Берт Кленденнен - Школа Христа

Серия: КРЕСТ

СОДЕРЖАНИЕ:

Урок №1. Что осуществляет крест для Бога

Урок №2. Жить жизнью другого

Урок №3. Путь креста

Урок №4. Жить невозможным

Урок №5. Истинное значение креста

Урок № 1. ЧТО ОСУЩЕСТВЛЯЕТ КРЕСТ ДЛЯ БОГА

1 Коринфянам 15:47-49:

“(47) Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. (48) Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные; (49) И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного”.

В первых восьми главах Послания к Римлянам представлены два аспекта спасения: оправдание через Кровь и освобождение через крест. Между этими двумя аспектами есть существенная разница, которую необходимо знать, потому что многие верующие живут в поражении, так как не знают или не полагаются на союз в смерти со Христом на кресте.

Начиная с первой главы Послания к Римлянам, по пятую главу, двадцатый стих, говорится о спасении через Кровь Иисуса. В этом отрывке Писания крест не упоминается. Но, с двадцатого стиха пятой главы по восьмую главу Послания к Римлянам, нет упоминания о Крови, мы читаем только о кресте. Представлены оба аспекта - Кровь и крест. В то же время, мы не должны упускать из виду признание того факта, что, с точки зрения Бога, совершённое Христом на Голгофе - это целое завершённое дело. В каждом верующем в отдельности, однако, оно свершается только тогда, когда он полагается на его действенность и позволяет истине начать свою работу в своей жизни. Итак, Бог имеет дело с человеческой расой через двух представителей -Адама и Христа. Нам дан пример пшеничного зерна. “... Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт...” (Иоанна 12:24).

Вот, о чём говорит Павел в Послании к Римлянам 1:12-21, где он объясняет, что все мы произошли от первого Адама. Через него в человеческое сообщество пришли грех и смерть. Через грех одного человека, мы все стали грешниками. Но через Христа приходит новое творение, обладающее праведностью, - Его праведностью. Послушанием одного человека многие сделались праведными. Тот, Кто не знал греха, стал грехом, чтобы мы, рождённые от Бога, могли иметь праведность Божью. Послание к Евреям даёт нам другой пример этой истины, где писатель показывает, как Левий был в чреслах Авраама, когда тот дал десятину Мелхиседеку. Авраам рассматривается как включающий в себя весь род, поэтому, при совершении им приношения, в этом участвовало всё его семейство. Итак, Бог видит два генеалогических древа (прим. перев. - генеалогическое древо - изображение истории рода в виде разветвлённого дерева): род Адама и род Христа. Для того, чтобы изменилась основа нашей жизни, мы должны переменить семью.

Это очень легко понять. Мы рождены в первом Адаме, и если мы должны измениться, значит, мы должны поменять семью. Вот, что происходит при новом рождении. Поскольку мы рождены в семье Адама, как мы можем выйти из неё? Как мы можем освободиться от своего жалкого наследия в нём? Есть только один путь -через смерть. Через союз со Христом (последним Адамом) в Его смерти Бог освобождает нас от греха, который господствовал над Адамом и его потомством. Через своё отождествление со Христом в Его смерти, мы освобождаемся от пут, соединяющих нас с этой первой семьёй. Бог говорит не только о первом и последнем Адаме, но также и о первом и втором Адаме. Великая истина заключается в том факте, что никогда больше не будет ещё одного Адама. Когда Господь Иисус был распят, Он был положен в гроб как последний Адам. Он принял облик человека и после распятия, был положен в гроб как последний Адам. В Нём было собрано всё от первого Адама и через это покончено с наследием последнего. Итак, с точки зрения Бога, Адам остался в могиле. Это относится и к нам.

Мы должны как следует закрепить эту истину. Мы были включены в эту смерть, которая частично символизируется водным крещением. Погребены с Ним в крещении. Ветхий Адам сошёл в водную могилу. Мы восстали из неё, чтобы ходить в обновлённой жизни -жизни нового творения. Мы были погребены с Ним в Его смерти, и через смерть Иисуса ветхий Адамов род был полностью истреблён. Никогда больше не будет другого Адама. Когда Христос, “последний Адам”, умер, Он унёс в могилу весь род, сделав возможным завершение жизни этого рода. Через второго человека, в воскресении, Он произвёл новый народ, погребённый с Ним в крещении. Символика крещения отождествляет нас с Ним в Его смерти. Вставая из воды, мы отождествляемся с Ним в воскресении, чтобы ходить в обновлённой жизни.

“Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба... И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1 Коринфянам 15:47-49). Одним мастерским ударом Бог обеспечил смерть ветхого перстного человека. В то же самое время Он обеспечил жизнь через второго человека, Господа Иисуса, который становится источником жизни для нового, небесного творения. Через смерть, погребение и воскресение мы переходим от старого генеалогического древа к новому. Мы уже не в Адаме, мы - во Христе.

Павел в Послании к Коринфянам говорит:”Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...” (1 Коринфянам 12:13). Точно также, в ветхом творении, когда мы были рождены от женщины, мы были рождены в семью Адама. Все мы были в чреслах Адама, когда он совершил преступление против Бога. Таким образом, грехом одного человека смерть перешла на всех нас. Все сделались грешниками. В новом творении, во втором Адаме, мы становимся участниками Его жизни, следовательно, праведностью одного человека, все мы делаемся праведными. В этом новом положении Бог рассматривает нас как находящихся вне притязаний старых тиранов, под Своим новым руководством. То, что Бог считает истинным в отношении нашего положения, мы должны рассматривать как истинное в нашей жизни и нашем хождении с Богом. Мы должны верить в это. Наша победа заключается в нашем признании всего, что Бог предназначил исполнить. Христос умер моей смертью. Его воскресение было моим воскресением. Его победа была моей победой. Я должен опираться на это. Я должен верить в то, во что я верю. Сейчас мы во Христе, и, благодаря этому, мы праведны.

Мы приняты Богом только на основании Христа, и ни на каком другом. В этом новом творении мы праведны уже сейчас, потому что мы приняли Его праведность точно так же, как, будучи грешниками, мы получили свою греховную природу от первого Адама. Посредством креста Бог освободил род Адама от четырёх тиранов: смерти, греха, закона и плоти. Павел говорит об этом в средних главах Послания к Римлянам. Римлянам 5:1-16 по частям рассматривает истину о свободе от греха и свободе от расплаты за грех. “(1) Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, (2) Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. (3) И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, (4) От терпения опытность, от опытности надежда, (5) А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (6) Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. (7) Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. (8) Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. (9) Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева. (10) Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнию Его; (11) И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. (12) Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. (13) Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. (14) Однакоже смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. (15) Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих. (16) И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений”.

Далее, в Послании к Римлянам 6:22 -23 мы читаем о свободе от тирании греха - рабства. “(22) Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. (23) Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”.

Затем мы находим свободу от силы греха в главе 7:1-6. “(1) Разве вы не знаете, братия, - ибо говорю знающим закон, - что закон имеет власть над человеком, пока он жив? (2) Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества. (3) Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрёт муж, она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа. (4) Так и вы, братия мои, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу. (5) Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; (6) Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве”.

И наконец, глава 8:1-5 - свобода от присутствия греха - искупление тела: “(1) Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, (2) Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. (3) Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, (4) Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (5) Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном”.

В Адаме мы приняли всё, что было от Адама как от источника жизни. Во Христе мы должны принять всё, что от Христа как нового источника жизни. Прекрасное описание этому даётся в Иоанна 15:5, когда Иисус говорит: “Я есмь Лоза, а вы ветви...” Павел говорит о том, что мы были привиты к лозе. Это новое рождение. Мы были привиты к лозе, Иисусу Христу. Иисус сказал: “Я являюсь этой лозой, а вы являетесь ветвью”. Если любая ветвь не пребывает в Нём, тогда Его Отец отсекает её. Смысл в том, что мы - ветвь на лозе, и мы знаем, что все жизненные источники этой ветви заключаются в лозе. Всё, что в лозе, находится в ветви. Бог подразумевает, чтобы это новая жизнь была больше, чем переживание. Это - новый образ жизни, новая цель для существования. Именно здесь люди упускают ключ, которым открывается путь жизни к Богу.

