь благ, и этот вкус оставил в вас желание увидеть Его славу. Поэтому, если вы не соберёте эти основы вместе таким образом, что сможете занять положение в вере, при котором Бог освободит Свою силу и славу в вашу жизнь, то из-за своей жажды по этой силе, вы будете действовать по плоти, постараетесь избрать кратчайший путь. Божий план для нас заключается в распятии плоти и в воскресении Иисуса Христа - и, таким образом, явлении Христа неверящему миру.
Итак, посмотрим здесь на Книгу Иезекииля 36:25-26: “(25) И окроплю вас чистой водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. (26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам...”. Бог обращается к народу, который через испытания был поставлен лицом к лицу с мирским состоянием своего сердца. Уже прошла жизнь целого поколения, но Он относится к ним по-прежнему: ведёт их теми же тропами испытаний. Они были отступниками, и Он наказал их. Теперь Он снова собирает их и говорит: “(26) И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное”.
Во второй раз Израиль возвратился к Богу. Я верю, что Пятидесятница также снова имеет возможность для пробуждения, не имеющую параллели в истории. Я верю, что это последние времена. Те последние времена, о которых говорили Пётр и Иоиль, когда Бог вот-вот изольёт Свой Дух на всю плоть. Помня это, давайте снова возвратимся к Иезекиилю. Послушайте все обетования, которые Бог обещает в будущем: “Я окроплю; Я очищу; Я дам”. Мы не можем молиться, не зная Его воли. Если же мы молимся в соответствии с Его волей, то знаем, что Он слышит нас. Как мне узнать Его волю? Я узнаю её из Его Слова. Иезекииль 36:27-36: “ (27) Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (28) И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (29) И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб и умножу его, и не дам вам терпеть голода. (30) И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперёд не терпеть вам поношения от народов из-за голода. (31) Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. (32) Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев. (33) Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины, (34) И опустошённая земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого мимоходящего, - (35) Тогда скажут: “эта опустелая земля сделалась - как сад Едемский, и эти развалившиеся и опустелые и разорённые города укреплены и населены”. (36) И узнают народы, которые останутся вокруг нас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я -Господь, сказал - и сделал”.
Когда я читаю этот отрывок Писания, я знаю, что Бог говорит к Церкви. Библия говорит, что всё это произошло с Израилем как пример для нас. Независимо от того, сколько времени осталось до суда, Бог хочет, чтобы это исполнилось в Церкви Иисуса Христа. В целом, Церковь в духовном смысле - это место запустения. Мир знает о нашем запустении. Мир знает, что мы - ничто иное, как место запустения. Мы говорим о силе, но не приводим никакого доказательства воскресения. Бог сказал, что если мы будем поступать в соответствии с Его уставами и свидетельствами, будем провозглашать на основании наших отношений с Ним, делать всё Его методами, Он восстановит Свою силу и благословение.
Следующий стих является ключом ко всему. Вы можете подумать, что если Бог изъявляет желание - это единственное, что необходимо. Бог говорит: “Я сделаю”, и Он говорит: “Если Я сказал, Я это исполню”. Я слышал это слово и раньше, я видел маленькие ливни Божьей силы, но Он говорит, что наполнит всю землю Своей славой. Почему это не происходит? Ответ находится в 37 стихе: “Так говорит Господь Бог: вот, ещё и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми, как стадо (англ. - Так говорит Господь Бог: Я также позволю дому Израилеву просить у Меня, чтобы Я сделал это для них: умножу их людьми, как стадо)”. Вы не можете исполнять Божью волю без Божьей помощи, но Он не будет исполнять Свою волю без меня. Молитва не является для нас делом выбора. Бог сказал, что сделал все эти обещания, но народ должен ешё вопросить Его о них. Хотя Он пообещал, они никогда не приходили к Нему в молитве, с просьбой об их исполнении.
Этот дом должен быть домом молитвы. Если бы Бог исполнял Свою волю без прошения об этом со стороны верующего, тогда бы плоть забыла всё за три дня. Без веры невозможно угодить Богу. Вы должны веровать, что Он есть. Молитва показывает наше отношение к Нему. Когда вы или я приходим на молитву, мы показываем наше отношение, говоря: “Мы верим, что Бог есть”. В этом месте молитвы я показываю своё абсолютное, полное подчинение и зависимость от Бога. Бог будет разбираться с нашим отношением к Его обеспечению, к миру, к обстоятельствам, к печали, горечи и боли. Он также собирается заняться нашим отношением к Нему Самому. Ничто не показывает лучше, каковы мои чувства по отношению к Богу, чем моя молитвенная жизнь. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6).
Моя вера никогда не сможет быть проверена лучше, чем когда я склоняюсь на колени перед алтарём молитвы. Все бесы ада вторгаются в комнату, чтобы посмотреть, что я собираюсь делать. Мы читаем в Псалме 105:7-13: “(7) Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря”. Они не поняли этот великого освобождения. Бог ищет место, где родится Христос, чтобы привести Его в полную зрелость. Поэтому на небе больше радости об одном кающемся грешнике, чем о чём-либо другом. Ведь ещё одно новое творение - это ещё одна возможность явить Христа миру. “(8) Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Своё. (9) Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше; (10) И спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага”. Всё, о чём вы читаете в этой книге - повеления. В ней нет ни одного предложения. “(11) Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему. (13) Но скоро забыли дела Его (как грустно!), не дождались Его изволения”. Они не молились, не ждали Бога в молитве. Отсутствие молитвы показывает дух неверия по отношению к Личности Бога и к тому, что Он пообещал сделать. Матфея 21:12-15: “(12) И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, (13) И говорил им: написано: “дом Мой домом молитвы наречётся”; а вы сделали его вертепом разбойников. (14) И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (15) Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали”.
Если вы испытываете негодование по отношению к этой проповеди, это то же самое чувство, что они испытывали и тогда. Оно остаётся таким же вчера, сегодня, завтра. Они вознегодовали: “(16)... И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: Да! разве вы никогда не читали: “из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?” Порядок таков: Бог входит в храм, и первое, что Он делает, - это очищает храм. Если вы знаете Иисуса как Спасителя, вы можете понять, о чём я говорю, потому что пережили это на своём опыте. Вы помните это очищение. Когда вы пришли к Нему, чтобы получить рождение от Бога, вы знаете, что первое Его действие состояло в том, чтобы очистить вас. Самые отвратительные грешники приходят к этому источнику и уходят белыми, как снег. Он приходит и очищает нас. Он очищает храм. Мы - Божий храм, и чистота, очищение -первостепенное дело. Вот порядок: чистота, молитва, сила и хвала. Мы знаем о церквях хвалы, но нам очень мало известно о церквях молитвы.
В результате наша хвала - лишь служение уст. Вы приходите в дом Божий и восхваляете Бога, Которого игнорировали всю неделю. Такая хвала - медь звенящая. Церковь Иисуса Христа не имеет силы, потому что в ней нет молитвы. Я могу вспомнить каждое крушение, которое я пережил в своей христианской жизни из-за желания перепрыгнуть от чистоты к силе. Церкви, которые пытаются произвести силу и хвалу по памяти, действуют на основании событий прошлого, о которых они однажды услышали. И мир видит всё это насквозь. Мы должны что-то делать, чтобы доказать, что мы духовные. Мы продадим нашу честность, всё, что угодно, чтобы заставить что-то произойти.
Бог не высвободит силу, пока не будет установлен правильный порядок. “Я изолью Своего Духа на всякую плоть, исцелю землю, Я посещу вас. Воззовите ко Мне - и Я отвечу вам” (Деяния 2:17; Иеремия 29:10; 2 Паралипоменон 7:14; Иеремии 33:3). Но обо всём этом мы должны просить Его. Чистоты недостаточно; вы не можете иметь силу только потому, что вы чисты. Кротость - это дисциплинированная сила. Мы получаем силу Бога, когда Он очищает нас. Мы получаем Божью силу, чтобы одерживать победу над грехом, потому что Он заплатил за грех, сломив силу греха на кресте. Кровь Иисуса Христа очищает меня от всякого греха (1 Иоанна 1:7).
Когда я спасён, в моей жизни есть Его сила, но не это производит в Теле Христа явление Божьей силы, которая исцеляет больных и прославляет имя Бога через силу даров Святого Духа. Вы не можете перескочить от чистоты к силе, как и не можете перескочить от чистоты к совершенной хвале. Мы должны направить в правильное русло всю эту силу, полученную нами у креста, подчинив её контролю могущественной Божьей руки. Своей непрестанной молитвой мы должны показать смирённое, подчинённое, покаянное отношение к Личности Бога. Мы строим одно “служение Измаила” за другим, и у нас не остаётся времени для молитвы, потому что приходится изобретать разные способы, чтобы поддерживать эти “служения Измаила”.
Мы слишком горды, чтобы допустить, чтобы они рассыпались в прах. Мы будем поддерживать их на плаву, даже если на это уходит 24 часа в сутки. И, таким образом, происходит то, что проповедники называют “выгорел”, переработал. Но это не переработка, это - грех. Иисус молился. Он уходил задолго до рассвета, по Своему обычаю, и молился. Вы обнаруживаете это в начале Его служения, в середине и в конце. В Гефсиманском саду, на кресте - Он молился. Ученики ходили с Ним три года. Они видели Его силу, они видели, как Он исцелял больных, очищал прокажённых, воскрешал мёртвых. Они не просили: “Господь, научи нас, как получить силу, как исцелять больных”. Они объединили всё это; они видели, что является причиной, и говорили: “Господи, научи нас молиться” (Луки 11:1). Когда проповедуется Евангелие, в большинстве случаев его показывают прогрессирующим от одного явления силы к другому. Но это неправильно. То, что происходило в Евангелиях, происходило в промежутках между одной молитвой до другой.
Для того, чтобы ходить с Иисусом, вы должны идти туда, где находится Он. Он не придёт туда, где находитесь вы. Где Он, этот Первосвященник? Он ходатайствует у престола. Слуга не выше совего господина. “...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (Иоанна 20:21). “... Научи нас молиться” (Луки 11:1). Матфея 6:5-8: “(5) И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. (6) Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (7) А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; (8) Не уподобляйтесь же им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.
Вы говорите не с Богом, Который делает всё с неохотой: вам не нужно представлять свой случай, подобно адвокату. Вам не нужно составлять письменное изложение ваших нужд на двадцати пяти страницах. Просто научитесь тому, что такое молитва. Молитесь так, как Иисус учил Своих учеников. Он знает нашу нужду до того, как мы попросим. Он пытается поправить нас и поставить в должное положение, чтобы Он мог быть Богом. Когда Он - Бог в Церкви, там будет сила. “Молитесь же так...” (Матфея 6:9).
Плоть не хочет молиться. Дух во мне должен повелеть плоти склониться в молитве. В завершении урока ещё раз повторим порядок. Когда Он приходит в храм, Он очищает его. Затем Он говорит, что Его дом должен быть домом молитвы. Чистота, молитва, и затем сила. Сила приходит как результат. Явление силы приходит в результате молитвы. Сначала очищение, затем молитва, молитва приносит силу, и тогда последует хвала и поклонение Богу.
Судей 16:11-20:
“ (16) Он сказал ей: если свяжут меня новыми верёвками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен, и буду, как прочие люди. (12) Далида взяла новые верёвки, и связала его, и сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне). И сорвал он их с рук своих, как нитки. (13) И сказала Далида Самсону: всё ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя. Он сказал ей: если ты вотчешь семь кос головы моей в ткань, и прибьёшь её гвоздём к ткальной колоде. (14) И прикрепила их к колоде и сказала ему: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью. (15) И сказал ему Далида: как же ты говоришь: “люблю тебя”, а сердце твоё не со мною? Вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. (16) И как она словами своими тяготила его, то душе его тяжело стало до смерти; (17) И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. (18) Далида, видя, что он открыл ей сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё. И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. (19) И усыпила его Далида на коленах своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос с головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. (20) Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него”.
Мы - дети Божьи, рождённые от Бога, но, всё же, мы знаем, что в нашей жизни чего-то не хватает. Если мы по-честному взглянем на ситуацию, мы увидим, что нам необходимо нечто, чтобы принять вызов, который стоит перед нами в этот час. Мы ведём войну с агрессивным врагом. Он и его бесы - духовные существа, поэтому мы должны столкнуться с ними на духовном основании. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...” (2 Коринфянам 10:4).
Мы должны воздействовать на это общество, и, следовательно, мы должны беспокоить дьявола. Я хочу продемонстрировать в этой проповеди, что такое новое посвящение и сила, связанная с ним. Во-первых, посвящение означает восстановление зрения. Когда Самсон потерял Бога, он потерял зрение. Для него эта потеря была физической; но для нас с вами она относится к духовному. Позвольте Божьему присутствию ослабеть в жизни христиан, и первое, что вы заметите, это их слепоту. Когда проповедник затрагивает определённые стороны их жизни, вы слышите их крик: “Я не вижу в этом ничего плохого”. Однажды это считалось неправильным, теперь это не так - что произошло? Дьявол выколол их духовные глаза. Новое посвящение в его самом истинном смысле означает восстановление нашего духовного зрения.
Во-вторых, новое посвящение - это перерождение духовного желания. Очень грустно видеть людей, которые в прошлом имели жажду по духовному, а теперь, подобно Галлиону, “нимало не беспокоятся об этом” (Деяния 18:17). Когда-то эти люди радовались в Боге и Его Царстве, теперь они ищут своих развлечений в мире. Библия закрыта. Нет семейного алтаря. Вы можете собрать этих людей вместе для пения, но не ждите, что они придут на молитвенное служение. Пропал аппетит на духовное.
Новое посвящение восстановит этот аппетит к духовному. Я смотрю на свою жизнь. Мне было двадцать семь лет, когда я пришёл к познанию Христа. До того момента, как я родился от Бога, я ничего не знал о Боге. На протяжении всех тех двадцати семи лет я никогда не бывал в церкви. Почему? Потому что я не хотел ходить в церковь. Я никогда не читал Библию. Почему? Мне никогда не хотелось читать Библию. Я никогда не ходил на молитвенные служения. Почему? Я никогда не хотел молиться. Я был мёртв для всего этого. Многие христиане, большинство из них в наших церквях сегодня, когда-то испытывали сильное чувство голода по духовному. Но теперь это не так. Новое посвящение восстановит этот духовный аппетит. Каждое пробуждение в истории приходило через кого-то, кто молился до тех пор, пока не получал новое видение Иисуса. Они увидели Иисуса и пламя загорелось вновь. Нет ничего более заразительного, чем пробуждение. Начинать поступать по Духу в такой степени, что другие увидят Иисуса в этом человеке.
