[1]. Пріидите, возлюбленные, срјтимъ Христа, Который днесь возвращается изъ Вифаніи и добровольно грядетъ на честную и блаженную страсть нашего ради спасенія. Нынј грядетъ во Iерусалимъ Тотъ, Кто для насъ сошелъ свыше, дабы насъ, лежащихъ долу, возвысить съ Собою превыше всякаго начальства, и власти, и силы,.. и всякаго имене именуемаго (Ефес. 1, 21), грядетъ же не какъ ищущій славы и не съ великолјпіемъ, но является кроткимъ и смиреннымъ. Что смирнје подъяремника? Онъ же (Христосъ Спаситель), сјдящій на херувимјхъ, не устыдился возсјсть на жребя, какъ на тронъ, исполняя древній пророческій гласъ: рцыте дщери Сіоновј: се Царъ твой грядетъ тебј кротокъ, и всјдъ на осля и жребя сына подъяремнича (Зах. 9, 9; Матф. 21, 5). Пріидите и будемъ подражать изшедшимъ въ срјтеніе Господу, не одежды и ваія распростирая по пути Его, но елико возможно, сами распростираясь смиреннымъ духомъ и правымъ сердцемъ и пріемля въ себя грядущее Слово, вмјщая въ себя грядущее Слово, вмјщая въ себј нигдј невмјстимаго Бога: ибо это пріятно Тому, Кто низшелъ ради насъ, дабы тјснымъ соединеніемъ съ нами совозвести насъ съ Собою. Поставимъ самихъ себя у ногъ Христа облеченными, вмјсто одеждъ, въ благодать Его или въ Самого Его: ибо (сказано) елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). Будемъ ежедневно говорить священныя слова, потрясая ваіями души: благословенъ грядый во имя Господне Царь Израилевъ (Iоан. 12, 13). Куда и откуда грядый? — къ намъ отъ Отца, ко кресту отъ чуда надъ Лазаремъ. Когда грядый и ради кого? — по исполненіи временъ, ради нашего спасенія: поелику единою въ кончину вјковъ (Евр. 9, 26) Онъ добровольно избралъ смерть за людей, — по избытку человјколюбія Онъ сталъ человјкомъ, дабы спасти человјка. Итакъ, послјдуемъ смиренію Христову, объимемъ нищету, дабы обогатиться; вкусимъ креста, дабы наслјдовать сладость жизни. Разстелемъ у ногъ Господа, вмјсто одеждъ, желанія сердца, дабы, проходя по насъ, Онъ былъ весь въ насъ и показалъ всјхъ насъ въ Себј и Себя всего въ насъ.

Хочешь ли, возлюбленный, свјтло праздновать торжественный день и срјтить Христа, грядущаго на страданія, и прилјпиться къ Нему? — начертай образъ бывшаго тогда. Будь спутникомъ Побјдителю, вмјстј съ толпой потрясая знаменіями побјды. Вмјсто ваій принеси добродјтельную жизнь; вјтвями масличными содјлай свои руки, простертыя къ милостынј. Ризами подстели «Покрывающему небо облаки» не плотскія одјянія, но всего себя предай вјрою всему Воплотившемуся ради тебя; облеки Имъ всего себя, какъ одеждою, и прими всего Его, ради тебя пришедшаго и грядущаго на страсть. Будь, если угодно, жребятемъ, являя юношескую бодрость жребяти при старческомъ умј: понеси Христа, грядущаго во Iерусалимъ; содјлайся жребятемъ по простотј мысли. И какъ тотъ слјдовалъ за посланными въ Виффагію отрјшить и привести его, нимало не противясь, а лишь преклонившись предъ ведущими его: такъ и ты самъ подчинись научающему тебя принять Христово смиреніе, ни въ чемъ не противясь, и будешь по-истинј жребя Христовъ, освобожденный отъ скотскаго неразумјнія. Уподобься дјтямъ еврейскимъ: младенчествуй во злј. Перемјни сјдину волосъ на кротость младенца: безполезна сјдина, если нјтъ простоты... Сопутствуй Господу съ народомъ, предшествуя народу. Воспріими пророческія уста; воспой, прославь Возводящаго тебя отъ славы въ славу; стань Сіономъ, стань душею Iерусалима, дјйствительнымъ градомъ Божіимъ, градомъ прославленнымъ, дабы принять Христа вселяющагося въ тебя. Се бо грядетъ къ тебј кротокъ и спасая, не величаясь благодјяніями. Разшири двери устъ твоихъ, воспой съ дјтьми, взывая: благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ! Содјлай сердце свое горницею постланною, дабы принять Христа для вкушенія Ему у тебя вечери. Но, трапезуя со Христомъ, не подражай Iудј. Вкушая трапезу таинственную, не опускай руки въ блюдо вмјстј со Христомъ; не будь безразсуденъ — замышлять на учителя. Если ты слышишь: «единъ отъ васъ предастъ Меня», не величайся. Смирись со смиренными, съ молчаливыми заботься о молчаніи. А если спросятъ тебя, отвјчай кротко Всевјдущему и не мудрствуй, паче еже подобаетъ. Кто же уготоваетъ сердце свое, какъ горницу, — кто подражаетъ «ослицј» и принимаетъ Христа? — Кто окажется вечерею для Христа, предлагая жизнь свого въ пищу Изрекшему: Мое брашно есть, да сотворю волю Отца Моего, Иже есть на небесјхъ (Iоан. 4, 34). Кто имјетъ столь пламенную вјру, что желаетъ претерпјть со Христомъ вожделјнную и блаженную страсть и, слыша предреченіе ученикамъ: се восходимъ во Iерусалимъ, и Сынъ человјческій преданъ будетъ архіереемъ и книжникомъ: и осудятъ Его на смерть, и предадятъ Его языкомъ на поруганіе и біеніе и пропятіе (Матф. 20, 18), отвергаетъ всякое мірское пристрастіе; кто будетъ подражать своему Господу, ради Него охотно перенося все, что Онъ добровольно претерпјлъ ради людей. Ибо Онъ страдалъ не за Себя Самого, но образъ давая намъ и показывая предјлъ мужества и смиренія, дабы мы не падали духомъ, когда приключится съ нами что-либо прискорбное.