Очень много людей пыталось воплотить в своей жизни истину отождествления со Христом в смерти и воскресении, однако, это так и не стало реальностью. Проблема очевидна - мы больше заняты собой, чем Им. Большинство христиан гораздо больше проявляют интереса к тому, что они хотят от Бога, чем к тому, кем они могут стать для Него. Если бы они могли, то использовали бы Бога и дело, совершённое на кресте, в своих целях. Вот, в чём источник бед! Крест - это не преддверие к эгоистичным достижениям, но конечный пункт для эгоизма. Даже среди тех, кто жаждет Бога, найдёшь многих, ставших жертвой в этой страшной западне. Проведя годы в поисках глубин Божьих, они всё ещё стоят, разбив “лагерь”, вокруг своего ветхого “я”, получая всё, что есть у Бога для “меня”, владея всем “моим” имуществом, принимая всё “моё” наследство во Христе. Их “я” является центром вращения всего мира.

Пусть Бог разобьет все эти притязания вдребезги и разоблачит всякую попытку использовать крест, вместо того, чтобы умереть на кресте. Покойный доктор Рэйвенхилл однажды был со мной на служении, где я проповедовал о кресте. После проповеди, во время нашего разговора он сказал: “Брат Кленденнен, я обнаружил, что привести людей ко кресту довольно просто. Трудность заключается в том, чтобы поместить их на этот крест. За большинством просьб и молитв, обращённых к Богу, о победе, кроется тайная заинтересованность в себе, а не в Нём”. Какая это истина! Если вы усвоите этот урок, вы далеко продвинетесь к тому образу проповедника, которым Бог хочет вас видеть. Я молюсь, чтобы эта школа подготовила такое место в вашем сердце, что вы сможете увидеть эту великую истину, а именно: не мы имеем значение, но Бог.

Многие годы я учил истинам из 6 главы Послания к Римлянам и давал советы находящимся в поражении, прежде чем нашёл этот ключ: через Его смерть я должен ожить для Бога. До тех пор, пока для верующего первоначальное значение имеет победа или избавление, он будет продолжать незаметно жить для себя. Четыре раза в этих четырёх главах Послания к Римлянам Бог подчёркивает, что ключом является жизнь для Бога. Стих 10 говорит: “Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живёт, то живёт для Бога”. Стих 11 говорит о том, чтобы быть “... живыми для Бога...”: “Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем”. Стих 13, “... орудия Богу...”: “И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности”.

Практически это означает, что самое первое из того, что Бог осуществит через крест - это изменит старый центр человека и цель его жизни, а затем подведёт к Себе и Своему окончательному замыслу. Закон таков: когда мы прежде ищем Его - всё остальное приложится. Именно в тот момент, когда человек становится живым для Бога, открывается дверь к тому, чтобы Бог дал победу и полное избавление. Две семьи -два дерева. Все, кто основал свою жизнь на Адаме, последовали его эгоистичным путём, живя ради своих замыслов и планов. Посредством креста Бог положил топор при корне старого генеалогического древа, чтобы ввести человека в новую семью, в жизнь для Бога. Нео-пятидесятничество делает акцент на том, что методы сатаны не изменились со времени Эдемского сада. Он всё ещё предлагает тот же самый суррогат вместо дерева жизни. Сегодня - это современный крест, вместо старого. Этот новый крест говорит: “Приди и возьми”. Эгоистичное человеческое существо противоречило бы своей природе, если бы отказалось от этого; оно готово использовать крест для своей выгоды.

Старый крест говорит: “Приди и отдай”, и с этого момента полностью игнорирует всё, что человек может получить, кроме крещения в смерть. Старый крест был предназначен Богом стать символом смерти ветхой жизни Адама, - новый крест даёт ему просто новое направление. Новый крест направляет Адама к более добродетельной и наполненной жизни, сохраняя его сосредоточенность на самом себе и его амбициях. Самоутверждающемуся он говорит: “Приди и заяви о себе во имя Бога”, эгоисту он говорит: “Приди и хвались в Господе”. Старый крест не имеет ничего общего с миром. Для гордой плоти Адама это означает конец пути. Старый крест осуществил приговор, вынесенный законом. Новый крест не противник человеческого рода, напротив, это дружелюбный приятель и - при умелом пользовании - он означает океан благодатного веселья и невинного удовольствия. Новый крест предлагает жить для себя, старый крест указывает на небесный путь -жить для Бога.

Святой Дух должен открыть, что, в соответствии с Божьим планом, крест и Распятый на нём становятся вратами в жизнь. Без этих врат не может быть продвижения по пути осуществления Божьего замысла. То, что прежде было переломным моментом, теперь становится делом ежедневного хождения в процессе уподобления нас Его образу. Это настоящая жизнь, новая жизнь в совсем другой сфере. Смерть уступила свой престол высшему закону любви; плоть уступила свой престол Духу - вот, что осуществляет крест для Бога. Да сделает Бог это реальностью для наших сердец, чтобы это стало нашей практикой.

Урок № 2. ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ ДРУГОГО

КРЕСТ должен стать центром всего, потому что, когда Бог смотрит на нас с вами, и на Церковь в собирательном смысле, Он видит только Христа, Который является Его намерением для нашей жизни. Следовательно, вся Его работа над нами заключается в том, чтобы избавить нас от всего, что не от Христа, и в этом действующей силой становится крест.

Ефесянам 2:1, 6, 10:

“(1) И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим... (6) ... И воскресил сНим, и посадил на небесах во Христе Иисусе. (10) Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”.

Римлянам 5:10, 17:

“(10) Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнию Его... (17) Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар приведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа”.

Божья цель всегда состояла в том, чтобы люди разделили с Ним Его жизнь. В этом заключалась цель творения. Если бы Адам послушался Бога, его глаза открылись бы на ценность дерева жизни, и он разделил бы права Сына. Затем, продолжая вкушать от дерева жизни, которое символизирует Христа, он бы стал соответствовать Божьему замыслу. Несмотря на грехопадение Адама, Бог предусмотрел, чтобы Христос мог стать пребывающим Деревом Жизни. Это просто исполнение первоначального Божьего замысла. Бог никогда не планировал грехопадение. Многие настаивают на обратном, но если вы поверите в это, значит вы поверите в то, что на Боге лежит и ответственность за грех.

Бог, будучи Богом, знал, что человек согрешит, поэтому мы читаем: “... Агнец, закланный от основания мира” (Откровение 13:8). План и Божья цель прямой линией проходят через века. Грехопадение разорвало эту линию. Искупление перекрывает пропасть, создавшуюся после грехопадения, и помещает человека на прямую трассу исполнения Божьей цели, которая состоит в том, что Бог разделит Свою жизнь с человеком, через которого Он будет явлен этой вселенной. Через искупление человек снова становится на путь осуществления Божьего замысла для своей жизни. Большая часть Церкви так и не поняла, что Бог использует Кровь и крест как исцеляющий путь, который приведёт нас в эту жизнь.

Посредством креста Он освобождает нас от старых естественных ресурсов, чтобы мы жили другим источником. С точки зрения Бога, человек имеет божественную жизнь с момента рождения свыше. Подобно тому, как Бог дал откровение о ценности Крови для примирения и прощения, или ценности нашего союза в смерти со Христом для нашего освобождения, так же и нам должно прийти откровение, что мы отрезаны от старого источника естественной жизни. Теперь мы должны жить и действовать посредством жизненных ресурсов другого. Свидетельство Павла должно стать нашим: “... Я сораспялся Христу, И уже не я живу, но живёт во мне Христос...” (Галатам 2:20, 21). Если человек мёртв, но продолжает жить, значит, он живёт жизнью другого. Вот, чем должна быть Божья истина для нас.

Мы умерли с Ним на Голгофе, мы воскресли с Ним в Его воскресении. Мы должны увидеть, что мы подобны ветви, отрезанной от дерева - и теперь мы должны присоединиться, то есть, привиться к Нему, Дереву жизни. В грехопадении мы отломились, но в новом рождении мы снова присоединяемся к этому источнику жизни, а весь источник жизни нового творения заключается во Христе. Крест отрезает нас от всего остального. Мы не только соединены с Ним в подобии Его смерти, но и в подобии Его воскресения.

Можно понять, почему Павел в Послании к Римлянам 5:10 настаивает на том, чтобы мы осознали ещё нечто гораздо большее: “Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнию Его...” Точно также нельзя отделять смерть Христа за грех от смерти верующего со Христом для греха - нельзя отделять и этот союз в смерти от союза в воскресении.

Жизнь христианина - это не изменённая жизнь, но заменённая. “И уже не я живу, но живёт во мне Христос” (Галатам 2:20). Мы не можем сами произвести эту жизнь, такая жизнь означает в действительности жить жизнью другого. В Послании к Ефесянам, 2 главе, даются три аспекта, показывающие, что значит для нас жить этой новой жизнью. Первый - жизнь воскресения (стих 1). Второй - жизнь царствования (стих 6). Третий -жизнь осуществления (стих 10).