Пробуждение уже на пути, когда другие узнают (Деяния 4:13), что вы были с Иисусом. В таком случае новое посвящение - это духовный человек, начинающий занимать доминирующее положение. Новое творение -это духовное, творческое существо. Новое посвящение вновь ставит ударение на духовном. Новое посвящение снова открывает каналы, чтобы беспрепятственно могли течь “реки воды живой”. “Вот пост, который Я избрал...” (Исаия 58:6, 7).
Такой пост приносит освобождение духовному. Мы снова и снова указывали на то, что внутри вас, рождённых от Бога, наполненных Духом Божьим, заключена река, которая упирается в эти ограничения плоти. Вам не нужно умолять реку течь, единственное, что вам нужно сделать, - это убрать препятствия. Бог дал пост, чтобы сокрушить плоть, освободить реку, которая исцелит всё, к чему прикоснётся. Вся борьба христианина состоит из борьбы с “ветхим человеком”. Река напирает на дамбу, вам нужно только дать ей свободу, разрушить дамбу.
Бог никогда не имеет дело со старым, Он работает только с тем, что рождено от Бога. Пока Самсон видел Бога, он помнил о своей слабости. Он знал, что в человеческом “я” заложен большой потенциал для зла. Когда мы теряем Бога из своего поля зрения, будь то Самсон, или вы, или я, мы начинаем думать о себя более высоко, чем стоило бы. Вы часто слышите, как дитя Божье говорит: “Мне не нужно ходить в церковь, чтобы праведно жить”. Такой человек слеп. Что-то произошло с его духовным зрением, когда он полагает, что может чего-то достичь, будучи ни от кого независим.
Когда мы приходим к такому положению, что не чувствуем нужды в общении, увещании, ободрении от других христиан, тогда в духовном смысле мы приходим в такое состояние, когда думаем о себе более высоко, чем должно. Это духовная гордость, которая всегда предшествует падению (Притчи 16:18). До тех пор, пока мы видим Бога, мы будем знать, что “не живёт... в плоти нашей доброе” (Римлянам 7:18). Когда я вижу Бога, это позволяет мне видеть свою слабость, а когда я вижу её, я могу преодолеть. Когда Самсон потерял глаза, он стал рабом врага.
Он потерял контроль над своей жизнью и проводил жизнь, вращая жернова дьявольской мельницы. Мы становимся рабами всему, чему подчиним себя. Если мы подчиним себя нашему “я”, мы становимся его рабами. Если мы подчиним себя Богу, мы становимся добровольными рабами Бога на оставшуюся жизнь. В какой-то момент в жизни Самсона, его собственный народ предал его врагу. Самсон был чемпионом Израиля. Он разбил свой лагерь в горах Лехи, где мог выслеживать проходящие мимо вражеские караваны, перевозящие товары. Он был одинок в этой битве. Израиль пошёл на компромисс. Они соединились с экуменистическим и заключили соглашение с врагом, подобно большей части Церкви в наши дни. Если вы оставите в покое моих людей, я оставлю в покое ваших.
В наши дни мы заключаем такие соглашения, в соответствии с которыми мы не обращаем в свою веру католиков, а они не обращают к себе пятидесятников. К этому пришёл и Израиль. Итак, Самсон в значительной степени одинок в этой битве. Он никогда не присоединялся к экуменистическому движению. У скалы Этам к нему пришли старейшины, требуя, чтобы он прекратил причинять беспокойство. Так всегда бывает. Человек, который отказывается подчиниться экуменистическому единству, всегда является проблемой. Ахав назвал Илию “смутителем Израиля”: “... ты ли это, смущающий Израиля” (3 Царств 18:17). Но Илия быстро направил обвинение по нужному адресу, сказав: “... не я смущаю Израиля, а ты...” (3 Царств 18:18).
Смутители - это те, которые соединяют истинных поклонников Бога с идолопоклонниками, как это было и в дни Иезавели. Самсон отказался присоединиться к экуменистическому движению, поэтому церковь тех дней смотрела на него как на смутителя. Они требовали, чтобы он прекратил вызывать волнение. Самсон был предан в руки врага своим собственным народом. Именно здесь приходит новое посвящение. Они связали его. Самсон сказал им: “Я позволяю вам так поступать со мной на том основании, что вы не умертвите меня”. Он не боялся дьявола. Он боялся церкви, этой религиозной толпы.
“Если вы пообещаете, что не умертвите меня, я позволю вам связать меня.” Так он и поступил. Они связали его и предали в руки врага. Они выдали его тем, кто ненавидел его, врагам Бога, Филистимлянам, которые “с криком встретили его” (Книга Судей 15:14). Но это было ошибкой, потому что когда они закричали, на мужа Божьего сошёл Божий Дух, он разорвал верёвки, подобрал ослиную челюсть и убил ею тысячу Божьих врагов. Я слышал, как другие проповедники проповедуют из этого места Писания, что он нашёл старую, высохшую ослиную челюсть. Но Писание этого не говорит. Это была свежая, новая челюсть. Бог дал заповедь Израилю, чтобы перворожденный каждого творения был посвящён Ему. Но перворожденного осла они должны были либо выкупить перворожденного осла, либо сломать ему шею. Прообразом этого является свежая челюсть - новое посвящение. Кто-то посвятил этого маленького ослёнка Богу. Именно этим новым посвящением Самсон поразил своего врага.
Божие обеспечение всегда доступно, когда состояние нашего существа праведно. “... Много может усиленная молитва праведного” (Иакова 5:16). После умерщвления тысячи врагов, Самсон думал, что умрёт от жажды, но из ослиной челюсти, из нового посвящения, начала течь вода жизни. Это всегда было истинно: река начинает прорываться с новым посвящением. Начинает течь вода Духа. Самсон выпил из этого нового посвящения и ожил. Когда вы будете молиться об избавлении от своей зависти, желания посплетничать, ропота, горечи, вы начнёте думать, что умрёте.
Вы будете шокированы, увидев, что всё это мотивировало вашу жизнь. Когда вышеперечисленное уйдёт из вашей жизни, вы почувствуете себя истощённым, на грани смерти, потому что увидите, что за вашими мотивами стояла горечь. Вы думали, что у вас есть право испытывать горечь, и это подталкивало вас, заставляло течь адреналин. Зависть в вашей душе, этот дух сплетней, побуждали вас, когда вы поднимали телефонную трубку, говорить о вашем брате или сестре. Когда вы размышляли над горечью в своём сердце, плоть была возбуждена и взволнована. Вы бы удивились, узнав, насколько всё это двигало вами. Но, когда вы одержали победу в молитве и эти вещи ушли из вашей жизни, вы чувствуете себя истощённым и разбитым. Но только тогда может течь эта река. Реки воды живой потекут из этого нового посвящения. Самсон ожил. Пришло пробуждение.
Пророк сказал: “Без откровения свыше народ необуздан (англ. - без видения народ гибнет)” (Притчи 29:18). Смерть является результатом духовной слепоты. По своей слепоте мёртвые продолжают заниматься своей религиозной рутиной. Они научились быть религиозными и, подобно зомби, продолжают играть в этом представлении, словно в нём есть жизнь. В таком состоянии они больше не могут видеть, какое воздействие оказывает грех. Становится механическим поклонение. Подобно роботам, они продолжают ходить вокруг стен, которые никогда не упадут.
Одна из самых грустных историй в Библии - это история царя Саула. Ковчег завета отсутствовал на своём месте на протяжении всего его правления, что означает, что за всё время царствования Саула не было активного присутствия Бога. Мы не читаем запись о том, что Саул хоть однажды попытался возвратить ковчег на должное место. Самое грустное заключается в том, что они научились как быть религиозными без Бога, и никогда даже не скучали из-за отсутствия ковчега. Вот что происходит: мы учимся, как быть религиозными и продолжаем механически исполнять форму, которая никогда не производила духовные результаты.
Однажды я был на собрании в городе Боманте, штате Техас, где я был пастором одной из церквей. Там присутствовало около четырёхсот человек. Это было одно из тех собраний, где вы обедаете, и затем кто-то говорит слово. Мы съели обед, нам подали кофе. Поднялся выступающий и на протяжении сорока пяти минут говорил о “чуде в ваших устах”. «Суть его проповеди заключалась в том, что единственное, что вам нужно», - произнести слово и это произойдёт. Он сам никогда не верил тому, что говорил, но всё равно продолжал. В заключении проповеди он попросил встать всех тех, чью нужду он назовёт. Он сказал, что в собрании присутствовало двадцать пять человек, у которых был диабет. Эти люди встали. Конечно же. Статистика страховых компаний утверждает, что один из двадцати пяти человек будет болен диабетом. “Здесь присутствуют те, у которых проблемы с коленями.” Они встали. Этот так называемый “дар” действовал на протяжении десяти минут. В конце он сказал: “Теперь хорошо поаплодируйте Господу за то, что Он сделал”. Все начали хлопать и кричать. Но всё то время, пока действовал этот “дар” (наверное, раз двадцать -тридцать за десять минут), официантки собирали чашки от кофе и выносили их из аудитории. Повсюду раздавался звон посуды. Я слушал всё это, чувствуя гнев и печаль в своём сердце. Не было достаточно силы, чтобы наполнить аудиторию благоговением. Я сказал этим людям, что в любой момент, в любом месте, где бы Святой Дух за десять минут действовал тридцать раз, дороги бы оказались перекрытыми из-за большого количества транспорта. В день Пятидесятницы сто двадцать человек наполнились Духом, и замер целый город.
Пётр различил двух лжецов у алтаря; они упали замертво и на всех напал страх. Павел распознал одержимую бесом в Филиппах - и началось пробуждение. Что вы имеете сегодня? Дух подражания пытается имитировать настоящее, и большей частью Церковь не имеет достаточно силы, чтобы прочистить нос. Без видения люди гибнут. Ужас трагедии состоит в том, что они не знают о том, что мертвы. Самсон пошёл на компромисс с врагом, и это стоило ему глаз. Из-за своей слепоты он был вынужден молоть на дьявольской мельнице. Посмотрите на него - вот человек, чья сила когда-то наводила ужас на врага, теперь он вращает жернова - без энергии - без силы - без победы.
Подобно Самсону, Церковь 20-го столетия не знает, кто враг, и посылает своих детей встать лицом к лицу с миром, врагом Бога, полностью лишёнными экипировки. Больше не ведётся речи о святости или аде, всё дело в изысканности. Мир уже больше не враг, но непонятый друг. “Между тем волосы на голове его начали расти...” (Книга Судей 16:22). Кажется, мы всегда должны коснуться дна прежде, чем посмотрим наверх. Самсон уже вовсю крутил жернова дьявольской мельницы, подобно мулу, прежде чем посмотрел вверх и увидел, что потерян.
Блудный сын не пришёл в себя до тех пор, пока не очутился в загоне для свиней. От крайнего законничества - к крайнему либерализму, в котором не верят ничему, - в этом вся истории Церкви. Пробуждение всегда начинается среди зловония и смерти регламентированной религии. “Между тем волосы на голове его начали расти”. Самсон начинает видеть, что он совершил глупость, но есть обновление.
Мы можем вернуться, мы можем увидеть пробуждение, мы можем стать величайшей силой двадцатого столетия. Посвящение Самсона было в его волосах - они начали расти. Он возобновляет свои обеты - это пробуждение. Дьявол так и не заметил, что его локоны коснулись воротника. Блудный сын пришёл в себя, когда он уже был готов наполнить своё чрево рожками из свиного корыта. В этот мрачный момент Самсон воззвал к Господу: “... чтобы мне... отомстить... за мои глаза” (Книга Судей 16:28). Чего он просит? Он не просит денег, не просит улучшить собственный образ, он просит правильного видения -способности видеть Бога.
Новое посвящение требует, чтобы мы в буквальном смысле избавились от ложного. Последний поступок Самсона был самым великим. На дьявола обрушивается крыша. “Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего...” (Аггей 2:9). Давайте снова вернёмся к алтарю. Давайте обновим свои обеты. Давайте позволим Святому Духу убрать ограничения, и потечёт река.
Исаии: 6:1-8:
“ (1) В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. (2) Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. (3) И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (4) И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. (5) И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (6) Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, (7) И коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. (8) И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня”.
Если вы христианин, если вы верующий, то вы можете делать то, к чему призвал вас Бог. Вы можете верить Богу. Будут трудности, вы можете встретиться с тем, что кажется невозможным, но если вы утвердите своё сердце в Боге, ничего не будет невозможного для вас. Продолжая размышлять над этой мыслью, мы читаем в Исаии 6:1-8: “В год смерти царя Озии...” Это место Писания имеет отношение к пророку Исаии в то время, когда умер царь Озия. Он пришёл в Дом Божий, чтобы найти ответы на свои вопросы. Мы рассмотрим это место Писания, чтобы увидеть, что Бог говорит нам с вами через него. В частности, посмотрим на первый стих: “В год смерти царя Озии я видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм”.
Если вы получаете ответ на свою молитву, если вы касаетесь Бога, первым результатом этого будете то, что вы увидите Бога. В жизни каждого ищущего человека приходит время, когда дух в нём требует реальности. Я не говорю о спасении; я говорю о знании Бога. После многих лет хождения с Богом Павел воскликнул: “... Чтобы познать Его...” (Филиппийцам 3:10). Кто может поставить под сомнение спасение великого апостола? Мы говорим о познании Бога, которое не базируется на дебатах. Познание, которое больше, чем способность цитировать Писание. В вашей жизни наступит момент, когда вы должны будете знать, что истинно, а что нет. Запомните это. Ад начнёт наступление на ваш разум, и вам придётся придти в такое место, где вы будете знать, что это реально.
Пётр восклицает в Матфея 14:28: “... если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде”. Это был крик человеческого духа, жаждущего выйти за рамки ординарного, за рамки просто религиозного, за рамки посещения воскресной школы и разговоров о Боге, Которого вы никогда не видели. Были ли вы когда-нибудь в этом положении? Говорили ли вы когда-нибудь: “Я хочу познать Бога”? Я рад тому, что Иисус совершил в первом веке, но я живу в двадцатом веке. Сегодня проблемы более сложные, чем они были в первом веке. Мы нуждаемся в Боге, пожалуй, больше, чем люди когда-либо нуждались в Нём. “... Повели мне придти к Тебе по воде” (Матфея 14:28). Повели мне выйти из этой религиозной лодки. Позволь мне увидеть, как произойдёт то, что не может объяснить человек. Позволь мне перейти в сферу сверхъестественного, где единственное объяснение происходящему - “Здесь Бог”. Рано или поздно вы перестанете чувствовать удовлетворение. Так должно быть. Еслы вы думаете, что у вас есть всё, значит вы никуда не движетесь. Но когда вы знаете, что есть что-то большее, когда вы читаете Книгу Деяний и, в духовном смысле, вашей жизни ставится упрёк, что-то внутри вас скажет: “Повели мне придти к Тебе по воде”.