Какимъ же это образомъ? Внимательно выслушай, дабы понять значеніе сказаннаго.

Кто либо оскорбилъ тебя словомъ, не сердись: ибо и Христа, Который есть Господь Богъ, поносили. Ты получилъ тяжкую обиду отъ ближняго? Но Христосъ перенесъ и заушенія. Ты опозоренъ? Но Господь претерпјлъ и оплеванія и носилъ хламиду — одежду поруганія. Ты въ безчестіи?Но и надъ Христомъ глумились, что и предрекъ Исаія: безчестно бысть (лице Его), и не вмјнися (Ис. 53, 3). Тебя ударили рукою? Но и Христа ударяли по лицу, и Его главу били тростію. Тебя мучатъ? Христосъ даже былъ распятъ: гвозди пронзили руки и ноги Его; однакоже и пригвожденный ко кресту, Онъ молился за распинателей Своихъ (Лук. 23, 34). Насколько это тяжелје того? Насколько страданія Христовы тягостнје нашихъ? Конечно, ничто прискорбное, что когда-либо случалось съ нами, не можетъ сравниться со страданіями Христа: наши страданія должны считаться весьма легкими и ничтожными, какъ страданія только людей грјшныхъ и смертныхъ, которые подвержены измјненіямъ, рождаются и умираютъ. А насколько страданія Христовы превосходнје нашихъ, сего не можетъ выразить никакое слово: поелику они суть страданія Господа, всесвободнаго Бога, Который не подверженъ грјху, — Бога неизмјняемаго, безсмертнаго, у Него же нјсть премјненіе, или преложенія стјнь (Iак. 1, 17). Но, безъ сомнјнія, хотя Онъ грјхи наша носитъ, и о насъ болјзнуетъ; однако, Самъ беззаконія не сотвори, ниже обрјтеся лесть во устјхъ Его (Ис. 53, 4. 9): ибо Онъ весь есть правда и освященіе, и избавленіе, и отгнатель всякаго грјха. И не взирай только на величіе страданій Христовыхъ, но почти достоинство Терпящаго. Помысли, какая разница видјть простаго человјка повјшеннымъ на деревј и зрјть Бога посреди разбойниковъ? Помысли, кто когда либо восхотјлъ потерпјть такія страданія, для перенесенія которыхъ добровольно Христосъ явился въ міръ? И когда же это? — послј Божественныхъ знаменій, послј исцјленій, послј неслыханныхъ врачеваній недуговъ, послј благодјяній, которыми Онъ никогда не преставалъ ущедрять приходившихъ къ Нему, немедленно разрјшая должниковъ, однимъ законополагая отпущеніе, другихъ изъимая отъ осужденія...