Жизнь воскресения - “... И нас, мёртвых по преступлениям и грехам, оживотворил со Христом...” (стих 1). Жизнь царствования - “... И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе” (стих 6). Жизнь осуществления - “Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (стих 10). Вот она, жизнь воскресения: “И нас, мёртвых... оживотворил...” (Ефесянам 2:1). Когда-то мы были мертвы для Бога и живы только для плотского мышления и плотских желаний. “И нас, мёртвых по преступлениям и грехам” Бог оживотворил, сделал живыми. “(6) ... И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе.” “ (10) Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.” “(11) Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками...”

Это является вступлением к Римлянам 8. Вместо того, чтобы руководствоваться плотскими помышлениями, которые производят смерть, мы руководствуемся духовными, которые суть жизнь и мир. Когда мы узнаём, что на плотском теле лежит смертный приговор, то прекращаем поступать по влечению плоти; тогда мы сможем пережить воздействие Духа, оживотворяющего наши смертные тела. Мы не должны преуменьшать оживотворяющее действие. Слишком мало известно и пережито Его жизни воскресения. А.Б.Симпсон, основатель христианского миссионерского союза, научился жить жизнью другого. В соответствии с его свидетельством, когда-то он искал исцеления для своего ослабевшего тела как единичного переживания, но потом осознал, что ему следует войти в союз -постоянно жить жизнью другого. Благодаря этому жизненному союзу, он один выполнял работу многих людей. Многие хотели бы воспользоваться этой формулой, но так не бывает. Бог - Тот, Кто направляет и использует. Это постоянно текущая жизнь, а не единичное кризисное переживание.

Павел сказал: “... умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны” (Ефесянам 4:1). “Если мы живём Духом, то по Духу и поступать должны” (Галатам 5:25). Поймите, что мы должны поступать по Духу.

Второе - мы подходим к жизни царствования. Мы не только оживотворены для жизни воскресения, но мы воскрешены с Ним, и посажены на небесах во Христе Иисусе (Ефесянам 2:6). Становится ясным, что эта жизнь имеет власть над начальствами и силами тьмы. Ефесянам 1:20-22: “(20) Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, (21) Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем, (22) И всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви”.

Мы во Христе, и в этом заключается жизнь царствования. Первоначальное поручение, которое Бог дал человеку, заключалось в том, что он должен был властвовать над миром, в который его поместил Бог. Через грехопадение сатана приобрёл это положение. Иисус на Голгофе навсегда сломил силы сатанинской империи тьмы. Так же, как разрушилось господство сатаны над теми, кто во Христе, утраченная империя Адама была восстановлена во Христе. Таким образом, мы подходим к следующему “тем более” в Послании к Римлянам 5:17: “... тем более... будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа”. Итак, дело не только в том, чтобы иметь жизнь воскресения, мы должны познать, что значит царствовать посредством Его жизни. В этом заключается гораздо более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд.

Сила сатаны заключается не только в любви к этому миру, к греху, или какой-нибудь непосредственной атаки на нашу душу или тело. Мы можем всё это преодолеть, и всё же жить под страхом смертельного жала (1 Коринфянам 15:56). Вот настоящий вопрос -действительно ли мы решили вопрос со смертью? До тех пор, пока остаётся страх перед смертью - мы не победили сатану, не возлюбив души своей даже до смерти (Откровение 12:11). До тех пор, пока мы не победим страх перед смертью - мы всё ещё связаны плотью и дьяволом.

В России каждые три месяца мы выпускали студентов из нашей школы. После выпуска мы обычно проводили один месяц, рассылая их для организации церквей. И в это время из Америки приезжали пасторы, чтобы быть спонсорами студентов. Один из них, наш дорогой друг, который является пастором церкви в Калифорнии, брат Дюк Даунс, впервые приехал в Россию, и мы послали его в один из городов, чтобы помочь нашему студенту в организации церкви.

Они столкнулись с сильным противостоянием. Хотя в Москве уже не существовало коммунистической политической системы, во многих местах она всё ещё была жива. Всё ещё действовало КГБ. И с этим он столкнулся, приехав в этот город. Студент, опасаясь за его жизнь, привёл его в комнату и сказал не при каких обстоятельствах не выходить оттуда. Он никогда не бывал в такой ситуации. По его собственным словам, он был напуган тем, что происходит: нет возможности выйти, нет возможности поговорить. В один из вечеров он вышел, позвонил мне в Москву и объяснил ситуацию. Я даже не представлял всей отчаянности этой ситуации, и поэтому я просто сказал ему, что он, должно быть, совсем не далёк от великого пробуждения.

Он оставался в этой комнате три дня и три ночи. Он рассказывал, что плакал, молился, пытался держаться за Бога. На третье утро проснулся, вышел из комнаты и сказал студенту: “Жизнь или смерть - я здесь, чтобы проповедовать, не имеет значения, кто угрожает и что они сделают, мы будем проводить эту евангелизацию”. Бог дал ему одно из величайших чудес. Когда он вернулся, его жена увидела, что он стал совершенно другим человеком. Однажды, я приехал к нему в Калифорнию, и после одного из вечерних служений, мы обсуждали с ним этот случай, и я сказал, что человек не свободен до тех пор, пока он не освободится от страха перед смертью. Когда я сказал это, он откинулся на спинку кресла и начал плакать. Он сказал: “Теперь я знаю, что это было за переживание. Через этот случай в России Бог избавил меня от страха перед смертью”. Последние оковы плоти и дьявола были сокрушены. Его жена рассказывала мне, что он был абсолютно новым человеком, совершенно бесстрашным во всех своих делах. Эти оковы должны быть сломлены.

Третье - существует жизнь осуществления - это созидательная жизнь. Позвольте мне снова это сказать. Мы должны прийти к этой созидательной жизни. Мы никуда не продвинемся до тех пор, пока Его жизнь воскресения и царствования не начнёт своё созидательное действие через нас. Как мало есть верующих, которые осознали Божий план для своей жизни. Как мало тех, которые посвятили себя той цели, для исполнения которой Бог поместил их в этот мир. В наши дни мы в широком масштабе играем в христианскую деятельность - приходим и покидаем служения и собрания. Предлагаем небольшую помощь в том, что мы считаем Его делом, даём небольшую часть своих денег на христианские мероприятия, которые привлекают нас; однако мы упустили подлинный смысл.

Всякое христианское служение должно заканчиваться созидательным действием, а не подражанием этому действию. “Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела...” (Ефесянам 2:10). Во Христе Иисусе мы предназначены быть сосудами, через которые Он мог бы действовать созидательно. Это не дело выбора. От начала Бог определил каждому сыну занять место, которое никто другой не сможет заполнить. Если мы живём Его жизнью, то обнаружим, что наша жизнь упорядочена, спланирована. Каков Его план для нас? Как Он будет изливать Свою жизнь через нас? Возможно, это будет происходить в каком-нибудь скромном офисе, для работы в котором вы были специально подготовлены, с тем, чтобы другие были освобождены для более выдающегося, по нашему мнению, дела. Быть может, Его план для вас в том, чтобы подбирать и подготавливать молодых, чтобы они выходили в жизнь, имея твёрдое основание. Каков Его план для вас? Если вы не знаете, то это равносильно отречению от Его господства над вашей жизнью. Помните, от начала вы были “созданы во Христе Иисусе” для жизни осуществления.

Бог хочет созидательно работать через вашу жизнь. Для этой цели Он привёл вас к Себе. Вы были рождены свыше, чтобы быть в этом плане. Вы - Его творение, созданное во Христе Иисусе для жизни осуществления. Мы должны найти эту жизнь. Недостаточно просто ходить в церковь по воскресеньям и считать, что мы выполнили все обязательства перед Богом, Который купил нас Кровью Своего драгоценного Сына. Мы должны стать тем, кем Он предназначил нам быть. Мы, каждый в отдельности, должны найти Божью цель для своей жизни и исполнить эту цель, чтобы Бог смог осуществить через нас, которых Он купил такой дорогой ценой, Свою цель и Свой план. Мы находимся на этой земле по одной причине - прославить Бога. Иисус сказал: “Так да светит свет ваш...” (Матфея 5:16). Это слово “так”, (англ. - пусть, позвольте) - главное слово этого предложения. Именно на нём ставится ударение. “Так да светит...” Это говорит о том, что свет может быть в нас, но оставаться невидимым. Поэтому Иисус говорит: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного” (Матфея 5:16).