Повели мне выйти из безопасности религиозного учреждения туда, где есть Христос, где явлено воскресение. Исаия, молодой проповедник, достиг этого состояния, когда мы читаем о нём в шестой главе Книги Исаии. Исаия был студентом теологической семинарии. Он уже слышал всё, что касается богословия. Он слышал о вчерашних чудесах, о манне с неба, о разделении Чермного моря, об упавших Иерихонских стенах, но это была лишь история, в которую верил его разум, но не сердце. Молодой проповедник достиг момента в своей жизни, когда его дух потребовал реальности. Он должен был знать. Озия, царь Израиля, был дядей Исаии. В дни Исаии царь стоял во главе всей политики. В руках царя была власть над жизнью и смертью. Исаия, без сомнения, мог бы иметь многообещающую карьеру в политике. Его дядя был идолом его жизни. Он мог бы стать послом. Нет сомнения, что в политической системе царя было место для молодого племянника Исаии. Единственная проблема заключалась в том, что на нём была Божья рука. Исаия всё ещё не был уверен. Но пришло время, когда Исаия сказал: “Я хочу разобраться с этим вопросом раз и навсегда. Если Бог реален, я познаю Его”. Нельзя сказать, что это было неправильно! Бог реален, и вы узнаете, что Он реален, если будете искать Его. “И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всему сердцем вашим. И буду Я найден вами” (Иеремия 29:13-14). Исаия столкнулся с этим лицом к лицу. Он знает Бога разумом, но не знает Его своим сердцем. Он знает дела Божьи, но не знает Божьих путей. Он - в беде. Многие из вас сегодня в этой школе находятся в таком же положении.
Чтобы ответить на Божий призыв в своей жизни, Исаия должен отложить свои политические амбиции, но, прежде, чем он откажется от видимого, то есть от того, что он может увидеть и почувствовать, он должен познать реальность невидимого. Вот в чём заключается самая большая проблема Церкви. Она настолько управляема видимым, душевным, что редко выходит за пределы видимого, чтобы увидеть Того, Кто невидим. Моисей “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Это - единственно возможный ответ. Мы должны получить этот ответ, иначе мы будем продолжать ходить наощупь в какой-нибудь религиозной форме.
Исаия должен познать реальности невидимого. Он хорошо знает видимое. Он по своему желанию может приходить и покидать дворец самого царя. Теперь он должен выйти за пределы видимого. Библия конкретно говорит: “В год смерти царя Озии видел я Господа...”. В тот год, когда умер его идол, Исаия получил ответ на свои молитвы. В год, когда умер Озия, Исаия решил вопрос, касающийся того, будет ли он политиком или проповедником. Я не знаю, сколько на это ушло времени. Возможно, меньше, чем год. Но я знаю одно: этот молодой человек был решительно настроен узнать реальность. Он направил на это своё сердце и Писание говорит, что в год смерти царя Озии он увидел Бога. Каждый человек на этой земле имеет право принять или отвергнуть Бога на основании реальности. В намерения Бога никогда не входило, чтобы его народ был продуктом споров. Это не в Божьей воле, чтобы Церковь стала обществом спорщиков. Также, не Божья воля, чтобы вы и я, проповедники Евангелия, проводили время, говоря о Боге. Мы должны говорить за Бога. Мы здесь для того, чтобы демонстрировать Бога. Это Евангелие должно проповедоваться “(4) не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы, (5) Чтобы ваша вера утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей” (1 Коринфянам 2:4, 5).
Павел свидетельствовал: “... Силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною...” (Римлянам 15:19). Как он проповедовал? Силою знамений и чудес. Вера римских верующих держалась на якоре, закреплённом в реальности. “Ибо Царство Божие не в слове, а в силе” (1 Коринфянам 4:20). Воля Бога в том, чтобы наша вера базировалась на реальности. Нигде эта истина не является более реальной, чем в призвании пророка Елисея.
Когда Бог был уже близок к тому, чтобы забрать старого пророка Илию домой, Он велел ему помазать Елисея, сына Сафатова, в пророки вместо него. Молодой человек был в поле и пахал на двенадцати парах волов. Старый пророк, проходя мимо, бросил на него свою милость и пошёл дальше. Когда милость коснулась его, Елисей бросил ручки плуга и побежал за пророком, говоря: “... позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою” (3 Царств 19:20). Илия ответил: “... что сделал я тебе?” (стих 20). В действительности он сказал: “Зачем тебе идти за мной: Чего ты хочешь? Чего ты ищешь?” Елисей возвратился, заколол волов, и, зажегши плуг, изжарил мясо и затем он пустился вслед за старым пророком. Он сжёг за собой все мосты. В его жизни что-то произошло, что полностью поглотило его.
Эдгар Бефани, пятидесятнический историк, говорит, что Елисей следовал за Илиёй восемь лет. Когда они пришли вдвоём в Галгал, Илия сказал Елисею: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль”. Елисей ответил: “... жив Господь... не оставлю тебя” (4 Царств 2:1, 2). В Вефиле Илия снова попытался оставить его, но тот ответил так же. В Иерихоне Илия снова сказал: “Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану” (4 Царств 2:6). И вновь молодой Елисей отказался остаться. У Иордана старый пророк ударил своей милотью по воде. Вода расступилась, и они оба перешли посуху. Теперь они на другом берегу реки. Нет ни лодки, ни парома, нет пути, чтобы вернуться назад. Если Бог заберёт старого пророка сейчас, молодой человек останется один.
В этой невозможной ситуации старец, наконец, спросил: “... что сделать тебе..?” Елисей был скор с ответом: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне” (4 Царств 2:9). Вот, что он имел в виду: “Я хочу вдвойне того, что почувствовал на поле восемь лет назад”. Елисей что-то почувствовал, он что-то узнал, это было реальностью. Он не следовал за человеком, разводящим дискуссии, он вкусил сил будущего века (Евреям 6:5). Бог хочет, чтобы каждый из нас имел возможность принять или отвергнуть Его на основании реальности. Исаия достиг этого момента в своей жизни. Что-то в нём требовало этой реальности. Он чувствует тяготение с двух направлений. Он хочет следовать за Богом, если Бог на самом деле реален, но он должен знать.
Библия говорит, что Исаия увидел Бога. Когда вы встречаете в Библии этот термин “видеть”, это означает: “знать”, если только конкретно не указывается иначе. “Знать” значит “видеть”, и “видеть” значит “знать”. Павел молился, чтобы Он “... просветил очи сердца вашего, дабы вы познали...” (Евреям 11:3). “В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом...” (Исаии 6:1). Он познал Его как Бога. Видеть Бог значит познать Бога. Увидеть Его не своими глазами, но сердцем. “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим...” (Евреям 11:3). Видеть значит познать, и познать значит увидеть. Исаия пережил встречу с Богом. До этого Исаия слышал о Боге, но не знал Бога.
Огромное количество людей выросло в Церкви, они слышали о Боге всю свою жизнь, но никогда не знали Его. “... Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Голова человека полна знанием Библии, но сам он никогда не встречался с Богом лично. Мы не говорим сейчас о спасении, но мы говорим о познании Бога, Который спас нас. Юноша и девушка женятся и думают, что знают друг друга. Но они действительно узнают друг друга лишь спустя годы совместной жизни. Они знают друг друга, но не более женаты, чем в первый день, когда дали своё обещание.
Исаия вырос на историях Ветхого Завета. Он слышал о разделении Чермного моря, о манне, о воде, текущей из скалы. Но теперь он хочет сказать вместе с Иовом: “Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя” (Иов 42:5). В этом сила жизни. Одно дело знать о Боге, совершенно другое - познать Бога. Вы можете знать о пище всё, что только возможно, и умереть от голода. Вы должны съесть пищу, чтобы получить из неё необходимое. Вы можете пойти в ад, зная о Боге, но, если вы знаете Бога, тогда вы найдёте ответ на вопрос жизни. “... Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт” (Евреям 11:6). В разочаровывающих обстоятельствах жизни вы не сможете поверить тому, что Бог есть, пока вы поистине, на опыте, не познаете Бога. Есть люди, которые хорошо начали, были рождены свыше, но никогда не стремились к настоящему союзу с Богом. Таких людей легко сбить с ног. Их легко разочаровать.
Для тех, кто знает Бога, кто действительно встретился с Ним, не существует сомнений, касающихся Его существования. Такие люди могут вспомнить переживание, когда Бог стал для них реальностью. Израиль знал дела Божьи. Моисей знал Божьи пути. Когда в пустыне пришла беда, Израиль хотел вернуться в Египет, но Моисей никогда не дрогнул на своём пути. Он знал Бога. Исаия увидел Бога - и всё встало на свои места. Теперь он может оставить свои политические амбиции. Единственный путь для Божьего дитя преодолеть тяготение к вещественному - на самом деле увидеть Бога. Мы потеряли целое поколение наших детей, потому что делали ударение на заполненном амбаре, вместо наполненного сердца.
Если бы мы, как христиане, действительно молились до тех пор, пока в реальности не повстречались с Богом, тогда бы вещи этого мира имели бы очень малую ценность для нас. С тех пор как Исаия увидел Бога, всё остальное стало второстепенным. Он стал величайшим проповедником Ветхого Завета. Исаия писал в 53 главе своей книги о Христе: “(1) Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? (5) Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:1, 5).
Иисус цитировал Исаию в Евангелии от Матфея 8:17: “... Да сбудется речённое через пророка Исаию, который говорит: “Он взял на Себя наши немощи и понёс болезни”. За это слово, за это откровение Исаия был распилен надвое. Он был убит за свою проповедь, но он увидел Бога - и всё остальное не имело значения. Познание Бога устраняет страх перед человеком. Это является большой проблемой в Церкви наших дней. Мы боимся отличаться, боимся говорить против ужасной смеси истины и ошибки. В результате, всё стало Церковью. Можно прервать любую конференцию по евангелизму, просто проповедуя бескомпромиссное Божье Слово.
Более чем в чём-либо, Церковь нуждается в том, чтобы видеть Бога. Для того, чтобы Церковь увидела Бога, вы, отдельно от других, должны увидеть Бога. Вы должны молиться до тех пор, пока не получите ответ. Исаия увидел Бога и смог забыть о престоле. Как это могло произойти? Он молился до победы. Он дошёл до состояния полного разочарования, пытаясь заставить действовать то, во что он верил. В одно воскресное утро он проснулся и сказал: “Этому должен прийти конец, я должен получить ответ”. Тридцать пять лет назад я был пастором церкви, в которой было двести человек. Я обручал их живых, хоронил мёртвых. Они любили меня, я любил их. Мне платили хорошую зарплату, предоставляли каждый год отпуск. Несмотря на всё это, я начал чувствовать ужасную неудовлетворённость. Не Богом, а самим собой. Я спрашивал себя: “Есть ли у меня слово жизни, или я просто произношу слова? Если это слово жизни, тогда почему оно не достигает большего числа людей? Почему оно не имеет большего эффекта?” Я достиг того момента, когда я должен был пережить реальность.
Я искал Бога в посте и молитве. В течение тридцати дней я ничего не ел. Я молился и плакал. Всё это родилось из чего-то внутри меня, что должно было познать реальность, что говорило: “Повели мне придти к Тебе по воде”. Я больше не мог продолжать жить теорией. Я больше не мог продолжать говорить о Боге; я должен был говорить за Бога. Я прочитал в Его Слове: “... Если взыщете Меня всем своим сердцем, Я буду найден вами” (Иеремия 29:14). Я нашёл Его. С того дня я побывал в шестидесяти странах этого мира. Я прожил в России большую часть из трёх лет, проведённых там, и за эти три года увидел как возникли 1700 церквей. В одно время мы охватили с телевизионной программой большую часть страны. Говоря всё это, я просто хочу сказать вам: вы можете познать Бога.
Исаия проснулся и сказал: “Я должен знать”. Возможно, он пошёл в синагогу. По дороге он должен был пройти мимо дома раввина. Старый раввин, увидев молодого пророка, сказал: “Куда ты идёшь, Исаия?”. “Я иду в церковь”. “Зачем тебе, сынок, идти в церковь, сегодня ведь не суббота, и нет собрания?” “Брат раввин, я слышал, как вы рассказывали о Боге, о том, как Он освободил наш народ из Египта, как Он одевал и кормил их на протяжении сорока лет в пустыне. Господин, я перечитал эти рассказы сотни раз. Я был захвачен повествованием о величии Бога, но я больше не могу жить прошлым, я сам должен познать этого Бога.”
Старый раввин, обеспокоенный радикальным мышлением своего лучшего ученика, возможно, сказал: “Сын мой, я не хочу, чтобы ты разочаровался”. Молодой проповедник ответил: “Я не собираюсь разочаровываться: я либо найду Бога, либо забуду о религии”. В этом нет ничего неправильного! Вы имеете право познать Его. Вам не нужно жить, теряясь в догадках, реален Бог или нет. Не имеет значения, верите ли вы моему свидетельству или нет, я верю этому. Я встретил Бога. Трудно обмануть человека, который видел Бога. Я видел много притворного в религии. Я наблюдал за людьми, играющими в свои игрушки, которые учат обманутых, как говорить на языках и вытягивать ноги. Я знал, что в этом Бога нет и на расстоянии километра. Это никогда не беспокоило меня. Почему? Я знал Бога. Я знал, что Он не играет в игры. Исаия не разочаруется. Он вернётся после того, как уже увидел Бога. Неуверенности уже не будет.
Необходимо, чтобы такого рода решительность появилась в Церкви. Она нужна вам. Церкви необходимо молиться до победы, посвятить себя алтарю молитвы до тех пор, пока Бог снова не будет жить в ней и через неё. Мы сможем достичь мир, если прикоснёмся к Богу. Мы можем исполнить ритуал молитвы за больного, но никто не исцелится. Церковь потеряла свою правдивость -социальное измерение верования. Она научилась быть религиозной без Бога. Этому должен наступить конец. Нам нужно увидеть Бога, познать Бога, ходить с Богом. Мир больше не хочет представлений, он хочет видеть Христа. Наши пятиминутные молитвенные собрания должны стать поисками, на которые уходят целые ночи. Мы должны вернуться к алтарю поста и молитвы. Моисей, “как бы видя Невидимого, был твёрд” (Евреям 11:27). Моисей видел Бога, почувствовал призыв освободить Израиль за сорок лет до того, как освобождение пришло. У него был призыв, рвение, но в критический момент своей жизни, он почувствовал себя одиноким и бежал.
Вы должны знать Бога. Когда Иисус сказал: “... ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20), Он в недвусмысленных выражениях дал нам понять, что предстоит борьба. Я женат уже более сорока лет. За это время бывали трудные времена, когда любой из нас мог бы разрушить наш брак, но благодаря тому, что я знал её, а она знала меня, мы выдержали бурю.
