Возлюбленные! Пусть, подобно органу радованія, звучатъ нынј слова и пјсни наши. Возьмемъ псалтирь съ гусльми (Псал. 80, 3), воспоемъ Богу нашему, воспоемъ разумно (Псал. 46, 8), — воспоемъ славу Воздвиженія. Покажемъ, гдј въ Писаніи явленъ образъ Воздвиженія: можетъ быть, мы узнáемъ отсюда, какъ велико и премірно Воздвиженіе креста — и что не напрасно обрјтеніе его празднуется во всей землј по всјмъ Божіимъ церквамъ. Итакъ, воздвигается крестъ, являющійся изъ земли, недавно сокрытый завистію. Воздвигается крестъ (не для прославленія: ибо какую бóльшую славу онъ можетъ пріобрјсти, когда къ нему былъ пригвожденъ Христосъ?), дабы прославленъ былъ Богъ, въ немъ покланяемый и имъ проповјдуемый. Воздвигается крестъ, дабы съ нимъ вознесенъ былъ рогъ нашъ. Воздвигается крестъ, дабы смирить гордаго; воздвигается крестъ, дабы связать крјпкаго и чрезъ насъ расхитить сосуды его. Воздвигается крестъ, дабы явилась тщетною зависть іудеевъ, дабы не сокрывалось погребенное въ землј сокровище жизни, дабы мы пріяли бисеръ, который распинатели показали намъ противъ своего желанія.
Сокровище жизни не могло оставаться неизвјстнымъ до конца, и несчастные, допрашиваемые различными способами и обличаемые своею злобою, не могли укрываться отъ недремлющаго ока. Что же поэтому дјлаетъ Богъ, на крестј и крестомъ содјлавшій спасеніе посредј земли (Псал. 73, 12)? — Вложилъ царицј горячее желаніе, а на нихъ послалъ страхъ, смутившій всю ихъ жизнь. Когда они увидјли, что не могутъ воспрепятствовать розысканіямъ, то, показывая вмјсто нежеланія согласіе, открыли многоцјнное знаменіе Владыки. А оно выходитъ изъ преисподнихъ земли, какъ бы изъ нјкотораго иного неба, подобно солнцу, сіяя лучами Владыки. Вышло изъ сокровищницъ земли знаменіе Владыки, — знаменіе, потрясенныя которымъ адскія пещеры освободили содержимыя въ нихъ души. Какъ женихъ изъ чертога, вышелъ изъ земной опочивальни крестъ Господень, изъ-за котораго обрученная Христу церковь языческая отвергла многообразное нечестіе эллинское. Вышла духовная жемчужина вјрныхъ, утвержденная на вјнцј Христовомъ, дабы озарять всю вселенную. Вышло украшеніе Церкви — крестъ Христовъ, дабы украсить всяческую земную тварь. Вышелъ крестъ, какъ невинный изъ темницы, дабы призвать виновныхъ, — неудержимый узами, дабы освободить связанныхъ, — изъ темныхъ мјстъ свјтильникъ свјта, дабы (разгнавъ тьму невјдјнія) разлить свјтъ познанія. Итакъ, по справедливости Церковь, радуясь о крестј Христовомъ, облекается въ свой хитонъ и, являясь подобно невјстј, чествуетъ наступленіе настоящаго дня. По справедливости сіе множество людей собралось нынј, дабы узрјть явленный нынј крестъ и поклониться Христу, котораго видитъ возносимымъ вмјстј съ нимъ (крестомъ): ибо онъ явился, чтобы быть воздвигнутымъ, и воздвигается, чтобы его видјли. Какой-же это крестъ? Недавно сокрытый на Голгофј, теперь вездј почитаемый. Ему мы празднуемъ сегодня, ради него собираемся. Онъ — причина настоящаго праздника. Таково объясненіе таинства.