Единственные добрые дела, которые люди когда-либо увидят в вашей жизни, это те дела, которые основаны на том факте, что мы были сотворены во Христе Иисусе на добрые дела. Это Бог живёт через нас созидательной жизнью. Крест нужен для того, чтобы воздействовать, избавиться от всего, что не от Господа Иисуса Христа. Мы видели, что служение креста совершается через Дух. Мы видели это в жизни Иисуса, “Который Духом Святым принёс Себя... Богу” (Евреям 9:14). Посредством и через Святой Дух, Иисус был приведён на крест. Святой Дух, действующий в нас, также ведёт нас ко кресту, чтобы Бог мог получить через нас то, что Он предназначил. Мы сотворены во Христе Иисусе для жизни осуществления.

Урок № 3. ПУТЬ КРЕСТА

Правда в том, что большая часть Церкви ещё не увидела “путь креста”. Это одна из главных причин бессилия Церкви и её неспособности ответить на вызов, брошенный Богом.

2 Коринфянам 2:4-11:

“(4) От великой скорби и стеснённого сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. (5) Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, - чтоб не сказать много, - и всех вас. (6) Для такого довольно сего наказания от многих, (7) Так-что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощён чрезмерною печалью; (8) И потому прошу вас оказать ему любовь. (9) Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всём ли вы послушны. (10) А кого вы в чём прощаете, того и я; ибо и я, если в чём простил кого, простил для вас от лица Христова, (11) Чтобы не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы”.

Иоанна 12:24:

“Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода”.

Галатам 2: 19-20:

“(19)... Я сораспялся Христу, (20) И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия (англ. - живу верою Сына Божия), возлюбившего меня и предавшего Себя за меня”.

Есть большая разница между делом креста и путём креста. В-первую очередь, дело креста ставит ударение на том, что человек получает. Во-вторых, путь креста ставит ударение на том, что получает Отец через Своих сыновей, которые были рождены благодаря делу, совершённому на кресте. Эти два аспекта не обязательно различаются на опыте, но каждый из них должен совершать определённое ему действие в жизни верующего, который старается жить для Бога. Когда крест перестаёт быть чем-то внешним и становится действенным внутри верующего - мы встали на путь креста. Акцент уже не на получении чего-нибудь, а на осуществлении окончательного замысла Отца через крест. Когда мы осознаем это через откровение нашему сердцу, то станет очевидным, что эта сторона вопроса была почти упущена. Увидев это, мы поймём, что в этом заключается основная причина наших крушений. Автор Послания к Евреям, должно быть, подразумевал именно это, когда писал: “Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим...” (Евреям 6:1). Павел утверждает, что путь креста является очевидной причиной плодотворности и эффективности его служения. 2 Коринфянам 4:11: “Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей...” Это непонятно тем, кто всегда стремится получить что-то от Бога и безразличен к тому, что может получить Бог через его жизнь.

Большинство христиан не могут ни оценить, ни понять цель жизни. Они упустили значение одной небольшой фразы, которую постоянно подчёркивает этот муж Божий. Она использована в подобном контексте в Послании к Римлянам 8:36: “... за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обречённых на заклание” И снова: “... мы... предаёмся на смерть ради Иисуса...” (2 Коринфянам 4:11). Прежде мы рассматривали всё “ради себя”. Но когда мы движемся по этому пути, то начинаем толковать это действие смерти как “ради Иисуса”. Как велики наши привилегия и призвание! Бог избрал нас, чтобы мы были прозрачными сосудами, через которые Он может постоянно открывать другим “смерть Господа Иисуса”. Это действие смерти становится средством жизни для всех, кому это открыто. В этом заключается причина такого большого количества бесплодных жизней среди христиан в наши дни.

Большинство христиан подходят к пути креста с изумлением и колебанием. Не понимая ни того, что было в Божьем разуме до грехопадения, ни небесной философии жизни, они содрогаются при постоянном действии смерти. Я слышал, как один проповедник говорил: “Не цепляйтесь за старый, грубый крест”. Крест отодвинули в сторону, потому что церковь стала мирским учреждением, взывающим к материальной и плотской стороне людей, пытающихся найти ответ. Но давайте идти дальше. Божественную жизнь нельзя использовать в своих целях. Это принцип, который не должен нарушаться. Тем не менее, вы видите, как люди постоянно пытаются воспользоваться ею. Движение веры пытается манипулировать Богом. Они берут Божьи дары - саму жизнь Бога в Теле Христа - и пытаются использовать её для своих собственных эгоистичных целей. В этом состоял большой грех в церкви в Коринфе. Это была причина “настоящей нужды”, о которой говорил Павел в своём послании этой церкви (1 Коринфянам 7:26).

В двенадцатой главе 1 Послания к Коринфянам Павел говорил о том, что эти дары являются суверенным действием Бога, и Он разделяет их как Ему угодно. Церковь же в Коринфе полагала, что они могут пользоваться этими дарами по своему усмотрению. Тот же самый дух пришёл в церковь в период Лаодикии. Люди верят, что могут пользоваться этой жизнью. Жить жизнью другого - это не путь наименьшего сопротивления, даже если вы окружены христианами. Потрясает открытие того, что вы оказываетесь на совершенно другом пути, потому что единственный способ жить Христовой жизнью - жить для Бога и отдавать себя другим. Следовательно, когда вы начинаете позволять кресту становиться вашим внутренним переживанием, так что вы живёте и идёте путём креста, тогда для окружающих вас так называемых “христиан” вы становитесь каким-то странным существом. И всё потому, что вы оказываетесь на пути, совершенно отличающемуся от их пути.

В тот момент, когда мы подумаем, что можем использовать Его (то есть, Его жизнь), ради своей жизни, Он (Его жизнь) перестанет быть доступной нам. Мы ещё не избавились от мира до тех пор, пока мы трактуем Голгофу как нечто, приносящее нам выгоду. Даже если мы рассказываем об этих “выгодах” погибающим, - мы делаем это по-своему, сохраняя за собой право руководить. Множество верующих находятся в плену мирской системы безопасности и вознаграждения. Бог ожидает того, чтобы освободить их из этого плена, когда они исчерпают все свои возможности. Бог никогда не будет навязывать кому-либо Свой путь. Но если мы изберём Его путь, Он подкрепит этот выбор.

Итак, на этом уроке мы говорим об истине, большая часть которой была утеряна или не понята. Когда мы посмотрим на то, что происходит в наших жизнях, мы должны иметь в виду мысль: “настоящее и будущее”. С точки зрения Бога дело креста было завершено раз и навсегда. Я хочу, чтобы это глубоко укоренилось в вас. Когда речь идёт о деле креста, подразумевается его завершённость. Мы должны всегда проводить это различие: когда мы рассматриваем смерть Христа за нас и нашу смерть с Ним, мы говорим в прошедшем времени. “Я сораспялся...” (Галатам 2:19), “... ветхий наш человек распят...” (Римлянам 6:6), “... почитайте себя мёртвыми...” (Римлянам 6:11), “Но те, которые Христовы, р-а-с-п-я-л-и плоть со страстями и похотями” (Галатам 5:24).

В этих и многих других случаях Павел рисует наш союз, используя выражение “вместе с Ним”. Мы освобождены от вины за грех и его силы, полагаясь на своё отождествление с совершённым делом Христа на кресте. В этом есть законченность - мы должны полагаться на то, что уже произошло. Мы не должны путать эти высказывания Павла с другим его заявлением и полагать, что мы призваны ежедневно “умирать для греха”. Нет, нет! Павел настаивает на том, что мы уже мертвы для греха. Со времени нашего первого познания об искупительном деле Христа и принятия его на свой счёт, мы мертвы для греха. После любого пререкания с сатаной или восстания плоти - мы начинаем вести отсчёт с самого начала. Это всегда в прошедшем времени -завершено.

Когда Павел сказал: “Я каждый день умираю...” (1 Коринфянам 15:31), - он не хотел сказать, что мы должны ежедневно умирать для греха. Именно в этом вопросе многие путают дело креста и путь креста. Первое - это действительность в прошедшем времени, на которую мы полагаемся. Второе - это действительность в настоящем времени, которую мы постоянно разделяем со Христом. Иисус, Который был последним Адамом, пришёл в мир безгрешным. Ему нужно было только встать на путь креста, Ему никогда не нужно было принимать дело креста. Он не знал греха. Не было нужды, чтобы кто-нибудь умирал за Него. Он сказал: “... если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...” (Луки 9:23).