Моисей ещё не знал Бога так, как он однажды познал Его, и поэтому, когда враг нанёс ему удар, он бежал. Позже Моисей увидел Бога в среде горящего куста, и с того момента он поступал с уверенностью. Моисей никогда больше не задавался вопросом о том, способен ли Бог. У горящего куста Моисей перешёл за пределы видимого - в невидимое. С того момента Моисей был уверен в себе, потому что он был уверен в Боге. Моисей выдержал, потому что он мог видеть за пределами видимого. Моисей знал Божьи пути, Израиль знал Божьи дела. Каждый раз, когда приходила беда, и Израиль хотел вернуться в Египет, Моисей отказывался оглядываться назад.
Моисей - одна из самых уникальных личностей в истории. Перед тем как он бежал в пустыню, он был человеком, сильным “в словах и делах” (Деяния 7:22), но когда Бог пришёл к нему спустя годы, он не мог говорить. Моисей попытался использовать этот недостаток в речи как оправдание непослушанию. Бог дал ему понять, что причина, по которой он провёл сорок лет в пустыне, была в первую очередь, в том, чтобы сломать его веру в свои собственные способности. Теперь, когда Моисей знал, что он ничего не может сам, Бог мог жить через него и выполнять Свою работу. От того куста, после встречи с Богом, Моисей направился с Египет, чтобы освободить три миллиона рабов, с посохом и братом, который будет становиться отступником каждые тридцать дней. Немного воображения - и вы сможете представить, как его друзья кричали ему на пути: “Куда ты идёшь?”. “Я иду в Египет, чтобы освободить Божий народ.” “Где твоя армия?”. “Вот она: осёл, посох и Аарон, мой брат.”
С каждым шагом этого ослика, дьявол говорил: “Моисей, тебя разыскивают. Твоя фотография с просьбой о помощи в поимке висит на каждой почте. Тебя возьмут уже на границе”. Но Моисей не развернул осла обратно. Он не позволил страху диктовать ему направление, потому что он видел Бога. Это ответ на всё. Сто двадцать человек видели Бога в День Пятидесятницы. Кто может в этом сомневаться? До Пятидесятницы они были неуверенным людьми. Они ничего не услышали из того, что сказал Иисус. Их отношение колебалось то вверх, то вниз; они спорили о том, кто будет сидеть по правую руку, а кто по левую. Они слышали Его проповеди, были свидетелями Его чудес, и всё же, чего-то не хватало в их жизни. Накануне отшествия Иисус повелел: “... оставайтесь... доколе не облечётесь силою свыше” (Луки 24:49). Фактически, Он им говорил: “Не выходите отсюда с одной теорией”.
Это - Божье слово к вам в этой школе. Исаия получил ответ на свои молитвы. Исаия увидел Бога. Это произошло в День Пятидесятницы. Они увидели Бога так, как никогда не видели Его раньше. С этого момента не было пути назад. Видеть Бога, молиться до победы -ответ на всё.
В День Пятидесятницы они увидели Бога. Когда ветер Пятидесятницы пронёсся по той горнице, всякий страх рассеялся. Пётр встал перед толпой, которая распяла Господа, и произнёс одну из самых глубоких проповедей Нового Завета. Даже случайный читатель второй главы Деяний не может не увидеть, что в тот день произошло что-то, что спасло христианство от угасания. Колеблющиеся неожиданно стали уверенными в себе, потому что они были уверены в Боге. Когда этот ветер пронёсся по горнице, они знали, что Он вернулся. Смерть, ад, бесы - ничто не могло остановить их, они уже не боялись. Они “не возлюбили души своей даже до смерти” (Откровение 12:11). Они встретились с Богом.
Одна из последних молитв Павла: “... чтобы познать Его” (Филиппийцам 3:10). Кто может сказать, что Павел не был спасён? Конечно, он был спасён. Но всё же он хотел познать Его. Вот о каком знании я говорю. Павел хотел знать Его лично, близко, как вы знаете сидящего рядом. Вы можете, одержав победу в молитве, преодолеть видимый мир обстоятельств, пугающий всё ваше существо, вы можете видеть, познать Бога.
Вы можете видеть Его, невидимого, и сказать вместе с апостолом Иоанном: “... воцарился Господь Бог Вседержитель” (Откровение 19:6). Вы можете знать, что ничего не может произойти без Его позволения. Вы - в такой же безопасности, как если бы вы были за закрытой дверью на небе.
Посмотрим в 4 Книгу Царств. Слуга Елисея вышел однажды рано утром и увидел, что они окружены Сирийской армией. Он вбежал обратно и рассказал Елисею эти плохие вести, он был в ужасе. Нет никакого смысла уговаривать его не бояться, когда единственное, что он видит - это превосходящие по численности силы, готовые уничтожить его. Вы до потери сознания можете проповедовать о всех выражениях “не бойся”, употреблённых в Библии, но если всё, что человек видит, это бедность, готовая поглотить его, атомную бомбу, которую могут сбросить на него, или окружившие его мощные вражеские силы, он останется при своём страхе. Но если вы сможете заставить его поднять глаза, чтобы он смог увидеть, что Тот, Который за него, больше того, который против него, страх пройдёт.
Слуга вернулся и сказал пророку: “Армия окружила нас”. Пророк не сказал ему: “Не страшись”. Вместо этого он молился: “Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел” (4 Царств 6:17), чтобы он увидел то, что находится за пределами окружающих обстоятельств. И когда молодой человек открыл свои глаза, он увидел на горе Божьи колесницы. Его страх улетучился, когда Елисей прокричал: “... тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними” (4 Царств 6:16). Ангел Божий стоит лагерем вокруг тех, кто боится Его.
Когда мы касаемся невидимого, мы видим Божьи силы, страх уходит, мы освобождены. “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Исаия 54:17). Возможно, вы читаете эти слова, и они не многое значат для вас, но если глаза ваши когда-нибудь будут открыты, если вы увидите колесницы Божьи, если вы увидите Бога в среде горящего куста, или в вашей жизни будет дорога в Дамаск (Деяния 9), они приобретут то значение, которое подразумевал Бог.
Павел так оценивает некоторых христиан: “... Всегда учащиеся, но никогда не доходящие до познания истины” (2 Тимофею 3:7). Никогда не приходящие к познанию Самой Личности. Иисус сказал: “Я есть истина” (Иоанна 14:6). Люди, о которых говорил Павел, выучили об истине, но никогда не познали Истину как Личность. Вы можете выучить многое, но это не значит, что вы познаете сами эти вещи. Всегда учиться тому, что касается Иисуса, но никогда не дойти до познания Христа. Это причина, скрывающаяся за страхом, разочарованиями, поражением, отступничеством. Когда приходят проблемы, христиане не видят Того большего, Который в них. Мы можем петь песню: “Тот, Который во мне, больше того, кто в мире”, прыгать и кричать. Большей частью мы кричим не из-за смысла того, о чём поём, а просто, в такт музыке.
В начале мы возвышали голос от того, что Бог спас нас, затем Бог допустил, что мы прошли через периоды засухи, через поиски, через опыт, пока наша радость стала заключаться не в том, что Он сделала, а в том, Кто Он есть. Тогда вы можете восклицать и лёжа пластом, а не только тогда, когда вы здоровы.
Павел мог возвышать голос в темнице в Филиппах так же, как и в Дамаске, исполнившись Духом, потому что его возглас относился не к вещам. После двенадцати лет заключения в Бэдфордской тюрьме, Джон Буньян всё ещё не потерял способности возвышать голос. Большую часть этих двенадцати лет его содержали в камере, в которой было невозможно сесть. Когда он пытался сесть, его спина упиралась в заднюю стену, а колени в переднюю. Его кормили, как животное. Большую часть времени из камеры не выносили испражнения. Каждый день одержимый бесами священник говорил ему: “Если ты отречёшься, отвергнешь то, во что веришь, мы выпустим тебя отсюда”. Каждый день Божий человек давал один и тот же ответ: “Зачем мне уходить отсюда? Везде, где есть Христос, для меня теперь есть Его Царство”. Он видел Бога, и ничто другое не было так важно.
Молитва - это самое могущественное оружие, которое Бог дал Своей Церкви, и всё же, им пренебрегают больше всего во всём арсенале вооружения.
Матфея 17:20-21:
“(20) Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас; (21) Сей же род изгоняется только молитвою и постом”.
Луки 18:1:
“Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать”.
Пожалуй, лучше переводить слово “не унывать” как “не прекращать”. Всегда молитесь и не прекращайте. Не останавливайтесь до тех пор, пока не получите ответ. Писание говорит: “... которые прикасались к Нему, исцелялись” (Марк 6:56). Всё это подразумевает борьбу. Фраза “ничего не будет невозможного для вас” говорит мне, что я столкнусь с такими вещами, которые совершенно невозможны для меня, но через веру, они становятся возможными.
В сегодняшней теологии преуменьшен факт существования борьбы. Мы создали своего рода отношение “лёгкого верования”, “положительного исповедания”, в соответствии с которым человеку не нужно проявлять настойчивость в молитве Богу, не нужно пробиваться сквозь тьму, всё, что он должен делать - это просто цитировать Писание и требовать обетование. Это преуменьшение реальности борьбы оставляет Церковь бессильной перед лицом врага. Многие шумно заявляли о своём исцелении. В одном конкретном случае большая толпа теснила Иисуса. Они теснили Его, чтобы получить исцеление, и только те, которые касались Его, получали. Вера требует усилия. Подобно Израилю, когда ему была дана манна. Они сами должны были собирать её.
Библия повествует о женщине, двенадцать лет страдавшей кровотечением. Она ходила к врачам, потратила всё своё земное состояние, но, тем не менее, они нисколько не помогли ей. Она приходит к Иисусу с таким свидетельством: “... если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею” (Марка 5:28). Она прикоснулась к Нему и исцелилась. Вы знаете, что она была ослабленной из-за потери крови, всё же она пробила себе дорогу сквозь толпу и коснулась Его. Враг существует, и он не уйдёт, пока мы с вами не заставим его уйти. Чтобы прикоснуться к Иисусу вам придётся выиграть битву с дьяволом. “... Употребляющие усилие восхищают его” (Матфея 11:12).
Даниил с отчаянием искал ответа на проблемы народа. Он постился в течение двадцати одного дня, не имея ни одного слова от Бога. Ничего... Затем к Даниилу пришёл ангел и сказал, что он был услышан в первый день (Даниил 9:22, 23). Что произошло? Бесы не давали ангелу прийти с ответом. В небесах велась война и поэтому сообщение задержалось. Бесы, которые задерживали ответ Даниилу, так же реальны сегодня, как и тогда. Если дьявол может привести вас в отчаяние, тогда вы придёте в отчаяние.
Церковь стала жертвой “лёгкого верования”. Мы проповедовали евангелие “назови и потребуй, что тебе нужно”, скажи, что это сделано, и будет сделано. Но когда мы говорили: “Это сделано”, и ничего не происходило, тогда мы не знали, что делать. Мы потеряли внутреннюю преданность, которая держала нас на коленях. Мы потеряли способность быть послушными повелениям: “непрестанно молитесь” (1 Фессалоникийцам 5:17), “должно молиться и не унывать” (Луки 18:1). Павел сказал: “непрестанно молитесь”, то есть продолжайте молиться с верой, пока не получите ответ. Разносчики “лёгкого верования” говорили нам, что если мы помолились об одном и том же дважды, молитва второй раз показывает наше неверие. Ад никогда не продавал большей лжи.
Посмотрите на историю Иисуса и слепого. Этот слепой пришёл к Иисусу, Он возложил на него руки, и когда убрал руки с его глаз, человек сказал: “... вижу проходящих людей, как деревья” (Марка 8:24). Другими словами, он не был полностью исцелён. Иисус снова помолился за него. В Гефсиманским саду Иисус молился одной и той же молитвой три раза. Можете ли вы обвинить Иисуса, что Он молился из-за неверия? Посмотрите на Илию на горе Кармил после того, как он низвёл огонь с неба. Он поразил лжесвященников и лжепророков Иезавели. Теперь он поднимается на гору и молится о том, чтобы пошёл дождь. Были удовлетворены все требования. Он начинает молиться за дождь и молится семь раз. Шесть раз его помощник приходил с сообщением, что нет никаких изменений. Вернувшись в седьмой раз, он сказал, что видит облако, величиною в человеческую ладонь (3 Царств 18:44). Илия ответил, что теперь достаточно, дождь пойдёт. Для того, чтобы это произошло, он молился семь раз. Скажете ли вы, что он молился из-за неверия? Он исполняет повеление Иисуса молиться и не переставать.
В начале моего служения проповедника у меня была отличная проповедь о молитве Илии за дождь. Я проповедовал о числе семь, делая молитву семь раз почти магической. Я почти стал законником, ведя людей к вере в то, что если они семь раз помолятся за что угодно, это произойдёт. Я вызывал громкие возгласы одобрения этой проповедью. Она нравилась плоти. Плоть любит формулы. Однажды, когда я готовился ехать на служение, темой проповеди которого было “Седьмая молитва Илии”, Бог сказал мне: “Я достаточно уже слышал эту глупость”. И вот, моя самая лучшая проповедь сведена на нет. “Что Ты имеешь в виду?”. Бог ответил: “Ответ на молитву не имеет никакого отношения к числу “семь”. Если бы дождь не пошёл, Илия бы продолжил молиться. Илия знает, что он исполнил то, что Я ему повелел, поэтому настало время открыть небеса. Он не оставит Меня в покое, пока не откроются небеса”.
Евангелие “назови и потребуй” оставило Церковь беспомощной в битве. Не получив ответа, Церковь на знает, что делать. Отцы Пятидесятнического движения использовали выражение “молиться до получения ответа”. Это означало, что если вы знаете Божью волю, не прекращайте молиться, пока не придёт ответ. Единственное, чему учили те, кто стоял у истоков пятидесятнического движения, в отношении молитвы, было: “Вы можете верить Богу. Вы - верующий, держитесь, верьте, и Бог услышит вас”. Полагая, что война закончена, верующий склонен думать, что необходимо только цитировать обетование. Простое цитирование Писания, как Писания, никогда не производило божественных результатов. Мы должны быть настойчивы в молитве до тех пор, пока Божьи мысли в действительности не станут нашими мыслями.
Теология “просто исповедуй” приговорила миллионы к жизни поражения, потому что они не противостали активно дьяволу, настойчиво продолжая молиться. Бог повелевает: “... не давайте места дьяволу” (Ефесянам 4:27). Это должно что-то говорить вам о дьяволе. Мы знаем, что он был поражён на Голгофе, но мы также должны знать, что каждый раз, когда вы приходите к Богу со своей нуждой, эта победа должна быть подкреплена с вашей стороны. “... Диавол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петра 5:8). Если вы не противостанете ему, он поглотит вас. Вера требует, чтобы я с таким же упорством противостоял злу, как я стою за добро.