А какъ не привести на память тјхъ бјдствій, которыя Господь испыталъ въ концј, именно, искушеній, которыя Онъ перенесъ прежде креста — преданія и льстиваго лобзанія, нашествія съ оружіемъ и дрекольми, приведенія къ Каіафј, лживыхъ свидјтельствъ, допроса предъ судилищемъ, вопля, который подняли іудеи, возбуждая толпу: распни, распни Его, бичеваній, насмјшекъ, заплеваній, заушеній, терноваго вјнца, хламиды червленной, отведенія на Голгофу... Что еще было на крестј? — Гвозди, пропятіе на древј, оцетъ, желчь, копіе, жребій, брошенный объ одеждахъ, раздјленіе ихъ, поруганія при крестј, когда одни, покивая главами, говорили такія слова: иныя спасе, Себе ли не можетъ спасти (Матф. 27, 42), другіе: аще ты еси Христосъ, спаси Себе (Лук. 23, 39): иные: уа, разоряяй церковь и треми денми созидаяй ю: спасися Самъ, и сниди съ креста (Марк. 15, 29); другіе: остави, да видимъ, аще пріиде Илія спасти Его (Матф. 27, 49); иные: аще Царь Исраилевъ есть, да снидетъ нынј со креста, и вјруемъ въ Него (Матф. 27, 42). Представляется ли это тебј малымъ для образца смиренія? Умолчалъ ли бы ты, если бы перенесъ даже одинъ видъ такихъ страданій Христовыхъ? Но Христосъ молчалъ, претерпјвая все. А сколь страшно и дивно то, чтó послјдовало за крестомъ! Подумай: небо свыше омрачилось, солнце затмилось, луна потускнјла, земля потряслась, бездна смирилась, горы разсјлись, могилы извергли своихъ мертвецовъ, — и сколько еще великаго случилось въ это время! Обличенные симъ и наученные, что страдавшій былъ Богъ, іудеи, вслјдствіе столь необыкновенныхъ событій, должны были бы, перемјнивъ прежнее мнјніе, узнать должное; но отъ злобы они не сдјлались лучшими и не престали (злодјйствовать), а подвиглись на худшее. Скажу и о злодјяніяхъ ихъ послј погребенія Христа: о страхј при гробј, о запечатаніи камня, объ измышленіи касательно воскресенія, о распространенномъ обманј: помянухомъ, яко льстецъ Онъ рече еще сый живъ: по тріехъ днехъ востану. Повели убо утвердити гробъ до третіяго дне (Матф. 27, 63-64), и затјмъ: рцыте, яко ученицы Его нощію пришедше украдоша Его (Матф. 28, 13)...

Помысли, человјче, сколь велики страданія Христа моего и Бога, которыми Онъ потребилъ мои страсти! Сколько образовалось для меня источниковъ благодјяній, сколько спасительныхъ врачеваній! Сколько въ теченіе двухъ дней перенесъ отъ іудеевъ тотъ добрый Пастырь, который положилъ душу Свою за насъ — овецъ! Сколько — прежде страсти отъ дня явленія Своего Израилю! То они говорили: бјса имаши (Iоан. 8, 48), — то: ядца и винопійца, другъ мытаремъ и грјшникомъ (Лук. 7, 34); иногда: «разрушаетъ (Iисусъ Христосъ) законъ», «разоряетъ субботу», — иногда: «самарянинъ есть» и «сынъ тектоновъ» и прочее, что содержится въ Евангеліяхъ. А что сказать объ искушеніяхъ и вопросахъ съ цјлію уловить Господа: достойно ли есть дати кинсонъ кесареви, или ни (Матф. 22, 17)? коею властію сія твориши (Матф. 21, 23)? кое знаменіе являеши намъ, яко сія твориши (Iоан. 2, 18)? доколј души наша вземлеши (Iоан. 10, 24)? аще ты еси Христосъ, рцы намъ не обинуяся (Iоан. 10, 24)... Какъ много предпринимали дерзкіе и христоненавистные люди противъ Кроткаго и Смиреннаго, противъ Того, Кто претворялъ для нихъ воду въ вино, Кто вмјстј съ ними вечерялъ, Кто призывалъ самарянъ, оправдывалъ мытарей, блудницъ обращалъ къ цјломудрію, изсушалъ теченіе кровей, изгонялъ демоновъ, очищалъ прокаженныхъ, хромыхъ, согбенныхъ содјлывалъ прямоходящими, укрјплялъ члены разслабленнымъ, исцјлялъ сухую руку, подавалъ глухимъ слухъ, слјпымъ — зрјніе, нјмымъ — способность рјчи, ходилъ по морю, немногими хлјбами питалъ многія тысячи людей, словомъ возбуждалъ мертвецовъ! О, еслибы и насъ, мертвыхъ грјхами и страстями прельщенія, Онъ сооживилъ въ Себј, благодатію и милосердіемъ Своего человјколюбія! Чрезъ Него и съ Нимъ слава, честь и поклоненіе Отцу и благому, животворящему Его Духу, нынј и присно и во всј безконечные вјки вјковъ. Аминь.

Примјчаніе:
[1] Въ сокращеніи и переложеніи на русскій языкъ. Curs. Compl. Patrolog. Migne, tom. XCVII, col. 985-1018, ср. «Торжественникъ» — рукопись Московской с?нодальной библіотеки (284 - CCLXXI), лл. 239-250. Уставомъ церковнымъ чтеніе сего слова положено послј поліелея на утрени въ праздникъ Входа Господня во Iерусалимъ.

Источникъ: Слово въ недјлю Ваій. Иже во святыхъ отца нашего Андрея, архіепископа Критскаго. // Церковныя вјдомости, издаваемыя при Святјйшемъ Правительствующемъ С?нодј. Еженјдельное изданіе, съ прибавленіями. 1900. Первое полугодіе. — СПб.: С?нодальная Типографія, 1900. — С. 523-527.

/ Къ оглавленію раздјла /