Часто ошибочно учат тому, что, благодаря какой-то мере самодисциплины, человек может умерщвлять ветхое “я” через ежедневное отречение. Это делает тщетной Божью благодать! Мы должны сохранять эти два аспекта на их правильном месте. В это включены два разных человека. Господь Иисус отождествился с человеческим родом, охватил нас и унёс в могилу вместе с Собой. Теперь Бог почитает нас не только мёртвыми, но и погребёнными. Это было концом рода Адама. Иисус стал последним Адамом. На предыдущих уроках мы ясно показали, что больше не будет другого Адама. Он был последним Адамом. Далее, мы были воскрешены из мёртвых и ожили в Господе Иисусе - втором человеке. Мы умерли, и ветхий человек остался мёртвым. Теперь мы воскресли в новой жизни, и вместе с Ним, как новые творения - совершенно новый человек, сотворённый во Христе Иисусе в вере и святости. Павел говорит о новом человеке, что он “создан по Богу в праведности и святости истины” (Ефесянам 4:24).

Мы должны видеть эту разницу. Ветхий человек в Адаме переживает крестную смерть. Вы должны рассчитывать на это во всякое время. Новый человек во Христе призван принять путь креста. Теперь мы почитаем себя мёртвыми для ветхого Адама, основываясь на совершенном деле Христа, всегда в прошедшем времени. Конечно, ветхий человек будет постоянно пытаться подняться, но мы полагаемся на нашу смерть как на завершённое дело. Мы мертвы для греха и живы для Бога. Теперь каждый день в новом человеке мы становимся сопричастниками этого божественного пути жизни, который производит смерть в нас, но жизнь в других.

У меня есть большой друг, который является одним из величайших миссионеров всех времён. Он родился в Африке, его отец был миссионером. Он является потомком шведских поселенцев, но родился в Африке и был там миссионером всю свою жизнь. Я работал с ним в городе Кинчаса, Заир. Бывали времена, когда этот человек проходил через трудности, которые совершенно невозможно перенести в естественном смысле.

Однажды, когда я был с ним в его гостиной, он плакал, рассказывая мне о том, как его каждый день вызывали в суд. Если вы никогда не попадали в такую ситуацию, невозможно представить, что это значит. Определённые силы пытались выслать его из страны. Это были лживые духи, используемые сатаной. Это была непрекращающаяся борьба. Он сказал мне: “Я умираю тысячами смертей”. Я ответил: “Но зато, посмотри, какую жизнь произвела эта смерть!” Павел сказал: “Я каждый день умираю...”, но из этой смерти к другим текла жизнь. Мой друг - пастор церкви, в которой двенадцать тысяч человек собираются каждое воскресенье, чтобы услышать Евангелие. Эта церковь породила в этом огромном городе ещё несколько церквей, от полутора до двух тысяч человек в каждой. Жизнь приходит из смерти.

Это так ясно видно в случае с пшеничным зерном, которое должно упасть в землю и умереть, чтобы принести много плода. Именно к новому человеку обращается Павел, говоря: “... всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем” (2 Коринфянам 4:10). Только ложное толкование приведёт нас к предположению, что Бог может поместить небесные сокровища во что-нибудь ещё, кроме нового человека. Взгляните со мной на четыре места Писания, часто неверно отождествляемые с ветхим человеком, которые на самом деле относятся к новому человеку. Именно новый человек из-за своего служения “ежечасно подвергается бедствиям” (1 Коринфянам 15:30). По этой причине Павел говорит: “Я каждый день умираю...” (1 Коринфянам 15:31). Это не относится к греху - контекст очень ясен. Апостол говорит о своей ежедневной готовности подвергать свою жизнь опасности ради Евангелия. Этот отрывок говорит: “(29) Если мёртвые совсем не воскресают... (30) Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? (31) Я каждый день умираю... (32) По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мёртвые не воскресают?” (1 Коринфянам 15:29-32).

Вот, что значит ежедневное умирание. Когда мой брат в Африке каждый день стоял лицом к лицу со смертью - это было ежедневное умирание, чтобы жизнь Иисуса пришла через нас. Другой отрывок, часто трактуемый как относящийся к мёртвости для греха, находится в Евангелии от Иоанна 12:24: “... если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода”. Любой фермер будет сеять доброе семя, в котором есть жизнь. Он никогда намеренно не посеет плохие семена. Семя сеется не для очищения, а для произведения. Мы - семя в Его руке. “(8) Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так-что не надеялись остаться в живых. (9) Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых” (2 Коринфянам 1:8-9).

Уподобление в смерти на той стороне креста, где происходит воскресение, означает углубляющееся чувство собственного бессилия. У нас есть естественное желание - чувствовать себя сильными, способными что-то сделать. Бессилие - это путь креста, потому что мы живём жизнью другого. Позвольте мне поделиться с вами свидетельством миссис Пенн-Льюис, которое касается этого же вопроса. Вот её собственные слова: “Когда я читала эту книгу, я ясно увидела путь креста, и всё, что он будет означать. Вначале я отбросила книгу и сказала: “Нет, я не пойду этим путём. Я потеряю своё переживание Божьей славы”. Но на следующий день я снова взяла её, и Господь очень нежно прошептал: “Если ты хочешь иметь жизнь, наполненную глубоким смыслом, и непрерывное общение с Богом, то это именно тот путь”. Я подумала: “Может быть?.. Нет!” И снова отложила книгу. На третий день я опять взяла её. Ещё раз Господь сказал: “Если ты хочешь приносить плод, то это тот путь. Я не отниму у тебя сознание радости. Если хочешь - сохрани её для себя. Но выбирай, либо радость для себя, либо ты пойдёшь путём креста, чтобы принести плод. Что ты изберёшь?” Затем, по Его благодати, я сказала: “Я избираю путь, на котором будет принесён плод”, и тут исчезло малейшее ощущения Его присутствия. Некоторое время я шла в такой кромешной тьме - темноте веры, что казалось Бога не существует. И опять, по Его благодати, я сказала: “Да, я получила только то, на что согласилась сама”. Затем мне пришлось провести несколько собраний, и я увидела плод. С того часа я поняла и осознала разумом, что именно умирание, а не дела приносит духовный плод. Секрет плодотворной жизни, коротко говоря, - отдавать другим, и ничего не искать для себя; отдаться всецело в руки Божии и не беспокоится о том, что с тобой может произойти”.

Урок № 4. ЖИТЬ НЕВОЗМОЖНЫМ

Крест должен быть центром всего. У Бога будет народ, проводящий время в молитве у алтаря. Алтарь говорит о смерти для всего, что не от Христа. Так как Бог говорит, что Его единственное благоволение в Иисусе Христе - Сыне Бога живого, работа креста совершается именно для этой цели, которая состоит в том, чтобы уподобить нас образу Сына, воспроизводя в нас уже в этой жизни нравственный характер Иисуса Христа.

Бытие 3:1-7:

“(1) Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (2) И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, (3) Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (4) И сказал змей жене: нет, не умрёте; (5) Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (6) И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (7) И открылись глаза у них обоих. и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания”.

Жить христианской жизнью нетрудно, жить христианской жизнью невозможно (без помощи Бога). Бог призвал нас, как мы уже говорили, жить жизнью другого. Эта жизнь и призвание могут быть осуществлены только Его путём и средствами. Адам столкнулся с этим невозможным призванием, стоя на пороге выбора. Перед Адамом было два пути, представленные двумя деревьями. Со времён Адама, каждый человек должен был приходить к осознанию того, что Бог не предоставит Свои ресурсы, пока люди не откажутся от всего естественного.

Когда мы отдадим всё, тогда начнут происходить чудеса. Но до тех пор, пока мы не сделаем этого, нам придётся постоянно возвращаться к алтарю молитвы. Нет нейтральной полосы. Человек будет либо питаться от дерева познания, исполняя свою волю, либо от дерева жизни, получая безграничные Божьи возможности для осуществления Его намерения. Алчная эгоистичная философия жизни не может быть совместима с Божественной жизнью отдачи. Мы снова будем говорить об этом на уроках, посвящённых Святому Духу.

Реки живой воды выражают отдачу Бога, в сравнении с собственническим отношением человека. Человек должен достичь конца своих возможностей и отказаться от всего прежде, чем Бог предоставит этому человеку Свои ресурсы. Существуют два пути и две философии. Дерево жизни занимало доминирующее положение в саду. Не существовало запрета относительно его плодов. Само название должно было о чём-то сказать Адаму, но понимание пришло к нему слишком медленно. Пока Адам колебался, Ева с помощью сатаны повернулась к другому дереву, плод которого был запрещён Богом.