Если вы хотите иметь здоровье, вы должны выступить против болезни. Вы должны стоять против того, что не позволяет вам быть здоровым. Если вы хотите быть святым, вы должны выступить против греха. Иисус сказал, что люди всегда должны молиться и не переставать. Павел увещевал нас: “Непрестанно молитесь” (1 Фессалоникийцам 5:17). Молитва - это поле битвы. Молитва - это то место, где мы вступаем в бой с врагом. Вера требует, чтобы я столь же ревностно стоял против зла, как я стою за добро. Вера в своём самом истинном смысле - это “побеждающая молитва”. Мы читаем в Луки 18:7, 8: “(7) Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (8) Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдёт ли веру на земле?”
Настоящая вера - это способность держаться. Держаться - значит дьявол не завладеет вашим сыном, или дочерью; это значит, вы будете исцелены. Я был спасён в возрасте двадцати семи лет, и четыре года спустя, в возрасте тридцати одного года, начал проповедовать. Через три года после этого я приехал в город Эдна в Техасе, проповедовать на служениях пробуждения. Церковь переживала ужасную травму. Пастор имел отношения с секретарём церкви, они оба сбежали, прихватив с собой церковные деньги. Мой друг приехал, чтобы быть пастором в этой церкви. Посреди скандала этим делом занялась полиция. Вся церковь находилась под тяжёлым облаком. И я приехал проповедовать в такой запутанной ситуации. В это время у меня были проблемы со здоровьем. Я сказал пастору, что буду проповедовать, начиная с воскресенья, до воскресенья следующей недели. Когда я проповедовал, Бог сокрушил иго, держащее эту церковь, началось пробуждение. К вечеру субботы в церкви остались только стоячие места. Пастор убедил меня остаться. До этого я сказал Богу: “Сейчас конец ноября, и если Ты дашь мне достаточно денег, я возьму отпуск и отдохну в декабре”.
Бог дал мне деньги. В те дни не нужно было много. К концу недели Он дал мне триста долларов, что в пятидесятых годах составляло приличную сумму. Вместо того, чтобы послушаться Бога, я уступил пастору и согласился остаться ещё на одну неделю. В конце той недели, вечером в субботу я проповедовал на тему “Ииус - победитель”, когда мою грудную клетку пронзила боль, пробежав по обеим рукам. Я оцепенел и упал на сцену, сражённый, по словам медсестры, обширным сердечным приступом. Мужчины отнесли меня в дом пастора, положили на диване, где со мной случился ещё один сердечный приступ. Медсестра не смогла найти пульс и сказала людям, что я умер. В это поверили все, кроме моей жены. Она продолжала молиться. Она молилась на языках, но я понимал её на английском. Бог поднял меня, но не исцелил. Моя жена привезла меня на ферму, где жили её родители. Какое-то время мы провели там, пытаясь коснуться Бога. Я знал, что я бы умер, если бы пошёл к врачу.
На третью ночь я проснулся от очередного приступа. Я не мог разбудить жену. Я так сильно вспотел, что матрац стал мокрым. Когда жена наконец проснулась, она подумала, что я умер. Она начала молиться и Бог вернул меня к жизни. Я знал, что должен коснуться Бога. Я сказал своей жене: “Отвези меня в город, в гостиницу, и оставь меня там. Я должен коснуться Бога”. Она не хотела это делать и я сказал ей: “Если ты не отвезёшь меня, я сам себя отвезу”. Она согласилась и привезла меня в гостиницу. Она сняла для меня девятый номер. Я сказал ей вернуться на ферму и что я вернусь, когда выздоровею. Я попросил горничную не беспокоить меня, пока я не позову. Она вышла из комнаты, и на протяжении следующих девяти дней и девяти ночей я стоял на коленях. Моё сердце было в таком плохом состоянии, что я не мог спать лёжа. Я знал, что могу коснуться Бога. Я также знал, что это была моя единственная надежда. Слово “ничего не будет невозможного для вас” (Матфея 17:20) было подвергнуто проверке.
Бог ничего не сказал на протяжении девяти дней. Я начал читать с Книги Бытия и прочитал до Псалмов. Бог ничего не сказал. Тысячи бесов говорили: “Ты умрёшь прямо здесь”. На девятый день, в три часа утра, я прочитал Псалом 9:11: “... И будут уповать на Тебя знающие имя Твоё, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи”. Не сказано: “чувствующих Тебя, видящих Тебя, касающихся Тебя”, но “ищущих Тебя”. Никто не мог искать Его больше, чем я в те девять дней. Родилась уверенность, что Он не оставил меня. В тот момент, когда это место Писания попалось мне на глаза, я почувствовал, словно рука проникла в мою грудную клетку и сжала сердце. Я подскочил, приземлился прямо на кровать, сломал перекладины, и выбежал в коридор прямо в пижаме, крича и прославляя Бога. Бог исцелил меня. Я прикоснулся к Богу. Я поверил Богу. Вы можете прикоснуться к Богу.
Мы вовлечены в войну, мы должны быть готовы устоять. Не давайте места дьяволу (Ефесянам 4:27); не страшитесь. Мы боремся не против плоти и крови (Ефесянам 6:12). Один из самых больших трюков дьвола - заставить нас поверить, что наши враги - люди. Когда мы верим в это, мы прибегаем к плотским видам оружия. Наш враг духовный, следовательно, наше оружие -духовное. “Наша брань не против плоти и крови...” (Ефесянам 6:12). Наша борьба в этой рукопашной битве - это молитва. В восточных видах борьбы тот, кто остаётся стоять на ногах, побеждает. Бог не сказал: “наша брань должна быть”, Он сказал: “наша брань есть”. “Лёгкое верование” заставило людей поверить, что война закончилась. Павел сказал: “Подвигом... я подвизался (англ. - я сразился в битве) ... веру сохранил” (2 Тимофея 4:7).
Это было сражение веры. Веры - это способность выстоять. “... Но Сын человеческий пришед найдёт ли веру на земле?” (Луки 18:8). Где ходатаи? Где те, которые встанут в проломе и поставят защиту для своей семьи, для своей Церкви? Не удивительно, что в Церкви распространены разводы и дети употребляют наркотики. Были оставлены алтари молитвы. На протяжении трёх лет я участвовал в войне. Я служил в армии четыре года, три из которых были проведены на войне. Я был сержантом в роте автоматчиков. Когда мы устанавливали линию заграждения, мы помещали автоматчиков чуть впереди. Они должны были вести перекрёстный огонь, через который было почти невозможно проникнуть врагу. Если один из автоматов замолкал, в линии появлялась прореха. Автоматчики должны были стрелять, несмотря ни на что.
То же самое с ходатаями. Когда они оставляют алтарь молитвы, появляется дыра, через которую приходит враг и крадёт нашу молодёжь, разрушает семьи. Если мы вернёмся к алтарю молитвы, нет такой ситуации, в которой мы не одержали бы победу. “Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...” (2 Коринфянам 10:4). “Ни одно орудие, сделанное против нас, не будет успешно” (Исаия 54:17). Павел сразился со зверями в Ефесе -бесами, посланными сатаной, чтобы помешать Павлу основать Церковь. Ефес был городом, предавшимся идолопоклонству, и дьявол был твёрдо настроен на то, чтобы не дать этому городу измениться. Павел в буквальном смысле сразился с дьяволом за этот город. Он сразился в молитве с бесами, которые держали город в плену.
Если Библия чему и учит, она учит, что дьявол держит заблудших в плену. Сатана контролирует их. “Никто не может прийти к Богу, если не привлечёт его Отец” (Иоанна 6:44). Пока цепи не будут разбиты через побеждающую молитву святых, заблудшие не смогут прийти. Когда Сион начал мучиться родами, родились сыны и дочери (Исаии 66:8). Прежде, чем в Ефес могло прийти пробуждение, Павел должен был связать сильного (Матфея 12:29). То же самое является истиной по отношению к каждому городу.
Недостаток знания нанёс поражение Церкви. Не зная, что происходит, она разочаровалась. Разрабатываются большие планы для пробуждения, приглашаются евангелисты - и ничего не происходит. Проблема - в сатане. Церковь должна связать его. Божий народ не сумел распознать, что сатана контролирует заблудших, и это послужило причиной того, что они не смогли приобрести их для Христа. Ничего не будет невозможного. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Обратите свою веру против сатаны, его болезни, его страха, и вы одержите победу. Начинайте употреблять настойчивые усилия в своих молитвах. Нет ничего невозможного для святого, который молится. Бог жив, и Он также реален, как и всегда. Я благодарю Бога за то, что Он сделал в прошлом. Но сейчас есть много марий магдалин, из которых не изгнан дьявол, есть много раненых людей, которым нужно освобождение. Через это послание Бог возлагает ответственность на нас, Церковь. Он живёт в нас. Освобождение должно прийти через нас.
Мы можем увидеть, как наши дети получают спасение. Я знаю, что жизнь сложна. Я знаю, что есть наркотики, извращения; я знаю, что происходит в школе, и что на улицах - ад. Но Тот, Кто в нас, больше того, кто в этом мире.
Исаии 59:16:
“И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его”.
Римлянам 8:26:
“Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными”.
Дух Святой - это Личность, обладающая всеми свойствами личности. Он имеет Свои собственные интеллект, способность любить, волю. Но для того, чтобы выразить Себя, Ему нужно тело. Человек должен предоставить своё тело в полное распоряжение Святого Духа прежде, чем Он придёт обитать в этом человеке. Наша встреча со Святым Духом должна быть такой же реальной, как и встреча со Спасителем. Как Иисус имел тело, так и Дух Святой пребывает в очищенном теле верующего. В соответствии с 1 Посланием к Коринфянам 6:19, тело верующего должно быть храмом Святого Духа. Для того, чтобы Святой Дух пребывал в теле верующего и действовал через него, оно должно без всяких ограничений принадлежать Ему (Святому Духу).
Прислушайтесь к Его мольбе: “... умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую...” (Римлянам 12:1). Две личности, обладающий двумя разными волями, никогда не смогут жить в одном теле, поэтому Святой Дух просит у вас ваше тело. Если Он придёт, то придёт как Бог, и наше “я” должно уйти (Колоссянам 3:2-3). Он не смешает Себя с вами. Каждая частичка нашей падшей природы должна пойти на крест, и тогда Он заместит нашу суть на Его собственную жизнь и сущность.
Ходатайство Святого Духа за святых в этом мире зла должно происходить через верующих, которые исполнены Им (Римлянам 8:26). Это требует безусловного подчинения со стороны верующего. Мы -Божий канал, и не при каких условиях не должны проявлять своё непослушание Ему, или привносить свои собственные идеи. Только Святой Дух может жить, подобно Иисусу. Если Святой Дух действительно живёт жизнью Иисуса через нас, тогда каждый нуждающийся может предъявить требования на нашу жизнь. В свете этой истины совсем не кажется удивительным, что так немногие отдают себя этому могущественному служению ходатайства. Мы слишком эгоистичны, чтобы позволять любому человеку на этой земле предъявлять права на нашу жизнь. Когда мы приступаем к этому заместительному служению, позволяя Святому Духу жить жизнью Иисуса через нас, тогда мы должны помнить, что Он - всемирный Христос. Своей смертью Он купил исцеление для каждого. Мы без промедления готовы осудить каждого, кто не верит, что Библия - в буквальном смысле истинна, и делаем это по праву. Но как канал Святого Духа, мы обязаны применять свои верования на практике.
В Нагорной проповеди Иисус изложил законы Царства. Мы должны исполнять их буквально. “... Кто захочет... взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду... Просящему у тебя дай...” (Матфея 5:40, 42). Мы здесь говорим о ходатаях. Стих 44: “... любите врагов ваших...”. Сила ходатая - в пребывании: “... если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” (Иоанна 15:7). Это обетование, данное в Иоанна 15:7 не имеет ограничений, но его исполнение зависит от нашего пребывания. Ключ к пребыванию, который нам даёт Писание, находится в 1 Иоанна 2:6: “Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал”. Это означает позволить Святому Духу жить через нас такой жизнью, которой бы жил Спаситель. Подумайте об этом. Путь к пребыванию - в соблюдении Его заповедей (Иоанна 15:10).
Святой Дух также прольёт свет на повседневную жизнь, открывая каждый мотив или поступок, которые нужно исповедать и очистить в Крови. Мы всегда должны пребывать. Мы на лозе, и только когда мы пребываем на лозе, жизнь лозы находится внутри нас. Божье чудо поместило нас во Христа. Теперь Он повелевает нам пребывать. Для того, чтобы остаться во Христе необходима та же сила, которая и поместила нас в Нём. Но мы определяем будем ли мы пребывать или нет на основании сделанного нами выбора. В искушениях жизни мы должны делать выбор: останемся ли мы в себе, или в Боге.
Дух Святой имеет дело не столько с внешними недостатками, сколько с природой, порождающей их. Необходимость пребывания видна также в Евангелии от Иоанна 15. Жизнь - в лозе. Пока ветвь пребывает на лозе, жизнь, заключённая в лозе, производит на этой ветви плод. Иисус сказал: “... без Меня не можете делать ничего” (Иоанна 15:5). Сила во Христе, и пока ходатай пребывает в союзе с Ним через пребывание, Его сила действует через этого ходатая и совершает необходимое. Должно быть установлено право собственности. “Вы не свои...” (1 Коринфянам 6:19). Вы были куплены дорогою ценой. В вашем союзе со Христом, вы мертвы для всего природного. Это не значит, что вы не можете пользоваться тем, что относится к сфере физического, но вы не должны этим злоупотреблять. Нет более близких отношений, чем между ветвью и лозой. Но есть одно, чего не может сделать земледелец, - это привить на лозу старую жизнь. Ничто из вашей природы, ни один атом вашего “я” не может пребывать в Спасителе. Прежде чем вы поистине будете привиты на лозу, вы должны быть отсечены от старой жизни.
Мы много говорили об этом в уроке “Жить жизнью другого”. Но мы должны это подчёркивать постоянно. Прежде, чем мы будем привиты на лозу, которая есть Христос, мы должны быть отрезаны от старой жизни. Без этой новой жизни вся наша активность и труд в глазах Бога - ничто. И всё же, лоза ничего не может сделать без ветви. Иисус сказал: “... без Меня не можете делать ничего” (Иоанна 15:5). Но точно также без нас, Его Тела, Он не может ничего делать. Весь сок дерева бежит через ветви. Когда через нас течёт эта новая жизнь, всё становится возможным. Если у лозы есть радость, ветвь имеет ту же радость, и нуждающиеся получают с неё плод. Прежде чем Святой Дух сможет привести избранный сосуд к такой жизни единства и ходатайства, Он должен сначала избавить его от плотской природы.