Впрочемъ, пора посредствомъ свидјтельства Писанія содјлать достовјрнымъ и воздвиженіе самаго креста, какъ это мы објщали немного ранје. Надлежало тому сокрытому и животворящему древу быть поставленнымъ (какъ городу на верху горы, или какъ свјтильнику на свјщницј), дабы оно было видно всему міру. Поэтому-то, конечно, первые изъ христіанъ, при общемъ торжествј всей Церкви, повелјли воздвигнуть его на высоту и какъ бы съ высокой башни показать всему собранію. Это же нынј дјлаютъ принявшіе достоинство первосвященническое. Восходя на возвышенное мјсто церкви и воздвигая на высоту сей многочестный и преславный крестъ, они многократно поднимаютъ его и показываютъ народу, только что не восклицая: «се обрјтено утаенное сокровище спасенія! се — печать, которою мы назнаменались! Вотъ — крестъ, чрезъ который мы познаны Распятымъ! Вотъ — рогъ, которымъ мы избодемъ враговъ нашихъ (Псал. 43, 6), въ которомъ мы безопасно избјжимъ сјтей противника, — уповая на который, мы будемъ считать раны демоновъ стрјлами младенцевъ (Псал. 54, 22). Вотъ нынј мы видимъ животъ висящъ предъ очами нашими» (Втор. 28, 66). Итакъ, внемлемъ пророку, который говоритъ: возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножію ногу Его, яко свято есть (Псал. 98, 5). Воспоемъ съ Давидомъ пјснь Давидову: вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя (Псал. 107, 6), вознесися судяй земли (Псал. 93, 2), да укрјпится рука Твоя, и вознесется десница Твоя (Псал. 88, 14), не забуди убогихъ Твоихъ до конца (Псал. 73, 19), во благоволеніи Твоемъ вознесется рогъ нашъ (Псал. 88, 18). Внидемъ въ самый рай Писанія, соберемъ, какъ цвјты, приличныя этому времени (изреченія), возьмемъ въ руководители пророковъ, которые предвозвјщаютъ Воздвиженіе креста.
И первый пусть ведетъ насъ Мо?сей, служитель Божій и законодатель, вознесшій мјднаго змія, не затјмъ, чтобы онъ былъ прославленъ, но чтобы послужилъ знаменіемъ (и ядомъ мјди изображая ядъ злобы, какъ на судј, показывалъ сходство мјди со зломъ). И самъ Мо?сей воздвигъ нјкогда руки (Исх. 17, 11), прообразуя распеншагося Христа и воздвигаемый нынј крестъ. Уловляя нјкогда Амалика, Iисусъ молился: да станетъ солнце прямо Гаваону и луна прямо дебри Елонъ (Нав. 10, 12), не для того только, чтобы возвјстить день креста, въ который распрострется тьма по всей земли (Матф. 27, 45), и не для того только, чтобы въ сей день сдјлать достовјрною высоту силы Божіей и мышцу Его, вознесшуюся надъ врагами, но чтобы показать и воздвиженіе креста, и прообразовать восхожденіе на немъ Солнца Славы. И Авраамъ принесъ жертву (Быт. 22, 13) во образъ таинственнаго жертвоприношенія, но, повинуясь внезапному гласу съ высоты, заклалъ на вершинј горы агнца, прообразуя вознесеніе креста на высоту. Бывшіе съ Азаріею въ огнј Вавилонской пещи, молясь, нјкогда воздвигли руки на высоту и угасили поднявшееся въ ней пламя огненное (Дан. 3, 24), воздвиженіемъ рукъ изображая возносимый крестъ. Iона воздвигъ нјкогда гласъ (Iон. 2, 2), крестовидно совозвысивъ руки, и тотчасъ привлекъ свышнюю силу, будучи невредимо изверженъ звјремъ. Славная Iудифь воздвигла нјкогда мечъ надъ главою спящаго Олоферна (Iудиф. 13, 9), прообразуя воздвиженіе Креста, и содјлала спасеніе Израилю. Даніилъ нјкогда во рву львиномъ воздвигъ гласъ къ Вышнему, прообразуя воздвиженіе креста, когда пророкъ Аввакумъ, восхищенный въ мгновеніе ока, принесъ ему пищу (Дан. 14, 30). А что думаетъ Iеремія, говоря отъ лица богоубійцъ: пріидите и вложимъ древо въ хлјбъ его и потребимъ отъ земли живущихъ (Iер. 11, 19). И что значатъ подобныя этимъ слова Исаіи, который говоритъ нјгдј: яко овча на заколеніе ведеся, и яко агнецъ предъ стрегущимъ его безгласенъ. Во смиреніи Его судъ Его взятся. Яко вземлется отъ земли животъ Его. И той грјхи многихъ вознесе (Ис. 53, 7-8. 12)? Куда (вознесе), если не на древо крестное, пригвоздивши къ которому сей хлјбъ, они не оставили Его прежде, чјмъ вознесли Его на высоту, во свидјтельство видящимъ и во образъ настоящаго Воздвиженія? Какъ, въ самомъ дјлј, назвать это, если не воздвиженіемъ и явленіемъ креста, равно какъ и закланіемъ Агнца, вознесеннаго на крестъ и пригвоздившаго грјхи міра, чјмъ ясно указано на Воздвиженіе креста?!. Но довольно приводить свидјтельства изъ Писанія, предвозвјстившія Воздвиженіе креста, дабы многіе не пресытились словомъ.