Это дерево представляло независимую жизнь, путь эгоистичных амбиций. В соответствии с Божьим намерением Адам и его семья должны были сделать нравственный выбор. Это же относится и к нашему времени. Богу не нужны роботы. Он хочет, чтобы мы делали нравственный выбор. Чего мы хотим, какое дерево выберем, определит то, какая жизнь разовьётся из этого. Каждое из этих деревьев несёт в себе своё определённое послание. Дерево жизни отображает путь отдачи, жизнь, посвященную Богу. Те, которые приобщаются к этой жизни, выполняют Божье намерение.

Такие люди принимают небесный путь жизни, то есть реальность работы креста внутри нас. Поскольку эта жизнь постоянно простирается по направлению к Богу, то она открыта для участия в полной мере в жизни Христа. Дерево познания добра и зла, с другой стороны, - это путь приобретения и алчности. Именно здесь вы увидите собственническое отношение, жадность, любостяжание человека без Бога. Это жизнь, независимая от Бога, это путь, который хочет использовать Бога, но не быть у Него в подчинении. О, какая это трагедия - учение современного христианства, состоящее в том, что Иисус может быть Спасителем человека, но не быть его Господом.

Вы снова и снова видите, особенно в нео-пятидесятническом учении, что можно приобрести Христа, просто добавив Его ко всему, чем вы всегда занимались. Бог ни к чему не будет добавлять Своего Христа. Святой Дух не приходит для того, чтобы разделить Свою жизнь с чьей-то ещё. Но трагедия нашего времени состоит в том, что учат именно этому. Когда наши прародители вкусили от запретного плода, в разуме человека зародилась новая идея независимости. Были затронуты эмоции, потому что плод был приятен для глаз, и вызывал желание. Развился разум с его мыслительными способностями, потому что человек сделался мудрым. Окрепла воля, чтобы в будущем человек всегда мог решать, каким путём идти. Не полагаясь больше полностью только на Божьи наставления, человек стал независимым в своих глазах. Выбор Адама заключался в том, чтобы жить душой, а не Духом. Вот какой перед ним стоял выбор. Поняв, какой курс выбрал Адам, мы можем увидеть, как это определило направление его развития. Помните, в соответствии с Божьим намерением, Адам должен был вступить в жизненный союз с Ним. То есть, человеческий дух перешёл бы под управление и водительство Святого Духа.

Тогда способности души Адама - разум, чувства и воля - были бы использованы Святым Духом. Когда Адам решил поступить независимо от Бога, вкусив от дерева познания, он предпочёл расширить и развить свои душевные способности. С тех пор, человек стал не только душою живою, с тех пор человек стал жить душою. В грехопадении человек стал совершенно другим творением. Когда он упал, человеческий дух умер для Бога. В грехопадении дух Адама претерпел такое насилие, что погрузился в подчинение его душе, и он стал душевным существом, живущим душой, ограниченным сферой, где он мог обонять, видеть, осязать, чувствовать и слышать. После грехопадения человеческий дух, который был проложенной Богом дорогой для установления контакта с человеком, перестал реагировать.

Бог сказал: “... в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь” (Бытие 2:17). Грех не только отделил человека от Бога, но сделал его чуждым Тому, Кто бы разделял Свою Божественную жизнь с его человеческим духом. Дух человека стал мёртв для Бога вместо того, чтобы соединиться с Ним в живом союзе. Биология даёт такое определение смерти: это прекращение взаимодействия с окружающей средой. Адам отвернулся от своей духовной ориентации.

Библия говорит, что для нас, которые были рождены от Бога, Бог становится окружающей средой, в Нём мы живём, движемся и существуем (Деяния 17:28). Отделиться от связи с этим окружением означает смерть. После грехопадения Адам выпал из такого окружения, он больше не мог общаться с Богом. Перед грехопадением Бог ходил и разговаривал с ним в прохладе дня, но теперь это стало невозможным. Перед грехопадением Адам был духовным существом. Бог есть дух и дух может сообщаться только с духом. Адам согрешил и его дух умер. Точно также, как глаз мёртв, если не реагирует на предмет, положенный перед ним, так и дух человека мёртв по отношению к Богу, если неотзывчив к Нему.

Выбор, стоявший перед Адамом, и выбор, который стоит перед новым творением: жить душой или Духом. Этот выбор нужно делать каждый день. Вы и я, как новые творения, сейчас проходим испытательный срок для определения нашей компетентности для получения наследства. “... Много званных, а мало избранных” (Матфея 22:14). Новое рождение призывает нас к такому положению стать избранными Богом, чтобы править с Ним в вечности, восседать на престоле этой вселенной со Христом. Наследием верующего является владычество над вселенной. Теперь мы проходим испытательный срок для этой цели, и это испытание определяется теми решениями, которые я принимаю в своей жизни. Останусь ли я в Боге, или в самом себе?

Бог сотворил Адама и дал ему душу. В Его намерения никогда не входило, чтобы душа заместила дух, как оживляющая человека сила. Бог создал человека таким образом, чтобы он всегда имел душу, но душа должна была стать тем средством, через которое Дух выражал бы Себя. Таким образом, новое рождение направлено на то, чтобы привести в правильный порядок внутренний механизм человека. Так, вместо того, чтобы жить душевными силами, человек бы вступил в духовный союз с Богом и начал жить Его Духом. Это происходит при рождении свыше.

Библия говорит, что мы были воскрешены из мёртвых. То есть, человеческий дух, умерший из-за грехопадения, воскрешается через рождение свыше. И мгновенно восстанавливается связь с Богом. Теперь человек может с дерзновением приступать к престолу благодати (Евреям 4:16) путём новым и живым (Евреям 10:19). Он приглашён к престолу. Это новое творение -духовное существо, и, следовательно, имеет доступ к Богу. Таким образом, Бог достигает Своего замысла “сыновства”, которое означает выражение через человеческие существа Своей жизни. В новом рождении Христос становится нашей жизнью и Он не допустит, чтобы мы пытались достичь божественных целей своими силами. Мы призваны не к производству, но к участию в Его жизни и замысле.

Израиль получил этот урок через сорокалетнее странствование в пустыне. Когда Бог призвал их войти в Ханаанскую землю, они увидели обнесённые стенами города и исполинов. Для них такое движение было бы невозможно совершить своими собственными силами. Однако, через сорок лет стены Иерихона имели всё ту же толщину и высоту. В естественном смысле, это было всё так же невозможно. То, что было невозможным, стало возможным через простое послушание и доверие. Хотя участие в Божием методе заставляло израильский народ выглядеть глупо в глазах жителей города, несмотря на это, именно так Израиль узнал секрет того, как жить невозможным. Когда стены рухнули, Израиль не имел никакого понятия, как это произошло. Не он заставил их развалиться, это произошло не под действием их крика. Но они поняли, что участие в Божьем плане на данный момент делает невозможное возможным.

Не может быть никакого участия, подготовки или приближения к исполнению Божьего плана, пока мы не научимся жить Его жизнью. Это заменённая жизнь. Слово “обновиться” в Исаии 40:31 в действительности означает “произвести замену”. “Надеющиеся на Господа заменят (обменяют) свою силу.” В этом и состоит весь секрет. “Они обменяют”: “надеющиеся на Господа обменяют свою силу”. Христианин обменивает свои старые образ жизни и источники на новые. Слабость обменивается на силу. Мы призваны не только к тому, чтобы получить Его жизнь, но и к полноценному участию в жизни Христа. Пусть никто, допускающий господство эгоистичных жизненных целей, не воображает, что в какой-то мере принимает участие в жизни Христа. Иисус будет жить в нас только одной жизнью - жизнью, которая отдана на служением другим. А если вы живёте для себя, тогда вы заблуждаетесь, думая, что принимаете участие, даже на йоту, в жизни Христа. Желать одномоментной передачи Его жизни - это мечта глупца, если слишком мала заинтересованность в ежедневном предоставлении Богу своей жизни. Посмотрим на Божий метод присвоения. “(3) Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия... (5) То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель...” (2 Петра 1:3, 5).

Искушения, стены и исполины - всё это является частью Божьего дела. Бог не даёт Своим сыновьям полной зрелости по формуле, извлечённой из пробирки. Когда приходит искушение совершить зло, Пётр говорит: “(5)... покажите в вере вашей добродетель...” Когда стены слишком высоки, он говорит: “... покажите... в добродетельности рассудительность...” Наполнена ли земля временными благословениями? Не потворствуйте себе: “(6)... покажите ... в рассудительности воздержание...” Упорствуют ли исполины в Ханаанских твердынях? “... покажите... терпение...” Язычники вторгаются в ваш дом своими сверкающими лжебогами? Изгоните их. Есть время терпению, но теперь: “... покажите... благочестие...” Возможно, соседи и даже братья обманывают и неправильно понимают вас? “(7)... покажите... братолюбие... и любовь”, которая означает долготерпение.