Любовь к деньгам, личные амбиции, природные склонности, инстинктивные потребности тела, всё, что заставляет человека жить для себя, для своего собственного комфорта и выгоды, должно пойти на крест. Это не теоретическая смерть, но реальное распятие, которое только Святой Дух может сделать действительным переживанием того человека, который является потенциальным ходатаем. Свидетельство Павла: “Я сораспялся Христу...” (Галатам 2:20) должно стать нашим и как отдельное событие и как процесс. Собственное “я” должно быть освобождено от самого себя, чтобы стать действующей силой Святого Духа. По мере того, как продолжает осуществляться распятие, начинается ходатайство. Бременами, которые чувствуешь внутри, призывами к внешнему послушанию Дух начинает жить Своей собственной жизнью любви и жертвы, приносимой за погибший мир, через Свой очищенный и сокрушённый канал.
Посмотрите на Моисея, который по своему собственному выбору оставил дворец, чтобы отождествить себя со своими братьями, находящимися в рабстве. Он достиг зенита ходатайства, когда гнев Божий был на Израиле за его идолопоклонство, и стало очевидным его грядущее поражение. Теперь он предлагает, как ходатайство за них не своё тело, но свою душу. “Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал” (Исход 32:32). Вот это ходатайство. Послушайте апостола Павла, когда он ходатайствует за Израиль: “... Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти...” (Римлянам 9:3).
Это ходатайство. Когда Дух Святой поистине живёт Своей жизнью через избранный сосуд, нет предела той крайней степени жертвенности, к которым Он приведёт этот сосуд в Своём страстном желании предупредить и спасти погибших. Исаии пришлось ходить “нагим и босым” (Исаии 20:2) в течение трёх лет, как предупреждение Израилю. Осии пришлось жениться на блуднице, чтобы показать своему народу желание Бога принять обратно Свою прелюбодействующую жену. Иезекиилю было запрещено проливать слёзы по своей умершей жене. Каждый сосуд, который был мощно использован, был в своей степени ходатаем: Весли - за Англию, Бут - за потерпевших крушение в жизни, Хатсон Тэйлор - за Китай, С.Д.Стадд - за евангелизацию мира. Кто такой ходатай?
То, что Бог ищет ходатаев, но редко их находит -факт, о котором упоминается в Писании: “И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника...” (Исаии 59:16). В основном, верующие считают ходатайство как просто форму интенсивной молитвы. Всё это так, но и намного больше. В ходатае можно видеть три характеристики: отождествление, агония и авторитет. Отождествление ходатая с тем, за кого он ходатайствует, в совершенной форме проявилось в Спасителе. О Нём сказано, что Он “... предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был...”, что Он “... понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем” (Исаии 53:12); “Он вкусил смерть за всех” (Евреям 2:9). Чтобы сделать это, Он занял наше место. Приняв на Себя нашу сущность, Он через страдания научился послушанию. Будучи искушённым во всём, как и мы, став нищим ради нас и, наконец, сделавшись грехом за нас, Он приобрёл положение, где с полнейшей властью и с полнейшим пониманием всего, через что проходим мы, Он может жить вечно, чтобы ходатайствовать за нас.
Отождествление - это первый закон ходатая. Его мольба приносит результат, потому что он отдаёт свою жизнь за тех, за которых ходатайствует. Он - их истинный представитель. Он подчинил свой собственный интерес их нуждам и страданиям, и, насколько возможно, в буквальном смысле занял их место. Есть другой Ходатай, и в Нём мы видим агонию этого служения, второй закон ходатайства.
Сначала, отождествление. Без нашего отождествления с теми, за кого мы ходатайствуем, мы не в состоянии чувствовать то, что чувствуют они. Следовательно, мы не можем молиться, как должно. Мы переходим ко второму закону ходатая. “... Но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными” (Римлянам 8:26). Агония. Это второй закон ходатая. И Он, единственный присутствующий на земле Ходатай, не имеет других сердец, которым Он может отдать Своё бремя, и не имеет других тел, через которые Он может страдать и действовать, кроме сердец и тел тех, кто является местом Его пребывания. Через них Он ходатайствует, и они становятся ходатаями, потому что Ходатай внутри них.
Это реальная жизнь, к которой Он призывает их, такая же жизнь, хотя в меньшей степени, которую Спаситель прожил на земле. Но ходатайство - больше, чем Дух, делящийся Своими воздыханиями с нами, и живущий через нас Своей жертвенной жизнью ради этого мира. Ходатайство - это Дух, достигающий Свою цель изобилующей благодати. Это закон пшеничного зерна, которое падает на землю и умирает. “... Если умрёт, то принесёт много плода” (Иоанна 12:24).
Ходатайство не замещает грех. Это делает только Иисус. Но ходатайство так отождествляет ходатая со страдающим, что это даёт ему положение, где он может получить ответ от Бога. Он движет Богом, он достигает своей цели, или, скорее, Дух Святой достигает её через него. Посредством ходатайства Моисей стал спасителем Израиля и предотвратил его поражение. Приобретение положения ходатая является результатом опыта. Цена уплачена, осуществлено послушание. Внутренняя борьба и воздыхания набирают полную силу - и тогда приходит слово Господа. Слабый канал облечён авторитетом Святого Духа и может произнести слово избавления. Совершаются даже большие дела (Иоанна 14:12). Когда ходатай достигает положения ходатайства в определённой области, он вступает в “благодать веры”, и, вместе с этим, перед ним открывается безмерное море Божьей благодати.
В России, я думаю, я достиг этого положения ходатайства за нужды нашего труда там. Когда я был там, меня не поддерживала ни одна организация. Я не мог приезжать домой, чтобы, проповедуя, собирать средства. Но первые два года нашей работы там стоили одного миллиона долларов. У меня времени, чтобы описать всё, что это в себя включало; я должен был верить Богу. Я достиг положения ходатайства в этой области, где я мог произнести слово авторитета. Без специальных сборов, деньги пришли. У алтаря молитвы в России, я пришёл в контакт с Богом, имея авторитет ходатая. Это приобретённое положение ходатая. Мюллер так и не достиг положения ходатайства за болезни, хотя он был свидетелем исцеления некоторых людей. Но, с другой стороны, он достиг положения ходатая за нужды сирот. Он был всегда готов страдать ради них. Он нёс ответственность перед Богом за восполнение их нужд. Через ходатайство перед ним были открыты двери в Божью сокровищницу. Разве это не прекрасно! Виглзворд достиг положения ходатайства за болезни.
Дух Святой подобен Отцу. Он страдает за тех, кто страдает. Если Он в нас не сделает эти страдания нашими собственными, мы не можем ходатайствовать. Мы никогда не сможем коснуться престола, пока не вознесём настоящий зов. Слова не имеют значения. Только тогда, когда Он заставляет нас чувствовать то, что чувствуют те, за которых мы ходатайствуем, тогда уже не я, но Дух Святой ходатайствует через меня. Постройте себе алтарь, отдайте себя ходатайству и ваше служение будет успешно в глазах Бога.
Исаии 66:2:
“Ибо всё это соделала рука Моя, и всё сие было, говорит Господь. А вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим”.
Комната для молитвы - это поле битвы. Это война. Молитвенная комната - это место, где вы и я боремся с Богом (Бытие 32:24). Это место, где мы боремся против сил тьмы. И в этой потаённой комнате, в битве либо одерживается победа, либо вы проигрываете. Мы не президенты корпорации, мы -воины Иисуса Христа, мы призваны к исполнению, к перенесению трудностей, как хорошие солдаты. Самая большая проблема, которую вижу я, и которую хочу пояснить в этой школе, - это непостоянство. Нас слишком легко отвлечь от дисциплины, которая ведёт к совершенству.
Бывают времена, когда мы встречаемся с Богом, но мы не живём в Его присутствии. “Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Коринфянам 3:18). Мы становимся подобными тому, на что мы взираем. “Взирать” означает “напряжённо вглядываться”. Это также значит, что в этом кроется принцип. “Усердно, настойчиво взирать”, “вглядываться, пристально смотреть”. Но мы не “взираем” на Его славу, мы просто время от времени бросаем взгляд - обычно по воскресеньям утром.
1 Царств 13:11-12 - картина, изображающая большинство из нас. Саул только что принёс жертву всесожжения. “ (11) Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; (12) Тогда подумал я: “теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я ещё не вопросил Господа”; и потому решился принести всесожжение”. Саул не был человеком, ищущим Божьей славы, он не был человеком молитвы: “... а я ещё не вопросил Господа” (стих 12). Я ещё не искал благорасположения Господа. “И устроил Саул жертвенник Господу; то был первый жертвенник, поставленный им Господу” (1 Царств14:35).
Этот человек был царём Израиля. Он вёл войны, но никогда не построил жертвенник Господу. Он не был человеком молитвы. В 13 главе 1 Книги Царств, Саул принёс жертву. Почему? Он попал в беду. Это является картиной Церкви, которая не молится до тех пор, пока не наступает кризис, у которой нет без постоянной молитвенной жизни. Когда же приходит беда, тогда они приносят “жертву Саула”. Многие из тех, кто заняты Божьим делом, никогда не строили жертвенник Богу. Для того, чтобы знать присутствие и силу Бога, мы должны жить в Его славе, а не просто бросать случайный взгляд на эту славу по воскресеньям. Мы говорим о жизни в славе.
Числа 9:17: “И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы”. Когда облако начинало движение, Израиль должен был двигаться вместе с ним - иногда облако останавливалось надолго, иногда - лишь на день. В пустыне облако, бывало, стояло на месте по целому месяцу. Но в оазисе с пышной растительностью, оно оставалось, может быть, один день. Когда облако начинало движение, у них был выбор - они могли либо остаться в оазисе, либо последовать за облаком. В тот момент оазис казался замечательным, но, если бы они остались, жара стала бы непереносимой, потому что облако было единственным укрытием. Они бы замёрзли ночью, потому что вместе с облаком не стало бы и огненного столба.
Если бы они остались, они бы умерли с голода, потому что манна падала только под облаком. Оазис естественной жизни представляет собой обольщения дьявола, предназначенные для того, чтобы отвлечь нас с вами от Божьей славы. Оазис зачастую является местом праздности и комфорта, но, если вы направляете к оазису свои сердца и не живёте в славе, вы окажетесь лишёнными защиты, потому что не будет покрывала. Ваше сердце остынет, потому что не будет огня. У вас не будет питания, потому что не выпадет манна. Там, где находится облако, падает манна, течёт вода, горит огонь.
Облако является нашим покрывалом. Это Божья слава, и в Его славе я преображаюсь в Его образ Божьим Духом. В Иезекииля 44:9-14 пророку было показано видение храма, Церкви, и сказано, что определённым людям запрещено служить там. “(9)... никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Моё”. У нас не возникает проблем с тем, чтобы выявить, кто эти чужие. Это -неспасённые. Однако, десятый стих вызывает шок! “Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставивши Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою”. Стихи 13 и 14: “... Они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому святых, но будут нести на себе бесславие своё и мерзости свои, какие делали”. Послушайте дальше: “Сделаю их стражами храма для всех служб его и для всего, что производится в нём”.
Вы знаете, что левиты были рукоположены на служение: “Ибо его (колено Левиино) избрал Господь, Бог твой, из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред Господом, Богом твоим, служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни”. Но теперь им запрещено это делать. Их служба ограничивается внешним двором. Рукоположенные, отделённые на служение люди, были понижены в должности и стали сторожами храма. Почему? Потому что они “... удалились от Меня... блуждали вслед идолов своих...” (стих 10).
Это - картина большей части служителей в наши дни. Они отделены на служение, но всё же живут слишком далеко от святого места близкого общения с Богом. Увлечённые прислуживанием за столами, беготнёй туда-сюда по внешнему двору, охраной ворот, уборкой храма - религиозные администраторы, управляющие плодами прошлого. Подобно левитам, мы удалились от Бога, последовали за идолами. Наши идолы не деревянные или каменные, наши идолы - это идолы самонадеянности и нашего умственного восприятия окружения. Мы воспринимаем себя как имеющих большую важность, чем это есть на самом деле. Было обнаружено, что один проповедник в городе Хьюстон состоял в любовных отношениях с тремя или четырьмя женщинами в церкви. Когда он предстал перед советом, решающим подобные проблемы, он сказал: “Когда я это делал, я знал, что это неправильно, но думал, что я представляю исключение”. Только подумайте! “Я думал, что я - исключение”.
У него была большая церковь, триста пятьдесят человек. Он считал, что из-за этого он был важен для Бога, и что Бог не обратит внимания на его грех и безразличие к Божьему делу. Мы имеем тенденцию представлять Бога так, словно Он зависит от нас. Мы полагаем, что Бог настолько зависит от нас, что даст Своё помазание нашей работе даже без наших усилий найти Его славу. Всё, что угрожает встать на пути принципа посвящения - идол, который уведёт вас прочь. Не имеет значения, что это: будь то ваша жена, семья, ваша ферма или бизнес. Всё, что угодно. Всё, что становится между вами и поиском Божьей славы - идол. Лжебоги появляются из плотских желаний и страстей.
Павел определил этот принцип одной строчкой: “... одно я делаю...” (Филиппийцам 3:13; этих слов нет в русской Библии - прим. перев.). В жизни Павла у Христа не было соперников, в ней не было побочных вопросов. Он был полностью предан тому делу, частью которого стал. Когда заботы этого мира и излишняя поглощённость жизнью угрожают принципу посвящения, они становятся идолами, так как: во-первых, они разрушают интенсивность нашей духовной жизни. Если и есть что, что Бог показывает нам, так это Свою ненависть к тёплому состоянию. Он сказал: “Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих” (Откровение 3:16). Бог ненавидит это тёплое состояние, и всё же, мы так часто встречаемся с ним. Когда некоторые вещи встают между нами и Богом, становясь идолами, более важными для нас, чем Божья слава, которые вмешиваются в принцип посвящения Богу, они разрушают интенсивность.
Во-вторых, они разрушают нашу любовь и страстное стремление к Богу. Именно это произошло в Ефесе. То, что мы сейчас прочитаем в Книге Откровения, очень важно, потому только одно может контролировать вашу жизнь, как служителя Евангелия, и это - Бог и Его слава. Если вы позволяете чему-нибудь уменьшить вашу любовь и страстное увлечение Христом, тогда это становится идолом, который, в конце концов, остановит всю работу.
Откровение 2:1-4: “(1) Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: (2) Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; (3) Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал”. Всё это говорит в пользу Церкви. Христос перечисляет всё хорошее. Далее звучат такие слова: “(4) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою”.