Мы же, поклоняясь въ немъ (крестј) Христу, помыслимъ о величіи силы Его и о чудесномъ Его домостроительствј о насъ чрезъ крестъ, какъ говоритъ Божественный Давидъ: Богъ царь нашъ прежде вјкъ содјла спасеніе посредј земли (Псал. 73, 12). Сей крестъ есть и видимое древо и часто въ Писаніи называется «знаменіемъ». И подлинно, что значатъ слова Давида: сотвори со мною знаменіе во благо (Псал. 85, 17), знаменася на насъ свјтъ лица Твоего, Господи (Псал. 4, 8), далъ еси боящимся Тебе знаменіе, еже убјжати отъ лица лука (Псал. 59, 6)?! Или что говоритъ и Самъ Господь въ Евангеліи: и тогда явится знаменіе Сына человјческаго (Матф. 24, 30), и прежде сего: родъ сей знаменія ищетъ, и знаменіе не дастся ему, токмо знаменіе Iоны пророка (Матф. 12, 39; Лук. 11, 29), которое и само объясняется крестомъ? А что хотјлъ сказать С?меонъ Богопріимецъ, благословляя Дјву, когда принялъ во образј младенца Господа и произнесъ: се лежитъ сей на паденіе и на востаніе многимъ во Израили, и въ знаменіе пререкаемо (Лук. 2, 34)? Не ясно ли словомъ «знаменіе» онъ указалъ на крестъ? Крестъ называется также «силою», на что указываетъ Давидъ: сказалъ еси силу Твою въ людехъ Твоихъ (Псал. 76, 15), — и «мышцею»: избавилъ еси мышцею Твоею люди Твоя (Псал. 76, 16). А что сила Христова есть крестъ, объ этомъ послушай Павла, который говоритъ: слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть (1 Кор. 1, 18. 24). Послушай и Самого Господа, Который говоритъ Мо?сею: «ожесточая ожесточу сердце Фараоново, дабы явить на немъ всю силу Мою» (Исх. 4, 21; 7, 3; 9, 12), указывая здјсь на силу, явленную чрезъ жезлъ Мо?сеевъ не безъ прообраза креста, на силу всемогущую — содјтельницу преславныхъ чудесъ Его. Такъ научились мы и мыслить, и мудрствовать о крестј; такъ всегда мы увјщаваемъ вјрный народъ Божій чтить и величать крестъ: ибо имъ были уловлены языки, повсюду разсјялась вјра. Воздјлавъ имъ, какъ раломъ, безплодное человјческое естество, ученики Христовы приготовили Церкви обильную жатву увјровавшихъ во Христа. Укрјпляемые имъ (крестомъ) мученики и падая поражали мучителей. Чрезъ него познанъ Христосъ, и церковь вјрныхъ, постоянно раскрывая Писанія, вводитъ Сына Божія, Самого Бога Господа, громогласно возвјщающаго: аще кто хощетъ по Мнј ити, да отвержется себе, и возьметъ крестъ свой, и послјдуетъ Ми (Лук. 9, 23). Чрезъ него вездј процвјтаетъ и проповјдуется христіанство. Имъ укрјпляется царская власть, утверждается государство, изнемогаютъ враги, какъ громомъ поражаются демоны: ибо мы вјруемъ, что имъ и въ немъ спасаются, и онъ есть знаменіе Сына Человјческаго, и въ немъ, по написанному, всяка плоть узритъ спасеніе Бога нашего, и воззрятъ іудеи нань, его же прободоша (Зах. 12, 10). Мы же, ходящіе во свјтј Его, съ нимъ прославимся и воцаримся вмјстј съ Богомъ, составивъ съ ангелами одинъ ликъ вокругъ Святыя Троицы, покланяемой во Отцј и Сынј и Святомъ Духј, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.
Примјчаніе:
[1] См. Curs. Compl. Patrolog. Migne, tom. XCVII, col. 1036-1046.
Источникъ: Слово на день Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста, иже во святыхъ отца нашего Андрея, архіепископа Критскаго. // Церковныя вјдомости, издаваемыя при Святјйшемъ Правительствующемъ С?нодј. Еженјдельное изданіе, съ прибавленіями. 1899. Второе полугодіе. — СПб.: С?нодальная Типографія, 1899. — С. 1473-1477.