Когда мы обнаружим, что эти качества невозможно получить со старого дерева, то сможем понять, в чём наша проблема. Каким деревом живём мы -естественным или духовным? Это очень веский вопрос. Его необходимо задавать вам, особенно потому, что вы, присутствующие в этом классе, станете инструментом, который Бог использует для того, чтобы произвести Своё присутствие на земле. Пока мы не порвём связь со старым деревом. которое по своей природе является диким, мы не научимся жить новым источником. Мы заключили брак с другим. Уклонение от пути креста происходит из-за незнания о том блаженстве, к которому он ведёт.

Самый радостный момент в жизни невесты - когда она расстаётся у брачного алтаря со своей девичьей фамилией и независимостью. Взяв фамилию мужа, она растворяет свою жизнь в жизни мужа. Она выходит замуж за другого человека, и в этом союзе получает новый источник жизни. Точно также самый благословенный момент в нашей жизни должен наступать, когда через дело, совершённое на кресте, мы отказываемся от права на самостоятельное владение собой и считаем себя мёртвыми для греха и мира, но живыми в славе для Него. Вы не можете иметь Его жизнь, если не желаете потерять свою. Пусть Бог сделает это реальностью в наших сердцах. Позвольте Богу глубоко проникнуть в ваш дух Своей истиной. Оживите для этой истины, касающейся работы креста. Не избегайте его действия в вашей жизни, ибо для того, чтобы вы смогли принять полноценное участие в жизни Христа, вы должны позволить кресту полностью избавить вас от той жизни, в которой нет Христа.

Урок № 5. ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТА

Луки 9:23:

“Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною...”

Луки 14:27:

“И кто не несёт креста своего и не идёт за Мною, не может быть Моим учеником...”

Матфея 10:38:

“И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня”.

Вопрос с которого я начну, такой: “Что означает жизнь своего “я”? Это жизнь своего “я”, человеческая, естественная, живущая независимо от Христа.

Это то, что Библия называет плотью, которая должна быть распята, и это произойти в реальном мире. Это тело греха. Как тогда человек может отречься от своего “я”? Брат Вэнхорн, мой большой друг, говорил, что “я” может заявлять о себе и в лохмотьях. Насколько это верно! Отречься от своего “я” значит отказать ему в выражении себя. Когда Бог говорит нам почитать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога, это означает отказать ему в возможности выразить себя. “Я” может, как мы уже говорили, выражаться и в лохмотьях и в богатствах. Это подразумевает привлечение внимания к себе, разрешение на выражение своего “я”.

Когда Библия говорит о беззаконии, она подразумевает своеволие. Это - выражение своего “я”. Христос покончил в этой частью человеческой природы на Голгофе, но в нашей жизни, мы должны постоянно иметь с ней дело, делая выбор: либо мы останемся при своём “я”, либо в Боге. Бог есть любовь! “Я” - это ненависть. Когда ему позволяется выразить себя, проявляется ненависть. Плотское “я” - источник всего неверия. Божья жизнь не может сомневаться. Все сомнения, страхи, неверие - ничто иное, как выражение жизни “я”. В Послании Иакова говорится о том, что нельзя извлекать из одного и того же источника горькую и сладкую воду. Это стало реальностью для меня многие годы назад, когда я напряжённо искал Бога в молитве и посте. Я достиг такого положения в своём служении, когда начал чувствовать сильное неудовлетворение самим собой и тем, что происходит в служении. Я сказал Богу: “Если во мне действительно есть эта жизнь, тогда почему нет больших результатов? Почему я не являюсь свидетелем большего?” И я начал время поста и молитвы.

После примерно десяти дней поста я читал Евангелие от Марка, девятую главу, где говорится о человеке, который привёл одержимого мальчика к апостолам, и они не смогли изгнать беса. Когда пришёл Иисус, этот человек подбежал к Нему и рассказал о состоянии своего сына, объяснив: “Я привёл его к Твоим ученикам, и они ничего не могли сделать для него”. Вы знаете эту историю. Человек плакал, просил помощи у Иисуса. Иисус ответил: “... если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему” (Марка 9:23). Затем, в 24 стихе, этот человек сказал Иисусу: “... верую, Господи! помоги моему неверию”. В то время поста и молитвы я находился под большим давлением, ища Бога, и дьявол вёл битву в моём разуме. Я прочитал 24 стих и сказал, что в нём кроется противоречие. Нельзя извлекать горькую воду и сладкую воду из одного и того же источника. И, тем не менее, вот человек, который говорит, что верит, но просит Бога помочь его неверию. И Христос не отрицает тот факт, что в этом человеке есть как неверие, так и вера. Когда я размышлял над этой ужасной мыслью о том, что в Слове Божьем есть такое противоречие, Святой Дух сказал мне, что никакого противоречия нет. Нельзя получить веру и неверие из одного и того же источника, но существуют два источника. Есть старый человек, с которым мы имеем дело и который называется плотью, и новый человек, о котором Иоанн дважды сказал, что он не может грешить. В нём заключается сама природа Бога и он не может грешить.

В тот момент я понял, что всё неверие приходит от плоти. Человек никогда не сможет быть победителем, пока он не откажет в выражении жизни “я”, которая не может верить Богу. Новое творение не может сомневаться в Боге, и только плоть стоит на пути у нового творения, и исполнения того, к чему Бог его призвал. Об этом ясно утверждается в Послании к Галатам 5:17: “Ибо плоть (своё “я”) желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. Эта война, когда плоть пытается заявить о себе, не позволяет нам делать, что мы хотели бы. А что мы хотели бы? Проповедовать Евангелие всему миру. Исцелять больных. Изгонять бесов. Очищать прокажённых. Разрушать дела врага. Вот, что мы хотели бы делать, но здесь ясно утверждается, что проблема в плоти, и в этом состоит суть духовной войны, ведущейся против того, что делает Бог. Мы никогда не сможем быть поистине победителями во Христе, пока не откажем плоти в возможности выражать себя, не возьмём свой крест. Что подразумевается под выражением “крест свой”?

Многие верят, что взять свой крест означает нести какое-то бремя. Но крест означает намного больше, чем бремя. Бремя может быть от Бога, но не обязательно быть крестом. “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов” (Галатам 6:2). Крест включает в себя намного большее, чем бремя. Давайте посмотрим на крест Христа. В первую очередь, крест был инструментом смерти. Созданный человеком, но использованный Богом с целью искупления. В том, что так ясно показало пагубность человека и дьявола, Иисус увидел “чашу”, испить которую приготовил Ему Отец. Его готовность пойти путём Голгофы началась не в зале для судебных заседаний, но ещё до основания мира. Поразмышляйте об этом, и вы начнёте понимать, что подразумевается под выражением “возьми крест свой”. Очень и очень важно, чтобы мы увидели и поняли это. Мы понимаем, что в основании всего неверия, всего греха, всего мятежа лежит природа, которую Иисус унёс в могилу.

Необходимо постоянно отказывать в выражении этому ветхому Адаму. То есть, не позволять ему воскресать к жизни в нас. Когда мы это делаем, приходят сомнение, неверие, которые ограничивают то, что Бог может совершить в нашей жизни. То, что представляют вам люди и что допускает Бог, через испытания, можно сравнить с деревянным крестом, который человек возложил на Иисуса. За всем этим стоит ваш Господь. Он это допускает, потому что хочет, чтобы вы разделили с Ним Его славу, Его жизнь. В Божье намерение всегда входило разделить Свою жизнь с человеком. Позвольте мне постоянно напоминать вам, что говоря здесь о человеке, мы используем это слово в общем смысле, как для мужчин, так и для женщин. В действительности подразумевается всё человечество.

Итак, испытания, которые мы переживаем из-за людей, приходят к нам с разрешения Бога, ибо Он предлагает вам силу Своего креста, чтобы постоянно совершать распятие жизни своего “я”, не давать ему восставать из мёртвых. Он призывает вас подчиниться верой, позволить ей выразить себя в этом испытании, вызванном человеком. Все верующие должны пройти через испытания и проверки, но лишь немногие отрекаются от своего “я”, принимают унижения и трудности, чтобы они производили распятие жизни “я”. Когда мы позволяем кресту производить это унижение, мы на даём плоти, которую Бог сказал почитать мёртвым, унесённой в могилу с последним Адамом, выражать себя. Крест Христа означал смерть для греха. Не Его греха, но нашего. Он понёс наши грехи, следовательно, взял на Себя нашу смерть.