Всё остальное необходимо, но оно никогда не заменит первый, самый нужный элемент. Вот, что происходит со служителями. Мы становимся прославленными администраторами того, что мы сами построили, а Бог остаётся на втором месте. Останавливается жизнь молитвы. Идёт на убыль наша любовь ко Христу. Вот что происходит, когда что-либо в нашей жизни подрывает принцип посвящения. Похвально то, чем занималась Церковь в Ефесе, но они существовали не для этого. Все их дела совершались вне вечной цели. Они должны были существовать для Божьей славы. Они оставили свою первую любовь. Христос не был основной причиной их существования. Они существовали для того, чтобы приобретать души, проводить евангелизационные служения, но не Божья слава.
В-третьих, всё, что подрывает принцип посвящения, что бы это ни было, крадёт у нас время. В Ефесе время было украдено. Божий человек больше не отдаёт себя молитве и Божьему Слову. Он посвящает себя делам, которые могут исполнить другие люди, или таким делам, которые вообще не нужны. В-четвёртых, они уводят нас из комнаты молитвы. Когда это происходит, всё кончено. Молитва - это мера и эталон благодати. Когда человек не молится, из его жизни исчезает благодать. “Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь” (Иеремии 2:11-12). “... ходили во след тех, которые не помогают” (стих 8).
Иеремия взывает к Богу относительно этой плачевной ситуации: “За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание?” (Иеремии 15:18). Бог ответил на этот крик в 19 стихе: “... если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста...” Мы можем в буквальном смысле стать Божьими устами. Он призвал нас по этой причине. Но можем стать ими только если мы желаем извлечь драгоценное из ничтожного. До тех пор, пока мы не избавимся от того, что препятствует принципу посвящения, Бог не собирается разговаривать с нами в перерывах между рекламными роликами по телевизору. Он не собирается разговаривать с вами в перерыве между футбольными таймами. Бог не будет гоняться за вами, чтобы поговорить. Для того, чтобы услышать Его, для того, чтобы в ваших устах было Его Слово, вы должны уделять время, чтобы бывать наедине в молитве с Иисусом.
Внимание Бога привлечено к молящимся, сокрушённым мужчинам и женщинам. “... А вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим” (Исаии 66:2). Недостаток духовной силы в Церкви - это результат присутствия идолов в сердце. Мы задыхаемся от всего поверхностного и неважного, что украло у нас нашу молитвенную комнату. Мы научились, рекламировать, и ошибочно принимаем способность рекламировать за веру. Мы позаимствовали у мира его программы. Следовательно, мы должны были снизить свои стандарты до стандартов этого мира. В результате мы наполнили Церковь полукровными самарянами, проклятыми Богом. Мы не можем тащить идол нашего “я” во святилище, ему не позволено там быть.
Бог сказал левитам: “... не будут... приступать ко всем святыням Моим... но будут нести на себе бесславие своё...” (Иезекииль 44:13). Их бесславие состояло в том, что они были упрекаемы перед лицом народа, который знал, что левиты были отделены для служения, но теперь оказались ограничены внешним двором. Люди знают, когда вы были с Иисусом, и они знают, когда вы не были наедине с Ним. Это бесславие -пытаться служить по плоти, без помазания Святого Духа. Иезекииль 44:15-16: “А священники из колена Левиина, сыны Садока, который во время отступления сынов Израилевых от Меня постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. (16) Они будут входить во святилище Моё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою”. Иезекииль выделяет остаток священников среди священства, в который вошли сыны Садока. Левитское священство в целом было развращено, но, посреди коррупции, находился верный остаток.
“Садок” означает “доказанный праведным”. Эти сыны Садока способны входить во святилище с Богом, служить Богу, в то время, как левиты в целом не должны касаться святого. Бог говорит, что они остались верными Ему в то время, как остальные последовали за идолами. Среди них не было тайного греха, не было похоти, у них были чистые руки и чистое сердце. Священники Садока были облечены в льяные одежды. Лён - это праведность святых. Стих 17: “Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма”. Стих 18 говорит, что они не должны были носить ничего, что заставляло бы их потеть: “... в поту они не должны опоясываться”. Никакой беготни по внешнему двору, никакого подметания полов, охраны ворот, изнурения, сбившегося дыхания от занятия своими идолами. Они (остаток) облеклись в льняные одежды праведности. Они побывали во святилище перед Господом.
Именно этот остаток (тогда и сейчас) выходит из святилища, чтобы служить в храме, учить Божий народ разнице между святым и нечестивым, и заставить их различать между чистым и нечистым. Это говорит о том, что, когда вы коснётесь Бога во святилище, вы сможете коснуться людей во внешнем дворе. “... Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло...” (Матфея 6:22). Одной самой выдающейся характеристикой остатка Садока было то, что их единственным владением в жизни был Сам Господь!
О них Господь говорит: “... Я их удел...” (Иезекииль 44:28). Теперь, посреди жадности, коррупции, отступничества и крушения в рядах служителей, Бог призывает остаток Садока. Бог хочет народ, верный своему Господу, народ, для которого покаяние - это образ жизни. Народ, отделённый от всего, к чему прикоснулся мир, сильно желающий Бога и Его Царство. Именно к таким людям привлечён Бог.
Иакова 1:5-8:
“ (5) Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, -и дастся ему. (6) Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: (7) Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. (8) Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих”.
Отступничество - это потеря видения. Не видения того, что мы, предполагается, должны делать, но видения Самого Бога. Видеть Бога, познать Бога -избавляет от всякого страха. Если я сохраняю правильные отношения с Богом и в каждой ситуации могу честно сказать, что Иисус со мной, тогда у меня нет оснований для страха. Иисус сказал: “Не оставлю тебя и не покину тебя” (Евреям 13:5). В отступничестве мы оставляем Бога. Мы теряем наше видение Его.
Процесс возвращения не всегда лёгок, но мы можем вернуться. Тот факт, что Бог сказал: “... ничего не будет невозможного для вас...” (Матфея 17:20), подразумевает в самых недвусмысленных выражениях, что вы столкнётесь в этой духовной жизни с ситуациями, которые кажутся совершенно невозможными. Но внешность обманчива. “Ничего не будет невозможного для вас”, - тех, которые ходят с Богом. Это требует преданности и решимости, которая говорит: я не собираюсь прекращать сражаться, пока не одержу победу. Способность держаться, внутреннее посвящение этой войне и молитве характеризовали тех людей в Библии, которые говорили: “... Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его” (Матфея 11:12). Эта способность по большей части была утеряна в Церкви.
Если Бог не прибегает с ответом в следующие несколько минут, они сдаются, или ищут другой источник помощи. Однако сила нового посвящения, сила для молитвы до победы, до тех пор, пока Бог ещё раз не станет реальным в моей жизни, до тех пор, пока я не увижу Бога, доступна нам. Каждое пробуждение в истории приходило, когда у кого-то появлялось новое видение Иисуса. Люди перестают понимать суть пробуждения, когда мы составляем свои верования в систему, считаем свои мысли окончательными, и Бог больше не является прогрессирующим откровением. Пробуждение приходит через людей, чьё мышление не заключено в рамки религиозным мышлением и правилами.
Самое трудное дело для любого человека - это думать вне пределов его собственного окружения. Для баптиста трудно думать иначе, чем по-баптистски. Для римского католика тяжело думать о чём-либо другом, кроме католицизма. Для пятидесятника трудно думать за пределами тех барьеров, которые были установлены в особенности его церковью или организацией. Пробуждение всегда приходило через людей, которые могут сломать религиозные шаблоны. Когда Бог был готов осуществить Реформацию, Он приковал к Себе внимание монаха по имени Мартин Лютер. Он привлёк к внимательному чтению Посланий Павла ум Лютера, который мог мыслить независимо от римско-католической догмы. Когда Бог нашёл такой ум, пришло пробуждение. Вот каково значение фразы “молиться по победы”.
Наш текст находится в Послании Иакова 1:6-8: “Пусть он просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: (7) Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. (8) Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих”. Иаков сказал Духом Святым, что человек с двоящимися мыслями не твёрд. Вы встречались с людьми, которые никак не могут принять решение, постоянно неуверенны в жизни. Колебание и неуверенность всегда связаны с поражением. Мне всё равно, чем вы занимаетесь: будь вы домохозяйка или муж, ходящий на работу, занимающийся бизнесом или действительно занятый духовным делом с Богом. Колебание и неуверенность всегда связаны с поражением.
На этом уроке я хочу показать вам, что есть некоторые вещи, которые должны закрепиться в вашем сознании, если вы хотите ладить с Богом. Строитель или плотник должны понимать, что есть определённые принципы, которые нельзя нарушать, если они хотят, чтобы построенный ими дом устоял. С нашей стороны не должно быть колебаний и неуверенности, когда дело касается поиска Бога. Когда на сцене появился Илия, в Израиле существовало смешение ваализма и иудаизма. После трёх лет засухи, когда Израиль был поставлен на колени, снова появляется Божий человек и на горе Кармил бросает вызов всем священникам и пророкам Ваала такими словами: “Тот Бог, Который даст ответ посредством огня” (3 Царств 18:24).
Пророк говорил этим: “Перестаньте колебаться, примите решение. Если Бог есть Бог, служите Богу, если Ваал есть Бог, следуйте за Ваалом, но вы не можете служить им обоим”. Вы не можете служить Богу и миру. Вы должны принять решение: если вы хотите идти в ад, -идите в ад, если вы хотите пойти на небо, - идите на небо. Но вы не можете пойти в два места сразу. Установите курс, ходите с Богом, настройте своё сердце в одном направлении, не позволяйте ничему сбить вас с пути. Это есть послание от Бога - непоколебимый дух. Люди приходят, чтобы исцелиться. Они попадают на служение, где раздаются громкие возгласы, звучит проповедь, которая обращена к реальности, и они верят, что исцелились. Я так часто видел это. Я наблюдал, как на грандиозных служениях пробуждения, где действует Святой Дух, люди выходят вперёд для молитвы за исцеление, человек Божий возлагает на них руки. Они свидетельствуют о своём исцелении, иногда это свидетельство транслируется по телевизору. Но на следующее утро, когда нет громких восклицаний, и они остаются в одиночестве, дьявол атакует их, и они уже не уверены, исцелены ли они или нет. Такой человек никогда не получит ничего от Бога.
Мы не можем быть руководимы обстоятельствами. Вы должны быть управляемы исключительно тем, что говорит Бог, независимо от того, находитесь ли вы на взлёте или в падении, богаты или бедны, в холоде или в жаре. Павел может петь и возвышать свой голос в хвале в Филиппах, запертый в темнице также, как он мог это делать в Иерусалиме, прославляемый всеми людьми. Свидетельство Павла было таким: “... я научился быть довольным тем, что у меня есть...” (Филиппийцам 4:11). Он был доволен Иисусом. Ему не нужно было иметь какие-то вещи. Ему не нужно было быть богатым. Ему не нужно было, чтобы кто-нибудь говорил ему, как он велик. Иисус был всем. Он находился под впечатлением от человека по имени Иисус. В этом не было сенсаций. Ему не нужен был большой оркестр, чтобы привести его в нужное расположение духа. Он был восхищён Христом, и где бы он ни был, это состояние оставалось прежним.
Запертый в темнице в Филиппах, закованный по рукам и ногам, Павел взывает из темноты: “Сила, давай прославим Господа”. Такой дух всегда будет победителем. Дух, который продолжает держаться, несмотря на обстоятельства, несмотря на то, что говорят окружающие, несмотря на то, как всё выглядит, он продолжает держаться. Он верит до тех пор, пока не приходит ответ: “Даниил, возлюбленный Божий, ты был услышан в первый день”. Дух никогда не должен колебаться. Исполин, вставший на пути, не должен повернуть мой плуг назад. В обетования Божии не входит одновременно и “да” и “нет”. Если “да” - значит “да”, если “нет” - “нет”. Не может быть обоих. Я принадлежу Богу, Бог принадлежит мне. Илия говорит: “Перестаньте топтаться на месте. Если Бог есть Бог, служите Ему; если Ваал - Бог, следуйте за ним, но перестаньте пытаться служить им обоим”. Бог имел в виду то, что Он сказал.
Каждое слово в Библии - слово Божье, и рядом с каждым словом дьявол ставит знак вопроса. Ни одно обстоятельство не может изменить вечное Слово Бога. В Книге Царств есть история, в которой рассказывается о том, как Бог посылает молодого пророка пророчествовать против жертвенника Иеровоама. Это был искажённый жертвенник. Между Израилем и Иудой существовало разделение. Иеровоам - царь Иудейский -не хочет, чтобы его люди ходили в Иерусалим к великому жертвеннику. Поэтому он строит жертвенник, которому бы люди могли поклоняться. Это было неправильно. Великий жертвенник Бога занимал правильное положение. Иеровоам учредил своё собственное поклонение и Бог посылает молодого человека, чтобы проклясть лжеалтарь.
Вот Божье слово к молодому человеку: “... не ешь там хлеба и не пей воды, и не возвращайся той дорогою, которою ты шёл” (3 Царств 13:9). Бог сказал: “Пойди, произнеси пророчество и иди прочь. Не ешь, не пей, не совещайся ни с каким человеком”. Молодой человек пришёл к этому жертвеннику и пророчествовал против него. Царь простёр к нему свою руку и она одеревенела (стих 4). Тогда царь сказал ему: “Помолись, чтобы Бог исцелил меня”. Он помолился, и Бог восстановил руку. Царь был благодарен и предложил молодому человеку большую награду, если тот войдёт к нему в дом. Но молодой пророк ответил царю: “... хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою...” (стих 8). Богатства не могли принудить пророка к непослушанию. Ничто из того, что предлагал ему царь, не могло заставить его отклониться от Божьего повеления. Его нельзя было купить. Два молодых человека, который были свидетелями этой сцены, рассказали своему отцу, пророку-отступнику, что произошло у алтаря Иеровоама. Старый пророк оседлал мула, догнал молодого человека и пригласил его в свой дом. Молодой человек отказался, говоря, что Бог повелел ему не есть, не пить и не заходить ни к кому в дом.
Самый большой трюк дьявола - симулировать сверхъестественное. Старец сказал молодому пророку, что ему явился ангел и изменил это повеление, сказав, чтобы он вошёл в его дом. Немногие люди могут выдержать такое давление. Молодой человек поддался. Он расстался со своей жизнью, потому что нарушил Божье слово. Он поколебался в своём убеждении. Псевдо-евангелисты знают о воздействии, которое оказывает подобное давление. Вы получаете письмо, которое говорит: “Бог велел мне сказать вам, чтобы вы прислали мне определенную сумму денег”. С помощью компьютеров такие письма могут звучать очень лично, обращённые непосредственно к вам: “Дорогой Джон, мне явился Иисус и сказал, чтобы ты продал свою машину и отдал деньги мне”. Какое это бывает давление! Павел сказал: “... если бы ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема...” (Галатам 1:8). Никакие обстоятельства, ничто и никто, даже ангел с неба не может изменить вечное слово Бога. Иаков сказал: “... но да просит с верою, ни мало не сомневаясь...” (Иакова 1:6). Для того, чтобы я был победителем и получил что-то от Бога, я должен знать несколько вещей.