Поистине взять свой крест для нас означает пережить смерть, а не просто понести бремя. Рассмотрите Псалом 2:8, где Бог говорит Христу: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе”. Что означало для Иисуса просить? Это означало крест. Это означало смерть. Это означало, что Он должен был отказаться от любого другого идеала и всё должно быть сведено к одной цели. Когда Бог предлагает Свою жизнь через Святого Духа, Он даёт эту жизнь тем, кто просит. Если просить для Христа означало смерть для всех других идеалов, неужели это может значить меньшее для нас с вами? Просить у Бога Его жизнь означает, что я умру для своей собственной жизни, своих идеалов, желаний. Он не придёт, чтобы разделять Свою жизнь с моей. Это означает смерть для греха и слабости, смерть для всего, для чего умер Христос, чтобы освободить нас.

На Голгофе была одержана абсолютная победа, но эта победа должна быть подкреплена. Каждый день передо мной встаёт возможность воскрешения плоти, которую Бог повелел мне почитать мёртвой. Все принимаемые мною решения относятся только к этому: останусь ли я в себе, или я останусь в Боге. Эта смерть может продолжаться и совершится только через силу Его креста, применённую к жизни нашего “я”. Работа креста -процесс усовершенствования в христианине, процесс, который делает его всё более и более подобным Христу. Следовательно, как применение креста к плотской жизни со стороны человека, так и, со стороны Бога, эффективное совершение его действия, должно быть принято без сопротивления для того, чтобы завершился процесс усовершенствования. Слово говорит об Иисусе, что когда Его злословили перед первосвященником, Он не злословил взаимно.

Некоторые говорят о своём подчинении Богу в испытаниях жизни, они говорят о победе, и противостоят части, которую должен исполнить человек в этих испытаниях. Такие люди обмануты. Ничто не может прикоснуться к христианину, кроме того, что допускает Бог; следовательно, если существует противление кресту человека, каким бы несправедливым он не был, он никогда не сможет совершить в нас смерть. Пётр сказал, что если мы страдаем из-за греха, это одно, но если мы страдаем, потому что принадлежим Христу, это другое. Если Его смерть не совершается в нас, тогда и дело Его воскресения не может совершаться через нас. Без смерти не может быть воскресения. Более того, “я” не может быть распято в испытании, если “я” не отказано в первую очередь.

В сердце должно присутствовать отрицательное отношение к “я”. Мы должны осознать, что в нас нет ничего, что может хоть что-нибудь сделать для Бога. По природе в вас нет абсолютно ничего, что может быть хоть сколько-нибудь важно, или может совершить хоть какую-то Божью работу. Не имеет значения, будь то человек, или плоть в своём самовыражении, или возмездие человеку в этом испытании. Бог сказал: “... любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Римлянам 8:28). В чём цель этого? Я должен знать эту цель, если хочу выстоять в испытаниях и знать, что они происходят для её совершения. Божья цель в том, чтобы уподобить нас образу Христа. Это Божья цель от начала до конца.

Я был предназначен к тому, чтобы во мне был произведён моральный характер Божьего Сына, поэтому я признаю, что, когда приходят эти испытания, и они кажутся несправедливыми, когда я сознательно ничего не сделал неправильно, когда я смотрю на себя, и не вижу никакого проявления своеволия со своей стороны, и всё же, я прохожу через эти трудности, значит я знаю, что это часть усовершенствования. Это часть Божьей работы по усовершенствованию, потому что я не могу считать мёртвым что-то, присутствие чего не осознаю в себе. Когда Бог допускает все эти испытания, и они начинают давить на меня, тогда во мне начинает подниматься то, о чём я даже не подозревал. И тогда я признаю, что всё это уже было отнесено на крест, и крест приходит, чтобы открыть их мне, поэтому я могу почитать их мёртвыми для Бога. Вы никогда не узнаете слабое место в цепи, пока не потянете за неё. Вы никогда не узнаете о слабости в вашей собственной жизни, о присутствующем там грехе, пока Бог не допустит чему-нибудь надавить на вас. “... Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы” (1 Коринфянам 11:31). Но вы не можете судить “себя”, если не знаете “себя”. Библия говорит: “Лукаво сердце человеческое... кто узнает его?” (Иеремия 17:9). Только Бог.

Итак, я признаю, что в этом испытании, в этой проверке, в этом кресте, Бог открывает мне то, с чем уже было покончено на Его кресте. Я должен узнать об этом до того, как начну пытаться избавиться от того, что не от Бога, иначе добронамеренная плоть займёт место Христа и пройдёт через испытание стоически контролируя себя. “Я” пойдёт на всё, что угодно, кроме смерти. Я хочу ещё раз это повторить. Неважно, будь то плоть в самовыражении, которая в испытании ответит человеку встречным ударом, или то, что мы называем благонамеренной плотью, которая займёт место Христа и пройдёт через испытание в стоическом самоконтроле. Это всё ещё “я”, а “я” пойдёт на всё, что угодно, кроме смерти. Истина этого вопроса в том, что “я” умерло со Христом, и мы должны считать это завершённым делом. В этих испытаниях Бог позволяет , чтобы мне открылись те вещи в моей жизни, от которых я должен избавиться. Это произойдёт только тогда, когда я ежедневно буду брать свой крест.

Именно через крест, испытание, Бог открывает мне то, что Он уже знает о моём сердце. Много лет назад, маленькая вдова умерла и оставила мне свою машину. У меня не было второй машины, поэтому она оставила мне свою, которая была в отличном состоянии. Мне нравилась эта старая машина. В то время в церкви был человек, который совсем недавно получил спасение, оставив в прошлом жизнь, полностью погрязшую в грехах. У него не было машины. Я знал, что неправильно будет просто отдать ему эту машину. Он не мог взять кредит в банке, поэтому не мог ничего купить. В церкви было много людей, и я не смог бы дать машину каждому из них, поэтому я продал машину ему за цену, намного меньшую её действительной стоимости. Без всяких предварительных оплат, просто за определённую сумму каждый месяц. Он взял машину, внёс два вклада, затем перестал. Это не понравилось какой-то части моего “я”. Я позвонил ему, но он не перезвонил. Наконец, он отошёл от Бога. Я никогда не осознавал, что во мне теплится это “я” с его духом непрощения к этому человеку.

Однажды, во время замечательного служения пробуждения, евангелист проповедовал обо всех этих вещах. Он говорил о том, что испытания приходят в нашу жизнь, чтобы продемонстрировать нам наше любостяжание, непрощение, и всё, что может быть в наших жизнях, чтобы мы могли избавиться от этого, почитая их мёртвыми. Евангелист сделал ударение на том факте, что мы не можем сделать “я” святым, наше “я” должно умереть. В тот вечер, у алтаря, Бог напомнил мне ситуацию с машиной. Я думал, что она уже забыта, но тогда я понял, что это не так. У тех людей было 1300 долларов, принадлежащих мне, и я хотел их получить. Я не простил. Когда я стоял у алтаря, Бог напомнил мне об этом, и я сказал Ему, что я прощаю, что это уже в прошлом, и если они принесут мне деньги, я верну их им. Дальше история кажется совсем невероятной. В тот вечер эти люди не были на служении, я не видел их в течение нескольких месяцев. Но, когда я стоял у алтаря, в церковь пришла жена этого человека, протянула мне конверт с тринадцатью стодолларовыми банкнотами, и сказала мне, что они мне должны эти деньги и что Бог обличил их.

Я только что сказал Богу, что если они дадут их мне, я верну деньги. Я пошёл к машине вместе с ней и отдал их тому человеку, сказав ему, что Бог указал мне на эту ситуацию. Я не знал, что Он работал и с их сердцами. Деньги ничего не значили для меня. Важно было то, что Бог показал мне, что во мне ещё оставался дух горечи, который не имел никакого права быть во мне. Во мне была горечь, ограничивающая течение жизни, а я этого не знал. В тот вечер, когда я исповедался перед Богом и проявил послушание Ему, пришло освобождение и победа. Крест предназначен, чтобы выводить на поверхность то, о чём мы не подозреваем. Когда это выведено на свет, мы можем избавиться от этого. Но когда всё это становится известным нам, и становится реальностью для нас, но мы продолжаем оставаться в этом же состоянии, тогда это становится добровольным грехом, который уведёт нас за пределы возможности освобождения. Крест - это испытания. И наш крест, так же, как и крест Иисуса, созданный людьми, это то место, куда мы вешаем своё “я”, которое не даёт нам быть и делать всё, к чему нас призывает Бог.