В это последнее время мы встретимся лицом к лицу с чем-то большим, чем просто болезнь. По мере того, как мы приближаемся к пришествию Господа, отовсюду появятся всевозможные духи. Всё, что можно потрясти, будет потрясено. Если вас можно сбить с ног, вы будете сбиты с ног. Если вы можете потерять спасение, вы потеряете его. Библия говорит: “Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения” (Осия 4:6). Если мы хотим быть победоносными в христианской жизни, мы должны знать некоторые вещи. Мы также должны знать, что нельзя идти на компромисс в этих вещах. Проповедники натолкнули людей на мысль, что можно поступиться некоторыми принципами. Они полагают, что результат оправдывает средства. Посмотрим на некоторые вещи, в которых нельзя пойти на компромисс.
Во-первых, мы должны знать, что окончательная победа в Божьих делах одерживается по вере. Есть много людей, который скажут: “Мы это знаем”. Но вы, возможно, не знаете, что я собираюсь сказать вам. Может быть, вы знаете, что от Бога можно что-то получить только по вере, но то, о чём я собираюсь сказать на этом уроке, вы можете не знать. В этой истине заключено большее, чем просто сказать: “Я принимаю это по вере”. Жизнь каждого человека в Библии, которая характеризуется определённым достижением, отмечена единственной фразой - “верою”. Прочитайте одиннадцатую главу Послания к Евреям. Верою Енох..., верою Моисей..., верою Авраам..., верою Сарра... Это принцип Библии, который не может быть нарушен.
Иисус придавал особое значение вере. Он постоянно говорил тем, кого исцелял: “... вера твоя спасла тебя...” (Луки 7:50), “... по вере вашей да будет вам” (Матфея 9:29), “... если сколько-нибудь можешь веровать...” (Марк 9:23). Когда к Нему прикоснулась женщина с кровотечением: “Дщерь, вера твоя спасла тебя (англ. - вера твоя сделала тебя здоровою” (Матфея 9:22). Человеку с бесноватым мальчиком: “Если сколько-нибудь можешь веровать...” (Марк 9:23). Мы хотели бы изменить эти слова, чтобы говорить: “Господь исцелил тебя”. Мы знаем, что Господь действительно исцелил их, но принцип, действующий здесь, говорит: “Это твоя вера обеспечивает Божьи благословения”. И этот принцип нельзя нарушать. Бог не будет исцелять вас из-за вашего жалостного вида. Он не будет исцелять вас потому, что у вас есть нужда. Именно ваша вера исцеляет вас.
Во-вторых, верою я не только должен знать, что Бог - Всемогущ, но я должен знать, что Всемогущий Бог -во мне. Здесь этот принцип относится лично ко мне. Все знают, что Бог есть. Дьявол знает, что есть Бог. Все, кто верит, что есть Бог, верят, что Он Всемогущий. Грешник верит, что Бог может сделать всё. “... И бесы веруют, и трепещут” (Иакова 2:19). Когда Иисус был на земле, бесы узнавали Его и кричали: “... пришёл Ты сюда до времени мучить нас” (Матфея 8:29). Дьявол знал, что Он был Всемогущим. Дьявол знал, что он должен подчиниться Ему. Человек, в котором было достаточно бесов, чтобы утопить две тысячи свиней, сказал Ему: “... если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней” (Матфея 8:31).
Дьявол знает всемогущество Бога. Каждый человек, который допускает существование Бога, верит во всемогущество Бога. Но если вы хотите жить победоносной жизнью, вы должны идти дальше этого признания. Вы должны знать, что Всемогущий Бог - в вас. Это то, что представляло трудность для Моисея. Пока я не буду знать, что Бог сделает то, что Он обещал в Слове, и что Он сделает это через меня, я буду колебаться, и из-за этого проиграю. Большинство людей не могут получить исцеление, потому что они не видят этого.
В этом состояла суть полемики Моисея с Богом у горящего куста. Бог сказал Моисею: “Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой...” (Исход 3:10). Бог не сказал Моисею пойти в Египет и молиться, чтобы Он освободил народ. Он сказал: “Ты пойди, ты выведи их оттуда”. Мы знаем, что именно Бог освобождает, но я должен знать, что этот Бог - во мне. Если вы рождены свыше, Он - в вас. Бог сказал Моисею: “Я сошёл, чтобы послать тебя освободить Мой народ”. Моисей, фактически, ответил: “Я верю, что Ты это можешь сделать, Бог, но не через меня”. Он не ставил под вопрос всемогущество Бога. Суть - в разрешении вопроса о пригодности Моисея и его послушании вере. Моисей всё же пошёл, он избавил народ, и Дух Святой записал, что он сделал это “верою”. Он сделал то, что Бог ему повелел сделать. Он пришёл к осознанию того, что внутри него было всемогущество Бога.
Многие из вас ведут борьбу. У вас неурядицы дома, проблемы в браке, болезни, многие другие трудности. Вы видели, как Бог что-то совершил в вашей жизни, но вы столкнулись с некоторыми ситуациями, которые, кажется, не сдадутся. Если мы проследим, в чём источник нашей слабости в применении уверенной, авторитетной веры, мы обнаружим, что наша духовная жизнеспособность истощилась из-за неспособности смело опереться на “Христос в вас”. Никому не нужно восходить на небо, чтобы привести Его на землю. Он не находится на расстоянии в миллионы километров, Он - в вас. Мадам Гайон, жившая в шестнадцатом веке и подвергшаяся преследованиям католической церкви Франции за свои отношения с Богом, в поисках Бога обратилась к одному человеку молитвы. Она спросила его как найти Бога, чтобы иметь личное, реальное общение с Ним. Божий человек сказал ей: “Вы ищете снаружи Того, Кого можно найти только внутри”. Он - в вас, если вы рождены от Него. Слабость нашей веры заключается в неспособности смело признать тот факт, что Христос живёт во мне. В самолёте или в гостинице, в Америке или в России, Христос живёт во мне. Сила заключается в признании этого внутреннего союза со Христом.
Мы говорим о непоколебимом духе перед лицом бед, противостоящих вам. Способность устоять - есть знание о внутреннем союзе со Христом. Павел говорит, что соединившийся с Господом, есть “один Дух”. Что может более реалистично описать подлинный союз, чем это высказывание? Соединившийся с блудницей - одно целое с ней. Соединившийся с Господом - один Дух. Тот, кто выступает против меня, если я в единстве со Христом, выступает против Христа. Я знаю, что ничто не может одолеть Христа, поэтому я стою, опоясавши свои чресла истиною. Пилат спросил: “... что есть истина?” (Иоанна 18:38). Иисус сказал: “Я есмь истина” (Иоанна 14:6). Это даёт мне способность устоять и не колебаться перед лицом кажущихся непреодолимых обстоятельств. Когда вы замкнуты в кажущейся безнадёжной ситуации, стойте. Стойте с вашими чреслами, препоясанными истиною, зная, что Он стоит с вами. Именно это даёт способность выстоять. “... Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой...” (Иакова 1:6).
Союз со Христом означает, что мы имеем Его ум. Святой Дух есть Божий ум. “... Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего” (1 Коринфянам 2:11). Откуда вы знаете? Вы знаете благодаря вашему разуму. Мы имеем Божий ум, Божью способность. Если Он исцелял больных, мы можем исцелять больных. Так как вся сила в Нём, а Он - в нас, мы имеем всю силу. Мы должны держаться этого верой. Я должен познать это, с дерзновением провозгласив, что то, что Христос во мне, означает, что вся сила Христа - во мне. Совершенно необходимо, чтобы вы признали, в каких обстоятельствах находился Христос, когда Он сказал: “... дана Мне всякая власть на небе и на земле...” (Матфея 28:18). Он был распят, погребён, воскрес. Было вознесение перед окончательным вознесением. Он предстал перед Отцом, был принят как Первородный нового народа. В этом качестве Он говорит, что вся сила была дана Ему. Христос живёт в Своей Церкви. Он Всемогущ. Это всемогущество - в нас. Это то положение, где вера твёрдо стоит на своём. Вы не должны колебаться.
Иисус сказал: “... дана Мне всякая власть (англ. -сила, власть)” (Матфея 28:18). Эта сила была дана Ему не как Богу. Как Бог Он имел всю силу. Эта сила была дана Ему, как новому творению, как человеку. Это значит, что она была дана Церкви живого Бога. Мы составляем Его Тело.
Вооружившись осознанием этого, мы приходим к почти подсознательному пребыванию во Христе, Чьи источники становятся для нас более реальными, чем те, которые мы видим. Если вы поймёте, что я говорю, вы уедите из этой школы лучшими христианами. Мы возрастаем через процесс смерти и воскресения. Для того, чтобы происходил рост во Христе, что-то в вас должно стать жертвой всесожжения. Я должен умаляться, чтобы Он мог возрастать. В этом росте мы теряем из поля зрения материальный мир, и видим Христа таким, каков Он есть. Мы понимаем, что из невидимого произошло видимое. Евреям 11:3: “Верою познаём, что веки устроены словом Божиим...”. То, что мы видим, есть временное, это лишь отражение вечного. Когда вы пребываете во Христе, вы начинаете видеть эти возможности, и видимое становится для вас менее реальным, а невидимое становится тем миром, который вы ищете. Пребывая во Христе, мы пребываем в центре и источнике всего. Более чем для девяносто пяти процентов христиан материальный мир более реален, чем духовный. Они обитают на периферии, и Бог называет это плотским.
Большая часть теологии сегодняшнего дня строится на хлебах и рыбах, призывая людей следовать за Иисусом ради выгоды. Я знаю, что если ты дашь, Бог даст тебе. Но не это является причиной, чтобы следовать за Господом. Я следую за Богом, потому что я люблю Бога. Сегодня теология обращена к естественным желаниям человека. Чем ближе Христос приближался ко кресту, тем меньше людей оставалось около Него. Когда Он преломил хлеб и накормил 25 000 человек, там была толпа людей, им нравились сенсации. Когда Он сказал: “... если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни...” (Иоанна 6:53), толпа уменьшилась. То же самое истинно и сегодня. Наши верования и поиски направлены на материальное, мы подвластны обстоятельствам. Бог называет это плотским. Плотское находится под влиянием видимого, ощутимого, временного.
Мы молимся за 500 человек, и, может быть, пять или шесть из них исцеляются. Почему? Потому что остальные - люди с двоящимися мыслями. Всё идёт хорошо - Бог реален. Но если у меня нет работы и денег - Бог не может быть реален. Большинство людей управляются постоянно изменяющимися обстоятельствами. Плотской человек видит только усохшую руку, слепой глаз, бурный ветер, он неустойчив, как карточный домик. Поистине духовный человек видит то, что находится за пределами видимого, он видит исцеляющую силу и волю Бога.
Если вы подчиняетесь обстоятельствам, если ваше состояние обусловливает то, во что вы верите, тогда вы - в серьезной беде, потому что всё это наверняка изменится ещё до того, как закончится день. Множество абсолютно здоровых людей, поднявшись в это утро, к вечеру слягут с сердечным приступом. Многие люди, которые думают, что они здоровы, сегодня пойдут на обычный медосмотр, и врач обнаружит у них рак. Много людей легли вчера спать в прекрасном доме, но, проснувшись, увидели его сгоревшим, без страховки. Всё пропало. Изменился весь мир. Где же Бог?
Если вы подчиняетесь видимому, вам, возможно, стоит иметь хорошую страховку по здоровью, потому что вы никуда не продвинетесь в своих отношениях с Богом. Есть один большой враг веры - боязнь видимого. Иисус сказал в Евангелии от Луки 21:26: “... Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий грядущих...”. Они смотрят на видимое и страдают от сердечных приступов. Они ослабевают на этом пути. Я раньше никогда не понимал этого места Писания, но могу сказать вам, что теперь я знаю, о чём Он говорит. Попробуйте судить Бога по обстоятельствам, в которых вы находитесь, и вы потерпите неудачу. Человеческое сердце подводит людей из-за страха. Что это за страх? Страх перед видимым. Боязнь того, что они видят.
Существует угроза ядерной войны. Такое впечатление, что наступает кризис в экономике. Мир наводнён гомосексуализмом. Небезопасно ходить по улицам. Рост преступности. Пристрастие к наркотикам. Куда ни посмотришь - проблемы, проблемы, проблемы. Сердца человеческие не выдерживают из-за страха перед видимым, который является величайшим врагом веры.
Павел писал: “... Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия” (2 Тимофею 1:7). Боязнь, из-за которой мировое сердце выходит из строя, рождается из созерцания видимого. Боязнь, которая является причиной поражения плотского христианина, рождается из созерцания видимого. Совершенно невозможно, чтобы какой-нибудь человек смог избавить вас от той боязни, о которой говорит здесь Бог. Он не говорит о бесе. Он говорит о боязни, которая рождается, когда смотришь в неправильном направлении. И эта боязнь не уменьшиться до тех пор, пока вы не начнёте видеть невидимое. Пока вы смотрите на обстоятельства, пока Гиезий видит сирийскую армию, он в большой беде. Но в ту минуту, когда он увидел колесницы Бога на горах Израиля, он сказал: “Мне не о чем беспокоиться”.
Сила и здравый ум истинно духовного человека рождаются из способности видеть невидимое. Преодоление боязни в поистине духовном человеке рождается из созерцания невидимого. Ученики увидели шторм и запаниковали. Иисус видел Бога - и Он уснул. Двести семьдесят шесть душ на корабле, и всё, что они смогли увидеть: буря потопит корабль. Они видели, что все уже мертвы. Павел не увидел бури, он видел Иисуса и сказал: “Ни одна душа из вас не погибнет” (Деяния 27). Плотской человек видит видимое и паникует. Духовный человек видит невидимое и говорит: “Больше Тот, Который во мне, того, который в мире”.
Секрет победы в жизни - в способности видеть Бога во всём. Мир заявляет, что духовный человек склонен к мечтательности, что он непрактичен, что он мыслит абстрактно. Бог говорит, что такой человек имеет здравый ум. Именно способность видеть, знать реальное, позволяет оставаться непоколебимым. Мир говорит, что мы мечтатели; Бог говорит: “Ваш ум здрав”. Это они безумны. Это они охвачены страхом. Они смотрят на атомную бомбу, они смотрят на загрязнение окружающей среды. Они смотрят на перенаселение. Они смотрят на экономику. Это их сердца сдают, именно они совершают самоубийства. Мы смотрим выше всего этого. Мы видим Иисуса. Мы видим город, имеющий основание, строитель и художник которого - Бог.